Tumagos ang malamig sa puso:
Sa tuktok ng asawa ng namatay
Humakbang ako sa kwarto.
Yosa Buson (1716-1783). Salin ni V. Markova
Mukhang nakilala natin ang lahat ng aspeto ng buhay samurai, at … maraming mga mambabasa ng VO ang agad na nais na "ipagpatuloy ang piging", iyon ay, upang ang mga materyales sa kasaysayan at kultura ng Japan ay lilitaw dito at higit pa. At dapat kong sabihin na napalampas namin ang isang paksa kahit papaano. Oo, ang samurai sa Japan ay mga mandirigma at dahil ang mga mandirigma ay may ilang mga sandata, pilosopiya, hanay ng kasanayan, isport, ngunit bukod sa, tao rin sila, hindi ba? At ang mga tao sa planetang Earth ay may ugali na ipagpatuloy ang kanilang sarili hindi lamang sa espiritu, kundi pati na rin sa laman, iyon ay, dumami sila. At ganito ang pagtingin ng samurai sa trabaho na ito? Isinasaalang-alang ba nila ang pagkopya ng isang lalaki at isang babae na isang kasalanan o, sa kabaligtaran, magpakasawa dito sa paghanga sa regalong ito ng mga diyos? Mayroon ba silang anumang hindi pangkaraniwang, hindi kilalang ugali para sa amin … Marahil, lahat ng ito ay magiging kawili-wiling malaman, sapagkat kahit na ang pinakamatagumpay at malupit na samurai paminsan-minsan ay kailangan hindi lamang ng kapakanan o tsaa, ngunit, syempre, ang haplos ng isang babae.
"Sa ilalim ng kulambo." Karaniwang shunga, kung saan ang kasanayan ng artista ay binubuo sa kakayahang gumuhit … isang kulambo at "takpan" ito ng isang medyo tradisyunal na balangkas. Tandaan na halos lahat ng natitirang mga artista ng Japan ay nagbigay pugay kay shunga. Ito ay isang sigurado na trabaho. Kung gusto mo ng bigas, gumuhit ng shunga! Woodcut ni Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Art Museum sa Honolulu.
Napansin na dito na kahit na sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng Hapon, ang mga sinaunang diyos ng Hapon ay hindi nagawa nang walang sandata - pagtingin sa Karagatan na sumasakop sa Lupa mula sa Heavenly Floating Bridge, ang kapatid na lalaki na si Izanagi at Izanami ay naglubog ng isang jaspong sibat dito. at hinalo ang tubig nito. Pagkatapos nito, ang mga patak na nahulog mula sa kanya ay nagsilang ng unang makalangit na langit. Sa gayon, tungkol sa kung ano ang ginagawa nila sa firmament na ito sa karagdagang, ang salaysay ng "Kojiki" ay nagsasabi ng mga sumusunod: "Tinanong ni Izanagi (lalaki) si Izanami (babae): - Paano nakaayos ang iyong katawan? At siya ay sumagot: Ang aking katawan ay lumago, ngunit may isang lugar na hindi kailanman lumago. Pagkatapos sinabi sa kanya ni Izanagi na ang kanyang katawan ay lumago din, ngunit may isang lugar na lumaki nang sobra: "Sa palagay ko," sinabi niya na kailangan mo ang lugar na lumago, ipasok ito sa isang bagay na hindi lumago, at manganak Tana. " Mula sa koneksyon na ito ipinanganak ang lahat ng mga diyos at lahat ng mayroon sa Japan. At ito, sa pamamagitan ng paraan, ay mas natural kaysa sa paglikha ng mga tao ng isang diyos mula sa luwad, o ang parehong Eba mula sa isang male rib. Mahalaga rin na ang mga diyos na ito ay tulad ng tao sa lahat, at mayroon silang isisingit at kung saan ilalagay, bagaman para sa mga Kristiyano na dumating sa Japan, kakaibang marinig na ang mundo, ayon sa pananampalataya ng Hapon, ay nilikha hindi ng isang solong tagalikha, ngunit ng dalawa, oo bukod dito, at sa isang hindi komplikadong paraan!
At saka! Ito ay lumabas na ang kasal mismo ay naimbento ng parehong dalawang mga diyos, kahit na may kaugnayan sa pakikipagtalik - aba, ang kilos na ito ay pangalawa! "Narito ang diyos na si Izanagi no Mikoto ay nagsabi:" Kung gayon, ako at ikaw, na lumakad sa haliging langit na ito, ay ikakasal, "at karagdagang:" Pumunta ka sa kanan, lilibot ako sa kaliwa upang magkita, "Sinabi niya, at nang, nang sumang-ayon, nagsimulang maglibot, ang diyosa na si Izanami no mikoto, ang unang nagsabi:" Tunay, isang magandang binata! ", At pagkatapos niya ang diyos na si Izanagi-no mikoto:" Tunay, isang magandang babae! "anunsyo niya sa kanyang nakababatang kapatid na babae:" Hindi mabuti para sa isang babae na magsalita muna. " At nagsimula pa rin sila [ng] negosyo sa kasal, at ang bata na nanganak ay isang batang linta. Ang batang ito ay isinakay sa isang bangka na tambo at pinayagan siyang maglayag."
Ang "Nihongi" ay nagdudulot ng isang mahalagang paglilinaw sa episode na ito: sina Izanagi at Izanami, kahit na nais nilang makopya, iyon ay, ang pakikipagtalik ay isang normal na bagay din sa mga diyos, hindi banggitin ang mga tao, ngunit hindi nila alam kung paano! At pagkatapos ay isang wagtail ang tumulong sa kanila! Sinimulan niyang kalugin ang kanyang buntot, at ang mga diyos, nang makita ito, ay natagpuan ang paraan ng pakikipagtalik!
Pagkatapos ay nangyari na ang pagkabigo sa mga unang anak ng mga batang diyos ay nangyari dahil … isang babae (kahit isang diyosa!) Nagsalita muna. Iyon ay, ang mas mababang posisyon ng isang babae na may kaugnayan sa isang lalaki ay nagmula sa Hapon mula doon, mula sa mga diyos! Mula din sa kanila nagmula ang pagsamba sa phallus sa Japan, dahil mayroong isang alamat tungkol sa isang tiyak na panday na nagtalsik ng isang malaking iron phallus, sa tulong ng kung saan ang isa sa mga diyosa ng Shinto ay nagpatalsik ng mga ngipin na lumitaw sa lugar ng causal na ganap na hindi naaangkop at - Maaari lamang mamangha ang isa sa pantasya ng sinaunang Hapon na pinamamahalaang gawin itong lahat!
Babae at samurai sa salon ng palito. Suzuki Harunobu. Woodcut ika-18 siglo Tokyo National Museum.
Ngunit ano sa palagay mo? Sa Japan, kahit na ngayon ay may isang templo ng Kanayama-jinja, sa teritoryo na kung saan maraming mga kanlungan nang sabay-sabay at may mga imahe ng isang malaking phallus, na napakapopular. Bukod dito, hindi lamang isa ang ganoong templo sa Japan - marami sa mga ito. At kung ang Japanese ay magpapatuloy na bisitahin sila kahit ngayon, kung gayon maiisip ng isang tao kung gaano kalaya ang kanilang moralidad sa malayong nakaraan, kung ang pagkopya ay napansin sa bansang ito hindi bilang isang makasalanan, tulad ng sa mga bansang Kristiyano, ngunit bilang isang aksyon na naglalagay sa isang tao sa isang katulad ng mga diyos: ginagawa nila ang parehong bagay! Bukod dito, hindi ito ipinahiwatig, ngunit ito ay direktang ipinahiwatig sa parehong Kojiki: "Ang ugnayan ng isang lalaki at isang babae ay sumasagisag sa pagkakaisa ng mga diyos habang nilikha ang mundo. Ang mga diyos ay tumingin sa iyong pag-ibig na may ngiti at nalulugod sa iyong mga kasiyahan. Sa parehong kadahilanan, ang mag-asawa ay dapat na mangyaring at masiyahan ang bawat isa."
Mahusay, hindi ba? Kung saan dito ang ating moralidad na Kristiyano kasama ang mga utos ng pag-iwas at kasalanan, na itinayo noong Middle Ages, at kalaunan ay halos sa Ganap. At narito ang lahat ay simple at malinaw: isang lalaki at isang babae ang kumopya - at ang mga diyos ay tiningnan ito nang nakangiti! Ang pangunahing bagay ay upang mangyaring ang bawat isa. At dahil hindi ito laging posible, walang kakaiba na ang mapag-imbento na Hapones ay nakapagtagpo ng isang harigata noong unang panahon - isang artipisyal na phallus na maaaring gawin mula sa iba't ibang mga materyales, at hindi lamang pinalitan ang wala na asawa, ngunit nakatulong din ang babae kung biglang may isang lalaki lang ang nag-iisip tungkol sa sarili ko. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Sparta, na wala sa bahay para sa giyera, ay nagsuplay din sa kanilang mga kababaihan ng isang aparato na may katulad na layunin, ngunit ang mapag-imbento na Hapones ay nalampasan sila sa pamamagitan nito ng isang order ng lakas! Kaya, pagkatapos ay ang Buddhism ay tumagos sa Japan mula sa Tsina at Korea, at kasama nito ang mga Buddhist na pakikitungo at … mga tagubilin ng Tsino sa sining ng pag-ibig. Halimbawa, isang manu-manong nabuo na naglalaman ng 48 na mga pose, at ang mga pangunahing lamang, at mayroong eksaktong 70 sa kanila! Ang mga ito ay inilalarawan sa mga scroll, pag-ukit at kahit na inukit sa anyo ng netsuke (pinaliit na mga figurine na gawa sa buto), na, madalas na naglalarawan ng mga taong nakadamit, ay may nakatagong erotiko na kahulugan. At ang bagay ay ang pangunahing balangkas ay maaaring nasa loob ng netsuke, at makikita mo kung ano ang naroon kung binago mo ang pigura, na sa labas ay medyo disente. Halimbawa, ang Mga mahilig sa ilalim ng tabing. Sa komposisyon, ang mga ulo at kamay lamang ang nakausli mula sa ilalim ng kumot. Ang erotikong konotasyon ay ipinahiwatig ng libro na nakahiga sa itaas, na nagpapakita ng mga kabute, na kung saan ay isang tradisyunal na simbolo ng phallic sa Japan. At lahat ng intriga ay nasa loob, lalo ang mga hubad na katawan na ipinakita ng artist sa pakikipagtalik. Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga pose, dahil ang mga tao ay napakabilis na masanay sa lahat ng bagay, nagsawa at nangangailangan ng higit pa at higit pang mga bagong impression, at kung minsan ay isang napakahusay na kalikasan, na kung saan, sa pamamagitan ng paraan, nagmumula ang isang hindi pangkaraniwang bagay tulad ng bestiality at ang mas tanyag at laganap na homosexualidad.
Karaniwang shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Sa pamamagitan ng paraan, ang homosexualidad ay naging pangkaraniwan sa Japan, tulad ng sa sinaunang Sparta, at kahit na hindi ito hinihimok, hindi ito lantarang hinatulan. Ang Japanese (at Japanese women!) Naintindihan na ito, kahit na hindi ang pinakamatagumpay na trabaho, ngunit kung mayroong isang pangangaso, kung gayon paano ito pipigilan? Gayunpaman, ang mga kalalakihan mismo ay naniniwala na ang pagkalalaki ay napatunayan ng hawak na espada, at ang ginagawa ng samurai sa kanyang silid tulugan ay pulos kanyang sariling negosyo! Kasabay nito, ang mga lalaking Hapones, kasama na ang mga monghe ng Budismo, naisip ang isang perpektong taong mahilig sa bayani tulad ng sumusunod: "Ang isang lalaking hindi masyadong nakakaalam tungkol sa pag-ibig, kahit na siya ay pitong pulgada sa noo, ay mas mababa at pinupukaw ang parehong pakiramdam bilang isang jaspe ng jasper na walang ilalim. Napakagiliw na gumala, hindi makahanap ng isang lugar para sa iyong sarili, basang basa ng hamog o hamog na nagyelo, kung ang iyong puso, na natatakot sa mga panlalait ng magulang at panlibak na kalapastanganan, ay hindi alam kahit isang sandali ng pahinga, kung ang mga saloobin ay sumugod dito at doon; at sa likod ng lahat ng ito - upang makatulog mag-isa at hindi isang solong gabi magkaroon ng isang matahimik na pagtulog! Sa parehong oras, gayunpaman, kailangan mong magsikap na huwag seryosong mawala ang iyong ulo mula sa pag-ibig, upang hindi mabigyan ang isang babae ng isang dahilan upang isaalang-alang ka na isang madaling biktima "(Kenko-hoshi. Mga tala para sa inip. Salin. Mula sa Japanese VN Goreglyad. Cit. Ni Grigorieva T. Ipinanganak ng kagandahan ng Japan (Moscow: Art, 1993).
Sa nobelang "Shogun", ang isang babaeng Hapon ay tumpak na ipinakita sa parehong oras bilang halos isang alipin sa kanyang asawa na samurai, at sa parehong oras ang kanyang maybahay, nang walang kanino ang tulong ay hindi siya makakagawa ng isang hakbang, at kung kanino siya umaasa literal sa lahat, maliban marahil sa kanilang mga tungkulin sa militar! Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga lalaki at babae sa mga pamilyang Hapon ay sinanay na gumanap ng ganap na magkakaibang mga pag-andar. Oo, kapwa ang mga iyon at ang iba pa ay kailangang maglingkod sa master sa parehong paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng walang pag-aalinlangan na pagsunod. Gayunpaman, may iba't ibang mga paraan upang magawa ito. Kailangang lumaban ang lalaki, habang ang babae ang namamahala sa kanyang bahay, inalagaan ang kanyang pera, pinamahalaan ang maraming mga lingkod at, bilang karagdagan, nalugod ang asawa sa kama. Gayunpaman, mayroong ilang mga nuances dito. Ang asawa ng samurai ay dapat, halimbawa, hindi pinahahalagahan na ang kanyang asawa, sa isang kampanya na maaaring tumagal ng maraming buwan, marahil ay niloko siya kasama ng ibang mga kababaihan, at din na kapag walang mga kababaihan sa malapit, maaari niyang ibaling ang kanyang mga mata at sa kalalakihan. Sa gayon, mabuti, kung gayon ito ang kanyang karma, naisip niya sa kasong ito, eksklusibong nakatuon sa pagpapanatili ng kanyang asawa na mainit, magaan at komportable. Sa katunayan, sa kasong ito lamang ay maaari niyang mabisang gampanan ang mga tungkulin ng isang tagapaglingkod ng isang nakahihigit na tao sa katulad na paraan habang ginampanan niya ang kanyang mga tungkulin bilang isang tagapaglingkod sa bahay ng kanyang asawa!
Babae mandirigma na si Momoyo Gozen. Sa lipunan ng lipunan ng Hapon, ang mga kababaihan na samurai ay dapat na gumamit ng isang tabak, ngunit kinakailangan na gumamit ng isang naginata, magtapon ng uchi-e dart, at gumamit ng isang kaiken dagger. Ang ilan sa kanila ay nakipaglaban sa tabi ng kanilang mga asawa sa larangan ng digmaan at nakakuha ng paggalang sa kanilang tapang. Hindi ito tipikal, ngunit ito rin ay isang bagay na ganap na pambihira. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Museum ng Walters. Baltimore, Maryland, USA.
Nakatutuwa na sa sikat na "Hagakure" ni Yamamoto Tsunemoto, ang pag-ibig ng samurai ay nahahati sa romantikong pag-ibig - pagmamahal para sa kanyang tagapagturo, kanyang panginoon, at pisyolohikal, batayang pag-ibig, na may hangarin na manganak, ngunit wala nang higit pa. Mayroon bang katulad nito sa Middle Ages sa Europa? Oo, mayroong isang kulto ng isang magandang ginang, at, mas madalas kaysa sa hindi, ito ay hindi isang batang inosenteng batang babae, ngunit ang asawa ng panginoon, kagalang-galang sa lahat ng mga aspeto. At ngayon ang kabalyero, na nanumpa sa kanya, ay sinamba siya mula sa malayo sa isang ganap na paraan: halimbawa, nagsulat siya ng mga tula bilang parangal sa ginang ng kanyang puso at binasa ang mga ito sa kanyang presensya, o (kung siya nagkaroon ng talento para dito!) Sang love songs to her. Isang bagay na higit pa … oo, syempre, nangyari din ito, ngunit ang pakikipagtalik sa kasong ito bilang pangunahing layunin ng naturang pag-ibig ay hindi naisaalang-alang. Ang kabalyero ay "nagsilbi sa isang magandang ginang," at siya ay talagang maganda, o hindi, hindi talaga mahalaga para sa kabalyero.
Sa kabilang banda, ang mga kabalyero ay sumamba sa mga kababaihan sa Europa, ngunit sinasamba ba ng samurai ang mga kababaihan? Sa gayon, oo, syempre, sa kanilang sariling paraan mahal nila sila, ngunit sambahin? Sa gayon, hindi, kung ano ang hindi - hindi iyon! Nakatutuwang para sa modernong Japan, ang mga prinsipyo ng buhay ng pamilya na nabuo sa panahon ng Tokugawa ay may kaugnayan pa rin sa maraming paraan. Halimbawa, ang isang asawa ay karaniwang sinasabi sa kanyang asawa na "omae" - "ikaw", habang sinasabi niya sa kanya na "anata" - "ikaw." Ang mga unyon ng kasal sa panahong iyon, higit sa lahat, ay may mahalagang kahalagahang pampulitika. Ang isang kontrata ay natapos sa pagitan ng mga pamilya, at ang romantikong panig ng bagay na ito ay hindi kinakailangan, tulad ng kaso sa pyudal na Europa. Pinaniniwalaang ang pag-ibig sa pag-aasawa ay hindi dapat lumitaw sa lahat, sapagkat ang pag-ibig ay likas sa mga gawain sa labas ng kasal, na kinondena ng lipunan. Bukod dito, hindi ito ang tunay na katotohanan ng pagkakaroon ng mga naturang koneksyon na napansin nang negatibo, ngunit ang pakiramdam ng pagmamahal na nagmula mula dito, na hindi mapigil at tinulak ang mga tao sa iba't ibang mga kilos na pantal at maging mga krimen. Gayunpaman, ang mga kalalakihan sa Japan ay nagkaroon ng pagkakataon na kalimutan ang tungkol sa lahat ng mga kombensiyon na angkop sa kanilang posisyon sa … ang Yoshiwara quarter!
Samurai, sake at women - ganito ang akala ng artist na si Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Ang Yoshiwara ay isa sa pinakatanyag na "mga kapitbahayan ng bakla" ng medyebal na Edo, kahit na naiintindihan na ang nasabing "yoshiwaras" ay nasa lahat ng dako ng Japan. Nawasak ito ng apoy sa lupa nang higit sa isang beses, lalo na't ang kahoy na mga bahay ng Hapon ay nasunog nang maayos, ngunit sa tuwing naibabalik ang Yoshiwara. Ang pinakapangit ay ang sunog noong Marso 2, 1657, na nagiwan ng ikalimang ng mga residente ng kabisera na walang tirahan. Ang Yoshiwara quarter ay nawala din sa apoy, ngunit noong Setyembre ito ay itinayong muli at natanggap ang pangalang New Yoshiwara. Doon na halos lahat ng pinakatanyag na artista - mga master ng Japanese woodcuts - ay bumisita at … ipinakita nila ang genre ng ukiyo-e sa kanilang mga gawa.
Ang teritoryo ng "masayang kwarter", na may sukat na 1,577 hectares, ay isa at kalahating beses na mas malaki kaysa sa naunang isa at binubuo ng limang mga lansangan na may linya sa pagbisita sa mga bahay, teahouses, restawran, pati na rin mga gusaling tirahan para sa lahat ng uri ng "tauhan ng serbisyo. " Kapansin-pansin, ginugol ng mga kalalakihan ang karamihan sa kanilang oras sa Yoshiwara na hindi nakikipagtalik (ganyan talaga!), Ngunit umiinom ng mga tasa ng kapakanan, sumasayaw, kumakanta at magsaya. Ang mga ito ay samurai, mangangalakal, at mangangalakal - hindi mahalaga kung sino ka, ang pangunahing bagay ay kung mayroon kang pera na babayaran! Kaya, nagpunta sila dito upang gumugol ng oras sa isang masayang kumpanya, sa labas ng balangkas at mga kombensyon na mayroon sila sa bahay, kung saan mahigpit na kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga asawa, at ang labis na pagiging masaya ay maakit ang atensyon ng mga kapit-bahay at makaapekto sa pagpapalaki ng mga bata. Samakatuwid, bilang karagdagan sa, sa katunayan, mga patutot, mula sa mismong paglitaw ng Yoshiwara quarter, ang mga kalalakihan ay nagtrabaho din dito, na pinagsasama ang mga pagpapaandar ng mga mass entertainer at musikero, kasabay ng mga lasing na kanta ng mga kliyente. Ang mga lalaking ito ay tinawag na geisha ("artisan") at hoken din ("jesters"). Gayunpaman, noong 1751, ang unang babaeng tagapuno ay lumitaw sa Shimabara quarter ng Kyoto. At pagkatapos noong 1761, isang pangalawang ganoong babaeng geisha ang lumitaw sa Yoshiwara. Alam na ang kanyang pangalan ay Kasen mula sa bahay ng Ogiya, at noong una ay nagtrabaho siya bilang isang yujo, ngunit nagawang bayaran ang lahat ng mga utang at nagsimulang magpatakbo ng kanyang sariling negosyo.
Di nagtagal, ang mga babaeng geisha ay naging tanyag na wala nang puwang para sa mga kalalakihan - hindi nila matiis ang kumpetisyon. Sa pagsisimula ng ika-19 na siglo, ang salitang "geisha" (o geisha, tulad ng isinulat nila sa Russia) ay nagsimulang magpahiwatig ng isang eksklusibong propesyon na pambabae. Hindi tulad ng mga courtesans - yujo, si geisha ay hindi nagtatrabaho nang labis sa "mga nakakatuwang tirahan" habang tinawag sila kung saan ang mga kalalakihan ay may mga maligayang pagdiriwang (tinawag sila ni geisha na zashiki - na literal na isinasalin bilang "silid", at kanilang mga kliyente - enkai, "banquet"). Ang pangunahing kasanayan ng geisha ay upang mapanatili ang pag-uusap na masaya at nakakatawa at aliwin ang madla habang sila ay umiinom. Sa parehong oras, nagbasa sila ng mga tula, nagbiro, kumakanta ng mga kanta, sumayaw, at sinamahan ang pagkanta ng mga kalalakihan, at nagsimula din ng simple, ngunit nakakatawa at nakakatawa na mga laro ng pangkat. Sa parehong oras, naglalaro sila ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika, ngunit ang pangunahing bagay para sa geisha ay ang tatlong-stringed shamisen, katulad ng isang sobrang lakad na mandolin. At habang ang mga serbisyo ng isang geisha ay hindi mura, sa lahat ng mga account, sulit sila!
Gayunpaman, ang posisyon ng mga kababaihan sa Japan sa panahon ng samurai ay sa ilang sukat na mas mahusay kaysa sa mga kababaihan sa Europa sa panahon ng mga kabalyero! Sa panahon ng Heian, halimbawa, ang mga kababaihan ay may napakahalagang papel sa ugnayan sa pagitan ng mga aristokratikong angkan, na gumaganap bilang tagapamagitan sa pagitan nila. Ang anak na babae ay walang pasubaling sumunod sa kanyang mga magulang kahit na pagkatapos ng kasal, samakatuwid, sa pamamagitan ng kasal na anak na babae, naiimpluwensyahan ng kanyang pamilya ang pamilya ng kanyang manugang. Halimbawa, binibisita niya ang kanyang mga magulang, at … nakatanggap siya ng mga tagubilin mula sa kanila kung ano ang sasabihin sa kanyang asawa at, nang naaayon, siya sa pamamagitan niya at sa parehong paraan ay naihatid ang sagot. Sa oras na iyon sa lipunang Hapon, ang isang balo ay maaaring manahin ang ari-arian at kayamanan ng kanyang asawa. Sa panahon ng Kamakura (XII-XIV siglo), isang babae na kabilang sa samurai class ang may karapatang humarap sa korte at hingin ang proteksyon ng kanyang mga karapatan sa mana. Sa ilalim ng Kamakura bakufu, mayroong isang espesyal na opisyal na nalutas ang mga pagtatalo tungkol sa mana. Totoo, pagkatapos ay tumigil sila sa pagsubaybay sa pagtalima ng mga karapatan ng kababaihan. Sa kabila nito, ang mga kababaihan ay nagmamadali sa Kamakura sa buong bansa upang humingi ng hustisya; sa mapanganib na paglalakbay na ito ay sinamahan sila ng mga pinagkakatiwalaan at tagapaglingkod, at noon sila, tulad ng samurai, ay maaaring magdala ng isang tabak. Ang ilang mga babaeng balo ng samurai ay mabagsik na ipinagtanggol ang mga minana na mga lupain mula sa pagpasok at inatasan ang mga tropa ng kanilang mga armadong tagapaglingkod.
Sa hilaga ng Kyushu, sa pamamagitan ng paraan, tulad ng sa medyebal na Europa, maraming mga monasteryo at santuario ng kababaihan. Sa mga sinaunang panahon, ang mapamahiin na Hapones ay sumamba sa isang panteon ng mga diyosa na katulad ng Greek; at ang mga relihiyosong ritwal ay pinamunuan ng mga matataas na pari. Ang mga pagbanggit ng mga pari ay maaari ding matagpuan sa mga mapagkukunan mula pa noong pagtatapos ng panahon ng Muromachi (XIV-XVI siglo). Ang pangyayaring ito ay ginagawang posible na ipalagay na sa buong kasaysayan ng bansa, ang lipunan sa hilaga ng Japan ay higit na patriyarkal, habang ang matriarchy ay nanaig sa timog. Nakatutuwang pansinin na sa timog ng Japan, ang agrikultura at paglilinang ng palay, na nangangailangan ng isang "kamay na babae", ay pangunahing binuo, habang ang mga naninirahan sa hilaga ay pangunahing nakikibahagi sa pangangaso, kahit na sa paglipas ng panahon ang mga pagkakaiba na sanhi ng natural na heyograpiya ang kapaligiran ay na-level out sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayaring panlipunan. …
Dapat pansinin na sa anumang hierarchical na lipunan ay palaging may malakas na kalooban at mapagpasyang mga kababaihan na naghangad sa kapangyarihan at nakamit ito sa anumang paraan. Matapos ang pagkamatay ni Minamoto Yori-tomo, ang kanyang balo na si Masako ay nagawang pumasok sa bakufu sa tulong ng kanyang ama na si Hojo Tokimasa. Sa katunayan, masako ang lakas ng Masako kaysa sa kanyang ama, habang hawak niya ang naparangarang posisyon ng biyuda ng shogun at ina ng kanyang anak. Sa panahon ng Muromachi, ang asawa ng shogun na si Ashikaga Yoshimasa na nagngangalang Hino Tomiko ay naging pinakamayaman at pinakamakapangyarihang babae sa Japan. Totoo, sa panahon ng Sengoku, mula sa pagtatapos ng ika-15 hanggang kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nang ang kapalaran ng mga lalawigan ay napagpasyahan lamang ng lakas ng militar at lakas sa ekonomiya, unti-unting nawalan ng kuryente ang mga kababaihan. Ang huli sa kalawakan ng mga makapangyarihang babaeng pinuno ng Japan ay si Yodogimi, ang ina ni Toyotomi Hideyori, na nagpakamatay noong 1615 kasama ang kanyang anak nang sumuko ang Osaka Castle sa Tokugawa Ieyasu.
Woodcut ni Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Isang patutot at isang kliyente na may scythe. Museum ng Walters. Baltimore, Maryland, USA.
Oo, ang mga kababaihan sa Japan ay ganap na napapailalim sa mga kalalakihan, napakapailalim na … sila mismo ang pumili ng mga concubine para sa kanilang mga asawa at nakipag-ayos sa mga mistress ng "mga maligayang bahay" tungkol sa gastos ng mga serbisyong ibinigay sa kanila. Gayunpaman, saan, saang bansa sa mundo nagkakaiba ang kanilang posisyon mula rito? Ang mga kasal ng parehong mga panginoon ng pyudal sa Europa at mga boyar ng Russia ay kahanga-hanga, ngunit ang mga pinuno ng polygamist ay kilala sa Kanluran at sa pre-Petrine Muscovy. Ngunit doon sa likas na katangian ng pagiging eksklusibo, habang sa Japan at mga diborsyo (halos hindi maiisip sa Christian Europe, kung saan ang karapatang matunaw ang isang kasal ay ginamit lamang ng mga papa lamang na hari!), At ang mga concubine, hindi banggitin ang mga pakikipag-ugnay sa homoseksuwal, ay hindi sorpresa ang sinuman at itinuturing na ganap na isang likas na bagay! Bukod dito, ang huli ay hindi gaanong ginagawa ng mga samurai tulad ng … ng mga Buddhist monghe sa mga monasteryo, na tungkol kay Father Francisco Xavier, sa kanyang liham sa punong tanggapan ng Heswita ng mga Heswita, iniulat noong Nobyembre 5, 1549: "Tila na ang mga layko dito ay gumawa ng mas kaunting mga kasalanan at higit na nakikinig sa tinig ng dahilan kaysa sa mga itinuturing nilang pari, na tinawag nilang bonza. Ang mga [bonze] na ito ay madaling kapitan ng mga kasalanan salungat sa kalikasan, at sila mismo ang umamin. At ang mga ito [ang mga kasalanang ito] ay ginaganap sa publiko at kilala ng lahat, kalalakihan at kababaihan, bata at matatanda, at dahil napaka-karaniwan sila, narito hindi sila nagulat o kinamumuhian [para sa kanila]. Yaong mga hindi nabobobohan ay natutuwa na malaman mula sa amin na ito ay isang masamang kasalanan, at sa palagay nila ay tama tayo sa pagsasabi na sila [nagbubuhos] ay masasama, at kung gaano nakakapanakit na gawin ng Diyos ang kasalanang ito. Madalas naming sinabi sa mga bobo na huwag gawin ang mga kahila-hilakbot na kasalanan na ito, ngunit ang lahat ng sinabi namin sa kanila na kinuha nila para sa isang biro, at nagtawanan sila, at hindi man lang nahiya nang marinig nila kung gaano kasindak ang kasalanang ito. Sa mga monasteryo ng mga bonze, maraming mga anak ng mga marangal na maharlika, na tinuturo nilang basahin at isulat, at kasama nila ginagawa nila ang kanilang kalupitan. Kabilang sa mga ito ay mayroong mga nag-uugali tulad ng mga monghe, nagbibihis ng madilim na damit at naglalakad na may ahit na ulo, tila bawat tatlo o apat na araw na naahit nila ang kanilang buong ulo tulad ng isang balbas "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of ang Country solar root. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Itutuloy)
