Noong madaling araw ng pagbuo ng Soviet Russia noong 1920s, ang mapang-api ay naging pigura na tumutukoy sa buhay ng mga lungsod. Ang account ng mga krimen ng ganitong uri (pambubugbog, nakawan at iba pang karahasan) ay umabot sa daan-daang libo. Unti-unti, ang hooliganism ay nagsimulang maging takot - "rail war", pagkagambala ng mga rally at pangyayaring masa. Ang gulat na damdamin ng mga bayan ay humantong sa pagpapalakas ng "kamatayan sikolohiya" sa kamalayan ng publiko, at ang lipunan mismo ay handa sa moral para sa mga panunupil noong 1930s.
Ang terminong "hooliganism" ay lumitaw sa mga opisyal na dokumento sa pagtatapos ng ika-19 na siglo (isang utos ng alkalde ng St. Petersburg na si von Wahl, na noong 1892 ay inutos ang lahat ng mga katawan ng pulisya na gumawa ng mga mapagpasyang hakbang laban sa mga "hooligan" na nagngangalit sa kabisera), mula 1905 - sa print, at mula 1909 - go - sa mga sangguniang publication. Sa parehong oras, ang pre-rebolusyonaryong batas ay hindi naglaan para sa isang krimen tulad ng hooliganism. Noon lamang 1920s na ang pagkakabuo ng krimeng ito ay lumitaw sa criminal code - sa oras na ito na ang pagkalat ng hooliganism ay umabot sa antas ng pambansang kalamidad, na makikita sa batas ng panahong iyon. Naabot - sa mga lungsod. Sa kanayunan (ang mga magsasaka noon ay binubuo ng 80% ng populasyon ng USSR), ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi laganap.
Ang pangunahing dahilan ng pagyayabong ng hooliganism sa mga lungsod ay ang kawalan ng "institusyon" ng pamayanan. Sa nayon, higit sa kabataan, mayroong isang 3 palapag na istruktura: isang maliit na pamilya, isang malaking pamilya, isang pamayanan sa ilalim ng pamumuno ng Bolshak (ito ay dinagdagan ng isang simbahan). Ang output ng enerhiya ng hooligan ay ibinigay sa isang sukat na pamamaraan at sa ilalim ng kontrol - sa anyo ng parehong mga fistfights o pakikibaka ng nayon sa nayon. Gayunpaman, sa mga lungsod, kapwa ang tsarist at ang mga awtoridad ng Soviet ay hindi nag-isip ng anumang mas mababang mga institusyong kontrol sa mga magsasaka kahapon na umalis sa kanayunan. Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanang higit sa lahat ang mga lalaki ay umalis sa nayon; noong 1916, ang mga kababaihan sa malalaking lungsod ay umabot lamang sa 35-40% ng lipunan. Ang parehong problema ay nahaharap sa Kanluran, ngunit doon mabilis na nagsimulang ipataw ng mga awtoridad ang mga institusyong ito ng kontrol sa mga katutubo - mga samahan ng scout para sa kabataan, mga palakasan sa palakasan, mga bilog sa lipunan at mga partidong pampulitika, mga lipunan sa kawanggawa: ang manggagawa ay may pagpipilian kung ano ang gagawin ang kanyang oras sa paglilibang at kung paano makahanap
Sa USSR, pagkatapos ng 7-8 taon ng giyera, rebolusyon at pagkawasak, sa pagkasira ng nakaraang aparatong pang-estado, ang mga bagong awtoridad sa loob ng isang dekada ay hindi alam kung paano makayanan ang problema ng hooliganism. Ang nag-iisang katutubo na "institusyon" sa mga naturang kondisyon ay ang kriminal na subcultural lamang. Kaya, ayon sa departamento ng istatistika ng NKVD, sa mga tuntunin ng tindi ng paggawa ng mga aksyon ng hooligan, ang mga lungsod ng Sobyet ay mas nauna sa mga paninirahan sa kanayunan. Sa oras na iyon, halos 17% ng populasyon ng bansa ay nanirahan sa mga lungsod, at higit sa 40% ng kabuuang bilang ng mga kilos ng hooligan ang nagawa rito. Sa Leningrad, ang bilang ng mga hinatulan sa iba't ibang mga termino ng pagkabilanggo dahil sa paglabag sa kaayusang publiko mula 1923 hanggang 1926 ay nadagdagan ng higit sa 10 beses, at ang kanilang bahagi sa kabuuang bilang ng mga nahatulan ay tumaas mula 2 hanggang 17%. Ang karamihan sa mga hooligan ay nasa pagitan ng edad 12 at 25. Kasabay nito, sinakop ng hooliganism ang isa sa mga pangunahing posisyon sa listahan ng mga pagkakasala na ginawa ng mga menor de edad. Mga giyera sa daigdig at sibil, rebolusyon, epidemya at gutom ay nag-trauma sa mga bata at kabataan sa pisikal, mental at moral. Sinabi ng mga psychiatrist na ang mga kabataan, na ang pagkabata at pagbibinata ay sumabay sa isang panahon ng pag-aalsa ng lipunan, ay nagpakita ng pagtaas ng nerbiyos, hysteria, at isang pagkahilig sa mga pathological na reaksyon. Halimbawa
Ang sitwasyon ay hindi mas mahusay sa mga mag-aaral. Sa simula ng 1928, 564 mga mag-aaral mula sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon ng Penza ay napagmasdan sa silid ng neuropsychiatric. 28% ng mga may pagka-itak ang natagpuan. Bukod dito, sa mga paaralan sa labas ng lungsod (pangunahing nakatira sa mga manggagawa), ang porsyento na ito ay tumaas sa 32-52, at sa mga gitnang rehiyon (na may kaunting pagkakaroon ng mga manggagawa) ay nahulog sa 7-18. Ang isang pag-aaral na isinagawa sa mga kabiserang lungsod noong 1920s ng bantog na mananaliksik ng problemang A. Mishustin ay nagsiwalat na kabilang sa mga survey na hooligan, traumatic-neurotics ay 56.1%, at neurasthenics at hysterics - 32%. Ang 1920s ay naging oras ng malawakang pagkalat ng mga karumal-dumal na karamdaman, at pangunahin na mga sakit na nakukuha sa sekswal, sa mga residente sa lunsod. Ang pagkalat ng mga sakit na ito sa mga kabataan ay naging isang tunay na sakuna. Sa mga advanced form, ang syphilis at gonorrhea ay may makabuluhang epekto hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa kalusugan ng isip ng populasyon. Nagkaroon sila ng mapanirang epekto sa pang-unawa ng nakapaligid na katotohanan at, bilang isang resulta, madalas na sanhi ng isang hindi sapat na tugon sa panlabas na stimuli.
Samakatuwid, hindi sinasadya na kabilang sa mga hooligan ng panahon ng NEP mayroong isang napakataas na porsyento ng "venereiki", na umaabot sa 31%. "Gray araw-araw na buhay", ang kawalan ng kabayanihan at pag-ibig, napaka, napaka-tukoy, pinalakas ang taglay na pagnanasa ng kabataan para sa protesta laban sa katotohanan sa kanilang paligid, kasama na sa pamamagitan ng mga aksyon na isinasaalang-alang ng lipunan bilang hooligan. Kaugnay nito, ang hitsura ng bahagi ng mga hooligan ng panahon ng NEP ay makabuluhan: sumiklab na pantalon, isang dyaket na parang dyaket ng isang mandaragat, isang sumbrero ng Finnish. Ang mga katangiang ito ng hitsura ng mapang-api ay nakopya ang entourage ng kapatid na marino ng mga unang taon ng rebolusyon. Malaki rin ang naging papel ng dila ng bully. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalapastanganan at jargon ng mga magnanakaw. Ang paggamit ng alkohol at droga ay may malaking kahalagahan sa pagdaragdag ng hooliganism ng lunsod sa panahon ng pag-aaral. "Lahat ng mga dalubhasa ngayon, syempre, sumasang-ayon na ang modernong alkoholismo ay naiiba mula sa pre-war. Ang giyera at rebolusyon sa kanilang napakalaking karanasan, isang mas malaking bilang ng mga invalid at traumatics, lalo na ang mga may mahinang sistema ng nerbiyos, mga epidemya, lalo na ang malnutrisyon ng mga nagugutom na taon, ay gumawa ng mas kaunting resistensya sa alkohol, at ang mga reaksyon sa alkohol ay naging mas marahas, "Sinabi niya noong 1928 taon na si Dr. Tsirasky.
Bilang karagdagan, ang populasyon ng mga lungsod ng Soviet sa ikalawang kalahati ng panahon na pinag-aaralan ay umiinom ng mas maraming alkohol kaysa sa mga taong-bayan sa Tsarist Russia. Ang lahat ng ito ay pinagsama natutukoy ang makabuluhang impluwensiya ng alkohol sa etiology ng hooliganism noong 1920s. Ayon sa pananaliksik ni A. Mishustin, sa mga pamilya ng mga hooligan noong 1920, ang parehong mga magulang ay uminom sa 10.7% ng mga kaso, ang ama ay uminom - 61.5%, ang ina ay uminom - 10.7%. Ang mga manlalaro ng oras na ito ay 95.5% na mga umiinom. 62% tuloy na uminom. 7% ginagamit na gamot. Mula sa mga materyales ng GUMZ makikita na kabilang sa mga nahatulan sa mga lungsod noong 1920s para sa hooliganism, 30% ang lumaki nang walang isa o kapwa magulang, 45% ay walang tirahan sa loob ng ilang oras. Ang mga Hooligans ay bihirang kumilos nang mag-isa. Ipinakita nila ang kanilang pagkatao sa isang kasama na grupo o gang, ang opinyon ng mga kasapi na pinahahalagahan nila at para sa impluwensyang pinaglalabanan nila. Kung sa tsarist na Russia ang pagnanais para sa sariling pag-aayos ay ipinakita lamang ng mga pamayanan ng hooligan ng kabisera, kung gayon noong 1920s ang kaugaliang ito ay kumalat sa mga lunsod ng lalawigan. Nilikha ang "mga lupon ng Hooligan", "Lipunan na walang inosente", "Kapisanan ng mga alkoholiko ng Soviet", "Lipunan ng mga idler na Soviet", "Union of hooligans", "International of fools", "Central committee of punks" at iba pa.
Ang mga lupon ng Hooligan ay nabuo sa mga paaralan, at naghalal pa sila ng mga bureaus at nagbayad ng mga bayarin sa pagiging miyembro. Ang hooliganism sa mga paaralang lungsod ay umabot sa isang antas ng pagsasaayos ng sarili at pagsalakay na, halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng takot ng mga hooligan, kapwa panlabas at panloob, ang pangangasiwa ng ika-25 paaralan sa Penza ay pinilit na isara ang paaralan nang ilang oras. Ang kawastuhan ng kahulugan ng hooliganism na humantong sa ang katunayan na ang hooliganism ay naiintindihan bilang isang iba't ibang mga pagkilos: pagbigkas ng mga malalaswang salita, pagbaril ng mga baril, pag-ingay, pagsigaw, pag-awit ng malaswa o malaswa na mga kanta at kanal, pagsabog ng mga dumi sa mga mamamayan, walang pakundangan na katok ang mga pintuan ng mga bahay, humahadlang sa mga kalsada, fistfights, away, atbp. Kasabay nito, walang alinlangan na mga pinuno sa bilang ng mga pangako. Kaya, mula sa mga nakakulong dahil sa paglabag sa kaayusang publiko noong 1926, 32% ang naaresto dahil sa pambubugbog ng mga dumadaan, 28% para sa lasing na alitan, 17% para sa pagmumura, 13% para sa paglaban sa pulisya. Karamihan sa mga kilusang hooligan ay ginagawa sa mga lansangan ng mga lungsod ng Soviet, at madalas silang kahawig ng takot. Halimbawa, sa Kazan, ang mga hooligan ay naghagis ng mga stick at bato sa eroplano at ang piloto ng Aviakhim at ginulo ang flight ng propaganda, sa Novosibirsk ay pinakalat nila ang isang demonstrasyong Komsomol, at sa lalawigan ng Penza ay naglunsad pa sila ng isang tunay na "giyera sa riles."
Ang kanyang mga taktika ay binubuo ng katotohanan na ang mga hooligan ay binuwag ang riles ng tren at inilagay ang mga natutulog sa daanan ng mga tren sa Penza at Ruzayevka. Ngunit kung sa Penza posible na makita ito nang maaga, kung gayon sa Ruzayevka ang mga kaganapan ay hindi na nakontrol. Noong tagsibol ng 1925, nagawang paalisin ng mga hooligan ang tatlong mga tren dito: noong Marso isang derektang tren ay derailado malapit sa istasyon. Si Sura (dalawa ang napatay at siyam na tao ang nasugatan), noong Abril ay nagkaroon ng pagkasira ng isang freight train # 104, at noong Mayo isang steam locomotive at apat na mga karwahe ang naalis dahil sa parehong dahilan. Ang urban hooliganism ng 1920s ay madalas na nakatuon sa paggamit ng malamig na bakal at mga baril, na kung saan ay masagana sa kamay ng populasyon. Tulad ng isang tiyak na isinulat ni Maksimov noong 1925 sa "Administrative Bulletin" tungkol sa hooligan ng lungsod: "Siya ay armado - isang guwantes, mga buko ng tanso, isang Finn, at kung minsan ang layunin ng lahat ng pinakamataas na hangarin ng hooligan - isang tapiserya - palaging isang revolver Kasama siya." Mula Setyembre hanggang Disyembre 1926, maraming mga residente ng Penza ang hindi nakapagtrabaho nang maayos sa oras, dahil tatlong kalye ng lungsod ang naparalisa tuwing umaga - pana-panahong binubuhos ng mga hooligan ang dumi ng tao mula sa karwahe ng dumi sa alkantarilya sa gabi.
Sa gabi, ang mga manggagawa at empleyado na bumabalik o, sa kabaligtaran, papasok sa trabaho, nanganganib na mabugbog o mapatay pa. Sa parehong taon, ang pamamahala ng pabrika ng Mayak Revolution ay pinilit na mag-file ng isang pahayag sa piskal na tagausig ng Penza. Pansinin na regular na "mula 20.00 hanggang 22.00 mayroong pag-atake ng mga gang ng hooligan sa mga manggagawa ng pabrika at sa mga mag-aaral ng paaralan ng FZU sa pabrika." Ang agarang dahilan para sa apela ay ang katunayan ng isa pang pagkatalo ng limang mag-aaral-manggagawa ng paaralan ng FZU at ang regular na pagkasira ng kanyang pag-aaral para sa kadahilanang ito. Sa Astrakhan, dahil sa pagkalat ng hooliganism sa gabi, ang mga manggagawa sa konstruksyon ay tumigil sa pagbisita sa silid ng pagbabasa at sa pulang sulok ng Ukom No. 8.
Ang pahayagan na Vozrozhdenie noong Enero 18, 1929 ay nag-ulat tungkol sa sitwasyon sa Moscow: "Sa labas ng Moscow, ang mga hooligan ay naging mga mapagmataas. Mula alas siyete ng gabi, kapag ang nagtatrabaho na bahagi ng populasyon ay lumabas upang magpahinga sa mga lansangan at sa mga plasa, sinalubong sila ng pagmumura. Ang mga Hooligans ay nag-imbento ng paglalaro ng football kasama ang mga patay na pusa, at para sa kasiyahan ay itinapon nila ang "bola" na ito sa madla, mas mabuti sa mga kababaihan. Sa aba ng isang sumusubok na kalmahin ang mga hooligan: madali niyang makilala ang kutsilyo ng Finnish. Sa lugar ng Cherkizov sa gabi maaari kang manuod ng isang tanikala ng mga hooligan, na nakaayos ayon sa lahat ng mga patakaran ng sining. Ang kadena na ito ay nakatuon sa katotohanan na pinigil nito ang mga hooligan na sa ilang kadahilanan ay hindi nagustuhan. " Sa pagtatapos ng 1920s, ang laki ng hooliganism ay lumalaki lamang: sa unang kalahati lamang ng 1928 sa mga lungsod ng RSFSR, 108,404 na mga kaso ng hooliganism ang binuksan lamang sa pulisya. Ang pagkalat ng hooliganism ay nagdulot ng hindi kasiyahan, kawalan ng pag-asa at takot sa mga taong bayan nang sabay. Ang pagkasindak ay humantong sa pagpapalakas ng "pagpapatupad sikolohiya" sa kamalayan ng publiko. Ang mga mamamayan ay hindi nasisiyahan sa paraan ng pakikipaglaban ng mga awtoridad sa hooliganism, at nanawagan para sa maximum na paghihigpit ng patakarang nagpaparusa. Halimbawa, ang Kagawaran ng Lalawigan ng GPU para sa lalawigan ng Penza ay nag-ulat sa Center noong 1927 na ang mga manggagawa ng pinakamalaking planta ng tubo sa rehiyon ay nagsasalita tulad ng sumusunod: "Pagkatapos ng lahat, ano ito, naging imposible, mayroon kang walang pahinga mula sa mga hooligan na ito. Pumunta ka sa isang gabi ng pamilya, sa isang club o sa isang pelikula, at doon sa lahat ng oras na naririnig mo na ang isang tao ay binugbog o nagmumura, sumisigaw: "Puputulin kita!", "Kukunin kita!" Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Lakas ay mahina na nakikipaglaban sa hooliganism. " Kaugnay nito, ang toughening ng punitive / repressive machine noong 1930 ay nakita ng karamihan ng lipunang iyon bilang isang "normalisasyon ng sitwasyon" - lalo na't nangyayari ang lahat laban sa backdrop ng isang nabago na daloy ng mga tagabaryo sa mga lungsod (industriyalisasyon, kolektibilisasyon).
