Sa pagsisimula ng ikadalawampu siglo, ang Japan, ang nag-iisang bansa sa Asya, ay naging isang malakas na kapangyarihan ng imperyalista, na may kakayahang makipagkumpitensya para sa mga larangan ng impluwensya sa malalaking estado ng Europa. Ang mabilis na pag-unlad ng ekonomiya ay napadali ng pagpapalawak ng mga contact sa pagitan ng Japan, na halos sarado sa loob ng maraming siglo, sa mga bansang Europa. Ngunit kasama ang mga bagong teknolohiya, militar ng Europa, teknikal at likas na kaalaman sa agham, tumagos din sa Japan ang mga rebolusyonaryong ideya. Nasa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga unang bilog at pangkat ng mga tagasuporta ng mga sosyalistang ideya ay lumitaw sa bansa.
Kapansin-pansin na ang mapagpasyang impluwensya sa kanila ay hindi gaanong ipinakita ng mga rebolusyonaryo ng Europa tulad ng karanasan ng mga populista ng kalapit na Imperyo ng Russia. Bukod dito, ang parehong Russia at Japan ay may mga karaniwang problema sa simula ng ikadalawampu siglo - kahit na ang parehong mga bansa ay binuo sa pang-agham, panteknikal at pang-industriya na relasyon, ang kanilang mga panlaban ay pinalakas at ang kanilang pampulitikang impluwensya sa mundo ay lumago, ang halos walang limitasyong kapangyarihan ng mga monarch ay nanatili sa politika sa tahanan, mga pribilehiyong pyudal, pagbabawal ng pangunahing mga kalayaan sa politika.
- mga nagtatag ng Japanese Socialist Party noong 1901
Inaasahan ng katamtamang pakpak ng mga sosyalistang Hapones na gumawa ng mga pagbabago, una sa lahat, sa likas na ugnayang relasyon sa paggawa - upang makamit ang pagbawas sa haba ng araw ng pagtatrabaho, pagtaas ng sahod ng mga manggagawa, atbp. Inaasahan ng katamtamang mga sosyalista na gawin ito sa pamamagitan ng ligal na pakikibakang pampulitika. Ang mas radikal na bahagi ng mga sosyalista ay ginabayan ng anarkismo. Noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ang mga ideya ng anarkista sa Japan ay daig pa ang pagiging popular sa Marxismo. Maipaliwanag ito hindi lamang sa impluwensya ng mga populista ng Russia, kundi pati na rin sa katotohanang tinanggap ng average na Hapon ang doktrinang anarkista, lalo na ang mga pananaw ni Peter Kropotkin, na mas madali kaysa sa doktrinang Marxista.
Ang pinagmulan ng radikal na pakpak ng sosyalismo ng Hapon ay sina Katayama Sen at Kotoku Shushu. Si Katayama Sen (1859-1933), na talagang tinawag na Sugatoro Yabuki, ay isinilang sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Kumenan, at sa edad na labing pitong edad ay umalis siya patungo sa Tokyo, kung saan nakakuha siya ng trabaho bilang isang typetter. Sa kanyang buhay at trabaho sa Tokyo, naging matalik na kaibigan ni Katayama si Iwasaki Seikichi, ang supling ng isang mayamang pamilyang Hapon, pamangkin ng isa sa mga nagtatag ng sikat na pag-aalala ng Mitsubishi. Si Iwasaki Seikichi ay malapit na lamang mag-aral sa Estados Unidos, na hindi naman nabigo na samantalahin ni Katayama Sen. Nagpunta rin siya sa "lupigin ang Amerika." Ang biyahe, dapat kong sabihin, ay matagumpay. Sa Estados Unidos, nag-aral si Katayama sa sikat na Yale University. Ang Kanlurang mundo ay may napakalakas na impluwensya sa mga batang Hapon na siya ay napagbagong loob sa Kristiyanismo. Pagkatapos ay nadala si Katayama ng mga sosyalistang ideya. Noong 1896, sa halos apatnapung taong gulang, bumalik si Katayama sa Japan. Dito nagkakaroon ng lakas ang mga sosyalistang bilog at grupo. Sumali si Katayama sa kilusang sosyalista ng Hapon at gumawa ng maraming kapaki-pakinabang na mga bagay, halimbawa, siya ay naging isa sa mga nagtatag ng Metalworkers 'Union - ang unang unyon ng manggagawa ng Hapon.
Ang isa pang mahalagang pigura sa pagbuo ng rebolusyonaryong kilusang sosyalista ng Japan ay si Denjiro Kotoku. Ang pag-unlad ng Japanese anarchism ay konektado sa pangalang Kotoku, ngunit higit pa rito. Si Denjiro Kotoku, na mas kilala sa kanyang pseudonym na "Shushu", ay ipinanganak noong Nobyembre 5, 1871 sa bayan ng Nakamura sa Kochi Prefecture. Ang mga talambuhay ni Katayama at Kotoku ay magkatulad - tulad ng isang mas matandang kaibigan, si Kotoku ay lumipat mula sa lalawigan sa Tokyo sa kanyang kabataan. Dito nakakuha ng trabaho ang binata bilang isang mamamahayag. Pinayagan siya ng makinang na kakayahan, isang katutubo ng lalawigan, na mabilis na makamit ang tagumpay sa larangan ng pamamahayag. Nasa 1898, limang taon pagkatapos ng simula ng kanyang aktibidad sa pamamahayag, naging isang kolumnista si Kotoku para sa pinakatanyag na pahayagan sa Tokyo, Every Morning News. Sa parehong oras, naging interesado siya sa mga sosyalistang ideya. Dating nagkakasundo sa mga liberal, naramdaman ni Kotoku na ang sosyalismo ay isang patas at mas katanggap-tanggap na landas para sa lipunang Hapon.
- Kotoku Denjiro (Shushu)
Noong Abril 21, 1901, si Katayama Sen, Kotoku Shushu, at maraming iba pang mga sosyalistang Hapones ay nagpulong upang mabuo ang Social Democratic Party, ang Shakai Minshuto. Sa kabila ng pangalan, ang programa ng partido ay seryosong naiiba mula sa Europa o Rusong panlipunang demokratikong mga organisasyon ng paghimok ng Marxist. Nakita ng Japanese Social Democrats ang kanilang pangunahing layunin bilang: 1) ang pagtatatag ng kapatiran at kapayapaan sa mga tao anuman ang lahi, 2) ang pagtatatag ng pandaigdigang kapayapaan at ang kumpletong pagkasira ng lahat ng sandata, 3) ang pangwakas na pag-aalis ng lipunan ng uri at pagsasamantala, 4) pakikisalamuha ng lupa at kapital, 5) pagsasapanlipunan ng mga linya ng transportasyon at komunikasyon, 6) pantay na pamamahagi ng yaman sa mga tao, 7) pagbibigay sa lahat ng mga naninirahan sa Japan ng pantay na mga karapatang pampulitika, 8) libre at unibersal na edukasyon para sa mga tao. Ito ang mga madiskarteng layunin ng partido. Ang taktikal na programa, na mas malapit sa katotohanan, ay may kasamang 38 mga item. Hiniling ng Social Democrats na matunaw ng emperador ang silid ng mga kapantay, ipakilala ang pangkalahatang pagboto, bawasan ang sandata at itigil ang pagbuo ng hukbo, paikliin ang araw ng pagtatrabaho at gawing isang araw na walang pasok ang Linggo, pagbawalan ang trabaho sa gabi para sa mga batang babae, pagbawal ang paggawa ng bata, gawing edukasyon sa paaralan libre, tiyakin ang mga karapatang unyon. Matapos maging pamilyar sa programa ng partido, hiniling ng mga kinatawan ng mga awtoridad na alisin dito ang tatlong puntos - sa pagkasira ng House of Peers, sa mga pangkalahatang halalan at sa pagbawas ng sandata. Ang mga pinuno ng Social Democrats ay tumanggi, bilang tugon kung saan noong Mayo 20, 1901, ipinagbawal ng gobyerno ang mga aktibidad ng partido at iniutos ang pag-atras ng sirkulasyon ng mga pahayagan kung saan nai-publish ang manipesto at iba pang mga dokumento ng partido.
Ang galit ng gobyerno ng Japan ay hindi sinasadya. Noong 1901, ang Japan, na naging agresibong kapangyarihan ng imperyalista, ay nagpaplano na sa hinaharap ng isang armadong komprontasyon sa Imperyo ng Russia para sa impluwensya sa Malayong Silangan. Ang pagkakaroon ng isang partidong pampulitika laban sa giyera ay malinaw na hindi bahagi ng mga plano ng mga piling tao sa Hapon noong panahong iyon. Samantala, si Kotoku at ilang iba pang mga sosyalistang Hapones ay unti-unting lumipat sa higit at mas radikal na posisyon. Kung si Katayama Sen ay nagpunta sa Estados Unidos sa loob ng tatlong taon, at sa panahon ng paglipat ay nakatuon ang kanyang pagsisikap sa pagtatrabaho bilang isang miyembro ng Sosyalistang Internasyonal, kung gayon si Kotoku ay nanatili sa Japan. Sa kabila ng paghihigpit ng patakaran sa domestic at paglago ng agresibong retorika sa patakarang panlabas ng Japan, patuloy na aktibong kinontra ni Kotoku ang militarisasyon ng bansa, pinupuna ang mga awtoridad para sa paghahanda ng giyera sa Russia.
Ang kanyang pinakamalapit na kaakibat ay si Sakai Toshihiko (1870-1933), isang mamamahayag din na nagtatrabaho sa pahayagan na Every Morning News. Kasama si Sakai Toshihiko Kotoku, noong Nobyembre 1903, nagsimula siyang maglathala ng isang prangkang kontra-digmaang publikasyon, ang National Gazette (Heimin Shimbun). Ang edisyong ito ay lumabas hanggang Enero 1905 - iyon ay, nasimulan ang simula ng Digmaang Russo-Japanese. Ang mga may-akda ng publication ay hindi nag-atubiling bukas na kalabanin ang giyera sa Emperyo ng Russia, pinuna ang mapanupil na patakaran ng mga awtoridad. Noong 1904 g. Sina Kotoku Shushu at Sakai Toshihiko ay isinalin ang Komunista Manifesto nina Karl Marx at Friedrich Engels sa wikang Hapon.
Sa wakas, noong Pebrero 1905, si Kotoku Shushu ay naaresto para sa propaganda laban sa giyera at hinatulan ng 5 buwan sa bilangguan. Ang isang daan at limampu araw na si Kotoku ay nagkaroon ng malalim na epekto sa kanyang pananaw sa mundo. Si Kotoku mismo ay kalaunan ay nagsabi na siya ay napunta sa bilangguan bilang isang Marxist, at umalis bilang isang anarkista. Ang karagdagang radicalization ng kanyang mga pananaw ay naiimpluwensyahan ng libro ni Pyotr Kropotkin "Fields, Pabrika at Workshops", na nabasa niya noong siya ay nakakulong. Pinalaya noong Hulyo 1905, nagpasya si Kotoku na pansamantalang umalis sa Japan. Nagpunta siya sa Estados Unidos, kung saan sa oras na ito ang kanyang matagal nang kasama sa paglikha ng Japanese Socialist Party, si Katayama Sen, ay naroon din. Sa Estados Unidos, nagsimula si Kotoku sa isang mas detalyadong pag-aaral ng teoryang anarkista at kasanayan. Naging pamilyar siya sa mga aktibidad ng mga pangkat na syndicalist, na pagkatapos ay pumasok sa sikat na unyon ng kalakalan na "Mga Manggagawa sa Daigdig" (IRM). Bilang karagdagan, habang sa Estados Unidos, si Kotoku ay may maraming mga pagkakataon upang pamilyar sa mga gawain ng mga rebolusyonaryo ng Russia. Ang Kotoku, tulad ng ilang iba pang mga emigrant na pampulitika ng Hapon - mga sosyalista, ay lalong nakikiramay sa Russian Party of Socialists - Revolutionaries. Maya-maya, noong Hunyo 1, 1906, 50 Japanese émigrés ang nagtipon sa Oakland, California, at itinatag ang Social Revolutionary Party. Inilathala ng samahang ito ang journal na "Revolution", pati na rin ang maraming mga polyeto kung saan tumawag ang Japanese Social Revolutionaries para sa isang armadong pakikibaka laban sa rehimeng imperyal.
- "Heimin Shimbun" ("Pambansang Pahayagan")
Noong 1906, si Kotoku Shushu ay bumalik mula sa Estados Unidos sa Japan. Sa oras na ito, ang mga kagiliw-giliw na kaganapan ay nagaganap sa sosyalistang kilusan ng bansa. Pinuna ni Katayama Sen ang mga anarkista, ngunit maraming mga Social Democrats, kabilang ang may kakayahang mga pampubliko, ay piniling kumampi kay Kotoku at kumuha ng mga posisyon na anarkista. Noong Enero 1907, naipagpatuloy ng mga sosyalista ang paglalathala ng Obshchenarodnaya Gazeta, ngunit noong Hulyo ng parehong taon ay nagsara ulit ito. Sa halip, nagsimulang mag-print ang dalawang iba pang pahayagan - ang dyaryong Panlipunan Demokratiko Balitang Panlipunan at ang anarkistang Pahayagan ng Osaka Ordinaryong Tao. Sa gayon, naganap ang paghati sa pagitan ng mga Japanese Marxist at mga Anarchist. Ang dalawang tagapagtatag na ama ng radikal na kilusang sosyalista ng Japan - sina Katayama Sen at Kotoku Shushu - ang namuno sa mga kilusang Marxista at anarkista, ayon sa pagkakabanggit.
Sa oras na ito, si Kotoku Shushui sa wakas ay kumuha ng isang anarcho-komunistang posisyon, na naging isang tagasunod ng mga ideya ni Peter Kropotkin. Sa parehong oras, kung gagawin natin ang kilusang anarkista sa Japan sa kabuuan, kung gayon ang ideolohiya nito ay napaka-malabo at eclectic. Kasama rito ang mga bahagi ng komunistang anarkista sa kaugaliang Kropotkin, syndicalism na modelo sa American Industrial Workers ng Mundo, at maging ang rebolusyonaryong radikalismo ng Russia sa diwa ng mga Social Revolutionary. Ang mga ideya ni Kropotkin ay nagbigay ng masahol sa maraming Hapon sa pamamagitan ng pag-apila sa pamayanan ng mga magsasaka - sa simula ng ikadalawampu siglo, ang Japan ay pa rin ang isang nakararaming agrarian na bansa, at ang mga magsasaka ang bumubuo sa karamihan ng populasyon dito.
Sa kabilang banda, nagkakaroon ng lakas ang proletariat ng Hapon, at bukod dito ay ninanais ang mga ideyang anarko-syndikalista, na nakatuon sa paglikha ng mga rebolusyonaryong unyon ng kalakalan at pakikibakang pang-ekonomiya. Sa parehong oras, maraming mga batang rebolusyonaryo ng Hapon ang humanga sa halimbawa ng Russian Socialist-Revolutionaries, na nagsimula sa landas ng indibidwal na terorismo. Tila sa kanila na ang mga radikal na kilos laban sa emperador o sinumang mula sa pinakamataas na echelon ng kapangyarihan ay maaaring makaapekto sa kamalayan ng publiko at humantong sa ilang malalaking pagbabago sa buhay ng bansa. Sa parehong oras, si Kotoku Shushu mismo ang sumalungat sa indibidwal na takot.
Isang mahalagang papel sa pagpapasikat ng mga ideya ng anarkista at sosyalista sa Japan ay ginampanan ng asawa ni Kotoku Kanno Suga (1881-1911), isa sa mga nagtatag ng kilusang pambabae ng Japan. Sa oras na iyon, ang posisyon ng mga kababaihan sa Japan ay pinahiya pa rin, kaya't ang paglahok ng mga kababaihan sa kilusang pampulitika ay hindi malinaw na nakita. Ang higit na kamangha-mangha ay ang buhay ni Kanno Suga - isang batang babae na ipinanganak sa isang simpleng pamilya ng isang foreman sa pagmimina sa isang maliit na nayon malapit sa Kyoto. Kanno Suga isinasaalang-alang ang rebolusyonaryong Ruso na si Sophia Perovskaya na kanyang perpekto, na sinubukan niyang gayahin sa lahat ng paraan. Sumulat siya ng mga artikulo para sa "Obshchenarodnaya Gazeta", at pagkatapos ay nai-publish ang kanyang sariling magazine na "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
Noong tagsibol ng 1910, pinatindi ng mga lihim na serbisyo ng Japan ang kanilang pagpigil sa rebolusyonaryong kilusan. Noong Hunyo 1910, daan-daang mga Japanese anarchist at sosyalista ang naaresto. Dalawampu't anim na tao ang inakusahan ng paghahanda upang patayin ang emperor. Kabilang sa mga ito ay si Kotoku Shushu at ang kanyang asawang karaniwang-batas na si Kanno Suga. Napagpasyahan na isara ang paglilitis sa kasong "insulto sa trono". Ang paglilitis ay naganap noong Disyembre 1910. Ang lahat ng dalawampu't anim na mga akusado ay napatunayang nagkasala sa paghahanda ng isang pagtatangkang pagpatay sa emperor, dalawampu't apat sa mga akusado ay nahatulan ng kamatayan. Gayunpaman, kalaunan ang parusang kamatayan ay binago sa habang buhay na pagkabilanggo para sa labindalawang mga anarkista, ngunit labindalawang katao pa rin ang napagpasyahang papatayin. Si Kotoku Shushu ay nahatulan din ng kamatayan. Ang parusang kamatayan sa mga rebolusyonaryo ng Hapon ay nagdulot ng maraming protesta hindi lamang sa Japan, ngunit sa buong mundo. Ang mga pagkilos ng pagkakaisa sa mga naaresto na mga anarkista ay naganap sa mga bansang Europa, sa Estados Unidos. Gayunpaman, nanatiling matatag ang hustisya ng Hapon. Noong Enero 24, 1911, ang mga anarkista na nahatulan ng kamatayan ay binitay.
Ang masaklap na pagtatapos ni Denjiro Kotoku (Shushuya) at ang kanyang mga kasama ay isang likas na natural na resulta ng kanilang aktibo at bukas na pakikibaka laban sa malupit na militarisadong rehimen ng Japan. Sinusubukang kumilos nang may pinakamataas na pagiging bukas, hindi nakalkula ni Kotoku at ng kanyang mga kasama ang mga posibleng kahihinatnan, kabilang ang brutal na panunupil ng mga awtoridad. Kaugnay nito, natagpuan ng mga Social Democrats ang kanilang mga sarili sa isang mas kapaki-pakinabang na posisyon, na, kahit na nasailalim sila sa mga panunupil, ay maiwasan pa rin ang mga parusang kamatayan.
Ang "kaso ng insulto sa trono", na nasa ilalim ng pangalang ito, ang paglilitis ng dalawampu't anim na Japanese anarchists ay bumaba sa kasaysayan, isang seryosong pumutok sa pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa bansa. Una, bilang karagdagan sa dalawampu't anim na akusado, daan-daang iba pang mga rebolusyonaryo ang naaresto sa Japan, kahit na sa iba pang mga singil, at ang mga rebolusyonaryong organisasyon at mga bahay-kalimbag ay nawasak. Pangalawa, ang pinaka-aktibong mga rebolusyonaryo ay naisakatuparan, kabilang ang Kotoku Shushuya at Kanno Suga. Ang mga anarkista at sosyalista na nanatiling kalakal ay pinilit na magtago o kahit na umalis sa bansa. Ang kilusang rebolusyonaryong Hapones ay tumagal ng halos isang dekada upang makabawi mula sa mga kahihinatnan ng kasong "Trono Insult". Gayunpaman, noong 1920s, ang mga Japanese anarchist ay nakapagpamahala hindi lamang upang buhayin ang kilusan, ngunit din malampasan na daigin ang kanilang mga hinalinhan sa ideolohiya, na nakamit ang napakalaking impluwensya sa uring manggagawa ng Hapon.
