Ang paglala ng sitwasyong pampulitika sa Imperyo ng Russia noong 1905, na sumunod sa pagbaril ng isang mapayapang demonstrasyon ng mga manggagawa noong Enero 9, na nagmamartsa sa palasyo ng imperyo sa pamumuno ng pari na si Georgy Gapon, ay humantong din sa pag-aktibo ng mga rebolusyonaryong organisasyon ng iba`t ibang pananaw sa ideolohiya. Ang mga Social Democrats, Mga Sosyalistang Rebolusyonaryo, Anarkista - bawat isa sa mga puwersang pampulitika sa kaliwa ay ipinagtanggol ang kanilang sariling linya hinggil sa ideyal ng kaayusang panlipunan.
Ang kasaysayan ng kilusang demokratikong panlipunan sa panahong ito, kahit na may ilang mga pagbaluktot o pagmamalabis, ay inilarawan nang detalyado sa panitikang makasaysayang Soviet. Ang kasaysayan ng mga anarkista ay isa pang usapin. Ang ideological na kalaban ng mga Social Democrats - ang mga anarkista - ay hindi gaanong pinalad. Sa mga panahon ng Sobyet, ang kanilang papel sa mga kaganapan ng panahong iyon ay lantarang natahimik, at sa panahon ng post-Soviet naakit nila ang pansin ng isang makitid na bilog lamang ng mga interesadong mananalaysay.
Samantala, ito ang panahon mula 1905 hanggang 1907. maaaring tawaging marahil ang pinaka-aktibo sa kasaysayan ng kilusang anarkista ng Russia. Sa pamamagitan ng paraan, ang kilusang anarkista mismo ay hindi pa nagkakaisa at sentralisado, na ipinaliwanag, una sa lahat, ng mismong pilosopiya at ideolohiya ng anarkismo, kung saan maraming mga kalakaran - mula sa individualistic hanggang sa anarcho-komunista.
Kaugnay sa mga pamamaraan ng pagkilos, ang mga anarkista ay nahahati din sa "mapayapa" o evolutionary, na nakatuon sa pangmatagalang pag-unlad ng lipunan o ang paglikha ng mga pakikipag-ayos na komunitaryo "dito at ngayon", at rebolusyonaryo, na, tulad ng mga Social Democrats, nakatuon sa kilusang masa ng proletariat o magsasaka at itinaguyod ang samahan ng mga propesyonal na sindikato, anarkistang pederasyon at iba pang istrukturang may kakayahang ibagsak ang estado at sistemang kapitalista. Ang pinaka-radikal na pakpak ng mga rebolusyonaryong anarkista, na tatalakayin sa artikulong ito, ay nagtaguyod ng hindi gaanong kilusang masa bilang mga kilos ng indibidwal na armadong paglaban sa estado at mga kapitalista.
Parisian na pangkat ng mga pulubi
Ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa Russia ay nagdulot ng muling pagkabuhay sa mga anarkista ng Russia na nanirahan sa pagkatapon. Dapat pansinin na marami sa kanila, lalo na sa mga mag-aaral na nag-aral sa Pransya. Marami sa kanila ang nagsimulang mag-isip tungkol sa kung ang tradisyunal na programa ng anarcho-komunismo sa diwa ni PA Kropotkin at ang kanyang mga kasama sa grupong "Tinapay at Kalayaan" ay masyadong katamtaman, kung hindi ito karapat-dapat na lumapit sa mga taktika at diskarte ng anarkismo mula sa higit pa radikal na posisyon.
Noong tagsibol ng 1905, ang pangkat ng Parisian ng mga komunistang anarkista na "Beznachalie" ay lumitaw sa Pransya, at noong Abril 1905, ang unang isyu ng magazine na "Leaf of the Beznachalie" na pangkat ay na-publish. Sa pahayag ng programa, ginawa ng beznakhaltsy ang pangunahing konklusyon: ang tunay na anarkismo ay alien sa anumang doktrinaire at maaaring magtagumpay lamang bilang isang rebolusyonaryong doktrina. Sa pamamagitan nito malinaw nilang ipinahiwatig ang "katamtamang" anarcho-komunismo sa diwa ng P. A. Ang Kropotkin ay nangangailangan ng rebisyon at pagbagay sa mga modernong kondisyon.
Ang mga aral ng beznakhaltsy ay radikalisadong anarcho-komunismo, na dinagdagan ng ideya ni Bakunin tungkol sa rebolusyonaryong papel ng lumpen proletariat at pagtanggi ni Makhaev sa mga intelektuwal. Upang hindi ma-stagnate sa isang lugar at hindi dumulas sa swamp ng oportunismo, ang anarchism, ayon sa mga may-akda ng Beznachaltsy Statement, ay dapat maglagay ng siyam na mga prinsipyo sa programa nito: pakikibaka ng klase; anarkiya; komunismo; rebolusyong panlipunan; "Merciless mass reprisals" (armadong pag-aalsa); nihilism (ibagsak ang "burgis na moralidad", pamilya, kultura); pagkabalisa sa gitna ng "rabble" - ang mga walang trabaho, tramp, vagabonds; pagtanggi mula sa anumang pakikipag-ugnayan sa mga partidong pampulitika; pagkakaisa sa internasyonal.
Pangalan ng pangalan ni King
Ang magazine na "Leaf of the Beznachalie" na pangkat ay na-publish ng isang editoryal na trio - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky at Ekaterina Litvin. Ngunit ang unang biyolin sa pangkat, syempre, ay ginampanan ng dalawampu't siyam na taong si Stepan Romanov, na kilala sa mga lupon ng anarkista sa ilalim ng palayaw na "Bidbei". Ang litrato na nakaligtas hanggang ngayon ay nagpapakita ng isang maitim ang buhok, may balbas na binata na may malambot, malinaw na Caucasian, mga tampok sa mukha. "Maliit ang tangkad, manipis, may maitim na balat ng pergamino at itim ang mga mata, siya ay hindi pangkaraniwang mobile, mainit at walang sigla sa kanyang ugali. Kami, sa Shlisselburg, ay nagtatag ng isang reputasyon para sa pagiging matalino, at sa katunayan, sa mga oras na siya ay napaka-nakakatawa, "- Naaalala Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, na nakilala sa kanya sa tsarist kulungan (Genkin II Anarchists. Mula sa mga memoir ng isang nahatulan sa politika. - Byloe, 1918, No. 3 (31). Pahina 168.).
Ang anarkistang si Bidbey ay "masuwerte" hindi lamang sa kanyang apelyido, kundi pati na rin sa kanyang lugar ng kapanganakan: ang pangalan ng emperor, si Stepan Mikhailovich Romanov, ay kapwa kababayan din ni Joseph Vissarionovich Stalin. Ang ideologist ng "Beznakhaltsy" ay ipinanganak noong 1876 sa maliit na bayan ng Gori, lalawigan ng Tiflis. Ang kanyang ina ay isang mayamang may-ari ng lupa. Isang maharlika sa pamamagitan ng kapanganakan, at maging ang anak ng mayayamang magulang, asahan ni Romanov ang isang komportable at walang alintana na hinaharap para sa isang opisyal ng gobyerno, negosyante, o, pinakamasamang kalagayan, isang inhenyero o siyentista. Gayunpaman, tulad ng marami sa kanyang mga kapantay, pinili niyang italaga ang kanyang sarili sa rebolusyonaryong pag-ibig.
Matapos makapagtapos mula sa paaralan sa pagsisiyasat sa lupa, si Stepan Romanov noong 1895 ay pumasok sa Mining Institute sa St. Ngunit napakabilis nagsawa ang binata sa masigasig na pag-aaral. Nahuli siya ng mga problemang panlipunan at pampulitika, ang kilusan ng mag-aaral, at noong 1897 sumali siya sa mga Social Democrats. Sinundan ang unang pag-aresto noong Marso 4, 1897 - para sa pakikilahok sa sikat na demonstrasyon ng mag-aaral sa Kazan Cathedral. Ngunit ang "panukalang hakbang" na ito ay hindi nakakaapekto sa binata sa lahat ng paraan na nais ng mga opisyal ng pulisya. Naging mas aktibo siyang kalaban ng autokrasya, inayos ang mga lupon ng mag-aaral sa Mining and Forestry Institutes.
Noong 1899, si Stepan Romanov ay naaresto sa pangalawang pagkakataon at inilagay sa sikat na bilangguan ng Kresty. Matapos ang dalawang buwan na pagkabilanggo sa administratiba, ang mag-aaral na hindi mapakali ay pinauwi sa loob ng dalawang taon. Ngunit ano ang dapat gawin ng isang batang rebolusyonaryo sa lalawigan ng Gori? Sa susunod na 1900, iligal na dumating si Romanov sa Donbass, kung saan nagsagawa siya ng sosyal na demokratikong propaganda sa mga minero. Noong 1901, ang dating mag-aaral ay bumalik sa St. Petersburg at nakuhang muli sa Mining Institute. Siyempre, hindi para sa kapakanan ng pag-aaral, ngunit para sa kapakanan ng pakikipag-usap sa mga kabataan at paglikha ng mga rebolusyonaryong bilog. Gayunpaman, di nagtagal, siya ay pinatalsik mula sa institusyong pang-edukasyon.
Sa wakas na nagpasya sa pagpili ng isang propesyonal na rebolusyonaryo bilang kanyang landas sa karera, si Stepan Romanov ay nagpunta sa ibang bansa. Bumisita siya sa Bulgaria, Romania, France. Sa Paris, nakuha ni Romanov ang pagkakataong makilala nang mas detalyado ang kasaysayan at teorya ng iba't ibang direksyon ng sosyalistang saloobin ng mundo, kasama na ang anarchism, na halos hindi alam sa oras na iyon sa loob ng mga hangganan ng Imperyo ng Russia. Ang ideyal ng isang walang kapangyarihan at walang klase na lipunan ay ginaya ang batang emigrante. Sa wakas ay inabandona niya ang panlipunang demokratikong mga libangan ng kanyang kabataan at lumipat sa mga posisyon na anarko-komunista.
Noong 1903, tumira si Romanov sa Switzerland at sumali sa grupo ng mga Russian anarchists-komunista na nagpapatakbo sa Geneva, na nananatili sa mga ranggo nito hanggang 1904. Kasabay nito, nakilahok siya sa paglikha ng isang "sosyalista, rebolusyonaryong teknikal na journal" na may hindi mapag-aakalang apela na "To arm!" (Sa ceorfees) bilang pamagat. Kasama si Romanov, ang kasama ni Kropotkin na si Maria Goldsmith-Korn, ang nagwaging tinapay na si GG Dekanozov at ang bantog na dalubhasa sa paglantad ng mga provocateurs, ang sosyalista-rebolusyonaryo na si V. Burtsev, lumahok sa paglalathala ng magazine na "To arm!", Na lumabas sa dalawang isyu sa Russian at French. Dalawang isyu ang nalathala, at sa una, noong 1903, ang Paris ay itinalaga bilang lugar ng paglathala para sa hangaring pagsabwatan, at sa pangalawa, noong 1904 - Tsarevokokshaisk. Noong 1904, si Stepan Romanov ay bumalik mula sa Geneva patungong Paris, kung saan lumahok siya sa paglalathala ng pahayagan na La Georgie (Georgia), na namuno sa mga aktibidad sa paglalathala ng pangkat na Anarchy.
Ang mga tagasunod ni Kropotkin sa Paris ay hindi nag-akit, ngunit nabigo si Romanov. Siya ay mas radikal. Sa pagmamasid ng lumalaking pag-igting sa lipunan sa Russia at ang radikal na mga aksyon ng mga unang anarkista-komunista ng Russia sa Bialystok, Odessa at iba pang mga lungsod, isinaalang-alang ni Romanov ang mga posisyon ng orthodox Kropotkinites - "Khlebovoltsy" - masyadong katamtaman.
Ang mga pagsasalamin ni Romanov sa radicalization ng kilusang anarkista ay nagresulta sa paglikha ng pangkat ng Parisian ng mga komunistang anarkista na "Beznachalie" at ang paglalathala ng magazine na "Leaf of the Beznachali group" noong Abril 1905. Noong Hunyo-Hulyo 1905, lumabas ang doble bilang 2/3 ng magazine, at noong Setyembre 1905 - ang huling ika-apat na isyu. Bilang karagdagan sa mga apela ng "beznachaltsy", ang magasin ay naglathala ng mga materyales tungkol sa estado ng mga gawain sa Imperyo ng Russia at mga pagkilos ng mga pangkat na anarkista sa teritoryo nito. Ang journal ay tumigil sa pagkakaroon pagkatapos ng ika-apat na isyu - una, dahil sa mapagkukunan ng pondo, at pangalawa, dahil sa pag-alis ni Stepan Romanov mismo sa Russia, na sumunod noong Disyembre 1905.
Mga ideya ng anarkiya
Sinubukan ng beznakhaltsy na ipakita ang kanilang sosyo-pampulitika at pang-ekonomiyang programa hangga't maaari para sa "rabble", kahit na sa isang medyo primitive na paraan ng pagtatanghal. Ang pangkat ng Beznachalie, na, kasunod kay Mikhail Bakunin, ay nagbahagi ng malalim na pananampalataya sa mayamang rebolusyonaryong kakayahan sa pagkamalikhain ng magsasaka ng Russia at ang lumpen proletariat, ay may isang negatibong pag-uugali sa mga intelihente at maging sa mga "mabusog" at "nasiyahan" na may kasanayan mga manggagawa.
Nakatuon sa trabaho sa gitna ng pinakamahihirap na magsasaka, manggagawa at longshoremen, day laborer, walang trabaho at tramp, inakusahan ng mga pulubi ang mas katamtamang mga anarkista - "Khlebovoltsy" na naayos sila sa pang-industriyang proletariat at "ipinagkanulo" ang interes ng pinaka-mahihirap at inaapi antas ng lipunan, samantalang sila, at hindi medyo mayaman at may pinansiyal na mga dalubhasa, higit sa lahat ay nangangailangan ng suporta at kumakatawan sa pinakahuhusay na contingent para sa rebolusyonaryong propaganda.
Maraming proklamasyon ang inisyu ng mga pulubi sa ibang bansa at sa Russia, na ginagawang posible na isipin ang teoretikal na pananaw ng grupo tungkol sa samahan laban sa estado at sa samahan ng isang anarkistang lipunan matapos ang tagumpay ng rebolusyong panlipunan. Sa mga apela sa mga magsasaka at manggagawa, masigasig na nilaro ng mga anarkista ng Beznachalia ang ideyalisasyon ng buhay sa luma, patriarkal na Russia, na na-ugat sa karaniwang mga tao, na pinupuno sila ng nilalaman ng anarkista. Kaya, sa isa sa mga polyeto ng "mga komunal na anarkista" (Russian beznakhaltsy) sinabi: "Nagkaroon ng panahon na walang mga nagmamay-ari ng lupa, walang mga tsar, walang mga opisyal sa Russia, at lahat ng mga tao ay pantay, at ang lupa sa Ang oras na iyon ay pag-aari lamang ng mga tao, na nagtrabaho para dito at ibinahagi ito nang pantay sa kanilang mga sarili."
Dagdag dito, sa parehong polyeto, ang mga dahilan para sa mga sakuna ng magsasaka ay isiniwalat, para sa paliwanag kung saan tinukoy ng mga pinuno ang kwentong pangkasaysayan na pamilyar sa karamihan ng kahit na mga pinakamadilim na magbubukid tungkol sa pamatok ng Tatar-Mongol: "Ngunit sumalakay ang rehiyon ng Tatar Ang Russia, nagsimula ng isang tsarevshchyna sa Russia, nagtanim ng mga nagmamay-ari ng lupa sa buong lupain, at ginawang alipin niya ang mga libreng tao. Ang diwa ng Tatar na ito ay buhay pa rin - ang pang-aapi ng tsarist, pinagtatawanan pa rin nila kami, binugbog at ipinakulong "(Apela ng mga komunal na anarkista na" Mga magsasakang kapatid! "- Anarchists. Mga dokumento at materyales. Tomo 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Sa kaibahan sa mga anarkista ng takbo ng Kropotkin, ang mga taong walang pinuno ay sumunod sa kurso na "terorista", iyon ay, hindi lamang nila inamin ang posibilidad ng indibidwal at malawak na teror, ngunit isinasaalang-alang din ito bilang isa sa pinakamahalagang paraan ng paglaban sa estado at kabisera. Ang beznakhaltsy ay tinukoy sa malaking takot bilang teroristang kilos na ginawa sa pagkusa ng masa at ng kanilang mga kinatawan lamang.
Binigyang diin nila na ang malaking takot ay ang nag-iisang tanyag na pamamaraan ng pakikibaka, habang ang bawat iba pang malaking takot na pinangunahan ng mga pampulitikang partido (halimbawa, ang mga Sosyalista-Rebolusyonaryo) ay nagsasamantala sa mga puwersa ng mga mamamayan sa mersenaryong interes ng mga pulitiko. Para sa teroristang terorista, inirekomenda ng mga pinuno na ang mga naaapi na klase ay lumikha ng hindi sentralisadong mga samahan, ngunit mga bilog ng 5-10 katao mula sa pinaka militante at maaasahang mga kasama. Kinilala ang teror bilang mapagpasya sa paglulunsad ng mga rebolusyonaryong ideya sa masa.
Kasabay ng malaking takot, bilang isang paghahanda na paraan para sa isang rebolusyong panlipunan at isang pamamaraan ng propaganda, tinawag ng beznakhaltsy na "bahagyang pagkuha" ng mga natapos na kalakal mula sa mga warehouse at tindahan. Upang hindi magutom sa panahon ng welga, hindi magtiis sa hirap at hirap, iminungkahi ng mga pulubi na sakupin ng mga manggagawa ang mga tindahan at warehouse, basagin ang mga tindahan at alisin ang tinapay, karne at damit mula sa kanila.
Ang isa pang hindi mapag-aalinlanganan na bentahe ng mga leaflet ng beznakhaltsy ay hindi lamang nila pinuna ang mayroon nang sistema, ngunit agad din na nagbigay ng mga rekomendasyon sa kung ano at paano gagawin at binabalangkas ang ideyal ng kaayusang panlipunan. Itinaguyod ni Beznakhaltsy ang pantay na paghahati ng lupa sa pagitan ng mga magsasaka, ang pagpapalitan ng mga produkto sa pagitan ng bayan at bansa, ang pag-agaw ng mga pabrika at halaman. Ang mga pakikibaka ng Parliyamentaryo at mga aktibidad ng unyon ng kalakalan ay pinintasan. Ang rebolusyon ay nakita ng mga pinuno bilang isang pangkalahatang welga ng pagdakip na isinagawa ng pulutong ng mga manggagawa at magsasaka.
Matapos ang pag-aalsa ng anarkista ay nagtapos sa tagumpay, inilaan ng beznakhaltsy na tipunin ang buong populasyon ng lungsod sa plaza at magpasya, sa pamamagitan ng karaniwang kasunduan, kung gaano karaming oras ang mga kalalakihan, kababaihan at ang "mahina" (mga kabataan, may kapansanan, mga matatanda) dapat magtrabaho upang mapanatili ang pagkakaroon ng komyun. Inihayag ni Beznakhaltsy na upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan at ang totoong mga pangangailangan ng lipunan, sapat na para sa bawat may sapat na gulang na magtrabaho ng apat na oras sa isang araw.
Sinubukan ng beznakhaltsy na ayusin ang pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo alinsunod sa prinsipyong komunista na "sa bawat isa alinsunod sa kanyang mga pangangailangan." Upang maisaayos ang accounting ng mga panindang kalakal, dapat itong lumikha ng mga statistic bureaus, kung saan ang pinaka-disenteng mga kasama mula sa lahat ng mga pabrika, pagawaan at pabrika ay ihahalal. Ang mga resulta ng pang-araw-araw na bilang ng produksyon ay mai-publish sa isang bagong araw-araw na pahayagan na espesyal na nilikha para sa hangaring ito. Mula sa pahayagan na ito, tulad ng isinulat ng mga pulubi, lahat ay maaaring malaman kung saan at kung magkano ang materyal na nakaimbak. Ang bawat lungsod ay magpapadala ng mga pahayagang pang-istatistikang ito sa iba pang mga lungsod, upang mula doon maaari silang mag-subscribe sa mga produktong gawa at, sa turn, ay magpadala ng kanilang mga produkto.
Ang espesyal na pansin ay binigyan ng mga riles, kasama kung saan, tulad ng nakasaad sa apela, posible na ilipat at magpadala ng mga kalakal nang walang anumang mga pagbabayad at tiket. Ang mga manggagawa sa riles, mula sa mga switchmen hanggang sa mga inhinyero, ay gagana ang parehong bilang ng oras, makakatanggap ng pantay na disenteng kondisyon sa pamumuhay, at sa gayon ay magkasundo sa kanilang sarili.
"Wild Tolstoyan" Divnogorsky
Ang desisyon na ilipat ang kanilang mga aktibidad sa teritoryo ng Imperyo ng Russia ay ginawa ng mga pinuno sa simula pa lamang ng kanilang pag-iral. Ang unang pumunta sa Russia mula sa Paris noong Hunyo 1905 ay ang pinakamalapit na kaakibat ni Bidbey sa Beznachalie group, Nikolai Divnogorsky. Sumakay siya sakay ng tren, habang papunta sa pagkakalat ng mga polyeto mula sa mga bintana ng karwahe kasama ang mga apela sa mga magsasaka, tinawag silang maghimagsik laban sa mga nagmamay-ari ng lupa, upang sunugin ang mga lupain, bukirin at kamalig ng mga may-ari ng lupa, at patayin ang mga opisyal ng pulisya at mga opisyal ng pulisya. Sa gayon na ang kaguluhan ay hindi tila walang batayan, ang mga apela ay inalok ng detalyadong mga resipe para sa paggawa ng mga pampasabog at mga rekomendasyon para sa kanilang paggamit at para sa pagsunog sa bahay.
Si Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) ay isang taong hindi gaanong kawili-wili at kapansin-pansin kaysa sa ideologist ng grupong Bidbey-Romanov. Kung si Romanov ay isang demokratikong panlipunan bago ang paglipat sa anarkismo, pagkatapos ay nakiramay si Divnogorsky sa … mga pacifist-Tolstoyans, kung kaya't nagustuhan niyang ipakilala ang kanyang sarili bilang pseudonym na Tolstoy-Rostovtsev, kung kanino siya nag-sign ng kanyang mga artikulo at brochure.
Ang Divnogorsky ay mayroon ding marangal na pinagmulan. Ipinanganak siya noong 1882 sa Kuznetsk, lalawigan ng Saratov, sa pamilya ng isang retiradong registrar sa kolehiyo. "Ang tao ay mobile at hindi mapakali, may kusang pag-uugali, isang pulos masarap na ugali. Palagi siyang tumatakbo kasama ang maraming mga plano at proyekto … Sa pamamagitan ng kanyang kaluluwa, siya ay isang taos-puso panatiko, isang sympathetic mabait na tao, tulad ng sinasabi nila, isang shirt-guy, na may isang napaka pangit, ngunit napaka-kaakit-akit na mukha … "Genkin II Anarchists. Mula sa mga memoir ng isang politikal na nahatulan. - Byloe, 1918, No. 3 (31). P. 172).
Isang medyo kusang tao sa pang-araw-araw na usapin, si Nikolai Divnogorsky ay kumilos na parang siya ay isang modernong cinematographer, isang tagasunod ng Diogenes ng Sinop, na nanirahan sa isang bariles. Naalala ni Geskin: pagdaan sa hardin ng ilang may-ari ng lupa at gutom na gutom, naghukay siya ng patatas para sa kanyang sarili at nang hayagan, nang hindi nagtatago sa kanino man, gumawa ng apoy upang lutuin ito. Nahuli siya at binugbog. Ang galit na Divnogorskiy ay sinunog ang may-ari ng lupa sa gabing iyon.
Si Nikolai Divnogorsky ay pinatalsik mula sa Kamyshinsky real school na "para sa masamang pag-uugali" noong 1897. Nagpatuloy siya sa kanyang pag-aaral sa Kharkov University, kung saan nakilala niya ang mga aral ng Christian anarchism ni Leo Tolstoy at naging masigasig na tagasuporta niya. Ang pagtanggi sa kapangyarihan ng estado, na tumatawag para sa isang boycott ng mga buwis at conscription, inakit ng Tolstoyism ang mag-aaral na Divnogorsky. Itinaguyod niya ang mga aral ng Tolstoy sa mga magsasaka ng mga nayon ng lalawigan ng Kharkov, kung saan siya ay gumala, na nagpapanggap bilang isang katutubong guro. Sa wakas, noong 1900, sa wakas ay umalis si Divnogorskiy sa unibersidad at nagtungo sa Caucasus sa isang kolonya ng mga tagasunod ni Tolstoy.
Gayunpaman, ang buhay sa komyun Caucasian sa halip ay nag-ambag sa kanyang pagkabigo sa Tolstoyism. Noong 1901 si Divnogorskiy ay bumalik sa Kamyshin, na matatag na natutunan mula sa Tolstoyism na hindi "hindi pagtutol sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan", ngunit pagtanggi sa estado at lahat ng mga obligasyong nauugnay dito, kabilang ang serbisyo militar. Nagtago mula sa pagkakasunud-sunod, noong 1903 ay nagpunta siya sa ibang bansa at tumira sa London. Lumipat kasama ang mga tagasunod ng Tolstoy doon, naging pamilyar siya sa anarkismo at naging tagasuporta at aktibong tagapagpalaganap nito.
Noong Enero 1904, iniwan ng Divnogorskiy ang London patungo sa Belgium na may kargang literatura ng anarkista, na dapat ay dalhin sa Russia. Sa pamamagitan ng paraan, kasama ang mga anarkistang prokasyon, para sa matandang memorya, dinala din niya ang mga brochure ni Tolstoy. Sa lungsod ng Ostend, si Nikolai Divnogorsky ay inaresto ng mga awtoridad ng Belgian, na nakakita ng pekeng pasaporte sa pangalang V. Vlasov sa isang batang Ruso. Noong Pebrero 6, 1904, pinarusahan ng Bruges Criminal Court ang nakakulong na anarkista sa 15 araw na pag-aresto, na ginawang pagpapatalsik mula sa bansa.
Sa Paris, sumali si Divnogorskiy sa mga pinuno at nagtungo sa Russia upang lumikha ng mga iligal na grupo. Kapansin-pansin, ang beznakhaltsy, na itinakda bilang kanilang layunin sa paglikha ng mga pangkat sa Russia, ay nagpasyang huwag sayangin ang oras sa mga walang halaga at pinili ang mga kapitolyo para sa kanilang mga aktibidad sa propaganda - Moscow at St. Petersburg, kung saan noong 1905 ang kilusang anarkista ay mas mababa pa kaysa sa sa mga probinsya sa kanluran.
Pagdating sa St. Petersburg, kaagad na nagtakda ang Divnogorsky tungkol sa paghahanap para sa anumang mga anarchist o semi-anarchist na pangkat na maaaring gumana sa lungsod. Gayunpaman, halos walang anarchists sa kabisera sa simula ng 1905. Mayroon lamang isang pangkat na "malapit sa ideolohiya", ang sabwatan ng Rabochy. Nagsimulang makipagtulungan sa kanya si Divnogorskiy, naghahanap ng karaniwang landas at hinihimok ang kanyang mga aktibista sa gilid ng Beznachali.
Ang pangkat ng Rabochy Conspiracy ay kinuha ang posisyon na "Makhaevism" - ang mga aral ni Jan Vaclav Mahaysky, na may negatibong pag-uugali sa mga intelihente at partidong pampulitika, kung saan nakita niya ang isang paraan ng intelektuwal para sa pamamahala ng mga manggagawa. Walang pasubali na naiugnay ni Makhaisky ang intelektuwal sa nagsasamantalang klase, dahil mayroon ito na gastos ng manggagawa, gamit ang kaalaman nito bilang isang tool para sa pagsasamantala sa mga manggagawa. Binalaan niya ang mga manggagawa laban sa pagkatangay ng panlipunang demokrasya, binibigyang diin na ang mga partidong demokratiko at sosyalista ay hindi nagpapahayag ng mga interes sa klase ng mga manggagawa, ngunit ang intelektuwal, na nagkukubli bilang tagapagtanggol ng mga manggagawang mamamayan, ngunit sa katunayan ay nagsisikap lamang na masakop pangingibabaw sa politika at pang-ekonomiya.
Ang mga pinuno ng "Makhaevites" ng St. Petersburg ay dalawang magkaibang magkakaibang tao - sina Sophia Gurari at Rafail Margolin. Isang rebolusyonaryo na may karanasan mula noong pagtatapos ng ika-19 na siglo, si Sophia Gurari ay naipatapon noong 1896 para sa pakikilahok sa isa sa mga neo-folk group sa Siberia. Sa liblib na pagkatapon ng Yakut, nakilala niya ang isa pang ipinatapon na rebolusyonaryo - ang mismong si Jan Vatslav Mahaisky, at naging tagasuporta ng kanyang teorya ng "sabwatan ng mga manggagawa". Bumalik makalipas ang 8 taon sa St. Petersburg, ipinagpatuloy ni Gurari ang mga rebolusyonaryong aktibidad at nilikha ang bilog ng Makhaev, kung saan sumali ang labing-anim na taong gulang na tubero na si Rafail Margolin.
Mga anarkista ng komunidad sa St. Petersburg
Naging pamilyar sa Divnogorsky, ang mga Makhaevite ay napuno ng mga ideya ng pangkat na Beznachalie at lumipat sa mga posisyon ng anarkista. Sa pamamagitan ng salaping dala niya, nag-set up ang grupo ng isang maliit na bahay ng palimbagan at noong Setyembre 1905 ay nagsimulang regular na mag-isyu ng mga polyeto, na pirmado ng "mga komunal na anarkista". Ang katotohanan na ginusto ng grupo na tawagan ang kanilang sarili na hindi komunistang mga anarkista, ngunit sa halip ay mga komunal na anarkista. Ang mga leaflet ay ipinamahagi sa mga pagpupulong ng mga manggagawa at mag-aaral. Mula sa huli, ang pamayanan ng St. Petersburg na mga anarkista ay pinamamahalaang kumalap ng isang tiyak na bilang ng mga aktibista. Pagsapit ng Oktubre 1905, dalawang brochure ang nailathala - "Libreng Gagawin" na may sirkulasyong dalawang libong kopya, at "Manifesto sa mga magsasaka mula sa mga anarkista-kumunidad" na may sirkulasyong sampung libong kopya.
Kasabay nito, nang dumating si Nikolai Divnogorsky sa St. Petersburg, isa pang kilalang anarkista - "Beznachal", dalawampung taong gulang na si Boris Speransky, na may kargang panitikan ang nagpunta upang ayusin ang mga pangkat na "Beznachali" sa katimugang Russia, kasama ang Tambov. Tulad nina Romanov at Divnogorskiy, si Speranskiy ay isa ring undergraduate na mag-aaral na nagawang masubaybayan ng pulisya at nanirahan sa pagkatapon sa Paris. Matapos ang dalawang buwan na pananatili sa Paris, bumalik si Speransky sa Russia, kung saan nagtrabaho siya sa isang iligal na posisyon hanggang sa paglitaw ng Manifesto ng Tsar noong Oktubre 17, 1905 sa "pagbibigay ng mga kalayaan."
Noong taglagas ng 1905, si Speransky ay lumahok sa paglikha ng mga pangkat na anarkista sa Tambov, nagtatrabaho kasama ang mga magsasaka ng mga nakapaligid na nayon ng lalawigan ng Tambov, nag-ayos ng isang bahay-palimbahan, ngunit napilitang muli na pumunta sa ilalim ng lupa at iwanan ang Tambov. Si Speransky ay nanirahan sa St. Petersburg, kung saan siya nakatira sa ilalim ng pangalan ni Vladimir Popov. Kasosyo ni Speransky sa paggulo sa Tambov ay ang anak ng pari na si Alexander Sokolov, na pumirma sa "Kolosov".
Noong Disyembre 1905, si Stepan Romanov-Bidbey mismo ay bumalik sa Russia mula sa paglipat ng Paris. Sa kanyang pagdating, ang pangkat ng mga komunal na anarkista ay pinalitan ng pangalan sa pangkat ng mga komunistang anarkista na "Beznachalie". Ito ay may bilang na 12 katao, kabilang ang maraming mag-aaral, isang pinatalsik na seminarian, isang babaeng doktor, at tatlong dating mag-aaral sa high school. Bagaman sinubukan ng mga pinuno na makipag-ugnay sa mga manggagawa at mandaragat, sila ang may pinakamalaking impluwensya sa mga kabataang mag-aaral. Kusa silang binigyan ng pera, ibinigay na mga apartment para sa mga pagpupulong.
Gayunpaman, noong Enero 1906, isang provocateur ng pulisya na tumagos sa ranggo ng beznakhaltsy ang nag-abot ng mga assets sa pangkat ng pulisya. Inaresto ng pulisya ang 13 katao, natagpuan ang isang bahay pag-print, isang warehouse ng panitikan, maliit na armas, bomba at lason. Pito sa mga naaresto ay kailangang palabasin dahil sa hindi sapat na ebidensya, ngunit sina Speransky at Sokolov, na nakakulong sa lalawigan ng Tambov, ay naidagdag sa iba pa.
Ang paglilitis sa mga pinuno ay naganap noong Nobyembre 1906 sa St. Ang lahat ng mga naaresto sa kaso ng mga communal anarchist, kasama ang impormal na pinuno ng Romanov-Bidbey group, ay nahatulan ng 15 taon sa bilangguan ng hatol ng Petersburg Military District Court, dalawang menor de edad lamang, dalawampung taong gulang na Boris Speransky at labing pitong taong gulang na si Rafail Margolin, ay nabawasan dahil sa kanilang edad. hanggang sa sampung taon. Kahit na ang ilang mga aktibong miyembro ng pangkat ay nanatiling malaki, kasama ang labing-walong taong gulang na manggagawa na si Zoya Ivanova, na nagtatrabaho sa pag-print ng mga bahay at dalawang beses na nahatulan ng kamatayan, isang mabugbog na suntok ang isinagawa sa St. Petersburg anarchist communes na "beznachetsy". Dalawang beznakhaltsy lamang ang nagawang mag-slip mula sa mga kamay ng pulisya ng tsarist.
Ang dating mag-aaral na si Vladimir Konstantinovich Ushakov, din ng isang maharlika sa kapanganakan, ngunit nakisama ang mabuti sa mga manggagawa sa pabrika ng St. Petersburg at kilala sa kanila sa ilalim ng palayaw na "Admiral", ay nakapagtakas at nagtago sa Galicia, na noon ay bahagi ng Austria-Hungary. Gayunpaman, malapit na siyang nagpakita sa Yekaterinoslav, at pagkatapos ay sa Crimea. Doon, sa isang hindi matagumpay na pagkuha sa Yalta, si Ushakov ay dinakip at ipinadala sa bilangguan ng Sevastopol. Kasunod nito ay nabigo ang pagtatangka niyang makatakas at nagpakamatay ang "Admiral" sa pamamagitan ng pagbaril sa ulo gamit ang isang revolver.
Ang Divnogorsky, na nagawang arestuhin ng pulisya sa panahon ng likidasyon ng grupo, ay nagawang maiwasan ang pagsusumikap. Inilagay sa kustodiya sa Trubetskoy balwarte ng Peter at Paul Fortress, naalaala niya ang kanyang karanasan bilang isang "evader" mula sa serbisyo militar, pagkunwari ng pagkabaliw at inilagay sa ospital ng St. Nicholas the Wonderworker, kung saan mas madaling mawala kaysa upang makatakas mula sa casemates ng Peter at Paul Fortress.
Noong gabi ng Mayo 17, 1906, ilang buwan bago ang paglilitis sa "beznakhaltsy" ng Petersburg, nakatakas si Divnogorskiy mula sa ospital at, iligal na lumusot sa hangganan, ay lumipat sa Switzerland. Nakatapos sa Geneva, nagpatuloy ang Divnogorsky sa mga aktibong aktibidad ng anarkista. Sinubukan niyang lumikha ng sarili niyang grupo - ang Geneva Organization of Communist Anarchists ng lahat ng mga paksyon at ang print publication na Voice of the Proletarian. Libreng tribune ng mga anarkista-komunista”, na maaaring maging batayan para sa pagsasama-sama ng lahat ng mga anarkista-komunista ng Russia. Ngunit ang mga pagtatangka ni Divnogorsky na simulan ang proseso ng pag-iisa ng kilusang anarkista ng Russia sa ibang bansa ay hindi matagumpay.
Kasama ang ilang Dubovsky at Danilov, noong Setyembre 1907, tinangka niyang nakawan ang isang bangko sa Montreux. Naglagay ng armadong paglaban sa pulisya, ang "beznakhal" ay dinakip at inilagay sa bilangguan ng Lausanne. Pinarusahan ng korte si Divnogorskiy ng 20 taon ng pagsusumikap. Sa kanyang selda, namatay ang Russian anarchist dahil sa atake sa puso. Gayunpaman, ipinaliwanag ng mananalaysay ng Amerikanong si P. Evrich, ang isang bersyon na sinunog ni Divnogorsky hanggang sa mamatay, na ibinuhos ang petrolyo mula sa isang lampara sa kanyang sarili sa isang selda ng bilangguan ng Lausanne (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. p. 78).
Si Alexander Sokolov, inilipat mula sa St. Petersburg sa bilangguan ng Nerchinsk, ay ipinadala sa isang libreng utos at noong 1909 nagpatiwakal sa pamamagitan ng pagtapon sa sarili sa isang balon. Si Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin ay nabuhay upang makita ang rebolusyon noong 1917, ay pinakawalan, ngunit hindi na naging aktibo sa bahagi ng mga pampulitikang aktibidad.
Ganito natapos ang kasaysayan ng pangkat ng "beznakhaltsy" - isang halimbawa ng paglikha ng pinaka matindi sa mga tuntunin ng radikalismo sa politika at panlipunan, isang bersyon ng ideolohiya ng anarko-komunista. Naturally, ang mga ideyang utopian na ipinahayag ng beznakhaltsy ay hindi mabubuhay, at dahil dito hindi nagawa ng mga miyembro ng grupo na lumikha ng isang mabisang samahan na maihahalintulad sa sukat ng aktibidad kahit na sa ibang mga pangkat ng anarkista, hindi pa banggitin ang sosyalista mga rebolusyonaryo at sosyal na demokratiko. …
Malinaw na, ang pangkat ay hindi nakalaan upang magtagumpay, binigyan ng opisyal na ipinahayag na pokus sa "tramp" at "rabble". Ang mga elementong idineklara ng lunsod ay maaaring maging mahusay sa pagkasira, ngunit ang mga ito ay ganap na walang kakayahan sa malikhaing, nakabubuo na aktibidad. Natamaan ng lahat ng uri ng mga bisyo sa lipunan, ginagawa lamang nila ang panlipunang aktibidad sa pagnanakaw, pagnanakaw, karahasan laban sa populasyon ng sibilyan at, sa huli, sa halip ay siraan ang mismong ideya ng mga pagbabagong panlipunan. Gayunpaman, ang katotohanan na ang mga dating mag-aaral ng marangal at burgis na pinagmulan ay nangibabaw sa mga ranggo ng pangkat, sa halip ay ipinapahiwatig na ang mga malayo sa mga tao ng "bar" ay hindi naintindihan ang totoong likas ng "ilalim ng lipunan", na ideyal ito, pinagkalooban ito ay may mga katangiang wala sa katotohanan.
Sa kabilang banda, ang oryentasyon ng mga namumuno tungo sa mga teroristang pamamaraan ng pakikibaka at pagkuha, sa mismong paraan, ay ginawang kriminal ang kalakaran sa anarkismo, na awtomatikong ginawang isang mapagkukunan ng peligro sa pang-unawa ng karamihan sa mga sibilyan kaysa sa isang kaakit-akit na kilusang may kakayahang ng nangungunang malawak na seksyon ng populasyon. Nakakatakot palayo sa kanilang sarili, kasama na ang parehong mga manggagawa at magsasaka, ang mga namumuno ng kanilang oryentasyong kriminal at terorista ay pinagkaitan ng suporta sa lipunan at, nang naaayon, isang natatanging pampulitika na hinaharap, ang mga prospect para sa kanilang mga aktibidad. Gayunpaman, ang karanasan sa pag-aaral ng kasaysayan ng naturang mga pangkat ay mahalaga sapagkat ginagawang posible upang ipakita ang lahat ng kayamanan ng paleta pampulitika ng Imperyo ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo, kasama ang radikal na segment nito.
