Sa mga pahina ng VO, nasabi nang higit sa isang beses na mayroong tatlong panahon sa pagbuo ng nakasuot, iyon ay, mga sandatang proteksiyon na ginamit noong Middle Ages. Ito ang "edad ng chain mail", "edad ng chain mail armor" at "edad ng nakasuot na gawa sa" puting metal ". At ang kabuuang panahon ng lahat ng mga tatlong panahon ay medyo mahaba. Mula 1066, iyon ay, ang Battle of Hastings, hanggang 1700. Siyempre, masasabi natin na ang mga kalalakihang nagsakay sa sandata ay matatagpuan sa mga maliit na larawan mula sa St. Galen, na ang mga mandirigma ng Charlemagne, at siya mismo, ay inilarawan bilang mga taong "nakasuot ng bakal." Ngunit … ang "kanilang bakal" lamang, iyon ay, ang nakasuot ay hindi chain mail.
Aquamanil ("Aquarius") - isang sisidlan para sa tubig mula sa Lower Saxony 1275 - 1299. Museo ng Middle Ages, Boulogne.
Maraming katibayan na ang mga ito ay mga metal plate na tinahi sa balat, ngunit ang chain mail ay walang pamamahagi ng masa sa oras na iyon. Sa totoo lang, bilang isang sikat na nakasuot sa lokal na lugar, naging malawak ang mga ito sa mga Viking, dahil maginhawa ang magtampisaw sa kanila, at sa pamamagitan nila kumalat sila sa Europa, kung saan, matapos ang pagkatalo ng mga Avar, ang banta mula sa mga namamana sa kabayo ay mahigpit na humina, na pinapayagan ang chain mail na isulong sa unang lugar.
Maging ganoon, sa Bayesian canvas nakikita mo ang mga mandirigma, kung kanino tinakpan nito ang binti, at pagkatapos - sa harap lamang. Bilang panuntunan, ang mga hari ay mayroong ganoong kagamitan, ngunit hindi ordinaryong mandirigma.
Gayunpaman, noong 1170, iyon ay, sa oras ng pagpatay kay Thomas Becket, ang pigura ng mandirigma ay halos buong natakpan ng chain mail: ang ulo, braso, binti - lahat ng mga bahagi ng katawan ay natakpan na ngayon ng chain mail. Ang mga helmet ay pininturahan at ito lamang ang "maliwanag na lugar" laban sa pangkalahatang background ng "metal figure" na ito, na siyang mandirigma ng Equestrian ng panahong ito.
Guhit ng Knight 1190 ni Angus McBride. Dito, tulad ng nakikita mo, ang isang pigura sa metal ay ipinapakita, ngunit sa mga flap ng mayaman na under-armor ay inilabas sa labas at, muli, sa mga naka-stock na chain mail, na natatakpan ng tela sa tuktok!
Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang "hubad na chain mail" ay nagsisimulang mawala nang paunti-unti, o sa halip, nagsisimula silang magtago sa likod ng damit, na tinatawag na surcoat. Pinaniniwalaan na ang surcoat ay lumitaw sa panahon ng mga Krusada sa Silangan, ang mga Europeo ay pinagtibay mula sa mga mandirigmang Muslim ang kaugalian ng pagsusuot ng mga sandatang proteksiyon, tinatakpan ito ng damit na tela, kung hindi man ay magiging mainit ito sa araw. Halimbawa, sa mga guhit mula sa Winchester Bible na nagsimula pa noong kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang mga mandirigma sa mga caftano, na tinatawag na surco sa Pranses, ay nakalarawan na. Ang mga unang halimbawa ng naturang damit ay isang mahabang damit na robe na may mga slits sa harap at likod, at walang manggas (na, sa pamamagitan ng paraan, ay iniulat sa Wikipedia). Noong XIII siglo. nakakuha siya ng partikular na katanyagan at naging, maaaring sabihin ng isa, halos ang pinaka-kapansin-pansin na bahagi ng "kasuutan" ng kabalyero. Tila na ang pag-andar ng kahalagahan ng sangkap na ito ay medyo halata - upang maprotektahan ang tagapagsuot mula sa ulan (at ang kanyang chain mail mula sa kalawang) at araw. Ngunit ang mga istoryador na sina D. Edge at D. Paddock ay naniniwala na ang malawakang paggamit ng surcoat ay hindi pa rin lubos na nauunawaan. Posible na ito ay isang uri ng pagkilala sa fashion at isang paraan upang makilala ang kalidad at kayamanan ng tela, pati na rin ang mga burda na heraldic na imahe na nagsimulang takpan ito nang sabay.
Pinaliit mula sa "Bibliya ng Matsievsky". OK lang 1250 Dito makikita natin ang mga mangangabayo kapwa sa surcoat at sa "hubad" na chain mail. (Pierpont Morgan Library, New York)
Itinuro din ni K. Blair na sa kalagitnaan ng XII siglo. Kasama sa pagsasagawa ng mga gawaing militar ng kabalyerohan ang pagsusuot ng isang mahabang balabal na tela na tinatawag na surcoat. Bukod dito, sinabi niya na sa iba't ibang oras at sa iba`t ibang siyentipiko iba't ibang mga ideya ang inilagay patungkol sa mga dahilan para sa paglitaw nito, ngunit wala sa kanila ang may sapat na malakas na batayan. Iyon ay, para sa halos isang daang taon, ang mga kabalyero ay nilalaman ng mga damit na chain chain, at pagkatapos ay biglang nagsimulang isara ito sa ilang kadahilanan. Ang opinyon na ang surcoat na protektado mula sa panahon ay batay sa isang chivalrous na tula bilang "The Confession of King Arthur", na literal na sinasabi ang mga sumusunod:
Berdeng damit
Kaya't malinis ang baluti, Ang mga bulalas ng pag-ulan ay hindi kahila-hilakbot.
May pag-aalinlangan lamang na ang gayong maluwag at mahabang damit, at kahit walang manggas, ay mabisang matutupad ang ganoong pagpapaandar. Kaya, paano kung ito ay isang paraan upang maipakita ang amerikana ng may-ari ng surcoat? Oo, sa katunayan, ang sistema ng heraldry, tulad ng surco, ay lumitaw sa halos parehong oras. Gayunpaman, alam na ang mga imahe ng mga coats ng arm at coat of arm ay hindi laging naroroon sa kanila. At madalas na nangyari na ang surcoat ay may isang kulay, ang kumot na kabayo iba, at ang amerikana ay may ganap na magkakaibang mga kulay. Posibleng ang fashion para sa mga damit na ito ay ipinanganak sa ilalim ng impluwensya ng simbahan, dahil ang masikip na chain mail na "isinagawa" ang katawan ng taong pinagpapasukan ng sobra.
Isang maliit na titik na may malaking letra sa isang manuskrito mula sa Hilagang Pransya mula 1280 - 1290, na naglalarawan ng mga kabalyero na may mga heraldic na kalasag sa kanilang mga kamay at ang parehong mga kumot na kabayo, ngunit sa surcoat ng isang ganap na magkakaibang kulay, na hindi tumutugma sa kulay ng amerikana ng braso. (Pambansang Aklatan ng Pransya, Paris)
Isang maliit na larawan mula sa parehong manuskrito at may katulad na imahe ng kumot at surcoat!
Kaya't maaaring ito ay naging "hindi magagawang" maglakad nang simple sa chain mail. Sinabi din ni K. Blair na ang maluwag na damit na panlabas na sumasakop sa baluti ay maaaring kunin ng mga krusada sa Silangan mula sa mga Muslim at pagkatapos lamang nito lumitaw sa Europa.
Pinaliit mula sa "Nobela ng Tristan", 1320 - 1330 (Pambansang Aklatan ng Pransya, Paris)
Ang pinakalumang imahe ng surcoat ay natagpuan ng istoryador ng British na si C. Blair sa selyo ni Valerand de Bellomonte, Earl ng Mellan at Earl ng Worcester, na nasa sulat niya, noong 1150. Mahalaga na hindi lamang ang pinakamaagang imahe nito, kundi pati na rin ang katotohanang ang damit na ito mismo ay medyo hindi pangkaraniwang. Kaya, mayroon siyang manggas, at inaabot nila ang pulso. Ang hiwa na ito ay naging katangian lamang para sa ikalawang kalahati ng ika-13 na siglo. at kumalat sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, bagaman sa pangkalahatan ito ay medyo bihira. Ang tradisyunal na surcoat ay isang balabal pa rin na may butas para sa ulo. Hindi ito natahi sa mga gilid, kaya't malayang bumagsak mula sa itaas hanggang sa ibaba. Sa parehong surcoat sa mga hita, umaangkop ito nang mahigpit sa katawan, ngunit pagkatapos, sa anyo ng isang malawak na palda, lumilihis ito sa mismong mga bukung-bukong, at may mga gilis para sa pagsakay, iyon ay, hindi ito gupitin nang primitively. Ang mga manggas sa pulso ay umaangkop nang napakahigpit, pagkatapos ay palawakin at bumuo ng isang bagay tulad ng mahabang ribbon na parang penily.
Pinaliit na 1250 "Roman tungkol kay Alexander" Abbey ng St. Albans. (Cambridge University Library)
Ang mga katulad na surcoat, kahit na walang manggas, ay nakikita sa isang ipininta na headband mula sa Winchester Bible (Book of Joshua), c. 1170, at nasa Great Seal din ni Haring John mula 1199. Hanggang sa 1210, ang mga surcoat sa mga miniature ay medyo bihira, ngunit pagkatapos ay halos hindi isang solong pinaliit ang magagawa nang wala ito. Mula noong mga 1320, mayroon itong hitsura ng isang maluwag na balabal na walang manggas at may malalaking mga braso at isang "palda" na may gilis na umabot sa kalagitnaan ng guya. Ngunit may mga pagpipilian din para sa haba ng bukung-bukong at kahit haba ng tuhod. Sa isang lugar mula 1220, ang mga surcoat na may mga manggas na haba ng siko ay maaari ding matagpuan, kahit na ang mga naturang imahe hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-13 na siglo. kakaunti.
Ang Soissons Psalter 1200-1297 (Pambansang Aklatan ng Pransya, Paris). Isang walang hanggang tema, hindi ba? Pinatay ni David si Goliath at pinutol ang kanyang ulo. Ngunit ang isa pang bagay ay kawili-wili - Si Goliath ay isang eksaktong kopya ng kabalyero ng panahong iyon. Ang katotohanan ay ang konsepto ng pansamantalang mga pagbabago ay hindi umiiral noon, ito ay mga panahon bago ang Geigel, at kahit na ang malayong nakaraan ay naisip ng mga artista bilang "kasalukuyan."
Ang mga istoryador ng British na sina D. Edge at D. Paddock ay naniniwala din na ang ganoong kalawak na paggamit ng mga surcoat ay hindi lubos na maipaliliwanag. Sa kanilang palagay, maaari lamang itong isang pagkilala sa fashion, at isang paraan upang manindigan, dahil ang mga surcoat ay madalas na tahiin mula sa mamahaling tela. Bilang karagdagan, ang mga heraldic na imahe ay binordahan din sa kanila (kahit na hindi palaging). Sa kabilang banda, ito ay ang puting surcoat na gawa sa ordinaryong lino na nagbigay sa tsar ng pinakamahusay na proteksyon mula sa araw, at may mga krus na tinahi dito, ipinahayag ang pinakadiwa ng kilusang crusading. Ang E. Oakeshott ay hindi gumagamit ng term na surco sa kanyang mga gawa, ngunit tinawag itong cotta, na itinuturo na hindi ito pumasok sa pangkalahatang paggamit hanggang 1210, bagaman ang ilan sa mga sample nito ay kilala bago pa matapos ang ika-12 siglo. Sa kanyang palagay, hindi alam ang eksaktong layunin nito. Pinaniniwalaan na ito ay dinala mula sa Banal na Lupa ng mga crusaders, kung saan ang ganoong bagay ay mahalaga lamang upang ang napapaso na araw ay hindi masyadong maiinit ang chain mail. Ngunit pagkatapos ay lumabas na ang cotta sa West ay hindi kilala at hindi nila ito naisip pa hanggang 1200. Ngunit ang mga sundalo ni Kristo ay nagsimulang bumalik mula sa Silangan na nasa parehong taon 1099, iyon ay, isang siglo bago ang tinukoy na petsa. Kaya bakit hindi gumamit ng cotta nang mas maaga noon? Posible, ayon kay E. Oakshott, na magtaltalan na ang damit na ito ay ginamit para sa mga layunin ng pagkakakilanlan, dahil pinasan nito ang amerikana ng may-ari. Ito rin ay isang malamang na palagay, dahil ang cotta ay naging sunod sa moda halos sabay-sabay sa pagkakaroon ng heraldry. Ngunit … ang mga coats of arm ay hindi palaging inilalarawan sa cotte surcoat. Ito ay nangyari nang gayon - at ang mga imahe ng mga taong iyon ay nagpapatunay na ang cotta ay maaaring may isang kulay, ang kalasag - isa pa, at ang kumot na kabayo - ang pangatlo! "Sa palagay ko," patuloy ni E. Oakshott, "ang cotta na iyon ay isang pagkilala sa moda; syempre, ginamit ito para sa mga praktikal na layunin, dahil talagang tinakpan nito ang karamihan sa ibabaw ng chain mail mula sa araw at sa ilang lawak mula sa kahalumigmigan at nagbigay ng isang mahusay na pagkakataon para sa pagpapakita ng mga coats ng braso; ang piraso ng damit na ito ay napakahalaga sa mga kasong iyon kung kinakailangan upang makilala ang biktima sa larangan ng digmaan, dahil ang helmet ay madaling gumulong malayo, at ang mukha mula sa mga sugat ay maaaring hindi makilala. Gayunpaman, anuman ang layunin ng cotta mula sa pananaw ng mahalagang pangangailangan, ito ay isang kaaya-aya at makukulay na sangkap na naging isang malungkot at mabagsik na kabalyero sa madilim na kayumanggi-kulay-abo na chain mail sa isang galante at nakasisilaw na pigura - at ito ay lubos na pare-pareho kasama ang pamumulaklak na naabot niya patungo sa katapusan ng XII siglo. ang maligayang agham ng chivalry."
Walter von Metz mula sa isang maliit na mula sa Codex Manes.
Johan von Brabant mula sa isang maliit na mula sa Codex Manes (sa isang helmet na may ulo ng dragon). Tulad ng nakikita mo, sa paglipas ng panahon ito ay naging isang tradisyon - na magsuot ng mga damit na may isang amerikana at ang parehong kumot na kabayo na may mga coats ng braso upang takpan ang iyong kabayo.
Ang hiwa ng cotta ay madalas na nagbago, ngunit ito ay hindi nakasalalay sa panahon tulad ng sa mga personal na kagustuhan ng kabalyero: noong ika-13 na siglo. maaari itong itahi nang napakahaba o, sa kabaligtaran, napaka-ikli, tulad ng mayroon o walang manggas. Sa pangkalahatan, ito ay isang simpleng balabal, tulad ng isang pantulog, walang manggas, ngunit may isang gilis mula sa laylayan at halos sa baywang sa harap at likod, upang ang may-ari nito ay madaling makaupo sa siyahan. Bagaman sa siyam na kaso mula sa sampu ay natahi ito nang walang manggas, binibigyang diin ang E. Oakshott, mayroon ding mga kilalang cottas na may manggas, at ang ilan sa kanila ay may manggas hanggang siko lamang, at ang ilan ay hanggang sa pulso.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Kaya, nagpasya ang kabalyero na ito na tumayo sa iba pa, na nakadamit ng mayamang tela!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Mukha itong kakaiba, hindi ba? Sa surcoe na "mapanghimagsik na griffon", sa kalasag na "duwag na naghihimagsik na leon" …
Iyon ay, sa paglipas ng panahon, nakuha ng cotta o surcoe ang karakter ng "uniporme". Bukod dito, may mga kilalang kopya na gawa sa pelus at kahit brokada, at kahit na masagana na binurda ng mga coats ng braso. At, sa katunayan, bakit hindi ito dapat isuot ng mga kabalyero? Ito ay sa katunayan ang tanging panlabas na damit na posible para sa kanila na kaya nila, at samakatuwid ay kapaki-pakinabang na gamitin ang lahat ng kanilang imahinasyon upang ipakita ang kanilang kayamanan at maharlika. Ang Cotta na gawa sa mga tela ng maliliwanag na kulay, na binurda ng pilak at ginto, na kaaya-aya na naiiba sa pulos militar na "metal na damit" at pinayagan ang mga pyudal na panginoon na ipakita ang kanilang kayamanan at maselan, masining na lasa (o ang kumpletong pagkawala nito - V. O.) ".
Pagsapit ng 1340, ang kabalyero ng proteksiyon na kagamitan ay naging mas sopistikado, ngunit ang mga surcoat ay isinusuot pa rin! Bigas Angus McBride.
Pinaliit na "Chronicles from Versene" 1370 Regensburg. Library ng Estado ng Bavarian, Alemanya). Tulad ng nakikita mo, ang mga kabalyero ay wala nang suot na mga surcoat, ngunit gayunpaman, ang kanilang sandata ng katawan ng tao ay natakpan ng may kulay na tela!
Nang maglaon, ang surcoat ay nagbigay daan sa isang mas maikling jupont jacket, na mukhang isang mahigpit na jacket, na bahagyang umabot sa balakang. Gayunpaman, sa lahat ng mga pagbabago na idinidikta ng fashion, ang heraldic character ng damit na ito ay nanatiling hindi nagbabago. Pinatunayan ito, halimbawa, ng mga nakaligtas na jupon, na pag-aari ng Itim na Prinsipe, na gawa sa pula at asul na pelus na may mga gintong liryo ng Pransya at English na "mga leopardo leyon" na nakalarawan sa bawat larangan ng kaukulang kulay.
