"… para sa mga nagkasala ng sadya at wala sa pagiging simple,"
(Ezra 45:20)
Ang anti-komunismo at anti-Sovietismo, bilang mga sistema ng pananaw na naglalayong kondenahin ang ideolohiya ng komunista at Soviet, ang mga layunin at pahayag sa politika, ay nabuo hindi kusang-loob, ngunit sadyang nagsimula, mula 1920s. Ipinapakita ng aming artikulo ang mga poster na kontra-Sobyet noong 1920s - 1950s sa isang sunud-sunod na paggunita. Ang pinakadakilang paglala ng propaganda laban sa Unyong Sobyet ay naobserbahan sa panahon ng tago o bukas na komprontasyon ng militar, na medyo naiintindihan at naiintindihan. Ang Mass hysteria ay pinalo rin ng parehong mga poster. Sa parehong oras, ang propaganda ng Europa ay kumilos nang masungit, gamit ang hindi makatuwiran at likas na mga aspeto, na nakakaakit sa dugo.
Bigas 1 "Ang ibig sabihin ng Bolshevism ay lunurin ang dugo sa mundo." Alemanya, 1919
Ang propaganda ng mga taong iyon ay batay sa pahayag tungkol sa katangian ng utopian ng ideolohiyang komunista, ang "totalitaryo" na likas na estado ng mga sosyalistang estado, ang agresibong kakanyahan ng komunismo ng mundo, ang "dehumanisasyon" ng mga ugnayang panlipunan, ang "pamantayan" ng pag-iisip at ispiritwal halaga sa ilalim ng sosyalismo.
Bigas 2 "Nais mo bang mangyari ito sa iyong mga kababaihan at anak?" Poland, 1921.
Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng propaganda ng anti-Sovietism at anti-komunism ay ang libro ng kolektibong mga akda ng Pransya (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Ang Itim na Aklat ng Komunismo. Ang edisyong ito, na inilathala noong 1997 sa Paris, ay nagpapakita ng pagtingin ng may-akda ng mga rehimeng komunista ng ika-20 siglo. Kasunod nito, isang salin sa Ingles na Itim na Aklat ang lumabas, at noong 1999 inilathala ito sa Russia. Ang libro ay isang koleksyon ng mga patotoo, mga dokumento sa potograpiya, mga mapa ng mga kampong konsentrasyon, mga ruta ng pagpapatapon ng mga tao ng USSR.
Bigas 3 "Ang papet na Sobyet na kumukuha ng mga kuwerdas." France, 1936.
Sa katunayan, ang librong ito ay naging bibliya ng kontra-komunismo at kontra-Sovietismo. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pangkalahatang mga tampok ng ideolohiyang ito, pagkatapos ay aasa tayo sa opinyon ng S. G. Kara-Murza, na nakikilala ang mga sumusunod na tampok ng anti-Sovietism:
- oryentasyong kontra-estado: ang USSR ay ipinahayag bilang isang "totalitaryong estado" tulad ng Nazi Germany, ang anumang mga aksyon ng estado ng Soviet ay pinintasan;
- ang pagkawasak ng mundo ng simbolo ng Soviet, ang kanilang paninirang-puri at panlilibak: ang imahe ni Zoya Kosmodemyanskaya, ang paglikha ng maling opinyon tungkol kay Pavlik Morozov bilang isang panatiko na tagasunod ng ideyang totalitaryo, atbp.
- ang pangangailangan para sa kalayaan, na sa katunayan ay nangangahulugang ang pangangailangan para sa pagkasira ng tradisyunal na etika, na pinalitan ito ng batas;
- pinapahina ang ideya ng kapatiran ng mga tao, katulad ng pagpapakilala sa kamalayan ng mga di-Russian na tao ng USSR ng ideya na sila ay inaapi at inaapi ng mga Ruso, at sa kamalayan ng mga mamamayang Ruso - na ang sistemang Sobyet ay "di-Ruso", na ipinataw sa mga Hudyo at Mason ng Russia;
- pagtanggi ng ekonomiya ng Soviet bilang isang kabuuan - propaganda ng ideya na ang isang pang-ekonomiyang merkado na uri ng Western ay mas mahusay kaysa sa isang planong ekonomiya na uri ng Soviet. Sa parehong oras, ang industriyalisasyon ng Sobyet ay tinanggihan dahil sa sobrang laki nito, ayon sa mga kritiko, ang mga biktima nito. Bilang karagdagan, nilikha ang ideya na ang anumang negosyo na pagmamay-ari ng estado ay hindi maiiwasang maging epektibo at tiyak na mabagsak. Iyon ay, ang pamamaraan ay ginagamit upang maabot sa point of absurdity ang lahat ng naganap sa Soviet Russia. Bagaman, malinaw na sa totoong buhay ay walang naging pulos puti at ganap na itim. Halimbawa, sa Nazi Germany, ang mga magagandang autobahn ay itinayo, ngunit hindi ito nangangahulugan na, sa pag-iisip na ito, dapat nating kalimutan ang tungkol sa Auschwitz at Treblinka.
Bigas 4 "Mga pulang bayonet laban sa Europa". Alemanya, 1937.
Sa puwang ng post-Soviet, ang anti-Sovietism at anti-komunismo ay at hindi lamang isang abstract ideology, ngunit isang elemento ng pagbuo ng mga pambansang estado. Halimbawa, ito ang pananaw ng mga siyentista (A. Gromov, P. Bykov). Ang ideolohiyang ito ay naging pundasyon para sa pagbuo ng estado ng estado sa mga dating republika din ng Soviet. Sa parehong oras, ang isang bilang ng mga yugto ay nakikilala na katangian ng halos lahat ng mga estado na bahagi ng dating Unyong Sobyet.
Bigas 5 "Red bagyo sa nayon." Alemanya, 1941.
Ang unang yugto ay ang pagtatatag, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, sa lahat ng mga estado, sa isang degree o iba pa, ng mga rehimeng nasyonalista. Sa parehong oras, ang mga pinuno ng bagong estado ng nasyonalista ay alinman sa mga pinuno ng partido-Soviet ng mga republika, na nagpatibay ng mga pambansang slogan, o pinuno ng mga pambansang kilusan. Sa yugtong ito, hinabol ang isang patakaran ng pagtataboy mula sa Russia, na pinaghihinalaang isang simbolo ng USSR at pambansang pagpigil: "isang panlabas na puwersa na pumipigil sa atin na mamuhay nang maganda at maligaya." Nakita ang isang maka-Western vector: aktibong tinulungan ng Kanluran ang mga kilusang nasyonalista sa panahon ng "huli na perestroika", aktibong naiimpluwensyahan ang kanilang pormasyon at ngayon ay napansin bilang pangunahing suporta ng mga bagong rehimen. Gayunpaman, ang pag-asa sa tulong pang-ekonomiya mula sa Kanluran sa karamihan ng mga kaso ay hindi nagkatotoo. O nagsama ito ng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan. Siyempre, ang nakakasuklam na mga komunista ang nagtayo ng mga pabrika, mga sinehan sa mga bansang ito, na nagpakilala sa unibersal na literasi na "walang bayad, iyon ay, para sa wala."
Bigas 6 "Sosyalismo laban sa Bolshevism". France, 1941.
Tandaan din natin ang impluwensya ng diasporas, na gampanan ang mga tagapag-alaga ng pambansang pagkakakilanlan at mga guro ng buhay, at kung nasaan sila, nagsasaad din na malapit sa etnikong komposisyon (Turkey para sa Azerbaijan, Romania para sa Moldova, Poland para sa Ukraine at Belarus).
Ang tinaguriang "pambansang-kulturang mga rebolusyon" ay naging isang makabuluhang elemento: paghihigpit sa paggamit ng wikang Ruso sa sistema ng pamamahala. Sa parehong oras, ang mga bansa ay hindi maaaring magyabang ng positibong mga resulta, dahil ang mga tauhan at propesyonal na komposisyon ng mga tagapamahala ng estado ay halos nagsasalita ng Ruso.
Sa isang sitwasyon ng pagbagsak ng kultura at pang-administratibo, ang mga ugnayan ng angkan at mga mekanismo ng katiwalian ay nagsimulang gampanan ang isang pangunahing papel. Ang isang mabangis na pakikibaka ng angkan para sa pag-access sa mga mapagkukunang pang-ekonomiya ay nagsimula, na sa huli ay nagresulta sa isang labanan para sa kapangyarihan. Sa ilang mga estado (Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan), salamat sa lakas ng pinuno o ng kanyang entourage, ang kasalukuyang gobyerno ay nagwagi sa pakikibaka ng angkan. Sa iba pa (Ukraine, Georgia, Azerbaijan, Armenia, Belarus, Moldova), isang pagbabago ng pamahalaan ang naganap. At madalas bilang isang resulta ng napaka gulo at madugong mga kaganapan.
Bigas 7 "Isang poster para sa nasasakop na mga teritoryo ng Soviet." Alemanya, 1941.
Sa pangalawang yugto, sa panahon ng de-Sovietization, naganap ang pagtatatag ng mga rehimen ng clan-corruption. Ang pangunahing gawain ng mga rehimeng ito ay ang muling pamamahagi ng pambansang yaman sa loob ng mga naghaharing angkan. Sa panahong ito, nagkaroon din ng muling pagtatayo ng mga bagong istraktura ng estado. Sa parehong oras, mahirap tawagan ang patakaran ng mga bagong rehimeng pro-Russian: alinman sa Shevardnadze, o Kuchma, o Nazarbayev partikular na nag-aalala tungkol sa interes ng Russia. Maaari din nating tandaan ang paghina ng impluwensya ng Kanluran, lalo na ang "mga estado ng patron" dahil sa labis na pagkagambala sa mga panloob na gawain at maliit na kagustuhan sa ekonomiya. Ang mga awtoridad ng angkan ay naghangad na i-monopolyo ang pag-access sa mga mapagkukunan ng ilang mga pangkat. Gayunpaman, ang yugtong ito ay hindi nagtagal, at ang pangatlong yugto ay minarkahan ng pagtanggal ng mga rehimen ng katiwalian-katiwalian, dahil naging preno sila sa pambansang kaunlaran. Ang pangunahing mekanismo para sa pagbabago ng rehimen at pagtanggal sa sistema ay naging "mga rebolusyon ng kulay". Ang salitang "rebolusyong pangkulay" ay madalas na naiintindihan bilang interbensyon ng panlabas na pwersa sa pag-unlad ng mga bansa na post-Soviet, ngunit ang mga puwersang ito sa kasong ito ay panlabas lamang na suporta (sa kanilang sariling mga geopolitical na interes, siyempre) sa mga proseso ng pambansa- gusali
Bigas 8 "Lumayo ka." France, 1942.
Gayunpaman, ang pagtanggal sa sistemang clan-corruption ay hindi kinakailangang isagawa sa isang rebolusyonaryong pamamaraan. Sa Kazakhstan ngayon, nagsisimula ang pagbagsak ng ebolusyon ng sistemang ito mula sa loob. Bagaman ang halimbawa ng Russia ay hindi nagpapahiwatig, narito ang pagpapaandar ng Orange Revolution ay, sa katunayan, ay ginampanan ng paglipat ng lakas mula sa Yeltsin patungong Putin.
Ngunit kahit na sa kaganapan ng isang rebolusyonaryong paglipat ng kapangyarihan, ang pagtatanggal ng sistema ng katiwalian na nakabatay sa angkan ay isang matagal na proseso. At hindi lahat ng mga bansa ay naging handa para dito: pagkatapos ng color rebolusyon, ang Kyrgyzstan ay hindi pumunta sa pangatlong yugto, ngunit sa halip ay bumalik sa una, naharap din ang Georgia ng malalaking problema. Sa kaso ng Belarus at Azerbaijan, hindi ang rehimen ng angkan-katiwalian ang dapat na buwagin, ngunit ang sistema ng pamamahagi ng estado. Iyon ay, batay ito sa paggawa ng makabago at liberalisasyon, habang pang-ekonomiya.
Bigas 9 "Soviet Paradise". Alemanya, 1942.
Ang parehong mga bansa na nasa ikalawang yugto pa rin ang pinaka-may problema ngayon, ang sitwasyon sa kanila ay ang hindi gaanong mahuhulaan at paputok. Bukod dito, pantay na nalalapat ito sa parehong demokratikong Armenia at awtoridad ng Uzbekistan. Ang pinakamahirap na sitwasyon ay sa Turkmenistan, na nawala ang pinuno nito sa isang walang laman na pagpapatuloy at maging ang mga panimula ng demokrasya.
Ang isa pang mahalagang tampok ng ebolusyon pagkatapos ng Sobyet ay ang pag-overtake ng nasyonalismo. Ang pinaka-matagumpay na pagbuo ngayon ay tiyak na ang mga estado na pinamamahalaang ilipat hanggang sa maaari mula sa ideolohiyang nasyonalista. Ang pangunahing panganib ng nasyonalismo ay ang pagpapalit nito ng mga gawaing pambansa-estado ng mga gawaing nasyonalista, at ang kanilang solusyon ay hindi nagpapabuti sa kalidad ng buhay sa bansa. Sa gayon, ipinagbawal nila ang panonood ng sinehan ng Russia sa Ukraine. E ano ngayon? Ang lahat ba ng mga taga-Ukraine ay nakakuha ng mas maraming pera sa kanilang mga pitaka mula dito?
Bigas 10 "Tiyo Joe at ang Kanyang mga Kalapati ng Kapayapaan." Pransya, 1951.
Ang buong punto ng pulitika pagkatapos ng Sobyet sa isang tiyak na paraan ay ang paggamit ng teritoryal, makasaysayang at iba pang mga pag-angkin upang mabagsik ang mga mapagkukunan ng Russia. Ito ang patakarang itinutulak ng napakaraming mga bansa pagkatapos ng Soviet. At ang anti-Sovietismo at anti-komunismo ay organikal na sumasama sa diskarteng ito.
Magpareserba kaagad tayo na ngayon ay walang kahulugan ng pambatasan sa ilalim ng kung anong mga kundisyon ang rehimen sa bansa ay maaaring isaalang-alang na komunista. Gayunpaman, madalas na lumilitaw ang mga panawagan para sa kanyang pagkondena.
Space-Soviet space: ang pagbabawal sa mga simbolo ng Soviet at komunista at ang tinatawag na "Leninopad"
Sinundan at hinahabol ng Ukraine ang isang aktibong patakaran laban sa Soviet. At hindi lamang sa pamamagitan ng mga panawagan para sa samahan ng isang internasyonal na tribunal, katulad ng Nuremberg, para sa mga krimen ng Bolsheviks. Hindi lamang sa pamamagitan ng pagtanggal ng mga monumento ng Soviet at paglilitis kay Stalin. Ngunit sa antas ng pambatasan: halimbawa, noong Nobyembre 19, 2009, nilagdaan ng Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yushchenko ang atas na 946/2009 "Sa mga karagdagang hakbang upang kilalanin ang kilusang paglaya ng Ukraine noong ika-20 siglo." Sa pamamagitan ng atas na ito, inutusan ni Yushchenko ang Gabinete ng Mga Ministro na magsagawa ng karagdagang mga hakbang upang makilala ang kilusang anti-komunista ng Ukraine noong ika-20 siglo. Ang Holodomor noong 2012 ay unang kinilala bilang pagpatay ng lahi ng Kiev Court of Appeal. Kasunod nito, ang nauugnay na batas ay pinagtibay ng Verkhovna Rada ng Ukraine. Noong 2015, ang Verkhovna Rada ng Ukraine ay nagpatibay ng isang pakete ng mga batas na tinawag na "package of dececommunization". Ang kanilang kahulugan ay pareho pa rin: ang pagkondena sa mga rehimeng Nazi at komunista, ang pagbubukas ng mga archive ng mga espesyal na serbisyo ng Soviet, ang pagkilala sa mga aksyon ng Ukrainian Insurgent Army at iba pang mga samahang nasa ilalim ng lupa na nagpapatakbo noong ika-20 siglo bilang isang pakikibaka para sa pagsasarili.
Bigas 11 "Sa pamamagitan ng pagsuporta sa komunismo, sinusuportahan mo ang takot at pagka-alipin."
Sa Moldova, isang komisyon ay nilikha upang pag-aralan at suriin ang totalitaryong komunista na rehimen, at noong 2012, ang "mga krimen ng rehimeng Soviet" ay hinatulang publiko. Tulad ng sa bilang ng mga bansa sa Silangang Europa, sa parehong 2012 sa Moldova, isang pagbabawal ay ipinataw sa paggamit ng mga simbolong komunista para sa mga layuning pampulitika at propaganda ng ideolohiyang totalitaryo. Gayunpaman, na noong 2013, binawi ng Constitutional Court ang pagbabawal na ito, taliwas sa pangunahing batas ng estado.
Sa Latvia, Lithuania at Estonia, sa antas ng estado, sinabi tungkol sa pananakop ng Soviet. Noong 2008, ipinagbawal ng Lithuanian Sejm ang paggamit ng mga simbolo ng Soviet at Nazi bilang kriminal sa panahon ng mga aksyon ng masa at pagganap ng mga anthem ng Nazi Germany at USSR, mga uniporme at larawan ng mga pinuno ng Pambansang Sosyalista ng Alemanya at ang Partido Komunista ng Soviet, sa pamamagitan ng pag-aampon ng isang bilang ng mga susog sa Batas sa Assemblies. Ang paggamit ng mga simbolong ito sa mga pampublikong kaganapan sa Latvia ay ipinagbabawal mula pa noong 1991, maliban sa libangan, maligaya, gunitain at mga kaganapan sa palakasan. Sa Lithuania, mula pa noong 2008, ipinagbabawal ang paggamit ng mga simbolo ng Soviet at Nazi at mga himno sa mga pampublikong pagpupulong. Gayunpaman, sa Estonia, sa kabila ng malawak na opinyon, walang katulad na pagbabawal sa batas. Ngunit may pagtanggal ng mga monumento: ang paglipat ng bantayog sa mga sundalong tagapagpalaya ng Soviet ng Tallinn, na napagpasyahan ng mga awtoridad ng Estonia noong tagsibol ng 2007 na lumipat mula sa gitna ng kabisera patungo sa isang sementeryo ng militar, ay naging taginting. Sa panahon ng paglipat at mga kaguluhan na kasama nito, isang tao ang namatay.
Ang mga bansang post-Soviet ng Gitnang Asya ay hindi nagsasagawa ng mga kampanya at batas sa mass media upang talikuran ang mga simbolo ng Soviet. Ang kanilang kontra-Sovietismo ay naipahayag sa ibang paraan at walang hindi kinakailangang ingay. Dito ang proseso, na tumanggap ng pangalang "Leninopad" sa media, ay nasa malawak na sukat. Ang mga monumento kay Lenin at iba pang mga pinuno ng kilusang komunista ay patuloy na tinatanggal.
Bigas 12 "Ang mga katapusan ng linggo sa USSR ay hindi malilimutan." Alemanya, 1952.
Sa parehong oras, ang parehong kapalaran ay madalas na nangyayari sa mga monumento na nauugnay sa Great Patriotic War. Ang isa pang direksyon para sa pagkasira ng memorya ng nakaraan ng Soviet ay ang pagpapalit ng pangalan ng mga lungsod sa mga estado ng Gitnang Asya at Caucasus, na pinangalanang pinuno ng Soviet: ang Tajik Leninabad ay muling naging Khujand, ang Armenian Leninakan - Gyumri, ang Kyrgyz Frunze - Bishkek. Sa kabilang banda, ang lahat ng mga pagkilos na ito ay ganap na nasa loob ng ligal na balangkas. Dahil kung paano pangalanan o palitan ang pangalan ng iyong mga lungsod at bayan ay ang soberanya ng anumang bansa.
Ang Uzbekistan, tulad ng karamihan sa mga republika na post-Soviet na nagtataas ng kontra-Sovietismo at kontra-komunismo sa kalasag ng bagong pagbuo ng estado, lalo na sa mga kondisyon ng umuusbong na mga awtoridad ng awtoridad sa sarili nitong teritoryo, ay nagsimula rin sa pag-aalis ng mga monumento. At nagsimula siya sa isang radikal na bersyon ng pagkasira ng bantayog sa mga sundalong Sobyet at sa parke ng kaluwalhatian ng militar. Kasabay nito, kasama ang mga sumusunod na salitang: hindi nagpapakita ng "kasaysayan ng sandatahang lakas ng republika at ang sining ng militar ng mga tao sa Gitnang Asya." Siyempre, hindi ito sumasalamin: pagkatapos ng lahat, sa panahon ng Great Patriotic War, halos 18 libong mga Uzbeks ang pinatay (1.36% ng kabuuang bilang ng mga napatay) at 69 katao ang naging Bayani ng Unyong Sobyet. Ito, maliwanag, ay hindi sapat upang hindi wasakin ang kanilang mga monumento at panatilihin ang kanilang memorya. Noong 2012, sinuspinde ni Tashkent ang pagiging miyembro ng Uzbekistan sa Collective Security Treaty Organization (CSTO). At ang Kasunduang ito ng Mayo 15, 1992 ay madalas na tinatawag na "Tashkent Treaty", dahil ito ay nilagdaan sa Tashkent.
Noong 2009, isang monumento sa 26 na mga Baku commissars ay nawasak sa Azerbaijan, at pagkatapos ay isang parking lot ang itinayo sa lugar nito. Bilang karagdagan, naiulat sa press na ang ilan sa mga monumento ng panahon ng Soviet ay kalaunan ay nawasak din. Gayunpaman, malinaw na dito, masyadong, ang mga Azerbaijanis ay ganap na nasa kanilang sariling karapatan. Kaya lang … kahit papaano medyo hindi ito kapitbahay, kahit papaano ay napaka-defiant …
Noong 2011, sa Khujand, ang isa sa huli sa Tajikistan at ang pinakamataas sa monumento ng Central Asia kay Lenin ay nawasak, na halos 25 metro ang taas na may isang pedestal. Kasabay nito, nangako ang mga awtoridad na "maingat" na ilipat ito sa parke ng kultura at libangan, habang tinatanggihan ang background ng politika ng mga pagkilos na ito. At oo, sa katunayan, ang bantayog ay inilipat sa Victory Park sa ibang lugar ng lungsod.
Tulad ng Uzbekistan, binuwag ng Georgia ang mga monumento ng Soviet, at ang mga mamamayan mismo ng Georgia ay naapektuhan din. Kaya, ang pagsabog ng Memoryal ng Kaluwalhatian sa Kutaisi sa utos ng mga awtoridad ay humantong sa pagkamatay ng dalawang tao - isang ina at anak na si Jincharadze. At sa panahon ng paglilitis sa kasong ito, tatlong tao ang nahatulan ng pagkakabilanggo dahil sa paglabag sa pag-iingat sa kaligtasan, iyon ay, sila ay talagang biktima ng anti-Sovietism. At noong 2011, ang paggamit ng mga simbolo ng Soviet ay ipinagbawal sa Georgia, ipinagbabawal sa pantay na batayan sa paggamit ng Nazi, ang lahat ng mga pangalan ng mga pag-areglo na nauugnay sa nakaraan ng Soviet ay binago. Sa parehong taon, ang Freedom Charter ay pinagtibay, na nagpakilala ng isang bilang ng mga paghihigpit para sa mga dating functionaries ng Communist Party, ang Komsomol, at mga miyembro ng mga espesyal na serbisyo ng Soviet.
Ano ang sitwasyon sa Europa?
Samantala, maliban sa mga bansa sa Silangang Europa, halos saan man sa Kanluran ay mayroong anumang mga pagbabawal sa mga simbolong komunista at ipinapantay ang mga ito sa mga simbolo ng Nazi. Totoo, ang isang tao ay maaaring sumangguni sa German Criminal Code, kung saan may pagbabawal sa paggamit at pamamahagi ng mga simbolo ng Communist Party ng Alemanya, na kinilala ng Federal Constitutional Court na labag sa batas at salungat sa Konstitusyon.
Bigas 13 "Lahat ng mga landas ng Marxista ay humahantong sa pagpapakandili sa Moscow." Kanlurang Alemanya, 1953.
Gayunpaman, sa Silangang Europa, ito ay ibang bagay. Ang paggamit ng publiko ng mga simbolo ng komunista at Soviet ay ipinagbabawal sa hindi bababa sa pitong mga bansa ng Gitnang at Silangang Europa.
Sa Hungary, mula 1993 hanggang 2013, may pagbabawal sa mga simbolo ng komunista at Nazi. Ngunit nakansela ito dahil sa hindi malinaw na pagbigkas ng mga kalagayan ng paglabag sa batas. Pagkalipas ng tatlong buwan, ang mga formulasyong ito ay nilinaw at ang pagbabawal ay muling nagpatupad.
Sa Poland, pinapayagan itong gamitin para sa mga layuning pang-arte at pang-edukasyon, at kahit na mangolekta ng mga item na naglalaman ng mga simbolong komunista. Ngunit para sa kanilang pag-iimbak, pamamahagi o pagbebenta mula pa noong 2009, ang pananagutan sa kriminal ay ibibigay hanggang sa pagkabilanggo.
Sa Czech Republic, ang mga simbolo ng komunista ay pinagbawalan din mula pa noong 2009.
Gayunpaman, mula noong 2006, ang Komunidad ng Europa ay patuloy na nagtatrabaho upang kondenahin ang "mga krimen ng komunismo at Stalinism": ang mga resolusyon, deklarasyon ay pinagtibay, at ang gayong mga kaganapan sa estado ay gaganapin.
Halimbawa, noong Enero 25, 2006, ang Parlyamento ng Parlyamentaryo ng Konseho ng Europa ay nagpatibay ng isang Resolusyon na kinokondena ang mga krimen ng mga rehimeng komunista na kapareho ng mga Nazi (Resolution No. 1481 "Ang pangangailangan para sa internasyonal na pagkondena sa mga krimen ng mga totalitaryong komunista na rehimen "). Noong Hulyo 3, 2009, ang Organisasyon para sa Seguridad at Pakikipagtulungan sa Europa ay pinagtibay ang Resolusyon na "Sa muling pagsasama ng isang hinati na Europa: Pagtataguyod ng karapatang pantao at kalayaang sibil sa rehiyon ng OSCE noong ika-21 siglo", na opisyal na kinondena "ang mga krimen ng Mga rehimeng Stalinista at Nazi”. Noong Abril 2, 2009, inaprubahan ng Parlyamento ng Europa ang Araw ng Paggunita sa Europa para sa Mga Biktima ng Stalinism at Nazism. Ang panukalang ito ay binuo sa panahon ng kumperensya na "Konsensya ng Europa at Komunismo" noong Hunyo 2008 sa Prague. Sinabi ng kanyang deklarasyon na ang Europa ang responsable sa mga kahihinatnan ng Nazismo at komunismo.
Ang parehong ideya ay maaaring masubaybayan sa Deklarasyon ng Internasyonal na Komperensiya na "Mga Krimen ng Mga Komunidad ng Komunista" ng Pebrero 25, 2010: upang kondenahin ang mga komunista at totalitaryo na rehimen sa antas internasyonal.
Iyon ay, nakikipag-usap kami sa mga pagpapasya batay sa mga hindi tumpak na pormulasyon, labis na paglalahat at primitive na pananaw sa prinsipyo ng "itim at puti". At ito ay isang napaka primitive at hindi praktikal na diskarte.
Bigas 14 "Sa mga network ng komunismo". Italya, 1970.
Pansamantala, lumalabas na ang anti-komunismo at anti-Sovietismo ay hindi lamang propaganda sa media, kumilos din sila bilang isang mahalagang sangkap ng mga aktwal na aktibidad ng estado na naglalayong supilin ang mga kilusang komunista, manggagawa at pambansang kalayaan. Ito ay lubos na halata, sinaunang, ngunit hindi nawala ang pagkakaugnay na pamamaraan ng paglikha ng isang imahe ng kaaway, na pinadali ng kawalan ng kaaway na ito sa katotohanan at ang imposible ng kontra-propaganda.
Sinusubukan ng "Positibong" kontra-komunismo, taliwas sa agresibo, na patunayan ang pagkabulok, pagiging hindi naaangkop ng Marxism-Leninism para sa paglutas ng mga problema ng isang maunlad na "pang-industriya" na lipunan, nakatuon sa isang unti-unting panloob na pagkabulok, "pagguho" ng komunismo.
Ang Anti-Sovietism ay isang espesyal na kaso ng anti-komunismo. Ito ay isang sistema ng mga pananaw na nakadirekta laban sa sistemang Soviet at ang kaugnay na sistemang panlipunan, ang epekto nito sa isang malawak na lugar na pangheograpiya. Kasabay nito, tinatawag ng ilan na kontra-Sovietismo ang anumang hindi pagkakasundo sa mga aksyon ng rehimeng Soviet at ang kasunod na pagkondena sa mga pagkilos na ito, habang ang iba ay tinatawag na pagkamuhi sa lipunang Sobyet sa kabuuan.
Sa Russia, ayon sa isang poll na isinagawa ng VTsIOM noong 2006-2010 (sa ika-20 anibersaryo ng pagbagsak ng USSR), ang salitang "anti-Soviet" mismo ay may negatibong konotasyon para sa 66% ng mga Ruso: 23% ang nakadarama ng pagkondena, 13% - pagkabigo, 11% - galit. 8% - kahihiyan, 6% - takot, 5% - pag-aalinlangan. Iyon ay, sa bansang pinaka "apektado" ng Sovietismo at komunismo, ang negatibong pagsusuri nito ay malayo sa hindi malinaw. At ito ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay. Ang mga mukhang labis na naghirap mula sa "komunismo" ay nakakaalam ng mga kalamangan at kahinaan mula sa kanilang sariling karanasan, tinatrato ito … nang may pag-unawa. Ngunit ang mga nagsamantala sa mga kalamangan nito sa mas malawak na pag-atake, atake lamang ito sa pinaka-aktibong paraan. Ngunit saan ang magkatulad na Poland at Finnish, kung hindi para kay Lenin, kung saan sa mundo matatagpuan ang "mga republika" ng Gitnang Asya, kung hindi para sa tulong mula sa USSR? At iba pa. Iyon ay, may isang tiyak na malinaw na minarkahang primitivism at pagpapasimple sa saklaw ng maraming lubhang kumplikadong mga problemang panlipunan na naganap noong ika-20 siglo, at usong ito rin sa paglalahad ng impormasyon tungkol sa mga problema sa mundo ng ating panahon ngayon, kahit na alam na alam na "ang iba pang pagiging simple ay mas masahol kaysa sa pagnanakaw"!
