Dapat itong malaman at maipasa sa mga henerasyon upang hindi na ito maulit.
Monumento kay Stanislaw Leszczynska sa St. Anne's Church malapit sa Warsaw
Si Stanislava Leszczynska, isang komadrona mula sa Poland, ay nanatili sa kampo ng Auschwitz ng dalawang taon hanggang Enero 26, 1945, at noong 1965 lamang nagsulat ng ulat na ito.
Mula sa tatlumpu't limang taon ng pagtatrabaho bilang isang komadrona, gumugol ako ng dalawang taon bilang isang bilanggo sa kampong konsentrasyon ng mga kababaihan na Auschwitz-Brzezinka, na patuloy na tinutupad ang aking tungkulin sa propesyonal. Kabilang sa napakaraming mga kababaihan na dinala doon, maraming mga buntis na kababaihan.
Ginawa ko ang mga pag-andar ng isang komadrona doon sa pagliko ng tatlong kuwartel, na kung saan ay binuo ng mga tabla na may maraming mga bitak, gnawed ng mga daga. Sa loob ng baraks ay may mga three-story bunks sa magkabilang panig. Ang bawat isa sa kanila ay dapat umangkop sa tatlo o apat na kababaihan - sa maruming dayami na kutson. Ito ay malupit, sapagkat ang dayami ay matagal nang itinapon sa alikabok, at ang mga may sakit na kababaihan ay nakahiga sa halos hubad na mga board, bukod dito hindi makinis, ngunit may mga buhol na nagpahid ng kanilang mga katawan at buto.
Sa gitna, sa kahabaan ng kubo, nag-unat ng oven ng brick na may mga firebox sa mga gilid. Siya lamang ang lugar para sa panganganak, dahil walang ibang istraktura para sa hangaring ito. Ang kalan ay pinainit lamang ng ilang beses sa isang taon. Samakatuwid, sinalanta ako ng malamig, masakit, butas, lalo na sa taglamig, kung ang mga mahahabang icicle ay nakabitin mula sa bubong.
Kailangan kong alagaan ang tubig na kinakailangan para sa babaeng nagpapanganak at ang aking sarili, ngunit upang makapagdala ng isang balde ng tubig, kailangan kong gumastos ng kahit dalawampung minuto.
Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang kapalaran ng mga kababaihan sa paggawa ay nakalulungkot, at ang papel na ginagampanan ng isang komadrona ay mahirap mahirap: walang aseptiko na paraan, walang mga dressing. Sa una ay naiwan akong mag-isa: sa mga kaso ng mga komplikasyon na nangangailangan ng interbensyon ng isang dalubhasang doktor, halimbawa, kapag tinanggal nang manu-mano ang inunan, kailangan kong kumilos nang mag-isa. Ang mga doktor sa kampo ng Aleman - sina Rode, Koenig at Mengele - ay hindi "madungisan" ang kanilang tungkulin bilang isang doktor, na nagbibigay ng tulong sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad, kaya't wala akong karapatang mag-apela para sa kanilang tulong.
Nang maglaon, maraming beses kong ginamit ang tulong ng isang babaeng doktor ng Poland, na si Irena Konechna, na nagtrabaho sa isang kalapit na departamento. At nang ako ay nagkasakit sa tipus mismo, binigyan ako ng malaking tulong ng doktor na si Irena Bialuvna, na maingat na nag-alaga sa akin at sa aking mga pasyente.
Hindi ko babanggitin ang gawain ng mga doktor sa Auschwitz, sapagkat ang aking napagmasdan ay lumampas sa aking kakayahang ipahayag sa mga salita ang kadakilaan ng pagtawag ng isang doktor at isang bayani na natupad na tungkulin. Ang gawa ng mga doktor at ang kanilang pagtatalaga ay nakaukit sa puso ng mga taong hindi na makapagsasabi tungkol dito, sapagkat sila ay martir sa pagkabihag. Ipinaglaban ng doktor sa Auschwitz ang buhay ng mga nasentensiyahan ng kamatayan, na nagbigay ng kanyang sariling buhay. Mayroon lamang siyang ilang mga pakete ng aspirin at isang malaking puso na kanyang itapon. Ang doktor ay hindi nagtatrabaho doon alang-alang sa katanyagan, karangalan, o kasiyahan ng mga propesyonal na ambisyon. Para sa kanya, mayroon lamang tungkulin ng doktor - upang i-save ang buhay sa anumang sitwasyon.
Ang bilang ng mga panganganak na natanggap ko ay lumagpas sa 3000. Sa kabila ng hindi maagaw na dumi, bulate, daga, mga nakakahawang sakit, kawalan ng tubig at iba pang mga pangamba na hindi maiparating, may pambihirang nangyayari doon.
Isang araw inutusan ako ng isang doktor ng SS na mag-file ng isang ulat tungkol sa mga impeksyon sa panahon ng panganganak at pagkamatay ng mga ina at mga bagong silang na sanggol. Sumagot ako na wala akong kahit isang nakamamatay na kinalabasan, alinman sa mga ina o sa mga anak. Hindi makapaniwalang tumingin sa akin ang doktor. Sinabi niya na kahit na ang pinabuting mga klinika ng mga unibersidad ng Aleman ay hindi maaaring magyabang ng naturang tagumpay. Nabasa ko ang galit at inggit sa kanyang mga mata. Marahil ang mga payat na organismo ay masyadong walang silbi na pagkain para sa bakterya.
Ang isang babaeng naghahanda para sa panganganak ay kailangang tanggihan ang kanyang sarili ng isang rasyon ng tinapay sa loob ng mahabang panahon, kung saan makakakuha siya ng isang sheet. Pinunit niya ang sheet na ito sa basahan na maaaring magsilbing lampin para sa sanggol.
Ang paghuhugas ng mga diaper ay sanhi ng maraming mga paghihirap, lalo na dahil sa mahigpit na pagbabawal na iwanan ang kuwartel, pati na rin ang kawalan ng kakayahan na malayang gumawa ng anumang bagay sa loob nito. Ang mga hinugasan na lampin ng isang babaeng nagpapanganak ay pinatuyo sa kanyang sariling katawan.
Hanggang Mayo 1943, lahat ng mga bata na ipinanganak sa kampo ng Auschwitz ay brutal na pinatay: nalunod sila sa isang bariles. Ginawa ito ng mga nars na sina Klara at Pfani. Ang una ay isang hilot sa pamamagitan ng propesyon at napunta sa isang kampo para sa sanggol. Samakatuwid, siya ay pinagkaitan ng karapatang magtrabaho sa kanyang specialty. Inutusan siyang gawin kung ano ang mas bagay sa kanya. Ipinagkatiwala din sa kanya ang nangungunang posisyon ng pinuno ng kuwartel. Ang Aleman na batang babae sa kalye na si Pfani ay itinalaga upang tulungan siya. Matapos ang bawat kapanganakan, isang malakas na pagsabog at pagwiwisik ng tubig ang maririnig mula sa silid ng mga kababaihang ito hanggang sa mga kababaihang nagpapanganak. Makalipas ang ilang sandali, ang isang babaeng nagpapanganak ay makikita ang katawan ng kanyang anak, itinapon sa kuwartel at pinaghiwalay ng mga daga.
Noong Mayo 1943, nagbago ang sitwasyon ng ilang mga bata. Ang mga anak na may asul na mata at may buhok na buhok ay kinuha mula sa kanilang mga ina at ipinadala sa Alemanya para sa hangarin ng denasyonalisasyon. Ang butas ng pag-iyak ng mga ina ay nakita ang mga naalis na sanggol. Hangga't ang bata ay nanatili sa ina, ang pagiging ina mismo ay isang sinag ng pag-asa. Grabe ang paghihiwalay.
Ang mga batang Hudyo ay patuloy na nalunod ng walang awa na kalupitan. Walang tanong na itago ang isang batang Hudyo o itago siya sa mga batang hindi Hudyo. Si Clara at Pfani ay halili na pinanood ang mga kababaihang Hudyo nang malapit sa panahon ng panganganak. Ang ipinanganak na bata ay tattoo na may numero ng ina, nalunod sa isang bariles at itinapon sa labas ng kuwartel.
Ang kapalaran ng natitirang mga bata ay mas masahol pa: namatay sila ng mabagal na pagkamatay dahil sa gutom. Ang kanilang balat ay naging payat, tulad ng pergamino, kung saan ipinakita ang mga litid, daluyan ng dugo at buto. Pinakamahabang kumapit sa buhay ang mga batang Soviet - halos 50% ng mga bilanggo ay mula sa Unyong Sobyet.
Kabilang sa maraming mga trahedyang naranasan doon, naaalala ko ang kuwento ng isang babae mula sa Vilna na ipinadala sa Auschwitz upang matulungan ang mga partista. Kaagad pagkatapos niyang maipanganak ang isang bata, isang tao mula sa bantay ang tumawag sa kanyang numero (ang mga bilanggo sa kampo ay tinawag ng mga numero). Nagpunta ako upang ipaliwanag ang kanyang sitwasyon, ngunit hindi ito nakatulong, nagpupukaw lamang ito ng galit. Napagtanto kong pinapatawag siya sa crematorium. Binalot niya ang sanggol sa maruming papel at idikit ito sa kanyang suso … Tahimik na gumalaw ang kanyang mga labi - tila, nais niyang kumanta ng isang kanta sa sanggol, tulad ng ginagawa ng mga ina kung minsan, kumakanta ng mga lullabie sa kanilang mga sanggol upang aliwin sila sa labis na masakit. at gutom at lumambot ang kanilang mapait na lote.
Ngunit ang babaeng ito ay walang lakas … hindi siya nakapagbigay ng isang tunog - malalaking luha lamang ang dumaloy mula sa ilalim ng kanyang mga talukap ng mata, dumaloy sa kanyang hindi karaniwang namumutlang pisngi, nahuhulog sa ulo ng maliit na hinatulang lalaki. Ano ang higit na nakalulungkot, mahirap sabihin - ang karanasan sa pagkamatay ng isang sanggol na namamatay sa harap ng ina, o pagkamatay ng isang ina, na may kamalayan na nanatili ang kanyang buhay na anak, naiwan sa awa ng kapalaran.
Kabilang sa mga bangungot na alaala na ito, isang pag-iisip ang nag-flash sa aking isipan, isang leitmotif. Ang lahat ng mga bata ay ipinanganak na buhay. Ang kanilang hangarin ay buhay! Halos tatlumpu sa kanila ang nakaligtas sa kampo. Ilang daang mga bata ang dinala sa Alemanya para sa denasyunalisasyon, higit sa 1500 ang nalunod ni Klara at Pfani, higit sa 1000 mga bata ang namatay sa gutom at lamig (ang mga pagtatantyang ito ay hindi kasama ang panahon hanggang sa katapusan ng Abril 1943).
Hanggang ngayon, wala pa akong pagkakataong isumite ang aking balakid na ulat mula sa Auschwitz sa Serbisyong Pangkalusugan. Ipinapasa ko ito ngayon sa pangalan ng mga hindi masabi sa mundo ang tungkol sa pinsalang ginawa sa kanila, sa pangalan ng ina at anak.
Kung sa aking Fatherland, sa kabila ng malungkot na karanasan sa giyera, maaaring lumitaw ang mga pagkahilig na itinuturo laban sa buhay, sa gayon inaasahan ko ang boses ng lahat ng mga komadrona, lahat ng tunay na ina at ama, lahat ng disenteng mamamayan sa pagtatanggol sa buhay at karapatan ng bata.
Sa kampong konsentrasyon, lahat ng mga bata - salungat sa inaasahan - ay ipinanganak na buhay, maganda, mabilog. Kalikasan, laban sa poot, ipinaglaban para sa mga karapatan nito nang matigas ang ulo, paghahanap ng hindi kilalang mga reserbang buhay. Ang kalikasan ay guro ng hilot. Siya, kasama ang kalikasan, nakikipaglaban para sa buhay at kasama niya ay ipinahayag ang pinakamagandang bagay sa mundo - ang ngiti ng isang bata."
