"… Inaalis ang isang makapal na gintong kadena mula sa kanyang leeg, ang Marked One ay pinunit ito gamit ang kanyang mga ngipin ng isang piraso ng apat na pulgada ang haba at ibinigay ito sa alipin."
("Quentin Dorward" ni Walter Scott)
Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagtukoy sa pinag-uusapan dito. Hindi tungkol sa mga kadena na nabanggit sa epigraph. Ito ay napaka … para sa kagandahan! Pag-uusapan nito ang tungkol sa isang napaka-hindi pangkaraniwang kagamitan ng kabalyero ng isang napaka tukoy na panahon - tungkol sa mga kabalyero na kadena para sa paglakip ng mga sandata. Ngunit una, lahat magkapareho, tandaan natin na ang mga tao ay likas na hindi makatwiran at madalas na madaling kapitan ng tingin sa hindi makatuwiran na pag-uugali, hindi nakondisyon hindi ayon sa kakayahang magamit, ngunit … ayon sa moda. Sa gayon, ang fashion ay isang uri ng materyal o espirituwal na sagisag ng damdaming iyon ng kawan na minsan ay ginawang isang tao ang isang tao. Upang matulad sa iba pa sa isang tiyak at napakahalagang yugto ng kasaysayan nito ay nangangahulugang ang pagkakataong kumain, sapagkat ang mga "hindi katulad ng iba pa" ay pinatalsik, o kahit na mas masahol pa, sila ay kinakain lamang.
"Chronicles of St. Denis" - ang huling isang-kapat ng XIV siglo. British Library. Nakakagulat, ngunit totoo - nakakakita kami ng mga kadena sa maraming dami sa mga effigies. Ngunit sa mga miniature na medyebal sila … ay hindi. Sa ilan, halimbawa, tulad dito, hindi malinaw kung ano ang naka-attach ang mga kabalyero.
Ganito lumitaw ang konsepto ng fashion, iyon ay, isang hanay ng mga gawi, halaga at panlasa na tinatanggap ng isang tiyak na kapaligiran at para sa isang tiyak na oras. Pagkatapos ang pinagsama-sama na ito o isang bagay na kinuha nang hiwalay mula rito ay nagbabago upang ang naka-istilong kahapon ay hindi nagiging sunod sa moda ngayon. Malinaw na ang fashion ay ang pagtatatag ng isang ideolohiya o istilo sa iba`t ibang larangan ng buhay panlipunan o larangan ng kultura. At bagaman ang fashion ay malayo sa laging praktikal, tinatanggap ito ng mga tao upang hindi "mahulog" sa kanilang lipunan.
Dahil sa aming mga materyales sa VO madalas kaming nagbibigay ng mga larawan ng effigies, makatuwiran sa kasong ito na mag-refer sa kanilang mga graphic drawings upang makita ang lahat ng mga detalye hangga't maaari. Ito ay isa sa mga unang effigies kung saan nakikita namin ang chain na papunta sa helmet. Inilalarawan nito si Roger de Trumpington. Trumpington Church sa Cambridgeshire (c. 1289).
Roger de Trumpington. Muling pagtatayo ng isang napapanahong artista. Kapansin-pansin, ang kadena ay walang saklay at, malamang, ay mahigpit na nakakabit sa gilid ng helmet. Malinaw na, kinakailangan ito upang hindi mawala ang helmet. Ngunit kung ano ang nakakagulat ay, ano ang ginawa ng squire ng knight na ito, kung gayon ano ang kailangan niya? Ito ba talaga ang Trumpington, at lahat ng iba pang mga kabalyero na inilalarawan dito, na may mga helmet at tanikala, napakahirap na hindi nila kayang magkaroon ng isang squire na nagdala ng kanilang helmet para sa kanila at ibinigay sa kanila kung kinakailangan? Ito ay lumabas na mayroon silang sapat na pera para sa effigy, ngunit hindi para sa isang squire? May isang bagay na napaka-pagdududa!
Isang bagay na katulad sa pagtatapos ng ika-13 na siglo ay naganap sa mga kabalyero ng Kanlurang Europa, na bukod dito ay hindi maintindihan kung bakit at ganap na hindi maintindihan kung bakit ang mga mahabang chain ay nagmula, na nakakabit sa mga hiya ng kanilang mga espada at punyal, habang ang kanilang iba pang mga dulo - at tulad Ang kabalyero ay maaaring magkaroon ng maraming mga kadena, minsan kasing dami ng apat, ay naayos sa dibdib. Bagaman, kung paano eksaktong ginawa ito ay hindi pa rin alam. Ang dahilan ay walang halaga: kakulangan ng data, dahil kahit ang mga effigies ay hindi maipakita sa amin ang lahat. Gayunpaman, sa ilang mga kaso, mayroong sapat na impormasyon. Halimbawa, ang effigy ni Roger kay de Trumpington ay malinaw na ipinapakita na ang nag-iisang kadena na mayroon siya na humahantong sa kanyang helmet ay nakakabit sa kanyang … lubid na lubid, na kung saan siya ay nakasuot.
Sa effigy ng John de Northwood (c.1330) mula sa Minster Abbey sa Sheppey Island (Kent), ang tanikala sa helmet ay nagmula sa socket sa dibdib. Dito makikita mo ang hook kung saan inilalagay ang kadena na ito. May iba pang mga effigies na paglaon, kung saan ang mga naturang rosette ay ginagawa nang pares, para sa dalawang kadena, at nakikita sa mga puwang sa surcoat. At sa kung ano ang naayos nila doon - sa chain mail, o sa nakasuot na gawa sa mga plato, hindi mo maiintindihan mula sa iskultura.
Ang effigy ng Albrecht von Hohenlohe (1319). Ang pagkakabit ng kawit sa dibdib ay kitang-kita. At malinaw na dumaan ito sa puwang. Hindi malinaw kung saan lamang ang scabbard ng punyal na ito? At ano ang ikinabit nila?
Heinrich von Seinsheim (1360). Isang napakumbabang kabalyero tungkol sa pagsusuot ng mga tanikala, dahil mayroon lamang siya. Mayroon siyang isang malaking helmet dito, ngunit isang espesyal na piraso ang ibinibigay para mailakip ito sa pinagtagpi na jupon upang ang mabigat na bigat ng helmet ay hindi ito mapunit. Upang mapanatili ang helmet sa kadena, mayroong dalawang mga butas ng krusipis sa ibabang bahagi nito, at isang pindutan na hugis-bariles sa dulo ng kadena.
Johannes von Falkenstein (1365). Ngunit kadalasan mayroong dalawang kadena. Ang isa ay nagpunta mula sa dibdib patungo sa hilt ng punyal, at ang isa ay sa tabak.
Sa mga siglo XIII-XIV, ang mga tanikala na humahantong sa mga hawakan ng mga espada at punyal ay matatagpuan sa halos bawat iskultura ng kabalyero, lalo na sa Alemanya, kung saan ang pagsusuot ng mga tanikala ay nakakuha ng partikular na katanyagan. Naging moderno dito na magsuot ng apat na tanikala nang sabay-sabay, bagaman kung bakit marami sa kanila ang kinakailangan ay hindi malinaw. Ang isa sa ispada, ang isa ay sa punyal, ang pangatlo sa helmet. Para saan ang pang-apat na heading?
Armour mula sa Hirsenstein Castle malapit sa Passau. Binubuo ng higit sa 30 mga plato at may mga kalakip para sa apat na kadena.
Pagbubuo ng "sandata mula sa Hirsenstein". Bago sa amin ay tipikal na nakasuot ng panahon ng pinagsamang chain-plate armor - isang brigandine na gawa sa mga plato, isinusuot sa isang chain mail haberk, kung saan, sa kabilang banda, ang isang jupon na gawa sa tela ay maaaring magsuot. O hindi siya maaaring magbihis …
Ang effigy ni Walter von Bopfinger (1336). Dito makikita lamang namin ang apat na tanikala, katangian ng "nakasuot mula sa Hirsenstein." Gayunpaman, hindi ganap na malinaw kung ano ang nakakabit sa ikaapat na kadena na ito. Ang isang hugis-T na saklay ay makikita sa isa sa mga ito. Ngunit … walang nakakabit dito! Ngunit ipinakita sa amin ng effigia ang isang kabalyero na walang cash damit, na ginagawang posible upang makita ang kanyang "nakasuot" ng mga pahalang na metal strips, na pinagtibay ng mga hilera ng mga rivet. Iyon ay, noong 1336, mayroon nang mga ganoong mga cuirass, sa maraming effigies lamang at, nang naaayon, mga miniature, hindi namin nakikita ang mga ito, dahil naka-istilo din noon ang magsuot ng jupon over armor!
Narito kung paano, halimbawa, sa effigy na "three-chain" na ito ng Konrad von Seinheim (1369) mula sa Schweinfurt. Ngunit narito ang lahat ay malinaw, kung ano ang nakakabit, at malinaw din na sa ilalim ng tela sa kanyang dibdib ay mayroon siyang isang metal cuirass!
Isa pang "three-chain", at bukod dito, din ang isang ipininta na ipinares na effigy ni Hennel von Steinach (1377). Mayroon siyang tatlong kadena at tila na ang lahat ay naayos sa isang punto.
Lumilitaw ang tanong, paano nakalakip ang mga kadena sa mga hawakan? Ang effigy ng Ludwig der Bauer (1347) ay mahusay na ipinapakita ito. Ito ang singsing na isinusuot sa hilt. Tila, ito ay dumudulas, dahil kung hindi man makagambala sa paghawak ng sandata.
Mahirap isipin na ang isang tao ay nakikipaglaban na may hawak na isang espada sa kanyang kamay, sa hawakan na mayroong isang apat na talampakang kadena (at madalas na ginto, iyon ay, medyo mabigat!). Pagkatapos ng lahat, marahil ay nakagambala siya sa kanya, dahil maaari rin niyang balutin ang braso kung saan hawak ng kabalyero ang sandata, at mahuli pa ang ulo ng kabayo at ang sandata … ng kalaban. Sa gayon, kung pinakawalan ng kabalyero ang tabak mula sa kanyang kamay sa panahon ng labanan, kung gayon ang kadena ay maaaring mahilo sa kanyang mga kalabog. Kaya't pagkatapos ay ang paghila ng tabak sa kamay ay malamang na hindi ganoong kadali na tila … Gayunpaman, ang mga kabalyero ay hindi nagmamalasakit sa lahat ng mga abala na ito sa XIV siglo. Ang bantog na istoryador ng British na si E. Oakeshott ay nabanggit sa okasyong ito na sila, marahil, hindi katulad sa atin, ay may ideya kung paano mag-gamit ng isang tabak at isang punyal upang ang mga tanikala ay hindi magulo at hindi kumapit sa anumang bagay. Ngunit kung paano nila ito nagawa, hindi natin alam.
Ngunit ito ay isang nakawiwiling effigy ng isang hindi kilalang kabalyero ng Neapolitan mula 1300. Tulad ng nakikita mo, wala pa itong mga tanikala. Ngunit ang punyal, ang tinaguriang "eared dagger", ay lumitaw na, at nakabitin ito sa isang manipis na strap na katad, ngunit hindi sa sinturon ng isang kabalyero, tulad ng isang tabak, ngunit sa isang bagay na sinturon ang kailaliman nito. Mas magiging lohikal na i-hang ito sa parehong sinturon, ngunit sa ilang kadahilanan hindi ito nagawa. At sa harap natin ang isang kabalyero ay malinaw na hindi mahirap. Ang sandatang metal na binti ay lumitaw lamang, at mayroon na siya nito. At sa mga kamay ay mga plate na proteksiyon na gawa sa "pinakuluang katad" na may embossing …
P. S.
