Sino ang mag-aakala na sa Ukraine ang mga kababaihan at bata ay magtatapon ng kanilang mga kamay sa isang pagbati ng Nazi at makakuha ng isang bagong pananampalataya. Pananampalataya ng mga Heswita. At sa Latvia makakalimutan nila na nagsulat sila sa Russian mula pa noong sinaunang panahon.
Sa pagtugis sa bilang ng mga nabinyagan, ang mga Heswita ay nagsikap nang husto. Binago nila ang mga ritwal ng Katoliko kung kaya't nakita ng mga nag-convert dito na kaunting pagkakaiba hangga't maaari mula sa mga ritwal ng mga lokal na relihiyon. Kadalasan ang mga nabinyagan ay pinayagan na bisitahin ang mga "pagan" na templo tulad ng dati. Ang mga Heswita mismo ay kusang-loob na nagbihis ng mga kasuotan ng mga pari. Ang mga librong relihiyoso ng Katoliko, mga panalangin, himno na isinulat lalo na para sa mga bansang ito ay binigkas ayon sa modelo ng mga libro at mga panalangin ng mga lokal na kulto na pamilyar sa populasyon. Ang pagbagay na ito ay pinasimulan ni Francis Xavier, at ang kanyang mga tagasunod ay lumayo sa ilang mga aspeto. Noong 1570 pa lamang, sinabi nila na "nai-save nila ang mga kaluluwa" ng halos 200,000 mga Japanese, hindi binibilang ang mga kababaihan at bata.
Ang gayong mga gawain ay paminsan-minsang tinakpan ng mga pormal na demokratiko: halimbawa, noong 1688, nakatanggap ang papa ng petisyon mula sa 200,000 Siamese upang i-convert sila sa relihiyong Katoliko. Siyempre, ang pamamaraang ito ay mas madali kaysa sa mahirap at mapanganib na mga paglalakbay ni Francis Xavier sa kabuuan ng malawak na mga teritoryo ng Asya.
Lubos na pinahahalagahan ng Simbahang Katoliko ang mga merito ng hari ng misyonerong ito, na naglakbay ng halos 50,000 na kilometro sa sampung taon. Siya ay idineklarang isang manggagawa ng himala. Opisyal siyang nakatanggap ng karapatang tawaging apostol ng India at Japan. Noong 1622 siya ay ipinahayag bilang isang santo sa parehong araw bilang Ignatius Loyola. Isang monumento sa kanya ang itinayo sa Goa.
Ang laki ng kita ng order na Heswita mula sa gawaing misyonero ay maaari ring hatulan ng katotohanang ang mga Heswita, na tumira sa Tsina noong ika-16-17 siglo, ay nagpahiram ng pera sa mga lokal na mangangalakal para sa malaking interes - mula 25 hanggang 100 porsyento. Maaari din nating banggitin ang ulat ng gobernador ng Canada na si Colbert, na isinulat noong 1672: isinulat niya na ang mga misyonerong Heswita ay higit na nag-aalala tungkol sa paggawa ng mga balat ng beaver kaysa sa kanilang pangangaral. Ang ikalimang bahagi ng lahat ng mga alipin sa mga plantasyon ng Espanya sa Chile noong ika-18 siglo ay nabibilang sa mga Heswita. Noong 1697, si Heneral Martin, na nagsilbi sa tropa ng Pransya sa India, ay sumulat sa ulat bilang isang bagay na maliwanag: "Alam na pagkatapos ng Dutch, ang mga Heswita ay nagsasagawa ng pinakamalawak na kalakalan." Nagreklamo na ang kalakalan ng mga Heswita ay nagdudulot ng malaking pinsala sa French East India Company, idinagdag niya: "Sa isang malaking squadron na dumating noong 1690 mula sa Pransya patungong Asya, nagdala ang mga Heswita ng 58 mabibigat na bale, kung saan ang pinakamaliit ay mas malaki kaysa sa pinakamalaking kasama. Sa mga naturang bale ay ang mamahaling kalakal sa Europa na maaaring magkaroon ng isang magandang merkado sa East Indies. At sa pangkalahatan, wala isang solong barko ang nagmumula dito mula sa Europa, na kung saan walang mga bagahe para sa mga Heswita "(sipi mula sa libro ni Theodore Griesinger, The Jesuits. Ang kumpletong kasaysayan ng kanilang lantad at lihim na mga gawa mula sa pagkakatatag ng order hanggang sa kasalukuyan. pp. 330-332).
Sumulat din si Grisinger: "Ang ilan sa kanila ay pumupunta sa India na may tunay na sigasig sa pagpapalaganap ng Ebanghelyo, ngunit, sa pagkakaalam natin, kakaunti sa kanila, at hindi nila alam ang mga lihim ng lipunan. Ngunit mayroon pa ring mga totoong Heswita, bagaman hindi sila nakikita, sapagkat sila ay nagkukubli. Ang mga Heswita na ito ay makagambala sa lahat at alam ang lahat tungkol sa mga may pinakamahusay na kalakal. Kinikilala nila ang bawat isa sa pamamagitan ng ilang mga palatandaan at lahat ay kumikilos ayon sa parehong plano, kaya't ang kasabihang "kung gaano karaming mga ulo, napakaraming isipan" ay hindi nalalapat sa mga pari na ito, sapagkat ang espiritu ng lahat ng mga Heswita ay palaging pareho, at hindi ito baguhin, lalo na sa mga bagay na pangkalakalan."
Ngayon, ang direktang pagkuha ng kita mula sa aktibidad ng mga misyonero ay hindi na kasinghalaga ng isang gawain ng pagkakasunud-sunod ng Heswita tulad ng sa mga malalayong panahong iyon. Ang mga modernong misyon ng Heswita ay itinatatag bilang mga kuta ng mga European at American spheres ng impluwensya. Ang bilang ng mga misyonerong Heswita ay lumalaki bawat taon.
Bilang karagdagan sa kanilang maraming mababang at pangalawang paaralan, ang mga Heswita ay nagtatag pa ng mga unibersidad sa mga kolonyal at umaasang mga bansa. Halimbawa, sa Syria bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, 433 na mga paaralang misyonero ng Pransya ay mayroong 46,500 mag-aaral. Bilang karagdagan, daan-daang mga paaralang Katoliko ang itinatag doon ng mga Amerikano at iba pang mga misyon - mga ahensya ng intelihensiya ng iba't ibang mga bansa na nakikipaglaban sa bawat isa. Sa Beirut, pabalik noong 1875, binuksan ng mga Heswita ang kanilang "Unibersidad ng St. Joseph", na mayroong mga medikal, parmasyutiko at abilidad sa batas. Mayroong mga instituto ng pagtuturo at engineering sa unibersidad, pati na rin ang isang mas mataas na paaralan ng mga dentista.
Noong 1660, inilathala ng Heswita na si Jean Besson sa Paris ang isang kagiliw-giliw na aklat na "Holy Syria", kung saan nagbigay siya ng detalyadong pangkalahatang ideya ng buong silangang baybayin ng Dagat Mediteraneo sa limang daang mga pahina. Kasama ang isang masa ng mga materyales ng interes sa mga mangangalakal na Pransya at diplomat, ang libro ay puno ng lahat ng uri ng impormasyong sanggunian para sa mga misyonero, at ang mga aktibidad ng mga Heswita sa lugar, na makikita mula sa pamagat ng libro, ay inilalarawan sa pinaka-papuri na mga tono.
Kaya, sa ilalim ng pagkukunwari ng kaliwanagan, ang mga Heswita ay matagal nang lumilikha ng kanilang mga ahente para sa propaganda at paniniktik sa pinaka-magkakaibang mga segment ng populasyon ng mga bansang iyon kung saan pinapasok nila.
Kapansin-pansin, noong 40 ng siglo XX, ang Vatican, upang mapanatili ang mga posisyon nito sa mga kolonyal na bansa, ay talagang kinansela ang mga desisyon ng nakaraang mga Romanong papa na kinondena ang pakikilahok ng mga Katoliko sa mga paganong ritwal na pinapayagan ng mga Heswita. Kaya, noong 1645, 1656, 1710 at 1930, ipinagbawal ng mga papa ang mga Katoliko ng Asya na sumunod sa kaugalian ng relihiyon ng Confucian (ang pagbabawal na ito ay nakamit ng mga monghe ng kautusan na nakikipagkumpitensya sa mga Heswita). Gayunman, noong 1940, inihayag ng Vatican na "Congregation for the Propagation of the Faith" na pinayagan ang mga Katoliko sa China na dumalo sa mga seremonyang panrelihiyon bilang parangal kay Confucius, kumuha ng kanyang mga larawan sa mga paaralang Katoliko, at lumahok sa mga Confucian funeral rites.
Kahit na mas maaga pa, ang mga Katoliko ng Japan at Manchuria ay nakatanggap ng gayong pahintulot mula sa Papa.
Ang lahat ng mga hakbang na ito ay ginawa upang gawing madali ang paglipat sa Katolisismo para sa mga Tsino at iba pang mga mamamayan ng Asya at hindi nakakahiya sa pagiging bago ng mga ritwal. Noong 1810 mayroong 200,000 mga Katoliko sa Tsina, noong 1841 - 320,000, noong 1928 - 2,439,000, noong 1937 - 2,936,175, at noong 1939 - 3,182,950.
Ang isang malawak na network ng katalinuhan ay nilikha. Halimbawa, noong 1954, isang tiyak na si Lacretelle, isang Pranses, ang pinuno ng mga Heswita na nakabase sa Shanghai, ay pinatalsik mula sa PRC: inakusahan siya ng paniniktik, kumakalat ng mga nakakainsulto na tsismis, at iba pa.
Ang mga estado ng isla ay hindi din naiwan nang walang pansin. Ang Vatican na walang pasubali ay nagbigay ng kagustuhan sa mga Heswita. Kaya, ang mga Heswita ang pinagkatiwalaan ni Papa Benedikto XV noong 1921 ng mga gawaing misyonero sa mga islang iyon sa Timog Pasipiko, na pagmamay-ari ng Alemanya bago ang Unang Digmaang Pandaigdig. Ang mga Heswita ay unang lumitaw doon noong 1667. Sa unang taon ay bininyagan nila ang 13,000 mga taga-isla. Makalipas ang limang taon, ang bilang ng mga nagbalik-loob ay umabot sa 30,000. Gayunpaman, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Heswita mula sa Espanya at ang kanilang pagpapalit sa mga misyon ng mga Augustinians at Capuchins noong 1767, ang mga misyon ay naging tamad. Noong 1910 mayroon lamang 5,324 na mga Katoliko doon. Sa loob ng 10 taon ang bilang na ito ay tumaas sa 7 388 katao. Ang mga Heswita, inilipat doon noong 1921 mula sa Japan, sa unang tatlong taon na malampasan ang lahat ng ginawa ng kanilang mga hinalinhan sa mga dekada: noong 1924-1928 ang bilang ng mga Katoliko ay tumaas mula 11,000 hanggang 17,230, at ng 1939 - hanggang 21,180., Sa mas kaunti higit sa dalawampung taon ang kanilang bilang dito ay halos triple.
Ang mga misyong ito, na matatagpuan sa Caroline, Marshall at Mariana Islands, na kung saan ay may malaking estratehikong kahalagahan sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagsilbi sa sandatahang lakas ng Hapon, na noon ay nakikipaglaban sa Karagatang Pasipiko.
Sa buong giyera, ang gobyerno ng Japan ay nagbayad ng malaking halaga ng pera sa mga misyonerong Heswita para sa kanilang pampulitika at intelihensya na serbisyo, na magtatayo ng mga paaralan. Ngunit bigo silang talunin ang mga sundalong Sobyet.
Ang sitwasyon ay hindi nagbago pagkatapos ng giyera."Ang mga tagumpay ng pambansang kilusan ng kalayaan sa Malayong Silangan at Timog-Kanlurang Asya," isinulat ng pahayagan ng Krasnaya Zvezda noong Enero 7, 1951, "nagpukaw ng pag-aalala sa Vatican, na nagsagawa ng ilang mga hakbang upang mapalakas ang network ng paniniktik sa mga ito mga bansa. Noong Oktubre 1950, isang pulong ng mga kinatawan ng mga misyon na nagpapatakbo sa Korea, China, Indo-China, Indonesia ay ginanap sa Roma.
Ang mga pinuno ng katalinuhan ng Vatican ay nagpasya na muling punan ang kanilang mga ranggo sa pamamagitan ng pagrekrut ng mga peregrino na nagmula sa lahat ng mga bansa sa Roma na may kaugnayan sa pagdiriwang ng tinaguriang "banal na taon". Tulad ng iniulat ng pahayagang Pranses na "Axion", ang heneral ng Jesuit Order, na si Janssens, ay direktang kasangkot sa pagrekrut para sa serbisyo sa impormasyon ng Vatican, na ang pansin ay higit na naaakit ng mga Katoliko mula sa Korea, Indo-China at Indnesia. Ayon sa pahayagan, ang mga peregrino ay inagaw, dinala sa isang espesyal na silid, kung saan sinusubukan nila sa lahat ng paraan upang makakuha ng kanilang pahintulot na makipagtulungan sa kanilang intelihensiya."
Ang isang katulad na pagpapakilala ay unti-unting nagpunta sa ibang mga bansa.
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang mga Kristiyanong Orthodokso sa Lithuania ay hindi kinaya ang pang-aapi sa relihiyon. Ang relihiyong Kristiyano ng populasyon ng Russia ay tumutugma sa ugnayan na pyudal na umuunlad sa Lithuania. Ang Orthodoxy ay kumalat sa mga Lithuanian at sa mga tao at ang namumuno na mga piling tao (hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, mayroong labing anim na mga Orthodox na prinsipe sa Lithuania). Ang batas ng Russia at ang wikang Ruso ay mabilis na nag-ugat sa mga lupaing ito; ang pinakamahalagang mga dokumento ng estado ng Lithuania ay isinulat sa Russian (Boris Grekov, "Mga Magsasaka sa Russia", libro 1, pangalawang edisyon, Moscow, 1952, pp. 252-253).
Sa mahabang panahon ang Katolisismo ay walang anumang kumalat sa Lithuania; bukod dito, ang mga monghe na Katoliko na nagtungo doon mula sa kanluran ay madalas na nabiktima ng malupit na mga paghihiganti. Ito ay naiintindihan: pagkatapos ng lahat, sa ilalim ng banner ng Katolisismo ay ang mga kaaway ng mga taong Lithuanian at Russian - "knight-dogs". Sa ilalim ng banner na ito, ang pagsalakay ng Aleman sa silangan ay nangyayari. Kung ano ang takot na dala niya ay ipinapakita sa mga sinaunang salaysay, halimbawa, "The Chronicle of Livonia" ni Henry ng Latvia.
Ito ang kaso hanggang sa ang mga prinsipe ng Lithuanian ay nagsimulang maghanap ng pakikipag-ugnay sa mga hari ng Poland at sa gayon ay nagbukas ng isang malawak na kalsada patungong Lithuania para sa mga Heswita. Kaagad, nagsimulang pilit na muling pagsamahin ang mga Simbahang Katoliko at Orthodokso sa ilalim ng pamumuno ng Vatican.
Ang unang nagpursige na tumulong sa mga papa sa mga pagtatangkang ito ay ang Lithuanian Grand Duke Jagiello (namuno mula 1377), na noong una ay Orthodox, ngunit pagkatapos, noong 1386, para sa mga kadahilanang pampulitika na nabago sa Katolisismo, nagtapos ng isang kasunduan sa Poland at inako ang titulo ng hari ng Poland. Itinatag niya ang kauna-unahang obispo ng Katoliko sa Vilna, binigyan ang mga Katoliko ng Lithuanian ng ligal na mga kalamangan, at nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Sa isa sa kanyang mga liham sinabi: sa pananampalatayang Katoliko at sa banal na pagsunod ng Roman Church., upang maakit at maiugnay sa lahat ng paraan "(M. Koyalovich," Lithuanian Church Union ", vol. 1, Moscow, 1859, p. 8).
Lahat ng mga Ruso na ayaw mag-Katoliko ay ipinagbabawal ni Yagiello na magpakasal sa mga Katoliko at magkaroon ng tanggapan sa publiko. Ang klerong Katoliko ay nakatanggap ng mga puwesto sa Senado sa ilalim niya.
Lalo na napalakas ang posisyon ng Katolisismo nang si Stefan Batory (namuno noong 1576 hanggang 1586) ay naging hari ng estado ng Poland-Lithuanian, na, tulad ni Jagaila, na nag-convert sa Katolisismo, ay nagsimulang tumangkilik sa "Kapisanan ni Hesus" sa bawat posibleng paraan. Gusto niyang ulitin: "Kung hindi ako isang hari, magiging isang Heswita ako" (quote mula sa librong Nikolai Lyubovich na "Sa kasaysayan ng mga Heswita sa mga lupain ng Lithuanian-Russia noong ika-16 na siglo", M., 1888, p. 28). Pinantay niya ang kanilang Vilna college dahil sa sikat na Krakow University at ginawang akademya ito. Kinuha ang Polotsk noong 1579, nagtatag siya kaagad ng isang kolehiyo ng Heswita doon, kung saan nakatanggap siya ng espesyal na pasasalamat mula sa papa nuncio Caligari (mula sa librong "Monument of Cultural and Diplomatikong Relasyon sa pagitan ng Russia at Italya", vol. 1, isyu 1, L., 1925, p. 71).
Mula 1587 hanggang 1632, naghari si Sigismund III - isang mag-aaral ng Heswita Skarga Varshevitsky, rektor ng Vilna Jesuit Academy. Ang nabanggit na Skarga ay naging tagapagtapat ng haring ito. Hindi para sa wala na tinawag ni Sigismund ang kanyang sarili na "hari ng Heswita." Sa ilalim niya, ang pang-aapi ng mga mamamayan na taga-Ukraine at Belarus ay nagbukas nang buong lakas. Sa panahon ng kanyang paghahari na naganap ang Brest Church Union.
Sa Lithuania at Poland, mayroong isang tinaguriang pagtangkilik: ang bawat pyudal na panginoon ay buong natapon ang mga institusyon ng simbahan na matatagpuan sa kanyang mga lupain. Ang pangunahing mga panginoon ng pyudal ay mga hari. Nagbigay sila ng mga regalo sa mga simbahan at monasteryo. Ang pagkakaroon lamang ng karapatang kumpirmahin ang mga obispo, direktang hinirang sila ng mga hari: halimbawa, alam na, sa kanyang kagustuhan, gumawa si Batory ng dalawang obispo na layko, at minsang pinagkalooban ang isang Katoliko ng isang mahalagang dignidad ng simbahan ng Orthodox. Ang hari ng Poland na Sigismund-Agosto noong 1551, sa buhay ng Kiev Metropolitan Macarius, ay nag-isyu sa kanyang malapit na kaakibat na si Belkevich isang pormal na garantiya na makatanggap ng ranggo ng Metropolitan sa sandaling mamatay si Macarius. Si Belkevich ay isang sosyalidad. Tinanggap niya ang monasticism matapos maging isang metropolitan sa ilalim ng pangalang Sylvester. Noong 1588, ipinagkaloob ni Sigismund III ang Mstislavsky Onufriy Monastery habang buhay kay Prince Ozeretsky-Drutsky - isang lalaking malinaw din na sekular, lilipat na lamang siya sa klero, tulad ng lantaran na sinabi ng royal charter.
Ang tinaguriang kapatiran ay kakaibang mga samahan na gumawa ng maraming kapaki-pakinabang na bagay sa pakikibaka ng kalayaan. Lumitaw sila noon pa sa mga lungsod bilang mga samahan para sa kawanggawa at magkakasamang pagkain, at noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo sinimulan nilang seryosong maimpluwensyahan ang pagpili ng klero at kanilang mga gawain, at madalas na sumali sa mga salungatan sa kanila.
Ang kapatiran ay ang mga sentro ng buhay pangkulturang mga Belarusian at Ukrainian people. Mayroon silang mga paaralan at bahay sa pagpi-print. Sa Vilna, Zabludov, Lvov at Ostrog, ang unang printer ng Russia na si Ivan Fedorov na minsan ay nagtrabaho sa mga fraternal print house.
Noong 1586, isang paaralan (na kalaunan ay natitirang) mga wikang Slavic at Greek ay binuksan sa isa sa mga simbahan sa Lvov, at kasama nito ang isang imprenta "liham ng Slovenian at Greek". Ilang sandali lamang matapos ang onsa ng Lublin at sampung taon bago ang isa sa Brest.
