… At kumakain siya ng mga pabula.
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Mayroon ding isang mas napakalaking paglalarawan ng mga kaganapan noong 1380, na nakita namin sa tinaguriang "Chronicle of the Battle of Kulikovo", ang mga mas matandang listahan na naroroon sa maraming mga salaysay: una sa Sofia, pang-apat sa Novgorod, pang-lima sa Novgorod, at din sa Novgorod Karamzin Annals. Ang paglalarawan ng giyera sa pagitan ni Prince Dmitry at Mamai ay higit sa haba dito, kaya lilimitahan namin ang ating sarili sa paglalarawan lamang ng labanan mismo:
"At alas sais ng hapon ang maruming mga Ismaelita ay lumitaw sa bukid - at ang bukid ay bukas at malawak. At pagkatapos ay ang mga rehimeng Tatar ay pumila laban sa mga Kristiyano, at nagtagumpay ang mga rehimen. At, pagkakita sa bawat isa, lumipat ang malalaking puwersa, at humupa ang mundo, ang mga bundok at burol ay umiling mula sa hindi mabilang na karamihan ng mga sundalo. At iginuhit nila ang kanilang mga sandata - may dalawang talim sa kanilang mga kamay. At ang mga agila ay lumipad, gaya ng nasusulat, - "kung saan may mga bangkay, doon titipunin ang mga agila." Sa takdang oras, unang nagsimulang dumating ang mga rehimeng guwardya ng Rusya at Tatar. Ang dakilang prinsipe mismo ang sumalakay sa una sa mga regiment ng guwardya sa maruming hari na guya, na tinawag na nagkatawang demonyo na si Mamai. Gayunpaman, ilang sandali lamang pagkatapos, ang prinsipe ay nagtaboy sa mahusay na rehimen. At pagkatapos ay lumipat ang malaking hukbo ni Mamaev, lahat ng mga puwersa ng Tatar. At sa aming panig - ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich kasama ang lahat ng mga prinsipe ng Russia, na nakagawa ng mga regiment, laban sa bulok na Polovtsi kasama ang lahat ng kanyang hukbo. At, pagtingala sa langit na may panalangin at puspos ng kalungkutan, sinabi niya sa mga salita ng salmo: "Mga kapatid, ang Diyos ang ating kanlungan at lakas." At kaagad ang parehong mahusay na puwersa ay nagsama-sama nang maraming oras, at tinakpan ang mga istante ng isang patlang na sampung milya - tulad ng maraming mga sundalo. At nagkaroon ng isang mabangis at malaking pagpatay, at isang mabangis na labanan, at isang kakila-kilabot na ugong; Mula nang likhain ang mundo, walang ganoong labanan sa mga dakilang dukes ng Russia tulad ng dakilang prinsipe ng buong Russia. Nang sila ay lumaban, mula sa ikaanim na oras hanggang ikasiyam, tulad ng ulan mula sa ulap, ang dugo ng parehong mga anak na lalaki ng Russia at marungis ay bumuhos, at hindi mabilang na bilang ang nahulog sa magkabilang panig. At maraming Russia ang binugbog ng mga Tatar, at ang mga Tatar - ng Russia. At ang isang bangkay ay nahulog sa isang bangkay, isang katawan ng Tatar ang nahulog sa isang katawang Kristiyano; dito at doon posible na makita kung paano hinabol ng Ruthenian ang Tatar, at hinabol ng Tatar ang Ruthenian. Nagsama sila at naghalo-halong, dahil bawat isa ay nais na talunin ang kanyang kalaban. At sinabi ni Mamai sa kanyang sarili: "Ang aming buhok ay napunit, ang aming mga mata ay walang oras upang mapalabas ang mainit na luha, tumitigas ang aming dila, at ang aking larynx ay natutuyo, at ang aking puso ay tumigil, ang aking mga balakang ay hindi ako hinawakan, ang aking mga tuhod ay nanghihina, at manhid ang aking mga kamay."
Ano ang sasabihin sa amin, o kung ano ang pag-uusapan, nakikita ang isang masamang kamatayan! Ang ilan ay pinutulan ng mga espada, ang iba ay binutas ng sulitsa, ang iba ay itinaas sa mga sibat! At nawalan ng pag-asa ang mga Muscovite na hindi pa nakapunta sa hukbo. Nang makita ang lahat ng ito, natakot sila; at, nang magpaalam sa buhay, tumakas sila at tumakas, at hindi naalala kung paano sinabi ng mga martir sa isa't isa: "Mga kapatid, magpasensya tayo nang kaunti, ang taglamig ay mabangis, ngunit ang langit ay matamis; at ang tabak ay kakila-kilabot, ngunit ang korona ay maluwalhati. " At ang ilan sa mga anak na Hagarian ay tumakas mula sa malakas na sigaw, nakikita ang isang malupit na kamatayan.
At pagkatapos nito, sa alas nuwebe ng hapon, ang Panginoon ay tumingin ng may kaawa-awang mga mata sa lahat ng mga prinsipe ng Russia at sa mga matapang na gobernador, at sa lahat ng mga Kristiyano na naglakas-loob na tumayo para sa Kristiyanismo at hindi natatakot, bilang angkop sa mga maluwalhating sundalo. Nakita ng banal na tao sa ikasiyam na oras kung paano ang mga anghel, nakikipaglaban, tinulungan ang mga Kristiyano, at ang banal na rehimeng martir, at ang mandirigma na si George, at ang maluwalhating Dmitry, at ang mga dakilang prinsipe ng parehong pangalan - Boris at Gleb. Kabilang sa mga ito ang voivode ng perpektong regiment ng makalangit na mandirigma - ang Archangel Michael. Nakita ng dalawang gobernador ang regiment ng marumi, at ang three-solar regiment, at mga maapoy na arrow na lumilipad sa kanila; Ang mga di-diyos na Tatar ay nahulog, sinamsam ng takot sa Diyos, at mula sa mga sandatang Kristiyano. At itinaas ng Diyos ang kanang kamay ng aming prinsipe upang mapagtagumpayan ang mga dayuhan.
At si Mamai, nanginginig sa takot at malakas na naghimagsik, bulalas: "Dakila ang Diyos na Kristiyano at dakila ang kanyang lakas! Mga kapatid na Ishmaelite, mga walang batas na Hagarians, huwag tumakbo sa mga kalsada na handa! " At siya mismo, na bumalik, mabilis na tumakbo sa kanyang Horde. At narinig ang tungkol dito, tumakas din ang kanyang mga madidilim na prinsipe at pinuno. Nang makita ito, ang ibang mga dayuhan, na inuusig ng galit ng Diyos at sinapian ng takot, mula bata hanggang matanda, ay tumakas. Ang mga Kristiyano, nang makita na ang mga Tatar kasama si Mamai ay tumakbo, hinabol sila, pinalo at pinuputol ang bulok nang walang awa, sapagkat takot ng Diyos ang mga rehimeng Tatar ng hindi nakikitang kapangyarihan, at, natalo, tumakas sila. At sa paghabol nito, ang ilang mga Tatar ay nahulog sa ilalim ng mga bisig ng mga Kristiyano, habang ang iba ay nalunod sa ilog. At dinala nila sila sa ilog hanggang sa Espada, at doon nila pinalo ang hindi mabilang na bilang ng mga tumatakas. At pinalayas ng mga prinsipe ang mga rehimen ng mga Sodomita, at sinugatan sila hanggang sa kanilang kampamento, at sinamsam ang malaking kayamanan, at ang kanilang buong pag-aari, at ang lahat ng mga kawan ng Sodoma.
Ang "Salita sa Buhay ng Grand Duke na si Dmitry Ivanovich" ay nagsabi ng sumusunod: "At tinanggap ang katapangan ni Abraham, nagdarasal sa Diyos at humihingi ng tulong mula kay San Pedro, ang bagong nagtataka at tagapamagitan ng lupain ng Russia, nagpunta ang prinsipe, tulad ng sinaunang Yaroslav, sa marungis, masasamang pagiisip na Mamai, ang pangalawang Svyatopolk. At nakilala ko siya sa patlang ng Tatar sa Don River. At ang mga istante ay nagsama sama ng malakas na ulap, at ang mga sandata ay nagniningning tulad ng kidlat sa isang maulan na araw. Ang mga mandirigma ay nakikipaglaban sa kamay, dumadaloy ang dugo sa mga lambak, at ang tubig ng Ilog Don ay hinaluan ng dugo. At ang mga ulo ng Tatar, tulad ng mga bato, ay nahulog, at ang mga bangkay ng pangit ay nakalatag tulad ng isang tinadtad na puno ng oak. Marami sa mga tapat ang nakakita ng mga anghel ng Diyos na tumutulong sa mga Kristiyano. At tinulungan ng Diyos si Prinsipe Dmitry, at ang kanyang mga kamag-anak, ang mga banal na martir na sina Boris at Gleb; at ang sinumpa na Mamai ay tumakbo sa harap niya. Ang sinumpa na si Svyatopolk ay tumakbo hanggang sa mamatay, at ang masamang Mamai ay namatay na hindi kilala. At si Prinsipe Dmitry ay bumalik na may isang malaking tagumpay, tulad ng dati kay Moises, na nasakop ang Amalek. At nagkaroon ng katahimikan sa lupain ng Russia. " At lahat - lahat ng iba pang mga detalye ay nawawala!"
Si Grand Duke Dmitry Ivanovich ay tumatawid sa Oka kasama ang kanyang hukbo. Pinaliit mula sa "The Tale of the Battle of Kulikovo". XVI siglo
At sa "The Tale of the Mamayev Massacre" (ang pinakabago at sabay na ang pinakamalawak!) Ang bantayog ng siklo ng Kulikovo ay mayroong hindi lamang isang detalyadong kwento tungkol sa tagumpay ni Dmitry Donskoy sa masamang "agaryan Mamai" ngunit din … ang pinaka-kamangha-manghang kwento tungkol sa mga kaganapan sa patlang Kulikovo. Ngunit, ang totoo ay ang "Alamat …" ay isinulat noong ika-15 siglo, iyon ay, mula 1401 hanggang 1500, iyon ay, sa isang daang taong agwat, pati na rin ang kwentong salaysay "On the Battle of the Don ", na may kaugnayan sa 1408 …
Ang bantog na istoryador na si I. N. Si Danilevsky sa kanyang panayam na "Dmitry Donskoy: Sa Kulikovo Field at Beyond" ay nag-uulat na ito ay kilala sa humigit-kumulang isa at kalahating daang mga kopya, kung saan wala ni isa na napanatili ang teksto sa kanyang orihinal na form. Karaniwan silang nahahati sa walong edisyon: Pangunahin, Salaysay, Ipinamamahagi, Kiprianovskaya, edisyon ng tagapagbalita Khvoroetanin; Pagpoproseso ng Western Russian; ang edisyon, palipat sa Sinopsis, at ang edisyon ng Sinopsis ni Innokenty Gisel. Ang pinakamaaga ay ang unang tatlo sa kanila.
Sa parehong oras, ang pakikipag-date ng "Legends …" ay may kalat sa oras mula sa pagtatapos ng XIV at sa unang kalahati ng XV siglo.. at hanggang sa 30-40s. XVI siglo Isinasaalang-alang niya ang pakikipag-date na iminungkahi ni V. A. Kuchkin at pino ng B. M. Kloss. Alinsunod dito, ang "Legend …" ay isinilang hindi mas maaga sa 1485, ngunit malamang na nangyari ito sa ikalawang dekada ng ika-16 na siglo.
Ang hukbo ng Grand Duke Dmitry Ivanovich ay tumatawid sa Don. Pinaliit mula sa "The Tale of the Battle of Kulikovo". XVI siglo
Iyon ay, lumalabas na sa lahat ng mga edisyong ito ang parehong kaganapan ay inilarawan sa iba't ibang paraan! Bukod dito, ang may-akda o may-akda ng "The Tale …" ay gumawa ng maraming mga pagkakamali at pagkakamali dito. Kaya, sa taon ng labanan, si Gerontius ay hindi maaaring maging arsobispo ng lungsod ng Kolomna, dahil tumagal siya sa pwesto na ito higit sa pitumpung taon pagkatapos nito. Pinangalanan niya ang isang Euphimius na arsobispo ng lungsod ng Novgorod, ngunit sa oras na iyon ay wala pang arsobispo na ito. Ang hukbong Lithuanian ay pinamunuan ng Grand Duke Olgerd, ngunit namatay siya tatlong taon bago ang Labanan ng Kulikovo. Temnik Mamai para sa may-akda ay "tsar", na kung saan ay ganap na hindi totoo. Bukod dito, nais na ipakita kay Mamai isang pagano (at hindi siya, para sa Horde na pinagtibay ang pananampalatayang Muslim kahit na sa panahon ng paghahari ni Khan Uzbek), pinipilit niya siyang tawagan hindi lamang si Mohammed, kundi pati na rin ang mga diyos tulad nina Perun, Salavat, Rakliy at Khors, na hindi maaaring maging kahulugan.
Ayon sa "Alamat", sa gitna ng labanan, masidhing pinindot ng mga rehimeng Tatar ang ranggo ng mga Ruso. At pagkatapos ay si Prinsipe Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, na may sakit sa kanyang puso na pinapanood ang pagkamatay ng "hukbong Orthodokso", inanyayahan ang gobernador na si Bobrok na sumali kaagad sa labanan. Si Bobrok, sa kabilang banda, ay nagsimulang iwaksi ang prinsipe mula sa mga kagyat na kilos at hinihimok siyang maghintay "ang oras ay tulad ng" kung kailan darating ang "biyaya ng Diyos."
Bukod dito, sa "Tale …" hindi ito, ngunit sa Chronicle at Ipinamahagi na edisyon na tumpak din na tinukoy ng Bobrok na "ang oras ay tulad ng":
"… maghintay para sa pinaka oras, kung saan ang biyaya ng Diyos ay magiging."
Iyon ay, alam niya nang maaga na ito ang "ikawalong oras" (ikawalong oras ng araw, ayon sa noon na sistema ng pagkalkula ng mga oras). At, tulad ng hinulaan ng Volynets, "ang espiritu ng timog ay hinihila sila sa likuran nila." Dito na "niluwalhati ang mga Bolynets:" … Darating ang oras, sapagkat papalapit na ang oras … ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay tumutulong sa atin "".
Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa paghagupit ng hangin sa mukha ng mga sundalong Ruso, nakasulat ito sa huling edisyon ng Kiprianov ng "The Tale …", ngunit wala saanman!
Historian V. N. Iminungkahi ni Rudakov na malutas ang bugtong ng "ikawalong oras" tulad ng sumusunod: ito ay hindi hihigit sa isang simbolo! Natagpuan niya ang mga sinaunang tekstong Ruso kung saan ang timog na espiritu ay hindi ang hangin. Sa partikular, ang "Serbisyo Menaion" para sa Setyembre 8 ay naglalaman ng mga sumusunod: "Propeta Habakkuk, nakikita ng matalino mga mata, Panginoon, Ang iyong pagparito. At sa gayo'y sumisigaw: … Ang Diyos ay magmumula sa timog. Kaluwalhatian sa Iyong lakas, kaluwalhatian sa Iyong pagpapatuyo. " Iyon ay, naghihintay si Bobrok sa Diyos, kaya't sumigaw siya, nakikita ang kanyang karatula. Ang lahat ay naaayon sa tradisyong Kristiyano ng panahon.
At ngayon, muli, para sa isang sandali, lumayo tayo mula sa teksto ng "Tale" at tandaan kung gaano karaming mga mambabasa, sa ilang kadahilanan, sumulat sa kanilang mga komento na ang ilang mga Aleman ay muling isinulat ang LAHAT NG CRONICLES. Kaya, una sa lahat, hindi lamang nila kinakatawan ang saklaw ng gawaing ito. Kahit na LAHAT NG GERMANS na umiiral sa oras na iyon (mabuti, sabihin natin, sa panahon ng parehong Lomonosov) sa Russia, ay kukuha ng negosyong ito, kung gayon tatagal ng maraming taon. At kinakailangang malaman ang Russian nang perpekto! Ang semantiko, estilistika, parirala, pagliko ng pagsasalita … At pangalawa, ngunit ano ang layunin? Sa katotohanan, maaaring magkaroon lamang ng isa, upang maliitin ang dignidad ng mga mamamayang Ruso, upang alisin ito ng maluwalhating nakaraan. Ngunit … narito mayroon kang maraming mga teksto nang sabay-sabay, hindi palaging at hindi sa lahat nag-tutugma sa bawat isa, na may iba't ibang bilang ng mga detalye. At ang tanong ay: saan sa hindi bababa sa isa sa kanila ay mayroong isang "pagmamaliit ng pambansang dignidad"? Sa kabaligtaran, mula taon-taon ang kadakilaan sa paglalarawan ng labanan ay dumating lamang! O may nakakita ba sa kanya sa katotohanang kapwa ang prinsipe at ang mga sundalong Ruso ay ginagabayan ng Panginoong Diyos? Sa gayon, kung tutuusin, ang oras noon! Ang isang tao ay hindi maaaring pumasok sa silid nang hindi gumagawa ng pag-sign ng krus sa mga icon, sumumpa sa pangalan ng Panginoon at ng mga santo, regular na nag-ayuno, nagdasal, nagpunta sa Matins, sa Mass, sa Vespers … Nagtapat siya at tumanggap ng Komunyon … Ganoon ang buhay, at nakakapagtataka ba na ang lahat ng panitikan sa mga taong iyon ay nilagyan ng mga relihiyosong pathos. Samakatuwid, nakita ng mga tao ang "rehimeng Diyos sa himpapawid," at maging sa magnanakaw na si Thomas Katsibeev, ipinahayag ng Diyos ang isang "dakilang pangitain": "mula sa silangan" isang ulap (mga tao ng Horde) ang lumitaw. "Mula sa midday country" (ibig sabihinmula sa timog) "dumating ang dalawang binata" (nangangahulugang Boris at Gleb), na tumulong sa hukbo ng Russia na talunin ang kalaban. Iyon ay, ang pangunahing ideya ng lahat, nang walang pagbubukod, mga salaysay at iba pang mga teksto ng panahong iyon ay pareho: Parusa ang Diyos para sa mga kasalanan, ngunit nagpapatawad din siya. Samakatuwid, manalangin, mabilis, sundin ang mga reseta ng simbahan at gantimpalaan ka alinsunod sa iyong mga disyerto. Ang biyaya ng Diyos ay maaaring lumitaw kahit sa mga tulisan.
Bukod dito, hindi lamang ang konsepto ng mundo sa kabuuan, kundi pati na rin ng mga indibidwal na kardinal na puntos sa isip ng mga taong Ruso ng panahong iyon, ay malapit ding naiugnay sa ilang mga dogma ng relihiyon. Halimbawa, sa Russia ay may kaugnayan sa timog, tungkol sa "napiling Diyos" na panig ng mundo. Halimbawa, mababasa mo sa sinaunang pagsasalin ng Russia ng "Digmaang Hudyo" ni Josephus, na ang lugar ng kabilang buhay ng mga pinagpalang kaluluwa ay hinipan ng isang mabangong … timog na hangin; bukod dito, sa simbahan ng Russia ay matagal nang may pagpipigil sa stichera, na tinatawag na "Diyos mula sa Timog".
Kaya't ang pagbanggit ng "espiritu mula sa timog" sa "Alamat ng Mamaev Massacre" para sa may-akdang medieval at mambabasa ay nagkaroon, una sa lahat, isang malalim na simbolikong kahulugan at wala nang iba, iyon ay, ang "kaganapang" ito ay hindi ganap anumang makasaysayang katotohanan!
Bukod dito, ang pagpasok mismo ng rehimeng pagtambang sa labanan ay walang kinalaman sa totoong nangyari sa battlefield ng Kulikovo. Sapagkat kung susundin mo ang lohika ng may-akda ng "The Tale …", pagkatapos ay hindi man pinili ni Bobrok Volynsky ang sandali na ilalantad ng mga Tatar ang kanilang tabi sa pag-atake ng mga Ruso (tulad ng ipinapalagay ng istoryador na si LG Beskrovny), o kapag ang araw ay tumitigil na lumiwanag sa mga mata ng mga Ruso (bilang isang mananalaysay na si A. N. Kirpichnikov na naisip para sa ilang kadahilanan), ngunit alam niya eksakto ang tamang oras. Kung hindi man, isinusulat namin na, sinabi nila, ang nakaranasang voivode na si Bobrok ay umaasa sa isang pagbabago sa direksyon ng hangin mula sa paparating hanggang sa dumadaan, upang magdala ito ng alikabok sa mga mata ng mga sundalo ng Tatar, at dagdagan ang paglipad saklaw ng mga arrow ng mga sundalong Ruso. Ngunit, tingnan ang mapa, mabubuting ginoo, at makikita mo na ang "espiritu ng timog" na binanggit sa "Tale" sa ilalim ng walang pangyayari ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga sundalo ng Prince Dmitry, dahil ang mga rehimeng Ruso sa patlang ng Kulikovo ay sumusulong sa direksyon mula hilaga hanggang timog. Nangangahulugan ito na ang hanging timog ay maaari lamang pumutok sa kanilang mga mukha, at makagambala sa kanilang pagsulong. Bukod dito, ang pagkalito sa kasong ito (hindi tulad ng mga archbishops!) Sa paggamit ng mga terminong heograpiya ng may-akda ay ganap na hindi kasama. Sapagkat, bilang tagalikha ng "Tale" ay medyo malayang mag-navigate sa heyograpikong espasyo ng battlefield. Saktong itinuro niya: Ang Mamai ay dumating sa Russia mula sa silangan, ang Danube River ay matatagpuan sa kanluran, atbp.
Si Prince Vladimir Andreevich at Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky sa pananambang. Itinakda ang pangmukha na Annalistic.
Iyon ay, medyo magaspang na pagsasalita, ang may-akda ng "The Tale …" naimbento ang buong yugto na ito para sa mga layunin sa pag-moral, tulad ng maraming iba pang mga bagay, at iyon ang dahilan kung bakit ang pinanggalingang ito ay tila ang pinaka hindi maaasahan. At ano ang ginawa ng iba na nabuhay pagkatapos? Pinaghambing at sinuri ba nila ang lahat ng mga mapagkukunan? Hindi! Kinuha nila ang pinaka-mabisa at kinopya ito, na kung saan ay mas kawili-wili, ngunit, syempre, walang binanggit ang pagiging hindi maaasahan nito. Siya nga pala, si Bobrok mismo noong 1408 ay hindi masabi ang anuman tungkol sa katotohanang siya ay "sumigaw" doon, dahil malamang na namatay siya ilang sandali makalipas ang 1389. Mayroong kahit na isang pananaw na siya ay namatay sa labanan sa Vorskla.
Labanan ng Vorskla. Pinaliit ng ika-16 na siglo mula sa Obverse Chronicle Arch.
Mabilis ngayon sa 1980 - ang taong anibersaryo ng Labanan ng Kulikovo. Noon na ang senior lieutenant na si Dmitry Zenin ay naglathala ng isang artikulo sa laban na ito sa Tekhnika-Youth magazine. At sa gayon, sa partikular, sinubukan niyang patunayan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay pinatunayan ng istoryador na si K. Zhukov, na ang hukbo ni Prinsipe Dmitry ay hindi maaaring maging kasing laki ng inilalarawan. Dahil walang mga autobahn noon, ang hukbo ay lumakad sa makitid na mga kalsada, sinira ito ng mga kuko ng mga kabayo. Ibig sabihin, higit sa dalawang kabayo ang hindi makakasunod, at mayroon ding mga kariton na nagdadala ng sandata at sandata ng mga mandirigma, pati na rin ang mga probisyon. Iyon ay, alinsunod sa kanyang mga kalkulasyon, ang isang hukbo ng libu-libo na nagmula sa bukid mula sa Moscow ay mayroon nang "ulo" nito sa bukid, habang ang "buntot" ay umalis na lamang sa lungsod. Kahit na lumakad ito ng maraming mga kalsada at alam nang eksakto kung saan ito pupunta.
Samakatuwid, sa "Tale of the Mamayev Massacre" ang ideya ay halata, na maaaring masubaybayan sa lahat ng iba pang mga monumento ng sikloong Kulikovo: ang pagkatalo ng Mamai ay walang iba kundi ang tagumpay ng pananampalatayang Orthodox sa mga "diyos na Hagaryans", at nakamit lamang ito salamat sa awa ng Diyos at sa pamamagitan ng hindi nakikita (at para sa isang taong nakikita rin) na makalangit na pwersa. Ito ang simula ng paglaya ng lupain ng Russia mula sa kapangyarihan ng "pangit" (iyon ay, may isang bagay, huh?). Pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na nagsimula ang teksto ng Alamat sa pangunahing edisyon ng mga sumusunod na salita: "… Ang simula ng kwento tungkol sa kung paano ipinagkaloob ng Diyos ang tagumpay sa soberanong Prinsipe Dmitry Ivanovich pagkatapos ni Don dahil sa maruming Mamai at kung paano itinaas ng Kristiyanismo ng Orthodox ang lupain ng Russia at pinahiya ng di-diyos na Hagaryan."
Ganito ang laban sa isa sa mga Golden Horde murzas, kahit na isang di-Chingizid na angkan, na nakuha sa paglipas ng panahon ang karakter ng pinakamalaking labanan sa kasaysayan ng medieval ng Russia. Ang katotohanan na pagkalipas ng dalawang taon ay pinamamahalaan ng Tokhtamysh, sa pangkalahatan, nang walang labis na paghihirap na sunugin ang Moscow, pati na rin ang katotohanang ang mga lupain ng Russia ay nagbigay pugay sa Horde pagkatapos para sa isa pang 100 taon, mukhang hindi gaanong mahalaga laban sa background nito! Ngunit ang tagumpay, bagaman hindi gaanong kalakihan, tiyak na, at sa katunayan, maraming tao ang namatay sa labanan.
konklusyon
Unang konklusyon. Ang impormasyon tungkol sa laban sa Kulikovo sa form kung saan ipinakita namin ito ngayon na walang alinlangan na naging batayan para sa paglitaw ng isang bagong kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso. Hindi pa ito tungkol sa pakikipaglaban sa Horde. Ngunit dalawang importanteng nauna ay nilikha nang sabay-sabay: ang una - "binugbog natin sila" at ang pangalawa - "kaya posible!"
Pangalawang konklusyon. Dahil ang mga susunod na edisyon ay patuloy na binibigyang diin na ang Mamai ay ang tsar, ipinapahiwatig nito ang paglitaw ng isang pangatlong halimbawa: "ang tsars ay maaaring labanan sa isang ganap na lehitimong paraan."
Pangatlong konklusyon. Ang tagumpay laban kay "Tsar Mamai" ay nagtataas ng katayuan ng mga prinsipe ng Russia (ang "Tsar mismo ay binugbog!"). Iyon ay, sa pang-unawa ng mga nasa paligid nila, agad silang naging pantay sa mga hari. Nangangahulugan ito ng simula ng isang bagong relasyon sa mga Horde at sa mga Horde khans. Sa gayon, ang lahat ng mga teksto tungkol sa Labanan ng Kulikovo, maliban sa mga pinakamaagang mga, ay walang iba kundi isang mahusay na halimbawa ng pamamahala ng impormasyon ng lipunan!
P. S. Mayroon ding isang tulad ng isang "mapagkukunan" bilang "Zadonshchina", ngunit ito ay hindi kasaysayan, ngunit panitikan. Si Bobrok ay hindi lilitaw doon, walang "southern wind", at mayroong 250 libong sundalong Ruso ang napatay doon.
