Sa buong kasaysayan nito, ang mga mamamayan ng Japan ay naidagdag ang malaking kahalagahan sa mga natatanging palatandaan. Hindi alam eksakto kung ano ang mga ito sa panahon ng pagkakaroon ng sinaunang estado ng Hapon. Ang impormasyon tungkol sa kanila ay naging higit o mas kumpleto lamang nang sa wakas ay humubog ang lipunan ng Hapon at nagsimulang maging hierarchical.
Pagkatapos ang sistema ng mga ranggo ng burukrasya (ang batayan ay kinuha sa Tsina) na hinati ang buong naghaharing uri sa 12 mga hakbang (o ranggo). Ang bawat ranggo ay dapat na magsuot ng isang damit ng isang mahigpit na tinukoy na kulay, na kung saan ay isang uri ng simbolo (o sa halip, isang pamantayan) ng bawat klase ng burukratiko. At iba pa hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. - ang kulay ng "negosyo" na damit ng Japanese na ipinahiwatig na kabilang sa isa o ibang ranggo.
Ang mga mandirigma (kung hindi man ay tinawag silang samurai, o bushi) noong una ay hindi nakakita ng lugar sa nabuong sistema ng mga ranggo. Hanggang sa XII siglo. sila ay hayagang kinamumuhian ng mga nakatatandang opisyal (kung saan, gayunpaman, ang huli ay mahal na binayaran pagkatapos).
Mga pamantayan ng mga bantog na heneral sa Labanan ng Osaka. Bigas A. Shepsa
Bilang karagdagan sa personal na insignia, ang mga angkan ng militar na nabuo noong ika-9 hanggang ika-11 siglo ay may kani-kanilang natatanging mga palatandaan na karaniwan sa lahat ng mga miyembro ng angkan. Una sa lahat, ito ay isang banner (khata-jirushi), na isang mahaba, makitid na panel, na ang itaas na bahagi ay naayos sa isang nakahalang crossbar. Nakalakip ito sa gitna sa isang patayong baras. Ito ay naging isang bagay na mukhang isang banner, ngunit 60-90 cm ang lapad at 8-10 beses na mas mahaba. Ang ibabang dulo ng tela, bilang panuntunan, ay hindi naayos, na naging posible para sa banner na malayang kumalabog sa hangin. Si Hata-jirushi Taira at Minamoto ay magkakaiba lamang ng kulay - ang dating ay may pulang bandila, ang huli ay puti.
Armour ng isang marangal na samurai na may isang monom sa kanyang dibdib.
Sa tuktok ng mga banner ay ang amerikana ng angkan (kamon o simpleng mon). Marahil, ang Monas ay lumitaw sa paligid ng 1100 at nasa sirkulasyon pangunahin sa gitna ng aristokrasya ng korte. Ang pinagmulan ng mga unang monghe ay nagmula sa mga oras ng mga tribal totem, at ang kanilang mga imahe noon ay likas na halaman-hayop. Halimbawa, ang butterfly ay ang coat of arm ng Taira.
Ang pagkakapareho ng mga icon ay nagbago pagkatapos ng laban ng mga Hapon laban sa mga Mongol, na dalawang beses na sinubukang lupigin ang mga isla noong ika-13 na siglo. Nakatanggap ng isang tiyak na aralin sa paglaban sa mga Mongol, nagsimulang bigyan ng kagustuhan ang mga Hapon sa mga laban sa paglalakad, gamit ang mahahabang sibat at tate na kahoy na kalasag bilang sandata.
Ang layunin ng tate ay upang protektahan ang mga shooters. Ang mga spearmen at swordsmen ay hindi na gumamit ng portable Shields. Kaya, ang amerikana ng pamilya ay ipinakita sa mga puting kalasag, at isa o higit pang mga guhit na tumatakbo sa kabuuan. Ang kombinasyon ng mona at guhitan (isang uri ng marka ng pagkakakilanlan ng isang yunit ng militar) ay tipikal para sa iba pang mga insignia sa hukbo ng Hapon. Maaari silang makita sa mga watawat ng balikat at helmet, mga back banner.
Gayundin, para sa mga natatanging palatandaan, gumamit sila ng mga espesyal na canopy - jinmaku, na ginamit upang isara ang punong-tanggapan ng kumander. Orihinal na ginamit sila bilang mga kurtina upang ihiwalay ang mga bahagi ng bahay mula sa bawat isa.
Mula noong XIV siglo. sinimulang gamitin ang jinmaku sa kanilang pang-araw-araw na buhay ng mga mandirigma. Ang Jinmaku ay gawa sa mga piraso ng tela, karaniwang 5 sa mga ito. Sa taas, ang naturang jinmaku ay umabot sa 2-2, 5 m. Ang mga guhitan ay hindi ganap na natahi, naiwan ang bahagi ng canvas na hindi naayos. Pinapayagan ng canvas na dumaan ang hangin, at kung ang isang malakas na hangin ay tumaas, hindi ito lumobo tulad ng isang layag. At sa pamamagitan ng mga ito ay napaka-maginhawa upang obserbahan kung ano ang nangyayari sa labas. Karamihan sa mga jinmaku ay puti, na may isang itim na amerikana ng pamilya sa gitna ng canvas sa gitnang linya. Sa pamamagitan ng siglong XVI. Ang jinmaku ay naging kulay, ang pagkakaroon ng maraming mga kulay sa tela ay hindi ipinagbabawal. Sa multi-kulay na jinmaku, ang mga coats ng armas ay puti, dilaw, o wala, na naging posible para sa mga nakakita sa panel na subukang hulaan ang may-ari sa pamamagitan ng kumbinasyon ng kulay.
Halos sa parehong oras, ang personal na insignia ay lumitaw sa nakasuot. Sa mga araw ng Gempei, ang samurai Minamoto at Taira kung minsan ay nakatali ng mga laso ng isang tiyak na kulay sa kanilang baluti, na tukoy para sa bawat angkan. Noong XIV siglo. ang mga naturang laso ay binago sa sode-jirushi - mga flag ng manggas at kasa-jirushi - mga flag ng helmet.
Samurai kasama ang kasa-jirushi. Bigas A. Sheps.
Ang bandila ng manggas ay isang rektanggulo 3-4 sung kada 1 shaku (9-12 ng 30 cm), na may isang makitid na dulo na nakakabit sa itaas na gilid ng sode balikat pad. Ang Kasa-jirushi ay halos pareho ang sukat, na may pagkakaiba na ang tuktok nito ay nakabalot sa isang kahoy na tabla. Ang pattern ng mga badge at helmet na badge ay paulit-ulit sa pattern sa mga tate Shield, ngunit kung minsan, bilang karagdagan, naglalaman ito ng ilang uri ng inskripsyon.
Ang panahon ng pinakamataas na pagtaas para sa lahat ng mga uri ng mga marka ng pagkakakilanlan ay maaaring isaalang-alang bilang "Panahon ng mga naglalabanan na lalawigan" (Sengoku Jidai), na bumagsak noong mga siglo ng XIV-XVI. Sa mga panahong iyon, ang Japan ay nahati sa higit sa 200 mga independiyenteng prinsipal, mabilis na umuusbong at tulad ng mabilis na pagkawala. Ni isang taon ay kumpleto nang walang giyera. Ang bawat prinsipe, daimyo, na nagnanais na dagdagan at palakasin ang kanyang hukbo, nagrekrut ng mga magsasaka, na tinawag ng hukbo na ashigaru - "gaan ang paa". Ang nasabing isang hukbo ng motley ay nangangailangan ng disiplina sa bakal, at bilang karagdagan, para sa mabisang pag-uugali ng pagkapoot, kinakailangan ng isang tiyak na sistema ng mga marka ng pagkakakilanlan at signal. Ang isa sa mga makabuluhang imbensyon sa sistema ng mga palatandaan at signal ay ang pag-imbento ng back banner - sashimono. Ang mga katulad na palatandaan ay nabanggit sa kasaysayan nang dalawang beses lamang: ito ang bantog na "mga pakpak" ng mga hussar ng Poland noong ika-15 - ika-16 na siglo. at ang mga likurang numero ng mga hayop na ginamit sa estado ng Aztec bilang mga palatandaan ng pag-aari ng hukbo. Ngunit, wala sa mga karatulang ito ang maaaring makipagkumpitensya sa nilalaman ng impormasyon ng sashimono.
Malamang na lumitaw si Sashimono pagkalipas ng 1485. Hanggang sa oras na iyon, ang hugis-gonfalon na khata-jirushi lamang ang ginamit. At kapag lamang sa lalawigan ng Yamashiro naganap ang isang hidwaan sa pagitan ng dalawang linya ng pamilyang Hatakeyama. Pagkatapos ay kinakailangan upang makabuo ng mga natatanging palatandaan upang maunawaan ng magkasalungat na panig kung saan - kanilang sarili, kung saan - isang estranghero (ang pamilyang braso ng pamilya sa oras na iyon ay pareho para sa lahat). Samakatuwid, ang isa sa mga gilid ay mabilis na binabago ang hitsura ng khata-jirushi: ang itaas na bar ay nakakabit sa baras sa isang dulo. Ang hugis-L na banner na ito ay tinatawag na nobori.
Ang karaniwang sukat ng panel ay 1 shaku sa kabuuan (30 cm) at 3-4 shaku ang haba (90-120 cm). Ang kawayan ay nagsilbing isang magaan at matibay na frame. Ang mga mandirigma ay dumaan sa ibabang dulo ng baras sa pamamagitan ng singsing, na nasa baluti o sa gitna ng mga talim ng balikat, o bahagyang mas mataas, at pagkatapos ay naayos ito sa isang espesyal na bulsa ng katad sa likuran.
Bilang karagdagan sa tradisyonal na hugis-parihaba na sashimono, kung minsan ay nahahanap ang mga hugis-parisukat na banner. Mayroon ding mga natatanging mga ispesimen - mga poste na may isang pommel sa anyo ng isang araw, isang kalabasa na inukit mula sa kahoy, isang amerikana ng braso, sungay. Ginamit sila ng mga kumander ng mga detatsment ng ashigaru upang tumayo mula sa pangkalahatang misa. Unti-unti, naglaro ang pantasya ng samurai, at sa likuran nila ay posible itong makita nang maayos, mga hindi kapani-paniwalang mga bagay - isang gintong peste ng bigas, isang singkamas na may mga dahon (!), Isang supot ng pagkain, isang watawat ng panalangin at isang plato ng panalangin, mga bola ng itim na balahibo (o isang itim, dalawang puti at kabaligtaran), isang gintong parol, isang angkla, kawani ng isang Buddhist monghe, o isang ginintuang fan! At kahit tungkol sa mga balahibo ng paboreal at balahibo ng tagahanga, hindi ka maaaring makipag-usap - likas na iminungkahi mismo na ito ay maganda at may bigat na bigat.
Mayroong maraming mga pagpipilian para sa mga imahe sa sashimono. Una, mayroong isang imahe sa tuktok ng tela ng mona, tulad ng sa lumang khata-jirushi. Ang pinakatanyag na mga kulay ay itim sa puti. Sumunod ang pula, asul, kayumanggi at berde sa pababang pagkakasunud-sunod. Ito ay napakabihirang na ang sashimono ay may kulay.
Ang pagkakataon ng kulay ng amerikana ng braso na may kulay ng mga karagdagang guhitan ay hindi pangunahing.
Ang isa pang uri ng mga imahe sa mga banner ay malapit sa mga monghe, ngunit hindi nalalapat sa kanila. Kadalasan, ito ang mga inisyal. Halimbawa associate ng Tokugawa Ieyasu na si Honda Tadakatsu ay nasa mga banner ang unang hieroglyph ng kanyang apelyido ay "khon" ("libro").
Ang nasabing isang madaling kilalanin na imahe ay naging posible upang matukoy ang pagkakakilanlan ng hukbo, at bilang karagdagan, ang mga hieroglyph ay tumulong upang linawin ang yunit ng militar. Halimbawa, ang mga bantay ng mga prinsipe ng Hojo ay may isang sashimono na may isang amerikana ng pamilya sa tuktok ng tela. Isang hieroglyph ang inilagay sa ilalim nito, mahigpit na indibidwal para sa bawat platun ng mga sundalo (ang platun ay binubuo ng 20 sundalo). Ang 48 na platun ay binubuo ng isang kumpanya, kung saan mayroong pito. Ang mga kulay ng Sashimono ay, syempre, magkakaiba sa iba't ibang mga kumpanya - dilaw, itim, asul, pula at puti. Nakatutuwa na kapag nagmamartsa ang hukbo sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, ang mga hieroglyph sa mga banner ay bumuo ng isang tula.
Ang mga malalaking banner ay kinakailangan upang italaga ang "punong tanggapan" ng daimyo, pati na rin ang malalaking yunit ng militar, noong ika-16 na siglo. nagkaroon ng maraming uri. Ang pinakamatanda, khata-jirushi, ay ang pinaka-bihira sa oras. Alam na ginamit ito ng mga pamilyang samurai na may mga sinaunang ugat.
Ang isa pang uri ng banner, ang nobori, ay mas karaniwan. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng hugis, magkatulad ang mga disenyo ng mga ganitong uri ng mga banner. Hindi tulad ng monochromatic (sashimono), ang hata-jirushi at nobori ay maraming kulay.
Ang susunod na uri ng mga banner ng samurai - ang pamantayan, ay tinawag uma-jirushi - "banner ng kabayo". Ang ganitong kakaibang pangalan ay nagmula sa sinaunang kasaysayan. Pagkatapos, maliwanag, ang ilang mga palatandaan na ginawa mula sa mga buntot ng kabayo ay ginamit. Mukhang may mga ganoong mga banner sa Middle Ages, ngunit hindi sila lumaganap.
Sa siglong XVI. ang pagkahilig sa pagka-orihinal ay nag-udyok sa paglikha ng isang mahusay na pagkakaiba-iba ng pag-iisip-jirushi ganap na hindi kapani-paniwalang mga form. Halimbawa, ang Oda Nobunaga ay mayroong pangunahing pamantayan (o-uma-jirushi) sa anyo ng isang malaking pulang payong, at ang maliit na pamantayan (ko-uma-jirushi) ay isang pulang sumbrero sa isang mahabang poste. Kadalasan, ang mga barya ay inilalarawan (mga itim na bilog na may parisukat na butas sa gitna) at yanome (ang tinaguriang "mata ng ahas") - isang singsing na may mas makapal na mga gilid. Halimbawa, ang pamilya Sanada ay mayroong isang parisukat na shihan, kung saan anim na itim na barya ang inilalarawan. Kapansin-pansin na ang "Anim na Barya" ay eksklusibong military coat of arm ng Sanada. Sa isang mapayapang buhay, ginamit nila ang mon sa anyo ng isang inilarawan sa istilo ng ligaw na pato (kari).
Ang isa pang pinakatanyag na palatandaan ay ang mga tagahanga, kung saan may mga imahe ng mga bilog ng iba't ibang kulay, pati na rin ang isang swastika (Mongara), at mga imahe ng lahat ng mga uri ng halaman (mga bulaklak na plum, mga cherry na bulaklak, mga dahon ng oak), pati na rin hayop at ibon.
Ang magkahiwalay na pansin ay binabayaran sa lahat ng mga uri ng kasabihan na nakasulat sa mga banner. Halimbawa, ang tanyag na Takeda Shingen ay mayroong ginintuang mga hieroglyph sa isang madilim na asul na nobori, na bumubuo ng isang quote mula sa sinaunang gawaing Tsino ng Sun Tzu: "Mabilis na hangin, mabagal bilang isang kagubatan, walang awa bilang apoy, walang galaw bilang isang bundok." Sa pinaikling form, ang pamantayang ito ay tinawag na "Furinkazan", nangangahulugang "Hangin, kagubatan, sunog, bundok".
Nobori Takeda Shingen. Bigas A. Shepsa
Si Tokugawa Ieyasu ay may isang puting khata-jirushi na minana mula sa kanyang ama, na may motto ng sekta ng Budismo na "Purong Lupa" - "Pagkagambala mula sa libis ng lupa, masayang sumakay sa matuwid na landas na patungo sa Purong Lupa."
At ang mga hieroglyph ni Ishida Mitsunari sa isang puting nobori ay nabuo sa isang motto na nangangahulugang "Mahusay, dakila, sampung libong tagumpay." Nakatutuwa na sila ay binubuo sa anyo ng isang crossword puzzle at kasabay nito ang amerikana ng may-ari, na ay isang natatanging kaso, sapagkat ang hieroglyphs ay ginamit sa mga emblema na napakabihirang at pinagsama lamang sa anumang pattern.
Ang natatanging inskripsiyon ay nasa banner ni Ban Naoyuki. Ang inskripsyon sa kanyang puting nobori ay nakasulat na "Handan Uemon," nangangahulugang "Kanan na Guard ng Palasyo. Escort Squad." Pagkatapos lahat ng mga bantog na bantay ay nahahati sa kanan at kaliwa. Maliwanag, alinman sa Naoyuki mismo, o marahil ang isa sa kanyang mga ninuno ay may karangalan na maglingkod sa guwardiya ng palasyo at magdala ng isang pamagat na pinangalanan sa katulad na paraan.
Ang larawang inukit ni Utagawa Kuniyoshi ay malinaw na nagpapakita kung paano naka-attach ang sashimono sa likurang seksyon ng Japanese armor.
Ano ang kahila-hilakbot sa lahat ng ito sa opinyon ng isang European? Oo, ang katunayan na ang anumang uri ng sistema ng pagkakakilanlan sa tulong ng iba't ibang mga palatandaan sa loob ng angkan ay ganap na wala, at bilang karagdagan maraming mga ito! Halimbawa, si Koide Yoshichika, na nakipaglaban sa Labanan ng Osaka para sa Tokugawa, ay may puting nobori na may isang itim na hieroglyph KO sa isang itim na bilog, ngunit ang pamantayan ay isang gintong krus na may magagarang mga wakas, ngunit ang kanyang samurai ay nagsusuot ng isang sashimono sa form ng isang poste na may limang dobleng mga flag ng ginto! Si Tozavo Masamori, isang tagasuporta din ng Tokugawa, ay may mga messenger ng sashimono sa anyo ng isang pulang disc sa isang asul na bukid at may isang kulay ng itim na balahibo, ngunit ang sashimono ng samurai at ashigaru ay pareho, ngunit mas maliit at walang isang balahibo. Pagkatapos ay mayroon siyang pamantayan sa anyo ng isang watawat na may parehong imahe at parehong kulay, na nakabitin sa crossbar sa ilalim ng mga gintong sungay. Mayroon siyang isang malaking pamantayan sa kabaligtaran - mukhang isang poste na may tatlong ginintuang payong ang isa sa itaas ng isa at isang itim na balahibo ng mga balahibo, ngunit mayroon siyang isang nobori sa isang itim at puti na nakahalang strip.
Mga marka ng pagkakakilanlan ng samurai ng Hapon. Lumang kahoy.
Ang lipi ng Tsugaru, na matatagpuan sa hilagang Japan, ay mayroong uma-jirushi sa anyo ng isang voluminous shakujo - isang tauhan na may kalampag ng isang Buddhist monghe, at isang laki na dapat dalhin ng tatlong ashigaru: ang isa ay dinala sa kanyang likuran, at iniunat ng dalawa pa sa mga lubid kaya't hindi siya masyadong nag-swing. Ang pulang sashimona ng samurai ay may ginintuang swastika, at ang puting nobori ay may dalawang pulang swastikas. Ang maliit na pamantayan ay puti na may gintong bilog sa gitna, ngunit ang mga katulong ng shakujo ay dalawang simpleng pulang bandila lamang!
Ngunit lahat ay tila nalampasan ng isang tiyak na Inaba, na namatay noong 1628, na may isang sashimono ashigaru sa anyo ng isang triple (!) I-flag na may tatlong puting bilog sa isang asul na background, pagkatapos ay ang sashimono ng mga messenger - isang puting hieroglyph sa isang asul na background, pagkatapos ang sashimono ng samurai - mula sa limang gintong balahibo sa isang poste, pagkatapos ay isang malaking pamantayan - isang ginintuang bag para sa pagkain, isang maliit na pamantayan - isang pest-pusher para sa bigas, at sa wakas, nobori - isang puting bilog sa isang asul na patlang (isa), iyon ay, anim na magkakaibang marka ng pagkakakilanlan! At ang lahat ng ito ay dapat tandaan at lahat ng ito ay dapat na maunawaan upang matukoy sa oras kung sino ang nasa harap mo - mga kaibigan o kaaway!
Nobori mula sa pelikulang "Pitong Samurai" - anim na mga icon - anim na samurai, isang icon - anak ng isang magsasaka at sa ibaba ng hieroglyph para sa nayon.
Malinaw na kapwa sa sandata at sa lahat ng uri ng mga paraan ng pagkilala, ang mga sundalong Hapon ay nakikilala sa kanilang pagka-orihinal. At ang ilang mga insignia ng samurai ay walang analogue sa mundo sa lahat.
