Marahil ay sorpresahin nito ang isang tao, at marahil kahit na labis na pagkagalit, ngunit ang maalamat na papakha ay may utang na kahulugan sa kulto sa Russian Imperial Army. Ang totoo ay sa mismong Caucasus mismo, ang bilang ng mga sumbrero ay masyadong solid. Nakasuot din sila ng tinaguriang mga sumbrero ng Mithrian, na binubuo ng magkakahiwalay na mga patayong lobes na nagko-convert sa korona, at skufi, at ang pagkakahawig ng isang yarmulke, at mga bungo, at nakadama ng mga sumbrero para sa maiinit na panahon. Mayroong kahit isang "hello" mula sa Ottoman Empire sa anyo ng mga turbans. Pangunahin silang isinusuot ng mga Circassian, na malapit na nakikipag-ugnay sa mga Ottoman. Sa mga tanyag na miniature ng Prince Grigory Gagarin ay makakahanap ng mga turbans sa mga maharlika ng Ubykh at kabilang sa mga Natukhai (lahat ng mga tribong ito ng Circassian ay may pinakamalapit na pakikipag-ugnay kay Constantinople).
Sa lahat ng assortment na ito, ang papakha ang magpapakatao sa Caucasus. At salamat lamang sa Russia, o sa halip, ang Russian Cossacks. Ang heneral at istoryador ng Digmaang Caucasian na si Vasily Potto ay nagsulat tungkol sa Cossacks:
"Totoo sa kanilang mga sinaunang tradisyon, dumating sila sa kanilang mga kalaban, na parang hubad, kinuha ang kanilang mga damit, guwantes at sandata, naging katulad nila at sinimulang bugbugin sila."
Papakha. Ang assortment ay hindi kapani-paniwala
Sa kabila ng kasaganaan ng iba pang mga sumbrero, magkatabi pa rin ang sumbrero. Maraming uri ng pag-uuri ng mga tatay mismo. Maaari itong maiuri sa pamamagitan ng materyal: balahibo ng mga batang kordero (kurpei), balahibo ng mga astrakhan na tupa (astrakhan), balahibo ng mga kambing ng angora, mga balat at balahibo ng mga tupong tupa, atbp. Maaari mo ring uriin ang mga sumbrero sa pamamagitan ng uri ng pamamahagi at mga propesyonal na aspeto - ang astrakhan (aka "Bukhara", ay itinuturing na maligaya dahil sa mga detalye ng balahibo at ang pagiging kumplikado ng pagbibihis), pastol (madalas na itinuturing na klasiko, gawa sa balahibo ng tupa at napaka-luntiang, kaya't ang mga pastol ay maaari silang makatulog dito, tulad ng sa isang unan) at, syempre, ang sumbrero ng Cossack, na may maraming mga tampok.
Ngunit ang lahat ng ito ay lubos na tinatayang. Mayroong mga kulay-abong, itim, puti at kayumanggi sumbrero. Kahit na ang mga sumbrero ay gawa sa balat sa labas, at may balahibo sa loob. Ang ilan sa mga sumbrero ay napakataas - hanggang sa kalahating metro o higit pa. Ang mga nasabing sumbrero ay mukhang mga tower ng labanan na ikiling sa ilalim ng kanilang sariling timbang. May mga sumbrero at napakaliit. At, kakatwa sapat, ngunit ang sangkap na ito ng hitsura ng highlander ay lubos na madaling kapitan sa mga trend ng fashion. Pagkatapos ay pinalawak nila paitaas, pagkatapos ay makitid, pagkatapos ay nadagdagan ang laki, at pagkatapos ay naging mas mahinhin.
Noong ika-19 na siglo, ang mga sumbrero na gawa sa buong balahibo ng tupa ay nagsimulang manaig, ngunit sa simula ng ika-20 siglo, ang fashion ay gumawa ng isang matalim na pagliko. Ang mga sumbrero tulad ng isang haystack ay pinalitan ng kanilang astrakhan (minsan mula sa kurpei) mababang mga kapatid. At dahil ang bawat sumbrero ay may sariling natatanging pamamaraan sa pagmamanupaktura, simula sa paghahanda ng materyal, aalisin namin ang bahaging ito.
Ang papel na ginagampanan sa pagganap at panlipunan ng sumbrero sa Caucasus
Sa kabila ng karaniwang salawikain na "ang sumbrero ay para sa karangalan, hindi para sa init," ang pag-andar ng sumbrero ay halata. Halimbawa, ang mga sumbrero ng pastol ("shaggy") ay pinoprotektahan ang mga tao mula sa niyebe at ulan, at ang mga pastol, na kung minsan ay nagpalipas ng gabi sa mga bundok, ay maaaring gamitin ang mga ito bilang isang unan. At, kakaiba ang tunog nito, pinoprotektahan ng mga sumbrero ang nagmamay-ari mula sa sunstroke, lalo na kung gawa sa puting balat ng tupa.
Ngunit nangingibabaw pa rin ang papel na panlipunan. Ang marangal at mayamang tao ay nagmamay-ari ng 10 o kahit 15 na sumbrero - para sa lahat ng okasyon. Sa antas ng pag-aayos posible na matukoy kung gaano mayaman ang isang partikular na tao. Ang mga lalaking gumagalang sa sarili ay hindi lumitaw sa publiko nang walang sumbrero. Ang pag-patuktok ng sumbrero ay tulad ng isang mapaghamong. At ang kumuha ng sumbrero ng ibang tao ay nangangahulugang masaktan ang isang tao.
Ang pagkawala ng isang papakha sa ilalim ng anumang mga pangyayari, kapwa kabilang sa mga taga-bundok at kabilang sa mga Cossacks, ay isang pahiwatig ng napipintong kamatayan. Kung ang may-ari ay pinunit ang kanyang sumbrero mismo at hinampas ito sa lupa, pagkatapos ito ay katumbas ng pahayag na "nakikipaglaban ako hanggang sa mamatay." Ang palatandaang ito ay pangkaraniwan sa mga Cossack.
Kabilang sa mga highlander, ang papakha ay nagsilbi pa ring isang paraan ng … paggawa ng posporo. Ang isang binata na ayaw ipahayag sa publiko ang kanyang nararamdaman ay kailangang lumusot hanggang sa bahay ng batang babae sa gabi. Kumuha ng isang komportableng posisyon, ang batang si Romeo ay "nagbukas ng apoy" nang direkta sa bintana gamit ang kanyang sariling sumbrero. Kung ang gayong isang mahalagang headdress ay hindi agad na lumipad, kung gayon ang isa ay maaaring umasa sa katumbasan at magpadala ng mga katugma.
Ang mga salawikain ng mga tao ay nagtalaga din ng isang espesyal na lugar sa sumbrero: ang tao ay hindi ang hindi mapangalagaan ang karangalan ng kanyang sumbrero; kung ang ulo ay buo, dapat mayroong isang sumbrero dito; kung wala kang makunsulta, tanungin ang payo para sa payo.
Ang mga sumbrero ay naging halos pangunahing mga character ng mga engkanto, alamat at toasts. At noong 1990, naglabas pa ang telebisyon ng North Ossetian ng isang buong pelikula na pinamagatang "The Magic Hat". Ang pelikula, batay sa mga kwentong bayan ng Ossetian, ay nagsasabi tungkol sa mga nakakatawang pakikipagsapalaran ng mahirap na taga-bundok na si Uari, na sumalungat sa tatlong abreks, kasama ang kanyang talas ng isip at … isang sumbrero.
Si Papakha at ang kanyang parada sa mga tropa ng emperyo
Hindi lamang imposibleng ipahiwatig ang eksaktong petsa kung kailan nagsimulang mag-ugat ang sumbrero sa mga Russian Cossack, marahil, hindi ito kinakailangan, sapagkat wala ito sa likas na katangian. Una, ang Cossacks ay may sariling prototype ng papakha - isang malaking sumbrero sa balahibo, katulad ng sa pastol. Pangalawa, ang sumbrero ng kordero, na halos hindi makilala mula sa papakha, na tinawag na hood, ay napaka-karaniwan noong ika-16 na siglo. Pangatlo, sa parehong ika-16 na siglo sa Moscow, ang mga mangangalakal na Caucasian ay nagsimulang makipagkalakalan sa kanilang mga kalakal. Ang "Chekmeni ng Circassian cut" ay nasa espesyal na pangangailangan, ibig sabihin Pamilyar sa atin ang mga Circassian. Ngunit ang mga sumbrero ay hindi rin lipas, bagaman, syempre, napakalayo pa rin bago ang opisyal na pag-aampon ng headdress na ito bilang isang pang-batas.
Ang mga unang pagtatangka sa semi-opisyal na suot ng isang sumbrero sa serbisyo mula pa noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kaya, si Heneral Pyotr Gavrilovich Likhachev, na nakarating sa Caucasus, ay mabilis na natanto ang pangangailangan na radikal na baguhin ang mga taktika at alituntunin ng mga mandirigma sa pagsasanay. Hindi niya nakalimutan ang tungkol sa isang uri ng acclimatization, kaya't si Likhachev ay isa sa mga unang nagpasya na magretiro mula sa mga uniporme. Noon na kinuha ng papakha ang mabigat at hindi komportable na shako.
Masungit at sakim para sa kalayaan para sa kapakanan ng paglutas ng mga problema, sinundan ni Heneral Alexei Petrovich Ermolov ang halimbawa ni Likhachev. Kaya, sa panahon ng kampanya para sa pundasyon ng kuta ng Groznaya (ang hinaharap na lungsod ng Grozny), pinayagan ni Ermolov, dahil sa mabangis na init, ang mga tropa na mag-shirt lamang. Nang maglaon, lihim si Yermolov, kung gayon, lihim na isinagawa ang isang reporma ng mga uniporme ng kanyang mga tropa, at ang sumbrero ay magiging bahagi din ng repormang ito.
Noong 1817, ang mga artilerya ng linya ng Cossack ay dapat na magsuot ng isang amerikana ng Circassian ng maitim na kulay-abong tela na may gazyrnitsy, at bilang isang headdress isang sumbrero na gawa sa tela, na naka-modelo sa Circassian na may isang itim na banda ng kordero, ay kumilos bilang isang headdress. Sa katunayan, ang sumbrero na ito ay hindi gaanong naiiba mula sa isang sumbrero, ngunit ang salitang ito ay na-bypass.
Isang radikal na opisyal na pagbabago sa pananaw ng mga awtoridad sa mga uniporme ng mga yunit na nakipaglaban sa Caucasus ay magaganap sa 1840. Ang mga pagbabago ay nagsimula sa mga uniporme ng mga tropang Black Sea Cossack. Ang mga tropa ay nagsimulang tumanggap ng mga sumbrero sa balahibo na may tuktok na tela, kung minsan ay tinatawag itong takip. Naturally, kahit na ang mga mandirigma ay nagsimulang baguhin ang hat nang medyo. Sa kabila ng katotohanang ang sumbrero sa mga bihirang kaso mismo ay pinahina ang hampas ng kahit na ang mga sabers, ang Cossacks ay naglagay din ng isang maliit na piraso ng metal sa ilalim ng takip ng tela.
Simula noon, sinimulan ng papakha ang pagmartsa nito sa mga tropa. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga regiment ng Separate Caucasian Corps ay nakatanggap ng mga sumbrero bilang opisyal na uniporme. Mula sa simula ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang sumbrero ay opisyal na isinusuot sa mga gusaling Orenburg at Siberian.
Panghuli, noong Pebrero 3, 1859, isang detalyadong paglalarawan sa istilong militar ng naaprubahang headdress ay nai-publish. Ang taas ng sumbrero (22 cm), ang materyal, ang hugis ng takip at ang kulay nito ay ipinahiwatig, depende sa ranggo, uri ng mga tropa at lugar ng serbisyo. Hanggang sa ikasampu, ang laki at kulay ng mga tinirintas ay ipinahiwatig, na kung saan ang mga tahi ng papakha ay may linya.
Noong 1875, ang papakha ay nakarating sa Silangan at Kanlurang Siberia. Ang nakatatanda at mas mababang ranggo ng mga tropa na matatagpuan sa malaking rehiyon na ito ay kinakailangang magsuot ng mga sumbrero na naka-modelo sa mga yunit ng Cossack. Siyempre, tulad ng isang malawak na martsa ng sumbrero sa pamamagitan ng mga yunit ng hukbo ay nagpakilala ng ilang mga pagsasaayos sa pagsasama at pagbawas ng gastos sa paggawa ng headdress na ito. Kaya, sa parehong Siberia, ang mga sumbrero ay ginawa mula sa tupa (ang balat ng isang kordero ng isang magaspang na feathered na lahi ng tupa). At bagaman ang kahanga-hangang mga sumbrero ng pastol ay nagdala ng isang natatanging lasa ng Caucasian, sa labanan ay hindi nila natakpan ang mga posisyon, at ang mahabang buhok ay nakagambala sa pakay. Kaya, ang malagkit na buhok na merlushka ay nalutas ang maraming mga problema nang sabay-sabay.
Sa wakas, pagkatapos ng isang serye ng mga pagpapabuti alang-alang sa maximum na pag-andar noong 1913, ipinakilala ang sumbrero para sa lahat ng tauhan ng mga puwersang pang-lupa ng hukbo. Ito ang pre-war papakha na pumasok sa dakila at kakila-kilabot na panahon ng rebolusyon. Sa kabila ng pagtatanim ng tanyag na Budenovka noong 1919, ang papakha ay patuloy na aktibong ginamit pareho ng Pulang Hukbo at sa hanay ng kilusang Puti. Mamaya lamang, noong 1920, nagsimulang matanggal ang mga sumbrero sa Red Army, ngunit ang prosesong ito ay hindi rin nagtagal.
"Pula" papakha
Noong 1936, ang Komite ng Sentral na Tagapagpaganap ng USSR ay naglabas ng isang atas na "Sa pag-aalis ng mga paghihigpit sa serbisyo sa Red Army mula sa Cossacks." Kasabay ng atas na ito, lumitaw ang tanong tungkol sa uniporme ng mga yunit ng Cossack. Siyempre, binigyan ng modernidad, ang papakha ay naging bahagi ng seremonyal na uniporme ng Kuban, Don at Terek Cossacks.
Ang papakha ng Kuban at Terek Cossacks ay hindi matangkad. Sa katunayan, pamilyar sa amin na "Kubanka", na tinawag ding "Ossetian" na papakha. Ginawa ito mula sa nabanggit na mantika. Kasabay nito, ang papakha ng Kuban Cossacks ay may isang pulang tela sa tuktok, at ang Terek Cossacks ay may isang asul. Ang mga sumbrero ng Don Cossacks ay medyo mas mataas.
Gayunpaman, noong 1941, ang mga sumbrero ay dahan-dahang tinanggal mula sa suplay ng hukbo. Ang pagpapaandar ng maalamat na headdress na ito sa mga bagong kundisyon ay napakababa. At bagaman ang papakha ay nanirahan sa partisan at mga kabalyeryang pormasyon hanggang sa Victory Parade noong 1945, ang kanyang oras bilang bahagi ng pang-araw-araw na uniporme ay nawala.
Ayon sa pagkakasunud-sunod ng NKO ng USSR noong 1940, ipinakilala ang "Regulasyon sa uniporme ng mga heneral ng Red Army." Salamat sa posisyon na ito, ang papakha ay napanatili sa hukbo, ngunit eksklusibo bilang isang headdress ng taglamig para sa mga heneral. Makalipas ang kaunti, noong 1943, ang sumbrero ay ipinakilala para sa mga kolonel ng lahat ng mga sangay ng hukbo.
Nabuhay si Papakha upang makita ang pagbagsak ng Unyong Sobyet. Ang bagong gobyerno ng Yeltsin, sa kabila ng lantaran na pagtutol sa sarili sa panahon ng Sobyet, ay tinanggal ang higit sa isang siglo na tradisyon ng mga sumbrero na may higit na sigasig kaysa sa mga pula. Noong 1992, sa kauna-unahang pagkakataon, lumitaw ang tanong tungkol sa pagwawaksi ng mga papa para sa mga heneral ayon sa prinsipyo. Si Boris Nikolayevich sa lahat ng kanyang lakas, salungat sa kahit sentido komun, pinagsikapang gawin ang "kanyang" hukbo na magmukhang naiiba sa hukbong Sobyet … Ang mga resulta ay alam ng lahat. Sa parehong oras, ang mga sumbrero ay nagsimulang mapalitan ng ordinaryong mga sumbrero, at dahil palaging walang sapat na pera, ang pagbabago ng mga sumbrero ay tumagal ng maraming mga taon.
Sa wakas, noong 2005, ang mga sumbrero ay "binago" para sa mga nakatatandang opisyal.
Modernong nakakatawang "hamon" sa mga lumang tradisyon
Walang alinlangan, ang papakha ay isang bagay na kulto, kapwa para sa mga mamamayang Ruso (lalo na ang mga timog) at para sa mga mamamayan sa bundok. Parehas itong isang simbolo ng pagkalalaki, at isang simbolo ng karangalan, at isang simbolo ng katapatan sa mga ugat. Ngunit ang bahagi ng modernong "gayahin" na lipunan, na na-load sa pandaigdigang network ng lahat ng mga cell ng utak, ay hindi nauunawaan ang mga ugat na ito, at samakatuwid ay hindi kinaya ang mga ito.
Ang bantog na atleta na si Khabib Nurmagomedov ay pumupunta sa kanyang mga laban sa isang simpleng sumbrero ng tupa ng pastol. Sa pamamagitan nito, ipinakita ng manlalaban ng UFC ang kanyang pagmamahal sa mga tradisyon ng kanyang mga ninuno at ipinapahiwatig ang kanyang maliit na tinubuang bayan. Kailangan niyang magbigay ng higit sa isang dosenang mga panayam sa mga dayuhang mamamahayag hanggang sa mapagtanto nila na ito ay hindi isang peluka, ngunit isang napaka-edad na headdress. Kusa o hindi sinasadya, sa kilos na ito, pinarami ni Khabib ang mga order sa mga taga-hat sa Caucasian. Nakuha pa nila ang mga kliyente mula sa USA. Mukhang ito ay isang mabuting bagay …
Ngunit sa isa pang panayam, sinabi ni Khabib:
"Kung saan ako lumaki, nagsusuot kami ng mga sumbrero … Kailangan ng karangalan, kailangan mong maging isang lalaki. Ang mga tunay na kalalakihan lamang ang nagsusuot ng sumbrero - ang mga kababaihan ay hindi nagsusuot ng sumbrero dito ".
Ni isang linggo na ang lumipas nang ang mga kabataang babae, na sumusubok na kumita ng kaunting murang kasikatan sa Internet, ay nagalit at nagsimula ng isang flash mob, na ina-upload ang kanilang mga larawan sa mga sumbrero sa network. At dahil ang mga feminist ng Caucasian (may ilan), na pinasikat ng mga mapagkukunang maka-Kanluranin, ngunit ang pamumuhay na mas malayo mula sa Caucasus, agad na suportado ang clownery na ito, mabilis na sumabog ang iskandalo.
Sa kasamaang palad, ang sinaunang tradisyon ay sinauna para doon. Makakaligtas din siya diyan.
