Kumusta mga kaibigan
Ang tao ay tumingin sa mga bulaklak ng seresa
At sa sinturon ay isang mahabang tabak!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Salin ni V. Markova
Mula pagkabata, ang samurai ay hindi nakatanim ng katapatan sa tungkulin militar at itinuro sa lahat ng mga intricacies ng bapor militar, ngunit tinuruan din sila ng pagpapahinga, sapagkat hindi lamang magawa iyon ng isang tao at maiisip ang tungkol sa kamatayan o pumatay ng kanyang sariling uri! Hindi, nagdala din sila ng kakayahang makita ang maganda, pahalagahan ito, hangaan ang mga kagandahan ng kalikasan at mga likhang sining, tula at musika. Bukod dito, ang pag-ibig sa sining ay kasinghalaga para sa samurai bilang kasanayan sa militar, lalo na kung ang mandirigmang samurai ay nais na maging isang mabuting pinuno sa kapayapaan. Mula sa kanyang bahay, bilang panuntunan, mayroong isang magandang tanawin ng kalikasan, isang hindi pangkaraniwang hardin, halimbawa, at kung wala, kung gayon ang hardinero, na gumagamit ng mga espesyal na diskarte, ay dapat lumikha dito ng ilusyon ng isang malayong tanawin. Para sa mga ito, ang maliliit na puno at malalaking bato ay inilagay sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod, na sinamahan ng isang pond o stream na may isang maliit na talon. Sa kanyang libreng oras mula sa mga gawain sa militar, ang samurai ay maaaring masiyahan sa musika, halimbawa, pakikinig sa pagtugtog ng biwa (lute), at pati na rin ng mga kanta at tula ng ilang libog na musikero na dumating sa kanyang estate. Sa parehong oras, siya mismo ay simpleng nakaupo sa tatami at humigop ng tsaa, tinatamasa ang kapayapaan at pag-unawa na walang nakaraan o hinaharap, ngunit isang solong "ngayon" lamang. Imposibleng hindi malaman ang tula ng mga bantog na makata, kung dahil lamang sa, pagganap ng seppuku, obligado lamang ang samurai na iwan ang kanyang sariling namamatay na mga tula. At kung hindi niya magawa ito, nangangahulugang … namamatay siya ng pangit, at ang "pangit" ay nangangahulugang hindi karapat-dapat!
Sa palagay mo ay naglalaro ng kard ang mga babaeng ito? Hindi, naglalaro sila … tula! At ang larong ito ay nananatiling paborito sa mga Hapon hanggang ngayon.
Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang tula ay naroroon sa mga kwentong samurai, tulad ng sa iba pang mga salaysay ng Hapon. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang natatanging tampok ng mga pagsulat ng Budismo, pati na rin ang mga pakikitungo sa Tsino, ay ang mga tulang inilagay din ng kanilang mga may-akda sa kanilang mga pangunahing lugar. Sa gayon, dahil nanghiram ang mga manunulat ng Hapon mula sa Tsina, malinaw na mula sa kanila na hiniram nila ang lumang aparatong retorika. Kaya, bilang isang resulta, ang parehong mandirigma ng samurai at ang tula ay naging praktikal na hindi mapaghiwalay sa bawat isa.
Gayunpaman, may katulad na naobserbahan sa mga kabalyero ng Kanlurang Europa, at ang mga kabalyero ng Russia. Ang mga kanta ng mga minstrel ay gaganapin sa mataas na pagpapahalaga, at maraming mga kabalyero ang bumuo ng mga ballada bilang parangal sa kanilang magagandang mga kababaihan, o … na nakatuon sa kanilang muse kay Cristo, lalo na sa mga nagpunta sa mga krusada. Sa parehong oras, ang pagkakaiba ay hindi kahit na sa nilalaman (kahit na mayroon din dito), ngunit sa laki ng mga gawaing patula.
Tulad ng maraming iba pang samurai, ang Uesuge Kesin ay hindi lamang isang mahusay na kumander, ngunit din isang hindi gaanong mahusay na makata. Kulay ng kahoy na pinutol ni Utagawa Kuniyoshi.
Noong ika-7 siglo, at ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na kahit na mas maaga, ang pagbuong Japanese ay batay sa haba ng mga linya ng 5 at 7 pantig. Sa una, ang kanilang kombinasyon ay ginamit sa isang di-makatwirang paraan, ngunit sa ika-9 na siglo, isang pattern ng ritmo na ganito ang hitsura: 5-7-5-7-7 ang naging panuntunan. Kaya, ang tanka, o "maikling kanta", ay isinilang at naging tanyag. Ngunit sa lalong madaling panahon na ang tanka ay naging pamantayan ng pag-iba, lumitaw ang mga tao na iminungkahi na "sirain" ito sa dalawang hindi pantay na hemistichs - 5-7-5 at 7-7. Dalawang makata ang lumahok sa pagbuong-bago, na ang bawat isa ay binubuo ng kanyang sariling hemistich mismo, pagkatapos nito ay pinagsama, at ang kanilang order ay maaaring magbago: una 7-7, at pagkatapos ay 5-7-5. Ang form na ito ay tinatawag na renga - o "konektadong talata". Pagkatapos ang dalawang hemistich na ito ay nagsimulang maiugnay sa bawat isa hanggang sa limampung beses, at sa gayon ay lumitaw ang buong mga tula, na binubuo ng isang daang bahagi, at hanggang sa isang dosenang makata ang lumahok sa kanilang pagsusulat.
Ang pinakamadaling paraan upang maunawaan ang renga (iyon ay, kung paano pagsamahin ang mga semi-talata) na isipin na ikaw at ang iyong kaibigan ay naglalaro … mga bugtong, ngunit sa talata lamang; sasabihin mo ang unang linya, siya ang nagsasalita ng pangalawa. Iyon ay, sa katunayan, ito ay tulad ng isang "laro ng salita". Kaya, sa "Heike Monogatari" mayroong isang kuwento tungkol sa Minamoto no Yorimasa (1104 - 1180) - isang samurai na pumatay ng isang kamangha-manghang hayop na may bow, na bumaba sa isang itim na ulap sa mismong bubong ng palasyo ng emperador at binigyan siya ng bangungot. Likas na pinasalamatan ng emperador si Yorimasa at binigyan siya ng isang espada. Ang espada na ito, upang maibigay ito kay Yorimasa, ay kinuha ng Kaliwa Ministro (at mayroon, syempre, tama rin!) Fujiwara no Yorinaga (1120 - 1156) at pinuntahan siya sa hagdan. At pagkatapos ay biglang nag-buzz ang cuckoo, sa gayon ay nagpapahayag ng simula ng tag-init. Ang ministro, nang walang pag-aatubili, ay nagkomento dito sa mga talata (5-7-5): "Ang cuckoo ay sumisigaw sa mga ulap." Ngunit hindi rin nagkamali si Yorimasa. Siya ay lumuhod at alinsunod na sinagot siya (7-7): "At ang buwan ng buwan ay nawala."
Nakatutuwang kung ang tulang ito ay isinulat ng isang makata, tatawagin itong tanka, at ang tanka ay magiging kahanga-hanga. Ngunit ang parehong tula, ngunit binubuo ng dalawang magkakaibang tao, ay naging isang renga, habang ang dula sa mga salita, syempre, pinalamutian ito. Si Yorinaga sa pangkalahatan ay isang renga master at isang napaka mapagmasid na tao, na pinatunayan ng marami sa kanyang mga tula.
Ang saya ng pagbubuo ng mahabang renga sa mga pista ay lumitaw, na noong ika-14 na siglo ay naging isang tunay na pagkahilig para sa maraming samurai. Alinsunod dito, ang mga alituntunin ng pag-iiba-iba ay naging mas kumplikado, ngunit sa kabila nito, ang larong ito ay nagpatuloy na naging napaka-tanyag, kahit na sa panahon ng "Warring Kingdoms".
Bagaman patuloy na naging tanyag ang tula ng tanka, ang kakayahang maghatid ng mga tradisyon dito ay napakahalaga rin. Kaya't, noong 1183, pagtakas mula sa hukbo ng kalang Minamoto, ang angkan ng Taira ay tumakas mula sa kabisera patungong kanluran, kasama ang batang emperador na si Antoku (1178 - 1185). Kasabay nito, ang isa sa mga kumander ng hukbo ng Taira - si Tadanori (1144 - 1184) ay bumalik lamang upang magpaalam sa kanyang tagapagturo, si Fujiwara no Shunzei (1114 - 1204), na nagturo sa kanya ng tula. Heike Monogatari ay nagsabi na sa pagpasok sa Shunjia, sinabi niya, "Sa loob ng maraming taon ikaw, guro, ay mainam na ginabay ako sa landas ng tula, at palagi ko itong itinuturing na pinakamahalaga. Gayunpaman, sa huling ilang taon sa kaguluhan sa Kyoto, ang bansa ay napunit, at ngayon ang problema ay umabot sa aming tahanan. Samakatuwid, nang hindi napapabaya ang pagsasanay, wala akong pagkakataong lumapit sa iyo sa lahat ng oras. Ang kamahalan ay umalis sa kabisera. Namamatay na ang aming angkan. Narinig ko ang isang koleksyon ng tula na inihahanda, at naisip ko na kung magpapakita ka ng pagkahinahon sa akin at isasama mo ang isa sa aking mga tula, ito ang magiging pinakamalaking karangalan sa aking buong buhay. Ngunit hindi nagtagal ang mundo ay naging kaguluhan, at nang malaman kong nasuspinde ang trabaho, labis akong naguluhan. Kapag huminahon ang bansa, nakalaan ka na ipagpatuloy ang pag-iipon ng imperyal na pagpupulong. Kung sa scroll na dinala ko sa iyo, nakakita ka ng isang bagay na karapat-dapat at magalang na isama ang isang tula sa koleksyon, magalak ako sa aking libingan at protektahan ka sa malayong hinaharap."
Mahigit sa 100 tula ang naitala sa kanyang scroll. Inilabas niya ito mula sa likod ng carapace breastplate at iniabot kay Shunzei. At talagang isinama niya sa antolohiya na "Senzai shu", kung saan nagtrabaho siya sa utos ng emperador, isang solong tula ni Tadanori, at nang hindi tinukoy ang kanyang pangalan, sapagkat siya, kahit na patay na, ay itinuturing na isang kaaway ng emperor. Kaya tungkol saan ito? Tungkol sa buhay at pagsasamantala ng isang samurai mandirigma? Tungkol sa pagkalito ng damdamin sa paningin kung paano ang kapalaran mismo ay biglang tumalikod mula sa kanyang angkan? Tungkol sa pagdurusa ng mga tao sa isang madugong digmaan ng angkan? Hindi talaga. Heto na:
Ang Whitefish, ang kabisera ng mga babbling alon, ay walang laman, ngunit ang mga seresa sa mga bundok ay mananatiling pareho *.
Ang tulang ito mismo ay isang tugon lamang sa mga kaganapan noong 667, nang ilipat ni Emperor Tenji (626 - 671) mula sa lungsod ng Shiga ang kabisera sa lungsod ng Otsu, iyon lang! Isinalin mula sa mga alegasyon ng Hapon, ang Shiga ay "mga gawa ng mga nagdaang araw," ngunit sa kabila ng pagiging maikli nito, mayroon itong malalim na kahulugan ng pilosopiko: ang kabisera, nilikha ng paggawa ng tao, ay inabandona, ngunit ang natural na kagandahan ay walang hanggan. Iyon ay, sa opinyon ni Shunzeiu, ito ang pinakamahusay na tula ni Tadanori, habang ang lahat ng iba pa ay nakasulat din sa loob ng balangkas ng mga plots at wika na itinuring na disenteng tula sa korte. Iyon ay, ang mga kahilingan ni Shunzei sa koleksyon ng imahe, estilo at nilalaman ay pambihirang mahusay!
Sa larawang inukit na ito (Tsukioka Yoshitoshi, 1886), isang samurai na may ganap na nakasuot ay naglalaro ng isang biwa.
Ang isa pang katulad na tula ay isinulat ni Hosokawa Fujitaka. At napaka-paksa, bagaman matanda:
Sa isang mundo na nanatiling hindi nagbabago mula pa noong sinaunang panahon, ang mga dahon ng salita ay pinapanatili ang mga binhi sa puso ng tao **.
At isinulat niya ito noong 1600, nang ang kastilyo ay napapalibutan ng mga nakahihigit na puwersa ng kaaway. Ipinadala niya ang tulang ito sa korte ng imperyal, at isinulat niya ang lahat ng alam niya tungkol sa "lihim na kahulugan" ng sikat na imperyal na antolohiya ng mga makatang Hapon na "Kokinshu". Ito ay naipon sa simula ng ika-10 siglo at puno ng lahat ng mga uri ng mga pagkukulang at pahiwatig, ang kahulugan na sa oras na iyon ay nagsimula nang kalimutan ang mga tao, at sa gayon si Fujitaka, bagaman siya ay isang mandirigma, ay nagsulat tungkol sa lahat ng mga pagpapakahalagang ito. at mga pagkakaiba sa emperador, iyon ay, nagsagawa siya ng isang uri ng kumplikado at masusing pagsusuri sa nilalaman. Si Emperor Goyozei (1571-1617), sikat sa kanyang iskolarship, ay labis na nalungkot nang malaman niya na ang nasabing isang tagapagsilbi ng mga sinaunang teksto ay dapat mapahamak; bukod dito, nagpasya siyang i-save ang Fujitaka, at nagtagumpay siya (bagaman hindi nahihirapan). Ang totoo ay sa una ay tumanggi si Fujitaka na sumuko, ngunit ang emperador, sa pamamagitan ng kanyang mga messenger, ay nakumbinsi siyang ibigay ang kanyang samurai karangalan.
Ang mga utos ng mga lihim ng tagumpay sa buhay, na naipon ng Tokugawa Ieyasu. Mula sa koleksyon ng Tosegu Temple.
Ngunit ang mahalagang bagay ay ito: ang tula, kahit na ito ay nakasulat sa ilalim ng ganap na pambihirang mga pangyayari, ay walang kahit na isang maliit na pahiwatig ng isang tema ng militar. Imposibleng ipalagay na ito ay isinulat ng isang samurai, at kinubkob pa sa kanyang sariling kastilyo! Iyon ay, nakita ng mandirigma na ito sa tula ang isang bagay na higit pa sa isang paraan upang ibuhos ang kanyang kaluluwa sa tula, o sabihin lamang sa buong mundo ang tungkol sa kanyang mga maling pakikipagsapalaran! Bagaman, siyempre, tulad ng sa anumang lipunan, mayroong mas maraming matalino na mga espada, lasing, at mga tao na hindi masyadong marangal at karapat-dapat sa mga samurai kaysa sa mas maraming mga may talento na makata, art connoisseurs at totoong "masters of the sword".
Maraming mga heneral ng Hapon ay mahusay din na makata. Halimbawa, nagpasya si Uesuge Kenshin na magbigay ng pahinga sa kanyang mga mandirigma matapos na kunin ang kastilyo ng Noto. Iniutos niya na ipamahagi ang sake para sa kanila, tipunin ang mga kumander, pagkatapos nito, sa gitna ng kapistahan, isinulat niya ang sumusunod na tula:
Malamig ang kampo at sariwa ang hangin sa taglagas.
Ang mga gansa ay nagsisunod-sunod, ang buwan ay nagniningning sa hatinggabi.
Mount Echigo, ngayon ay nakuha na si Noto.
Lahat ng pareho: pag-uwi, naaalala ng mga tao ang tungkol sa paglalakbay ***.
Pagkatapos ay pumili siya ng mga mandirigma na may mabuting pandinig at inatasan silang kantahin ang mga talatang ito! Bukod dito, masasabi rin na walang isang makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng Japanese samurai ang maaaring magawa nang walang tula. Halimbawa, ang pumatay sa pinag-iisa ng Japan, si Oda Nabunaga, ay gumawa ng kanyang trabaho matapos ang isang kumpetisyon sa pag-iisa, at natuklasan niya ang kanyang lihim na hangarin sa takot, bagaman sa sandaling iyon ay walang nakakaintindi ng kanilang lihim na kahulugan. Ngunit pagkatapos ng kahanga-hangang libing na inayos ni Oda Nobunaga pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang kumpetisyon sa renga ang muling inayos sa kanyang karangalan, kung saan ang bawat isa sa mga kalahok ay sumulat sa sumusunod na linya:
Ang tininang itim na mga hamog sa gabi sa aking manggas.
Fujitaka
Kapwa ang buwan at ang taglagas na hangin ay nagdadalamhati sa bukid.
Ryogo-in
Pagbalik ko, ang mga cricket ay labis na humihikbi sa mga anino.
Shoho ****
Sa gayon, at pagkatapos ay nagpasya ang Hapon: bakit maraming mga salita kung "ang kabutihan ay kapatid na babae ng talento"? Kaya't binawasan nila ang renga sa isang "pambungad na saknong," at ganyan ipinanganak ang hokku (o haiku) na tula. Sa panahon ng Edo (ika-17 siglo), ang hokku ay mayroon nang malayang form na patula, at ang salitang "haiku" ay iminungkahi na gamitin ng makata at kritiko sa panitikan na Masaoka Shiki sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, upang ang dalawang anyo ay maaaring makilala Totoo, ang oras na ito ay bumagsak sa pagbagsak ng samurai bilang isang institusyong panlipunan, ngunit ang samurai mismo ay hindi nawala kahit saan, at marami sa kanila ay kusang-loob na naging mga makata, sinusubukan na pakainin ang kanilang mga sarili kahit papaano sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanilang sariling mga tula.
Mahusay na laban. Utagawa Yoshikazu. Triptych ng 1855 Bigyang pansin kung ano ang tunay na napakalaking kanabo mace na nakikipaglaban sa gitnang katangian nito. Malinaw na ang gayong mga mandirigma ay maaaring maluwalhati kapwa sa pagpipinta at sa tula.
Ngunit ang tula ba ng Hapon ay ibang-iba sa tulang Europa? At kung ang samurai ay nagsulat ng tula, naghahanda para sa pagpapakamatay, o kahit na alang-alang lamang sa libangan, kung gayon hindi ba pareho ang ginawa ng mga kabalyero ng Kanlurang Europa? Pagkatapos ng lahat, mayroon ding mga makata at mang-aawit doon, at nalalaman na ang ilan sa kanila ay napakahusay sa sining ng pag-aari na naglibot sila sa mga kastilyo ng Europa at kinita ang kanilang pamumuhay sa pamamagitan ng pagbabasa ng kanilang mga tula kapag binibisita ito o ang bilang na iyon o baron At sa huli natanggap nila para sa kanlungan, at mahirap na pera, at maging ang pasasalamat ng marangal na ginang, ang may-ari ng kastilyo! Gayunpaman, ang lahat ng ito ay, sa paghahambing ng kanilang tula, hindi mo sinasadyang mapansin na, kahit na ang pag-ibig sa Europa at sa Japan ay inawit tungkol sa pareho (kahit na ang mga Hapon ay hindi kasing salita tulad ng mga Europeo!) Ay hindi naipamahagi. Samantalang sa Kanluran, ang mga tula kung saan nilinang ang chivalric valor ay mataas ang pagpapahalaga. Ngunit ano, halimbawa, ang mga tula ay isinulat tungkol sa mga knightly battle ng makatang Bertrand de Born:
Ang sigasig ng labanan ay isang milya sa akin
Alak at lahat ng mga bunga sa lupa.
Naririnig ang sigaw: “Ipasa! Maging matapang ka!"
At ang pag-ungal, at ang pagkatok ng mga kabayo.
Dito, dumudugo, Tinawag nila ang kanilang sarili: “Tulong! Para sa atin!"
Ang manlalaban at ang nangunguna sa paglubog ng mga hukay
Lumilipad sila, sinunggaban ang damo, Na may isang hisits ng dugo sa ibabaw ng smut
Tumatakbo tulad ng stream …
Bertrand de Ipinanganak. Salin ni V. Dynnik
Ang mga talata ng nilalamang pangrelihiyon para sa kaluwalhatian ng Buddha, hindi banggitin ang kaluwalhatian ni Cristo, ay hindi pangkaraniwan para sa samurai. O, halimbawa, ang mga kung saan ang mga karanasan ng isang knight-crusader ay ipininta, na naghahanda upang pumunta sa Palestine upang makuha muli ang Holy Sepulcher. Kaya't wala sa mga makatang samurai ng Hapon ang niluwalhati si Buddha sa isang mataas na pantig at hindi sinabi na "nang wala siya, hindi niya gusto ang mundo." Hindi pinapayagan ni Samurai ang naturang isang "kaluluwang striptease"! Ngunit ang kanilang mga kapatid na lalaki sa Europa sa tabak - oo, hangga't kinakailangan!
Kamatayan ay nagdulot sa akin ng kahila-hilakbot na pinsala
Pagkuha kay Kristo.
Kung wala ang Panginoon, ang ilaw ay hindi mapula
At ang buhay ay walang laman.
Nawala ang saya ko.
Lahat sa paligid ay walang kabuluhan.
Magiging totoo lamang sa paraiso
Pangarap ko.
At naghahanap ako ng paraiso
Aalis sa tinubuang bayan.
Tumuloy ako sa daan.
Nagmamadali akong tulungan si Kristo.
Hartmann von Aue. Salin ni V. Mikushevich
O mga kabalyero, bumangon ka, dumating na ang oras!
Mayroon kang mga kalasag, bakal na helmet at nakasuot.
Ang iyong nakatuong tabak ay handa nang ipaglaban ang pananampalataya.
Bigyan mo ako ng lakas, Oh Diyos, para sa bagong maluwalhating pagpatay.
Isang pulubi, kukunin ko doon ang isang mayamang mandarambong.
Hindi ko kailangan ng ginto at hindi ko kailangan ng lupa, Ngunit siguro ako ay, mang-aawit, tagapagturo, mandirigma, Ang langit na kaligayahan ay iginawad magpakailanman.
Walter von der Vogelweide. Salin ni V. Levik
Ang kulay ng kahoy na ito ng Migata Toshihide ay naglalarawan ng tanyag na pinuno ng militar, na si Kato Kiyomasa, sa katahimikan ng kanyang sariling tahanan.
Ngayon tingnan ang mga halimbawa ng tula mula sa panahon ng Edo, ang panahon ng mundo (kahit na hindi sila gaanong naiiba sa mga naisulat, halimbawa, sa panahon ng Sengoku!), At nang walang labis-labis - ang kasagsagan ng kultura ng Hapon. Halimbawa, ito ang mga tula ni Matsuo Basho (1644-1694), isang kinikilalang master ng renga at tagalikha ng genre at estetika ng hokku na tula, na ipinanganak, sa pamamagitan ng paraan, sa isang pamilyang samurai.
Sa isang hubad na sanga
nag-iisa ang uwak.
Taglagas ng gabi.
Tulad ng isang daing ng saging mula sa hangin, Tulad ng mga patak ay nahuhulog sa tub, Naririnig ko ito buong gabi.
Umiinom ng tsaa ang mga kababaihan at naglalaro ng tula. Artist na si Mitsuno Toshikata (1866 - 1908).
Si Hattori Ransetsu (1654 - 1707) - ang makata ng paaralan ng Basho, tungkol sa kung kanino siya lubos na nagsalita, ay isinilang din sa pamilya ng isang mahirap na samurai, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay naging isang monghe, ngunit sumulat ng mahusay na mga tula sa hokku genre
Dito nahulog ang dahon
Narito ang isa pang dahon na lumilipad
Sa isang nagyeyelong ipoipo *.
Ano pa ang maidaragdag ko rito? Wala!
**** Hiroaki Sato. Samurai: Kasaysayan at Alamat. Salin ni R. V. Kotenko - SPB.: Eurasia, 2003.
