Doon sa Iwami
Malapit sa Mount Takatsunau, Sa pagitan ng mga makapal na puno, sa di kalayuan, Nakita ba ng aking mahal
Paano ko kinaway ang aking manggas sa kanya, nagpaalam?
Kakinomoto no Hitomaro (huling bahagi ng ika-7 siglo - unang bahagi ng ika-8 siglo). Isinalin ni A. Gluskina
Oo, para sa marami, marahil, ang ganitong uri ng "pagpapaubaya" na naganap sa medyebal na Japan, at kahit na kalaunan, ay mukhang kakaiba. Sa unang tingin, hindi ito maaaring ngunit sorpresa, o simpleng pagkabigla. Ngunit ang lahat ay natutunan sa pamamagitan ng paghahambing! At ano sa paggalang na ito ay mas mahusay kaysa sa "reverse medal" ng mga pag-uugali sa kasarian sa Russia, kung saan ang banal na mga ama ng simbahan sa mahabang panahon ay pinantay ang anumang uri ng malapit na pakikipag-ugnay sa pakikiapid? Kasabay nito, ang pakikipagtalik sa pagitan ng mga mag-asawa na ligal na kasal, na inilaan ng sakramento ng simbahan, ay walang kataliwasan! Bukod dito, hindi malinaw kung bakit halos 90 porsyento ng teksto sa missal ng ika-15 siglo sa "Tale of How Befitting Confession" ay nakatuon sa pag-elicit ng mga detalye ng matalik na buhay ng nagkumpisal na tao. Sa gayon, ang simula pa lamang ng confession rite ay ang mga sumusunod: "Paano, anak at mga kapatid, sa kauna-unahang pagkakataon ay napinsala niya ang kanyang pagkabirhen at nadumhan ang kadalisayan sa katawan, sa isang may-batas na asawa o sa isang hindi kilalang tao … alinman?" Ito ay sa mga nasabing katanungan na nagsimula sa amin ang pag-amin sa oras na iyon, at ang nagtapat ay hindi lamang nagtanong tungkol sa kasalanan sa pangkalahatan, hiniling niya ang isang detalyadong kuwento tungkol sa bawat uri ng mga kasalanan, na nagsasama ng halos lahat ng kabaligtaran na alam hanggang ngayon at simpleng mga paraan upang pag-iba-ibahin ang sekswal na buhay. Ang lahat ng iba pang mga kasalanan ay umaangkop sa isang maikling parirala: "At pagkatapos nito tanungin ang lahat tungkol sa pagpatay, at tungkol sa pagnanakaw, at tungkol sa pag-agaw ng ginto o kunas." At narito ang isang huwaran na "Pag-amin sa Mga Asawa" mula sa isang missal noong ika-16 na siglo: "Sinuot ko ang nauz (mga anting-anting na itinuturing na isang pagpapakita ng paganism!) Na nag-utos din. At kasama ang kanyang kapitbahay sa pamilya sa pakikiapid at sa pangangalunya ay nakipagtalik siya sa lahat ng pakikiapid na pakikiapid, umakyat siya sa kanila at binitawan ang kanyang sarili, at binigyan sila, at ibinigay sa butas, at inilagay ang dila sa kanyang bibig, at sa ang kanyang dibdib ay ibinigay niya ang kanyang dila, at sa kanila Ginawa niya ang pareho … Siya ay nakipagtalik sa mga batang babae at higit sa mga asawa, umakyat siya sa kanila at gumawa ng pakikiapid sa kanyang sarili, at hinalikan sila sa bibig, at sa mga suso, at papasok sa lihim na mga ouds na may pagnanasa hanggang sa pag-expire ng pagnanasa, at sa kanyang sariling kamay ay napunta siya sa kanyang sariling katawan "(Quoted from: D. Zankov." Any fornication happens "//" Motherland №12 / 2004)
Mga nagmamahal. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
At ano, talaga sa lahat ng ito ay may higit na kadalisayan, moralidad at moralidad? At ang mga penance ba ay ipininta nang detalyado para sa lahat ng ito ay humihinto sa mga tao na gawin ang mga ito, o, sabihin natin: na natutunan ang tungkol sa lahat ng mga kasalanang ito sa pagtatapat, kaagad sila at magpakailanman tumalikod sa kanila? Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng pagtatapat ang parehong mga monghe ay dapat tanungin tungkol sa masturbesyon, at tinanong din, mabuti, isang kamangha-manghang tanong lamang: "Hindi ka ba tumingin sa pagnanasa sa mga banal na icon?" Ang mga komento dito, tulad ng sinasabi nila, ay labis sa kasong ito! Ngunit maaalala mo ang talinghaga ng troso at dayami sa mata, na angkop sa kasong ito.
Kapansin-pansin, ang mga damit ng nobya sa Japan ay matagal nang maputi, at bago pa maputi ang kulay ng ikakasal sa Europa (halimbawa, sa Pransya noong ika-14 na siglo, ang puti ay itinuturing na isang simbolo ng pagkabalo!). Bukod dito, ang puting kulay sa Japan ay mayroong dalawang interpretasyon nang sabay-sabay - kadalisayan at kadalisayan sa isang banda, at ang kulay ng kamatayan sa kabilang banda. Ang hindi siguradong kahulugan sa kasong ito ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang isang batang babae, ikakasal, ay namatay para sa kanyang pamilya at muling isinilang sa pamilya ng kanyang asawa. Sa parehong oras, ang mga crane at pine branch ay madalas na inilalarawan sa kimono ng nobya bilang isang simbolo ng kaligayahan at kagalingan ng pamilya bilang memorya kina Teyo at Matsue. Sa parehong oras, ang kasal mismo ay karaniwang isinasagawa ayon sa ritwal ng Shinto, dahil ang Shinto ay itinuturing na relihiyon ng buhay, ngunit ang mga tao ay inilibing ayon sa Buddhist, dahil pinaniniwalaan na ang Budismo ay ang "relihiyon ng kamatayan."
Mayroon ding mga kamangha-manghang alamat ng kapwa at walang pag-ibig na pag-ibig sa Japan, hindi mas mababa sa tindi ng mga trahedya ng Shakespeare. Halimbawa, mayroong isang alamat tungkol sa anak na babae ng mangingisda na si Matsue, na gustong umupo sa baybayin sa ilalim ng isang matandang puno ng pino at tumingin sa dagat. Isang araw, dinala ng mga alon ang isang binata na nagngangalang Taeyo sa pampang. Iniligtas ng batang babae ang kapus-palad na lalaki at hindi siya hinayaang mamatay. Hindi na siya umalis ulit kay Matsue. Ang kanilang pag-ibig ay lumakas sa paglipas ng mga taon, at tuwing gabi sa pamamagitan ng ilaw ng buwan ay napupunta sila sa puno ng pino, na tumutulong upang matugunan ang kanilang mga puso. At kahit na pagkamatay, ang kanilang kaluluwa ay nanatiling hindi mapaghihiwalay. At narito ang isa pang kwento, halos kapareho ng kuwentong ito, na konektado sa kwento ng pag-ibig ng isang babaeng Hapones at isang banyagang marino, na tanyag sa Kanluran (at sa Russia!). Narinig ng artist na si Torii Kienaga ang magandang kwentong ito sa Minami, ang "kapitbahayan ng bakla" sa southern Edo. At ang maikling kwentong ito tungkol sa kanyang unang pag-ibig ay nagbigay inspirasyon sa bata at hindi kilalang artista kaya't nagpinta siya ng larawan, tinawag itong "Sa Minami quarter". Ang kwento mismo ay ganito ang tunog: Kapag ang mga marino ng Portuges ay nasa Minami. Kabilang sa mga ito ay isang batang lalaki na kabin. Ipinakilala siya sa pinakabatang geisha na nagngangalang Usuyuki, na nangangahulugang "Manipis na Snowball". Ang mga kabataan ay umibig sa isa't isa sa unang tingin. Ngunit hindi nila naintindihan ang pagsasalita ng iba. Samakatuwid, ang mga mahilig ay ginugol ang buong gabi sa pagmumuni-muni, nang hindi binibigkas ng isang salita. Umaga sila naghiwalay. Gayunpaman, ang teleskopyo ng kanyang minamahal ay nanatili sa silid ni Usuyuki at inakala ng walang muwang na batang babae na sa pamamagitan nito ay nais sabihin ng binata na balang araw ay babalik siya sa kanya. Mula noon, tuwing umaga ay lumabas siya kasama ang kanyang mga kaibigan sa Sumida River, na naghahanap ng isang barkong Portuges. Lumipas ang mga taon, at maraming tubig ang nadala ng Sumida River, at si Usuyuki ay nagpatuloy sa paglalakad sa pampang. Ang mga residente ng lungsod ay madalas na nakikita siya roon at unti-unting napapansin na ang mga taon ay hindi nagbago ang batang babae. Nanatili siyang bata at maganda tulad noong nakilala niya ang kasintahan.
"Sa Minami quarter." Woodcut ni Torii Kiyonaga (1752-1815).
Sinabi ng Hapon na ang Great Love ay tumigil sa panandaliang oras para sa kanya … Sa Japan, ang lahat ay eksaktong kapareho ng sa ibang mga lugar! Bagaman, oo, kung saan ang mga tradisyon at pag-aalaga ay nahalo sa mga gawain ng dalawa, eksakto kung ano ang sorpresa sa atin higit sa lahat ngayon ay eksaktong naroroon! Tulad ng para sa Japanese na "visible erotica", mas madali din ito kaysa sa mga bansang Europa. Halimbawa, sa mga larawan na may mga imahe ng diyos, ang mga ulo ng marami sa kanila ay iginuhit upang ang hitsura nila ay "isang bagay na panlalaki" … Sa isang nasiyahan na ekspresyon sa kanilang mga mukha sa magagandang damit, umupo sila na napapaligiran ng maraming mga courtesans at geishas, Iyon ay, inaprubahan nila lahat ito sa kanilang pagkakaroon. At sa isa sa mga lumang guhit, maraming mga diyos at isang courtesan ang inilalarawan sa paghuhugas sa isang paligo. Sa gayon, at, syempre, hindi lamang namin mabibigo na banggitin ang mga shung scroll - "mga larawan sa tagsibol" o mga scroll ng nobya. Sa kanila, sa pamamagitan ng nakalarawan na paraan, ang lahat ng bagay na magiging kapaki-pakinabang sa isang batang babae sa una at kasunod na mga gabi ng kasal ay inilarawan. Sa Japan, ang mga doktor ay sinanay pa sa mga scroll shung, dahil ang kanilang mga plots ay ginampanan ng ganap na katumpakan ng anatomiko. Palaging binibigyang diin at binibigyang diin ng mga Hapones na sa kanilang bansa hindi lahat ng halata ay eksaktong nakikita, na higit sa ibang mga lugar, at mga semitone ay mas mahalaga kaysa kumpletong kalinawan. Ito ang dahilan kung bakit ang mga imahe ng ganap na hubad na magkasintahan ay napakabihirang sa shunga.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Karaniwang shunga, na hindi nagpapakita ng isang piraso ng hubad na laman. Art Museum sa Honolulu.
Mas madalas sa larawan na ito ay hindi madaling makilala, lalo na para sa isang European, kung saan ang isang lalaki at kung nasaan ang isang babae - ang mga damit at hairstyle ay magkatulad, at posible na matukoy ang lokasyon ng mga mahilig na may kaugnayan sa bawat isa sa pamamagitan lamang ng kanilang mga maselang bahagi ng katawan (kung minsan ay nakakagulat ka na ang magkasintahan ay magkaparehong kasarian). Gayunpaman, kahit na isang kalahating bukas na kimono o isang dressing gown na may nakabaligtad na sahig ay kailangang ipakita nang detalyado at tumpak na anatomiko - kasama ang lahat ng mga sisidlan, kulungan ng balat, buhok at iba pang mga detalye sa pisyolohikal - at mga ari ng pangunahing mga karakter na kinubkob, bilang isang patakaran, pinalalaki ang kanilang sukat hanggang sa maramihang mga proporsyon. Kung ang pangwakas na yugto ng petsa ay inilalarawan, sa harapan ang isang phallus na hindi umabot sa laki ng may-ari nito ay maaaring tumaas, mula sa kung saan ang tamud ay ibinuhos sa isang malakas na stream - mas, mas matapang ang bayani ng fresco. Ang parehong kadahilanan ay maaaring bigyang-diin ng maraming mga sheet ng mga espesyal na sumisipsip na papel na nakakalat sa paligid ng mga mahilig sa marami. Nasa panahon na ng unang shogunate, ang Kamakura shunga ay napakapopular sa samurai. Nagdala ang mga mandirigma ng maliliit na libro ng format na "bulsa" sa ilalim ng kanilang mga helmet. Hindi lamang para sa libangan sa mga oras ng paglilibang, kundi pati na rin bilang mga anting-anting na nagpoprotekta laban sa mga masasamang espiritu at nagdadala ng suwerte. Sa paligid ng parehong oras, ang tradisyon ng paglalarawan ng mga maselang bahagi ng katawan sa isang pinalaki na form ay nakabaon. Sa maliliit na larawan ng isang format ng bulsa, kung hindi, imposibleng makita ang mga ito. Bilang karagdagan, kahit na may isang paulit-ulit na paniniwala na ang mga katawan ng lalaki at babae ay kakaunti ang pagkakaiba sa bawat isa, lalo na nang walang damit. At ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay tiyak ang mga maselang bahagi ng katawan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga maselang bahagi ng katawan ay karaniwang inilalarawan sa mga kuwadro na gawa ni shung ng isang hindi proporsyonal na malaki, mabigat na apektadong laki.
Ang pansin sa mga menor de edad na detalye ay isa pang tanda ng shunga. Sa unang tingin, nakakagulat na mga larawan ay madaling makumbinsi sa isang maliit na pagpipilian ng mga pangunahing paksa, bagaman mayroon ding mga hindi pangkaraniwang mga mapagmahal na kumukuha, halimbawa, ang pagkilos ng dumi, ngunit ang mga detalye at background ng kung ano ang nangyayari ay hindi tugma sa mga tuntunin ng ang yaman ng pagpili. Narito ang mga romantikong tanawin, na ayon sa kaugalian ay hinahangaan ang malulungkot na mga mahilig sa sandali ng hindi nagmadali na pakikipagtalik, at mga klasikong eksena mula sa buhay ng Yoshiwara (brothel quarter) - mula sa isang ordinaryong petsa hanggang sa biglaang pag-iibigan habang lasing. At marami ring mga pagkakaiba-iba ng voyeurism, na nagsisimula sa hindi magandang modo ng isang bata na nakabukas sa nakausli na daliri ng isang may sapat na gulang na babae (sa Japan ito ay isang simbolo ng babaeng eroticism!), At nagtatapos sa pagmamasid sa mga kasosyo sa orgasmic na nakikipagtalik sa isang pusa ipares sa harap ng kanilang mga mata. May mga eksenang napuno ng katatawanan, halimbawa, isang lalaki ang pumasok sa sinapupunan ng isang masahista na gumagawa ng moxibustion sa likod ng kliyente sa oras na ito, o kapag tinatalakay ng isang pamilyang magsasaka ang isang panggagahasa na nangyayari sa harap ng kanilang mga mata. Sa pangkalahatan, maraming mga character ang karaniwang naroroon sa pag-ukit, kahit na ang mga tagpo ng sex sa pangkat ay napakabihirang - ito ay isa pang tampok ng pag-uugali ng Hapon na mahalin. Kabilang sa mga plots ng shung ay may mga larawan ng iba't ibang mga panahon, kabilang ang mga na sa panahon ng Edo ay ipinakita ang koneksyon sa pagitan ng mga kababaihang Hapon at mga dayuhan, halos may mga manwal na medikal para sa pagtuturo sa mga batang babae na nagpapakita ng pag-unlad ng katawan ng babae hanggang sa pagtanda - madalas ang isang doktor na may naaangkop na instrumento ng ginekologiko ay naroroon sa pagkilos, na pumapasok pagkatapos ng pagmamasid na nauugnay sa pasyente. Ang maraming mga ukit ay nakatuon sa paggamit ng mga pamalit para sa mga kalalakihan ng mga batang babae mula sa Yoshiwara - iba't ibang mga dildo - harigata, kabilang ang isang orihinal na bagay tulad ng maskara ng isang mala-ilong at pulang mukha na demonyong tengu, na madalas ginagamit ng samurai bilang isang somen battle mask, at pagkatapos ay nakakita ng mga application hindi lamang sa teatro. kundi pati na rin … sa kama! Nakatutuwa na sa lahat ng halatang halimaw sa medieval Japan, ang magkaparehong bestiality ay hindi kumalat!
At ang dahilan dito ay hindi talaga sa ilang mga espesyal na moralidad ng Hapon, ngunit sa … mga likas na pang-heograpiyang tampok ng rehiyon na ito, ang pangunahing ani ng agrikultura kung saan ay bigas. Pagsasaka at pangingisda ng palay, hindi pangangaso - ito ang pangunahing hanapbuhay ng mga Hapon, ngunit ang samurai, kung manghuli sila, gumamit sila ng mga ibong biktima! Samakatuwid, ang parehong aso sa Japan ay hindi kailanman isinasaalang-alang, at kahit na ngayon ay hindi itinuturing na isang "kaibigan ng tao." Hindi siya maaaring maging kaibigan ng magsasakang Hapon, tulad ng mga kabayo at kambing ay hindi naging nilalang na kailangan niya - mga hayop na napaka-katangian ng "hayop" na zoopilia ng mga Central Asian entnos, at, sa gayon, ang parehong shunga ay direktang patunay nito! Sa parehong oras, ang mga batang babae ay gumamit ng isang papel na pinagsama figurine ng isang aso sa mga bahay ni Yesiwara para sa kakaibang pangkukulam. Nakahiga siya sa isang aparador o istante at tinanong, ibinaling ang mukha sa kliyente na nasa susunod na silid - aalis ba siya o mananatili? Pagkatapos nito, kinakailangang tingnan ang mga hibla ng kosi-maki (sinturon) at kung ito ay nakatali sa isang buhol, kung gayon iyon ang sagot - ang panauhin ay kailangang umalis! Kapansin-pansin, ang gobyerno, na walang laban kay Yoshiwara, ay pinagbawalan ang pag-shung ng mga larawan, ganoon! Ngunit hindi sila nagtagumpay dito, dahil halos kalahati ng lahat ng naka-print na produksyon sa medyebal na Japan (!) Ay isang lantarang sekswal na kalikasan, at paano posible na subaybayan ang lahat ng mga printer? Ang unang shunga ay lumitaw sa simula ng ika-17 siglo at itim at puti, ngunit pagkatapos ay nagsimula silang mai-print sa kulay, ang pinakatanyag na mga master ng kanilang bapor ay nagtrabaho sa kanila at, syempre, imposibleng pigilan ang paglabas ng higit pa at higit pang "mga larawan sa tagsibol" ng anumang mga pagbabawal! Ngunit sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mabilis na napagtanto ng mga propagandista ng Hapon na ang mataas na mga motibong moral ay hindi makagambala sa sex, at nagsimulang mag-print ng mga makabayang leaflet sa … ang pabalik na bahagi ng mga pornograpikong postkard para sa mga sundalo. Ang ideya ay titingnan ng sundalo ang postcard at pagkatapos ay basahin ang teksto. Binabasa ang teksto - tumingin sa postcard. Sa parehong oras, ang adrenaline ay ilalabas sa kanyang dugo, na magpapataas ng kanyang espiritu ng pakikipaglaban!
Asawa at asawa. Paglalarawan ni Suzuki Harunobu para sa tulang Kyohara no Motosuke. Woodcut ika-18 siglo Tokyo National Museum.
Sa gayon, para sa mga taga-Europa ang ganoong kalmadong pag-uugali sa kahubaran at kasarian (kasama ang tagiliran, sa kwartong Ooiwara) ay ganap na hindi maintindihan, habang para sa mga Hapon ang anumang pakikipagtalik ay ganap na normal - isang "kilos na nagkakasundo ang uniberso" na tumulong na mapanatili ang katawan kalusugan at masiglang espiritu!
Sa Europa, nagkaroon ng isang mapagpaimbabaw na pag-uugali sa kasarian. Halimbawa Ngunit hindi kailangang pag-usapan ito. At lalo pa't imposibleng umuwi kasama ang dalawang patutot, na hindi mo pa nababayaran, at kung sino ang dapat bayaran para sa kanilang trabaho … iyong asawa! Bukod dito, hindi lamang ang samurai ng Hapon ang pinapayagan ang kanilang sarili sa nakaraan, ngunit kahit ngayon, nangyayari ito, pinapayagan ng mga tagapamahala ng Hapon. Nakatutuwa na ang pinaka hindi maipaliwanag na posisyon sa lipunang samurai ay sinakop ng mga kababaihang Hapon hindi sa panahon ng mga giyera, ngunit sa mapayapang panahon ng panahon ng Edo, na ganap na tumutugma sa mga turo ng Confucian. Sa kabila ng kanilang katalinuhan at makamundong karunungan, kinikilala lamang nila ang karapatang maging isang lingkod at … lahat. Gayundin, ang kasikatan ng homosexualidad sa Japan ay hindi dumating sa "edad ng giyera", ngunit sa katapusan ng ika-18 siglo, iyon ay, muli, sa kapayapaan. Nakakainis ang dapat gawin! Sa gayon, sumunod ang mga Hapones sa mga prinsipyong nagtalaga sa mga kababaihan ng pangalawang papel sa lipunan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng pagpapanumbalik ng Meiji, at bahagyang sumunod kahit ngayon.
Babae sa isang kimono sa tag-init. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Art Museum sa Honolulu.
