Paano natin malalaman ang tungkol sa kung ano ang dati? Pagkatapos ng lahat, walang memorya ng tao ang magpapanatili nito? Ang mga mapagkukunang makasaysayang dumating upang iligtas: sinaunang mga manuskrito, artifact - mga sinaunang panahon na natagpuan at napanatili sa mga museo at sa iba't ibang mga koleksyon, bas-relief at iskultura sa mga dingding at lapida. Napakahalaga ng huli. Ngunit ang mga miniature sa mga manuskrito, kasing ganda ng mga ito, ay nagpapakita sa amin ng isang patag na representasyon ng mga tao at mga bagay. Hindi ka maaaring tumingin sa ilalim ng mga ito! Ang bas-relief ay hindi rin masyadong malaki, ngunit ang iskultura ay isang ganap na magkakaibang bagay. Bilang karagdagan, siya ay karaniwang nagdadala ng lahat ng bagay na pumapaligid sa iskultor sa oras noong nilikha niya ito. Ang mga rebulto ng Roman emperor at Western European monarchs na nakasakay sa mga makapangyarihang kabayo ay dumating sa amin, ngunit ang pinakadakilang interes para sa pag-aaral ng mga sandata at nakasuot ng Middle Ages ay … effigii!
Ano ang effigy (mula sa Latin effigies)? Isang iskultura lamang na nakahiga sa isang gravestone at gawa sa bato o kahoy. Mayroon ding isang chesttroke - isang nakaukit na imahe ng isang pigura sa isang patag na sheet ng metal. Karaniwan itong tanso. Noong Middle Ages, ang mga eskulturang ito ay naglalarawan ng namatay na nakahiga at nakaluhod, o nakatayo, at inilagay sa libingan ng mga kabalyero, isang taong espiritwal, ibang mga kinatawan ng maharlika, o, halimbawa, "mga babaeng may katayuan." Mayroon ding mga kilalang mga ipinares na effigies o dibdib, na naglalarawan ng isang asawa at asawa (at nangyari ito, at isang asawang may dalawang asawa o isang asawa na may apat na asawa nang sabay-sabay, syempre, na namatay sa iba't ibang oras!). Ang mga ipinares na imahe ng mga kalalakihan na nakasuot ay kilala rin. Ang pose ay katangian, ngunit nakasalalay sa oras at fashion: ang kanang kamay ay maaaring mapahinga sa hilt ng espada, at ang mga palad ay nakatiklop. Ang mga binti ay itinatanghal na nakatayo sa pigura ng isang leon o sa isang aso, o ang pigura ay nakaluhod na may mga nakatiklop na kamay sa pagdarasal, at kahit na kalahating lumingon sa manonood.
Ang halaga ng effigia ay napakataas, dahil ang mga ito ay mahusay na napanatili, kahit na ang ilan sa mga ito ay nasira nang masama paminsan-minsan, o kahit na ng mga pagsisikap ng mga hindi makatuwirang tao. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na mga sample ng sandata at lalo na ang nakasuot ng XII-XIV siglo. natagpuan napakakaunting, literal ng kaunti. Mayroon lamang isang chain mail, maraming mga kalawangin na "malalaking helmet", mayroon lamang tatlong mga felchen-type na espada, bagaman marami pang tradisyunal na mga espada ang natagpuan sa parehong Thames. Ang "puting nakasuot" ay nakaligtas sa mas malaking bilang, ngunit marami sa mga ito ang muling ginawa na mas huli kaysa sa kanilang oras, kaya alam natin ang tungkol sa pinakamaagang kabalyero na pangunahin mula sa mga maliit na larawan mula sa mga librong manuskrito. Ngunit ang mga larawang ito ay masyadong maliit at wala kang makita doon. At ang mga effigies, kahit nasira, ay madalas pa ring magmukhang mas mahusay kaysa sa parehong mga estatwa ng mga knights na nakatayo sa mga plasa ng lungsod. Pagkatapos ng lahat, ang mga kabalyero ay karaniwang inililibing sa ilalim ng sahig ng mga simbahan at katedral, at malinaw na ang kanilang mga effigies ay nasa ilalim din ng bubong. Ang bubong ay nagpoprotekta sa kanila mula sa mapang-akit na panahon, ngunit ang mga tao sa simbahan ay hindi rin "nag-vandalize" kahit na sa parehong Pransya, sa mga taon ng Great French Revolution, maraming effigies ang nasira kahit sa mga simbahan at mga abbey. Ngunit halos lahat ng simbahang Ingles ay nagpapanatili ng hindi bababa sa isa o dalawang effigies, at ang pinakamahalaga ay may mga bakod, dahil sila ay mga monumento ng pambansang kultura. At pagtingin lamang sa kanila, pinag-aaralan ang mga kwentong British ng mga knightly na sandata, na inihambing ang mga nahanap sa mga larawang bato."Magtanong" tayo ng ilang mga effigies at brace at pakinggan ang kanilang nakakarelaks na kwento … Gayunpaman, kung minsan ang kuwentong ito ay "hindi masyadong isang kwento," kaya't ang mga effigies mismo ay nagtanong sa atin ng maraming mga katanungan kaysa sa kanilang sinasagot, at, gayunpaman …
Pinaniniwalaan na ang pinakamaagang royal effigy ay pagmamay-ari ni Haring Edward II (1327), kung gayon, sinimulang i-install sila ng mga British sa mga grupo sa mga libingan ng lahat ng kanilang mga patay. Ngunit ito ay hindi talaga totoo! Halimbawa
Kalaunan naghirap ito, ngunit naibalik noong ika-19 na siglo, at hindi ito lumala. Ngunit may mga effigies ni Robert Berkeley mula sa Bristol cathedral, 1170, Geoffrey de Mandeville, ang unang tainga ng Essex, 1185 (bagaman siya mismo ay namatay noong 1144!), William Marshal, ang pangalawang hikaw ni Pembroke (ibid. - 1231) at marami pang iba, kabilang ang mga hindi pinangalanan, na isinasaalang-alang nang mas maaga. Lalo na maraming mga ganoong eskulturang lapida ay lumitaw noong XIII-XIV na siglo, at sa mga ito nakikita natin ang mga knight na may mga espada at kalasag. Ang ilan ay nakasalalay ang kanilang ulo sa isang espesyal na unan, habang ang iba ay gumagamit ng helmet sa halip. Mayroon lamang isang effigia na may ulo na natakpan ng helmet, at kung bakit siya ganoon, kung bakit hindi mailalarawan ng iskultor ang mukha ng namatay na hindi alam. Karaniwang nakasalalay ang mga binti sa isang aso - isang simbolo ng debosyon, o sa pigura ng isang leon - isang simbolo ng katapangan ng namatay.
Mabuti na maraming mga effigies, sapagkat ginamit ito bilang isang mapagkukunan ng impormasyon ng nabanggit na Christopher Gravett sa kanyang librong "Knights. Isang Kasaysayan ng English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) at pati na rin si David Nicole sa kanyang pangunahing gawaing" Weapon and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(ang unang dami kung saan nakatuon sa mga sandata ng mga knights ng Western Europe).
Napakaganda lamang na ang mga iskultor sa oras na iyon ay tumpak na naiparating ang lahat ng mga detalye ng sandata, at kahit na nagri-ring sa chain mail. Pagkatapos madali itong maihambing sa mga nahanap ng mga arkeologo, kung mayroon man, o may mga guhit sa mga manuskrito.
Halimbawa, ang effigy ng Geoffrey (o Geoffrey) de Mandeville, tungkol sa kung saan sinulat ni K. Gravett na tumutukoy ito sa 1250. Hindi masyadong mahalaga kung ang petsa ay tama o hindi. Ano ang mas kawili-wili ay sa kanyang ulo ay nagsusuot siya ng isang napaka-katangian na "pan helmet" na may isang kakaibang "baba" na katulad ng alinman sa isang metal plate o isang makapal na sinturon na katad. Ang parehong helmet ay nasa isang maliit na larawan na naglalarawan ng pagpatay kay Thomas Beckett, huling bahagi ng ika-12 o simula ng ika-13 na siglo. At narito ang bugtong: kung gawa sa metal, kung gayon … imposibleng mailagay ang helmet na ito sa iyong ulo! Sa kasamaang palad, ang effigy na ito ay malubhang napinsala, at hindi nagbibigay ng eksaktong sagot sa katanungang ito.
Ang Effigia (circa 1270-1280) mula sa Peshevor Abbey sa Worcestershire ay hindi rin pinangalanan, ngunit kilala sa katunayan na sa hiwa ng surcoat, isang kuta na may mga fastener ay malinaw na nakikita. Iyon ay, sa oras na iyon sila ay pagod na, bagaman ang materyal na kung saan sila ginawa ay hindi kilala, dahil maaaring hindi lamang ito metal, kundi pati na rin ang katad. Ang isang katulad na cuirass ay kapansin-pansin din sa effigy ni Gilbert Marshall, ang ika-apat na Earl ng Pembroke (namatay noong 1241), na nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang naturang nakasuot ay kumalat sa Inglatera na nasa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Sa mga tuhod ng pigura, ang mga pad ng tuhod ay malinaw na nakikita, na nangangahulugang sa oras na iyon ay nasuot na sila. Ngunit sa Denmark, sa paghusga ng iskultura ng Birger Person (namatay noong 1327, ang katedral ng Uppsala) sa oras na iyon ang mga chain robe robe ay napaka luma na at walang anumang karagdagang mga plato. Napakahalaga na payagan kami ng mga effigies na isaalang-alang ang hiwa ng pagkatapos na chain mail. Sa ilan, halimbawa, ang mga hilera ng singsing sa manggas ay dumaan sa katawan, ngunit nakatagpo din ang chain mail na may paghabi ng lobe. Nakatutuwa din na kung minsan ay ipinaparating ng mga artesano ang pinakamaliit na mga detalye ng paghabi, at kung minsan ay binabalangkas lamang ang mga hilera ng singsing, na kahit na isang dahilan para sa ilang mga istoryador na magkaroon ng lahat ng mga kamangha-manghang mga chain mail na gawa sa mga piraso ng katad, na may mga suot na singsing sa kanila, at iba pang pantay na kamangha-manghang mga disenyo sa batayan na ito. Ngayon ang mga historyano ng Britain ay nagkakaisa na mayroon lamang isang chain mail, kahit na may iba't ibang uri ng paghabi, ngunit ang mga eskultor ay nagmamadali, o simpleng dinaya, at ang ganitong uri ng "mga fantasies ng chain mail" ay nagmula.
Sa pagtatapos ng XIII siglo. ang mga kadena na nakakabit sa mga hawakan ng mga espada at punyal ay pumasok sa kabalyero na paraan, tila upang hindi mawala sa kanila ang kabalyero. Kadalasan ang kabaligtaran na dulo ng gayong kadena ay nakakabit sa dibdib ng kabalyero. Ngunit ang tanong ay - bakit? At sa dibdib ni Sir Roger de Trumpington (Trumpington Church sa Cambridgeshire, d. C. 1326) nakikita natin na mula sa kanyang helmet ang isang kadena ay napupunta sa … isang lubid na tali - at ito ang pinakamaagang halimbawa ng fashion na ito. Ang isang krusipormang butas ay ginawa sa helmet, isang "pindutan" na hugis ng bariles ang nakakabit sa dulo ng kadena - dito niya ito hinawakan sa likod ng kabalyero!
Walang mga ganitong kadena sa effigy ni John de Abernon II (namatay 1327). Ngunit sa kabilang banda, nakikita namin na mayroon siyang isang napaka-voluminous chain mail hood, na nagpapahiwatig na sa ilalim nito ay … maraming mga bagay ang inilagay. Hindi nakakagulat na maraming mga knights sa labanan (tulad ng ipinakita sa amin ng mga maliit na larawan!) Hindi nagsusuot ng helmet. Sa ilalim ng hood na ito, madali mong maitatago ang isang maliit na helmet na uri ng servilier!
Si John de Northwood (c. 1330, Minster Abbey sa Sheppey Island, Kent) ay may kadena sa helmet na nakakabit sa isang kawit sa kanyang dibdib na nakausli mula sa isang metal rosette. Sa mga susunod na effigies, ang mga naturang rosette ay ipinares na, o ang mga kadena ay dumaan sa mga puwang sa kanilang surcoat at nandiyan na, sa ilalim nito, naayos sila ng kabalyero sa cuirass. Bakit sa isang cuirass, at hindi sa chain mail? Ngunit dahil walang mga tiklop na makikita sa mga attachment point ng mga kadena na ito! Nakakatawa na mula nang simula ng XIII siglo. at hanggang sa katapusan ng XIV siglo, ang mga tanikala na ito ay matatagpuan sa halos bawat rebulto, at sa paghusga ng mga eskultura, lalo nilang nagustuhan ang mga kabalyero ng Alemanya. Doon, ang kanilang katanyagan ay napakagaling na hindi tatlo sa kanila, ngunit apat, bagaman mahirap maunawaan kung bakit kailangan ang pang-apat. Mahirap ding isipin kung paano makikipaglaban ang isang lalaki habang may hawak na isang espada na may isang talampakan na may apat na talampakan ang haba (at madalas ginto!) Iyon ay umunat mula sa hilt ng kanyang espada hanggang sa saksakan ng kanyang dibdib. Pagkatapos ng lahat, maaari niyang ibalot ang sarili sa braso, mahuli niya ang ulo ng kanyang kabayo o ang sandata ng kalaban niya. Bukod, ang kadena ay madaling malito sa kanyang mga kalabog? Ngunit, hindi pinansin ng mga knights ang lahat ng ito, o alam kung paano labanan upang hindi malito ang lahat ng mga kadena na ito. Marahil ay nagkakaroon din sila ng gulo sa zipper sa kanilang maong!
Sa chesttroke ni William Fitzralf, (namatay 1323) wala ring mga tanikala, tila, sa Inglatera ay hindi pa rin sila nakatanggap ng ganoong pamamahagi, ngunit ang ibabaw ng chain mail sa kanyang mga braso at binti ay natatakpan ng mga metal plate, kung saan mula rito ay hindi malayo at sa "puting" nakasuot!
Ang ipininta na effigy ni Sir Robert du Beuys (d. 1340, city church sa Fersfield, Norfolk) ay kilalang sakop ng heraldic ermine fur. At pagkatapos ay ang katanungan At maraming mga fashionista ang nagpunta tungkol sa pagtakip sa kanilang baluti halos buong, flaunting maliwanag at mamahaling tela!
Ang mga effigies na ginagawang posible upang maunawaan na ang mga kabalyero ay hindi nagsusuot ng isang helmet sa kanilang mga ulo, ngunit madalas dalawa, isa sa tuktok ng isa pa. Ang "grand helmet" na may mga slits para sa mga mata at butas para sa paghinga ay tinakpan ang buong ulo, ngunit ang isa, isang servillera, at pagkatapos ay isang bascinet, ay tinakpan ang tuktok ng ulo, kaya napakahirap na tamaan ang kabalyero ng isang hampas sa helmet! Nang maglaon, ang bascinet ay nakatanggap ng isang backside, at ang tuktok nito ay nakaunat paitaas, at nakakuha ito ng isang malayang kahulugan. Bukod dito, maaaring ang bascinet ay patuloy na isinusuot, at upang lumahok sa pag-atake ng mangangabayo, tinulungan ng mga squires ang kabalyero na alisin ito at isusuot ang isang "malaking helmet" na may kakaibang heraldiko na pigura sa kanyang ulo. Nakatutuwa na ang kabalyero ay maaaring magkaroon ng isang imahe sa amerikana, ngunit ang naka-mount na helmet na pigura ay maaaring maglarawan ng isang bagay na ganap na naiiba!
Tungkol sa mga "helmet na may sungay", ginawang posible ng mga effigies na malaman na hindi sila nakakabit sa helmet mismo, ngunit sa isang bagay na tulad ng isang gulong na nasa itaas nito. Malinaw na ang mga ito ay ginawa mula sa isang napakagaan, tulad ng papier-mâché o manipis na katad, ngunit kailangan din nilang magkaroon ng isang matibay na frame upang hindi mahulog dito kapag tumatalon!
Kapansin-pansin, ang mga helmet ng bascinet ay nakatanggap ng mga visor bago pa man maging fashion ang solid-forged armor, at ang mga kabalyero ay nakatanggap ng mga metal collar na baba na nagpoprotekta sa leeg mula sa tama ng sibat sa gitna ng ika-14 na siglo. Mula sa dibdib ni Sir Hugh Hastings (St. Mary's Church sa Elsing, Norfolk), mahuhusgahan na ang baba - isang bouwigher at isang bascinet helmet na may isang visor na naayos sa dalawang mga loop, nagsuot na siya noong 1367, at nangangahulugan iyon na tulad ng baluti ay pagkatapos ay angkop para sa kanya, ngunit siya ay ang pinagkakatiwalaan ng hari, isang tao na hindi mahirap at maaaring pumili. Totoo, ang bouvier ay nakakabit sa kanyang chain mail collar! Iyon ay, ang bago at pagkatapos ay sumama sa luma!
Noong 1392, tanso o "tanso" - iyon ay, patag na nakaukit na mga sheet ng tanso, na nakakabit sa tulad ng isang slab na may imahe ng isang kabalyero na nakasalalay sa ilalim nito, pumasok sa pagsasanay ng dekorasyon ng mga lapida.
Ang pag-aaral ng mga effigies at chesttroke, mapapansin ng isang tao na ang mga sample ng sandata na ipinakita sa kanila ay karaniwang kinakatawan sa isang solong kopya, iyon ay, walang "mass production" na nakasuot, bagaman, syempre, ang chain mail na may mga hood ay maaaring maging katulad ng isa't isa. Kasabay nito, kabilang sa nakasuot, mayroong katibayan na ang pantasya ng tao ay hindi kailanman nalalaman ang mga limitasyon. Kaya, sa kabalyero na si Bernardino Baranzoni (mga 1345 - 1350) mula sa Lombardy maaari nating makilala hindi lamang ang isang chainmail nasal-bretash, kundi pati na rin ang isang maikling chainmail aventail na nakabitin mula sa isang helmet. Bakit niya siya kailangan? Pagkatapos ng lahat, ang kanyang leeg ay natakpan na ng isang chain mail hood?! Ang kanyang chain mail ay may manggas na malapad, tulad ng isang balabal, sa mga siko, ngunit sa ilalim ng mga ito ay makikita ang isa pang manggas, makitid, na may nakaumbok na mga siko pad, samakatuwid nga, siya ay nakasuot ng multi-layered armor!
Halimbawa, si John Betteshorn (namatay noong 1398, Mere, Wildshire) ay mayroong "puting nakasuot" sa kanyang mga binti at braso, isang bascinet na helmet na may chain mail aventail, ngunit ang katawan ng tao mismo ay natakpan ng alinman sa tela o katad, ngunit kung ano ang nasa ilalim nito, aba, hindi nakikita.
Iyon ay, muli, malinaw na ipinakita ng mga effigies na mayroong isang panahon kung kailan ang mga kabalyero ay nagsusuot ng "hubad" na chain mail armor, at nagsimula silang magsuot ng surcoat sa kanila, pagkatapos sa ilalim nito ay may isang cuirass, na kaugalian na isara para sa ilang dahilan, at ang "panahon ng mga kabalyero sa multi-layer na nakasuot", na kalaunan ay pinalitan ng panahon ng solidong huwad na "puting baluti". Ngunit narito rin, ang lahat ay hindi gaanong simple. Maraming mga kabalyero ang nagpatuloy na nagsusuot ng kaswal na damit kahit na higit sa kanilang magandang sandata ng Milanese!
Ang isa sa mga pinaka-hindi pangkaraniwang effigies ay makikita muli sa Inglatera, sa simbahan sa Kangsington, kahit na tila walang anuman na espesyal dito. Ngunit ang pigura ng isang hindi kilalang kabalyero na ito ay nakasuot ng bola ng isang monghe sa kanyang baluti. At pagkatapos ay ang tanong ay lumitaw: isinusuot ba niya ito sa lahat ng oras, o naging isang monghe bago siya namatay, at sa sangkap na ito ay nais nilang bigyang-diin ito? Naku, hindi kami makakakuha ng sagot sa katanungang ito.
Noong 1410 nakikita namin ang mga effigies na nagpapakita sa amin ng mga knights na wala nang kahit isang piraso ng tela sa kanilang nakasuot. Ngunit kung ang "puting nakasuot" ay mayroon nang oras na iyon, magkatulad ang lahat, ang pintig ng dibdib ni John Wydeval (d. 1415) ay ipinapakita sa atin ang lumang uri ng nakasuot sa braso at muli ang aventail chainmail mantle … sa ilalim ng mantle ng mga all-metal plate! Nagsusuot siya ng isang tipikal na bascinet sa kanyang ulo, ngunit sa ilalim ng kanyang ulo ay mayroong isang malaking "malaking helmet" na maaaring magsuot mismo sa tuktok ng bascinet!
Ang chesttroke ni Richard Beauchamp, Earl ng Warwick, na nagsimula pa noong 1450, ay ipinapakita sa atin ang buong "puting nakasuot" ng modelo ng Milanese. Ang kanyang headrest ay isang helmet ng paligsahan na "ulo ng palaka", pinalamutian ng isang korona at ulo ng isang sisne. Armour ng William Wadham (namatay 1451) Flemish na gawain. Ang kaliwang balikat pad ay mas malaki kaysa sa tamang isa at dumadaan sa cuirass, at napatunayan nito na hindi na gumagamit ng mga kalasag ang mga kabalyero sa oras na iyon! Si Richard Quatermain (d. 1478) ay may isang malaking piraso ng kaliwang siko sa kanyang nakasuot, na kinukumpirma din nito.
Ang mga espada ng Knights sa mga effigies at chesttroke ay karaniwang ipinapakita na nakabitin sa isang sinturon ng espada na naglalakad nang pahilig, at ang isang punyal na "puting nakasuot" ay inilalarawan na parang ito ay simpleng nakitang sa isang plato na "palda" upang hindi ito mawala sa lahat ng mga pangyayari. Noong una, kung kaugalian na ang mga kabalyero ay nagsusuot ng sinturon sa balakang, isang bitbit na punyal ang nakasabit dito. Nakita natin ito sa effigy ni John de Lyons noong 1350, at mayroon siyang isang punyal na nakabitin mula sa kanyang sinturon, sa isang kurdon, na kitang-kita. Gayunpaman, kalaunan, ito ay inabandona at pinalitan ng isang harness, at ang punyal ay direktang nakakabit sa plate na "palda".
Kaya, ang pinakatanyag na effigy sa Inglatera ay, walang duda, isang iskultura ni Edward, Prince of Wales, ang panganay na anak ni Haring Edward III, na binansagang "Black Prince", na namatay noong 1376 at inilibing sa Canterbury Cathedral. Kapansin-pansin, ang mga itim na kalasag na may tatlong puting balahibo ng avester ay nakikita sa kanyang sarcophagus. Ito ang tinaguriang "kalasag sa kapayapaan", lalo na sa mga paligsahan, at sa kanya, at hindi sa itim na kulay ng kanyang nakasuot, na may utang siya sa pinagmulan ng palayaw na ito. Bukod dito, praktikal na hindi ito nakikita, dahil nagsuot siya ng isang heraldic jupon na binurda ng mga leopardo ng Britanya at mga liryo ng Pransya!
Nakakagulat na ang chain mail ay patuloy na ginamit bilang isang paraan ng proteksyon sa paglaon. Kaya, sa chesttroke ni John Leventhorpe noong 1510 (St. Helena Church, Bishopgate, London), isang chain mail skirt ang malinaw na nakikita, nakikita mula sa ilalim ng mga tassette - mga plato na nakakabit sa cuirass upang maprotektahan ang mga hita. At sa lahat ng iba pang mga respeto ang kanyang baluti ay medyo moderno at biglang nakasuot ka ulit ng chain mail sa ilang kadahilanan!
Ang isang katulad na chain mail skirt ay ipinakita sa breasttroke noong 1659 ni Alexander Newton ng Broughworth Church sa Suffolk! At muli, kung ang isang tipikal na "Walloon sword ay nakasabit sa kanyang hita sa dalawang strap, kung gayon … ang" kidney dagger "(na may dalawang bugbok na kapalit ng guwardya) ay malamang na natigil lamang sa kanyang chain mail skirt! At bigyang pansin ang taon! Kahit na sa mga naunang dibdib, halimbawa, si Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), ang nakasuot, bilang panuntunan, ay sumasakop lamang sa mga hita, at sa ibaba nakikita namin ang pantalon at mataas na bota ng mga kabalyero!
Ang ilan sa mga dibdib ay nagpapakita sa amin ng mga mandirigma sa buong kagamitan na cuirassier sa "tatlong-kapat", iyon ay, nakasuot sa tuhod, at sa ibaba ng kanilang mga paa ay mayroon silang mga bota na may cuffs. Bukod dito, ang mga legguard ay karaniwang napakalaking upang masakop ang "mabilog, pantalon na puno ng koton!
Ipinakita muli ng mga effigies na maraming mga kabalyero ang nagsusuot ng mga cash robe sa kanilang nakasuot. Unang surcoat, pagkatapos ay isang mas maikling jupont, at madalas na sakop ng mga heraldic na imahe.
Halimbawa, si Richard Fitzlewis (d. 1528), na nakalarawan sa breasttroke sa Church of Ingrave, Essex, na may apat na asawa nang sabay-sabay ay nakikilala! Nakasuot ulit siya ng "puting nakasuot", ngunit may chain skirt, tassette at caftan na hindi mas masahol kaysa sa Black Prince, lahat ay binurda ng kanyang coats of arm ng kanyang pamilya. Mayroong mga brace sa ibang mga bansa, halimbawa, ang dibdib ni Lucas Gorky (d. 1475) sa Poznan Cathedral sa Poland, at Ambroise de Villiers (d. 1503) sa Abbey ng Notre-Dame du Val sa Pransya, at siya ipinakita rin sa heraldic attire!
Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ng mga kagitingan ng kabalyero sa Kanlurang Europa nang walang masusing pag-aaral ng mga effigies at breasttroke bilang mapagkukunan ngayon ay imposible.
