Ang pagkakasunud-sunod ng mga Heswita na mayroon pa rin ngayon (15,842 mga miyembro sa 112 mga bansa sa 2018, 11,389 sa kanila ay pari) ay may isang kahila-hilakbot na reputasyon. Ang ekspresyong "mga pamamaraan ng Heswita" ay matagal nang naging magkasingkahulugan ng mga walang prinsipyong pagkilos. Ang mga salita ni Iñigo (Ignatius) Loyola ay madalas na naka-quote:
"Pumasok sa mundo bilang maamo na tupa, kumilos doon tulad ng mabangis na lobo, at kapag hinihimok ka nila tulad ng aso, makapag-crawl tulad ng mga ahas."
Ang nagtatag ng order ay kredito rin sa may-akda ng sikat na pariralang "ang katapusan ay binibigyang-katwiran ang mga paraan." Samantala, noong 1532 pa, si Niccolo Machiavelli ay gumamit ng katulad na ekspresyon sa librong "The Emperor".
Ang isa pang bersyon ng parirala ay kabilang sa pilosopong Ingles na si Thomas Hobbes. Ngunit si Blaise Pascal sa kanyang akdang "Mga Sulat sa Lalawigan" ay naglagay ng mga salita sa bibig ng isang Heswita:
"Inaayos namin ang pagkasira ng mga pamamaraan sa kadalisayan ng katapusan."
Sa wakas, ang pariralang ito ay lumitaw sa "Book of Moral Theology" ng manunulat na Heswita na si Antonio Antonio Escobar y Mendoza. Sa katunayan, ang motto ng Heswita ng mga Heswita ay "Sa higit na kaluwalhatian ng Diyos."
Ang pangkalahatang pag-uugali sa mga Heswita ay ipinahayag ng isang quote mula sa parody na "Pangkalahatang Kasaysayan na naproseso ni Satyricon":
Ang pagkakasunud-sunod ng mga Heswita ay isang utos na ang lahat ng sangkatauhan, laban sa anumang pagnanasa, ay nakasuot sa leeg nito sa loob ng maraming siglo. Sa kasamaang palad, ang mga tao ay hindi pa natutunan kung paano i-hang nang maayos ang order na ito”.
(Maliwanag, ipinapalagay na ang mga kasapi nito ay dapat na "bitayin sa leeg").
Kahit na ang mga gawaing pang-edukasyon ng mga Heswita (ang mga tagumpay na hindi maikakaila at napakahusay) ay pinahiya ng utos: sinabi nila, kumukuha sila ng mga inosenteng bata at ginawang panatiko, ngunit mapagkunwari mga halimaw.
Itim na alamat
Samantala, maririnig ng isang tao ang opinyon na ang mga Heswita ay sinisiraan ng mga miyembro ng iba pang mga relihiyosong utos. At magagawa nila ito sa isang pagkainggit ng elementarya. Mayroon ding maraming mga itim at madugong mga spot sa kanilang reputasyon. Halimbawa, ang Dominican Order, ayon sa kaugalian, ay nagbibigay ng mga hukom sa mga tribunal na nagtatanong, at ang mga kamay ng nagtatag nito ay natabunan ng dugo, kahit sa mga siko, ngunit sa mismong balikat. Ngunit ang mga Heswita, tulad ng isang baras ng kidlat, ay ginulo at inilipat ang lahat ng pansin sa kanilang sarili.
Noon pa noong 1551, inihambing ng mongheng Augustinian na si George Brown ang mga Heswita sa mga Pariseo at inakusahan silang naghahanap na "sirain ang katotohanan." Pagkatapos ang Dominican Melchor Kano ay nagsalita laban sa mga Heswita. Nang maglaon, ang ilang mga maling dokumento ay isinulat, kung saan ang mga Heswita ay itinaguyod ng isang pagnanais para sa lahat-ng-kalakip na kapangyarihan, na dapat makamit sa anumang gastos, nang hindi pinapahiya ang pinaka maruming pamamaraan. Tinawag ng ilang mga may-akda ang mga Heswita na tagapagmana ng mga Templar at inangkin na sila ang unang Illuminati.
Mayroong mga batayan para sa inggit. Ang mga karibal ng mga Heswita ay hindi gaanong panatiko at hindi gaanong epektibo. Mayroong isang alamat tungkol sa pagtatalo ng teolohiko sa pagitan ng mga Heswita at ng mga Augustinian. Kapag ang teoretikal na thesis ay hindi isiwalat ang mga pakinabang ng magkabilang panig, napagpasyahan na magpatuloy sa pagsasanay. Sa utos ng pinuno ng delegasyong Heswita, ang isa sa mga monghe na kasama niya ay kinuha ang nasusunog na uling mula sa apuyan sa kanyang palad at lumakad kasama nila ang mga dumalo. Ang mga Augustine ay hindi handa para sa isang kumpetisyon at inamin ang pagkatalo.
Kahit na ang Vatican ay napaka-kontrobersyal tungkol sa gawain ng Kapisanan ni Hesus. Sa isang banda, 41 na mga Heswita ang na-canonize (kasama na si Loyola mismo), at 285 ang nabiyayaan.
At sa icon na ito nakikita natin si Francis Xavier, isa sa unang 6 na mag-aaral at kasama ng Loyola.
Sa kabilang banda, ang order na Heswita ay opisyal na pinagbawalan ng Vatican mula 1773 hanggang 1814, ngunit nakaligtas (kasama ang tulong ni Catherine II, na nagbukas ng pinto sa Russia para dito).
Ang katotohanan, tulad ng dati, ay nasa gitna. Kaya, pinatay si John Ballard para sa pakikipagsabwatan sa isang sabwatan upang patayin si Elizabeth ng Inglatera, si Henry Garnet - para sa paglahok sa Gunpowder Plot. At pinangunahan ni Pedro Arrupe ang unang pangkat ng pagsagip sa atomic na bombang Hiroshima. Ang astronomong si Christopher Clavius ay lumikha ng huling bersyon ng kalendaryong Gregorian, ipinaliwanag ni Honore Fabri ang asul na kulay ng kalangitan. Ang bulaklak ng camellia ay nakuha ang pangalan nito bilang parangal sa botani ng Czech na Heswita na si Georg Josef Kamel. Si Francisco Suarez ang unang nagsalita tungkol sa internasyunal na batas, ang mga pamantayan para sa isang makatarungan at katamtamang giyera, at maging ang karapatang ibagsak ang mga monarko.
Kasama ang totoong madilim at hindi magandang tingnan na mga pahina ng kasaysayan ng order na ito (na hindi tatanggi ng sinuman), ipinakita minsan ng mga Heswita ang kamangha-manghang tagumpay sa hindi inaasahang mga lugar. Isa sa mga kamangha-manghang yugto sa kasaysayan ng mundo ay ang paglikha sa South America ng isang matagumpay at matatag (umiiral nang higit sa 150 taon!) Estado, ang mga mamamayan ay ang mga lokal na Guaraní Indians.
Guarani ng Timog Amerika
Nakakausisa na ang mga Guarani Indiano ay mga kanibal at nagsimula ang kanilang pagkakilala sa mga Europeo sa pamamagitan ng pagkain ng kumander ng isa sa mga tropa ng Conquistadorian na si don Juan de Solis. Gayunpaman, ang cannibalism na ito ay isang likas na ritwal: kadalasan ang pinaka matapang at makapangyarihang mga kaaway ay kinakain, bukod sa kung saan, maliwanag, si de Solis ay kredito. At noong 1541, sinunog ng isa sa mga tribo ng Guaraní ang Buenos Aires.
Isinalin sa Ruso, ang salitang guarani ay nangangahulugang "mandirigma", subalit, kumpara sa ibang mga tribo, ang mga Indian na ito ay hindi naiiba sa partikular na pagiging militante at hilig patungo sa isang laging nakaupo na pamumuhay.
Nagsagawa ang Guarani ng agrikultura na slash-and-burn, na nananatili sa isang lugar sa loob ng 5-6 na taon. Nang maubos ang lupa, ang buong tribo ay lumipat sa ibang lugar. Nagtaas din sila ng mga ibon at baboy, nangangaso at nangisda. Ang mga Franciscan ang unang nangaral ng Kristiyanismo sa mga Guaraní. Ang partikular na tala ay si Luis de Bolaños, na siyang unang nalaman ang wikang Guarani at isinalin pa rito ang ilan sa mga relihiyosong teksto. Ngunit ang mga Heswita na nagtatrabaho nang matagumpay sa mga Indian na ito na si Montesquieu ay nagsulat:
"Sa Paraguay, nakikita natin ang isang halimbawa ng mga bihirang institusyong nilikha upang turuan ang mga tao sa diwa ng kabutihan at kabanalan. Ang mga Heswita ay sinisi sa kanilang sistema ng pamamahala, ngunit sila ay sumikat sa pagiging una na nagtanim ng mga konsepto ng relihiyon at makatao sa mga naninirahan sa malalayong bansa."
At tinawag pa ni Voltaire ang eksperimento ng mga Paraguayan Heswita na "sa ilang mga aspeto ng tagumpay ng sangkatauhan."
Ano ang Paraguay
Sabihin natin kaagad na ang mga teritoryo ng modernong Paraguay at ang Paraguayan na estado ng mga Heswita ay hindi nag-tutugma. Ang mga awtoridad ng kolonyal na Espanya ay isinasaalang-alang ang Paraguay isang teritoryo na kasama rin ang bahagi ng mga lupain ng modernong Bolivia, Argentina at Uruguay. Ang Paraguay na ito ay bahagi ng Viceroyalty ng Peru at sumailalim sa Gobernador ng Asuncion. At kasama sa lalawigan ng Heswita ng Paraguay ang lahat ng Argentina, lahat ng Uruguay at ang modernong lalawigan ng Brazil na Rio Grande do Sul.
Mga Heswita sa Timog Amerika
Paano nagsimula ang lahat at bakit ang kaayusan, sa pangkalahatan, ay kinuha ang tribu na ito sa ilalim ng pagtuturo nito?
Ang mga Heswita ay naging aktibong bahagi sa gawaing misyonero sa bagong natuklasan na mga lupain ng Africa, Asia at America. Dumating ang mga unang Heswita sa baybayin ng Timog Amerika (ang teritoryo ng modernong Brazil) noong 1549. At noong 1585 ay lumitaw sila sa mga lupain ng modernong Paraguay.
Noong 1608, hiningi ni Haring Philip III ng Espanya ang mga Heswita na ipadala ang kanilang mga misyonero sa Guaraní. Sineryoso ng mga Heswita ang takdang-aralin na ito. Ang unang pag-areglo ng mga Indian na bininyagan nila ("pagbawas" - reducir, mula sa Espanyol na "nag-convert, nag-convert, humantong sa pananampalataya") ay itinatag noong Marso 1610. Pinangalanang Nuestra Senora de Loreto.
Sa mga Indian, maraming mga nais tumira dito na noong 1611, isang bagong pagbawas ang itinatag - San Ignacio Guazu.
Sa parehong taon noong 1611, nakamit ng mga Heswita ang exemption ng kanilang mga ward mula sa pagbabayad ng buwis sa loob ng 10 taon. Noong 1620, ang bilang ng mga pagbawas ay tumaas sa 13, at ang kanilang populasyon ay halos 100 libong katao. Pagkalipas ng 10 taon, noong 1630, mayroon nang 27 mga pagbawas. Sa kabuuan, ang mga Heswita ay lumikha ng 31 mga pagbawas.
Portuges Bandeiras laban sa mga pagbawas ng Heswita
Gayunpaman, ang teritoryo na sinakop ng mga Guaraní ay may problema. Matatagpuan ito sa kantong ng mga pag-aari ng Espanya at Portugal. At ang Portuges na "Paulist" Bandeiras (pulutong ng mga mangangaso ng alipin mula sa São Paulo) ay regular na sinalakay ang mga lupaing ito. Para sa Portuges, ang mga Bandeirants ay nagpasimulang bayani.
Sinuri ng mga Espanyol ang kanilang mga gawain sa isang ganap na naiibang paraan. Sa mga dokumento ng parehong mga Heswita, sinasabing ang mga Bandeirant "ay mas katulad ng mga mabangis na hayop kaysa sa mga taong may talino." Tinawag din silang "mga taong walang kaluluwa na pumatay sa mga Indian tulad ng mga hayop, anuman ang edad at kasarian." Sa una, pinatay o inalipin ng mga Bandeyrants ang "mga taong hindi Indiano". Pagkatapos ay ang turn ng Guaraní, na nakalista bilang mga paksa ng korona sa Espanya.
Ang resulta ng naturang mga aksyon ay isang matalim na pagbaba sa bilang ng mga Indian ng tribu na ito. Hindi nagtagal ay nakumbinsi ng mga Heswita na hindi nila malulutas ang problema ng mga pagsalakay na ito. Ang unang pag-atake ni Paulist sa pagbawas ay naitala noong 1620: ang pag-areglo ng Incarnacion ay tuluyang nawasak, ilang daang mga Indian ang dinala sa pagka-alipin.
Noong 1628-1629, ang Portuges na Bandeira sa ilalim ng pamumuno ni Antonio Raposo Tavares silangan ng Parana River ay tinalo ang 11 sa 13 mga pagbawas na matatagpuan doon.
Noong 1631, sinira ng mga Paulista ang 4 na pagbawas at nakuha ang halos isang libong mga Indian. Sa taong ito ay pinilit na palayasin ng mga Heswita ang bahagi ng natitirang mga pamayanan. Mula noong 1635, ang mga pagsalakay sa Bandeirant ay naging taunang.
Noong 1639 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - noong 1640), ang mga Heswita ay kumuha ng permiso mula sa mga awtoridad na armasan ang mga Indian. At noong 1640, nagawa niyang kumuha ng isang toro mula sa Papa, na ipinagbabawal ang pagkaalipin ng mga nabinyagang Indiano. Para sa mga Bandeirans, ang sandata ng mga Indiano ay may pinakalungkot na kahihinatnan: ang kanilang mga paglalakbay noong 1641, 1652 at 1676 ay ganap na nabigo at nagtapos sa halos isang sakuna sa militar.
Pag-aayos muli ng India
Gayunpaman, nagpasya ang mga Heswita na kunin ang kanilang singil mula sa Portuges.
Noong 1640, nag-organisa na sila ng isang napakalaking pag-aayos ng mga Indiano sa mga lupain papasok sa mainland. Ang kanilang awtoridad ay napakataas na ang mga Indian ay walang alinlangan na sumunod sa kanila. Sa huli, ang mga bagong pagbawas ay itinayo sa mahirap na lupain sa pagitan ng Andes at ng Parana, La Plata, Uruguay na ilog. Sa kasalukuyan, ito ang mga hangganan ng tatlong bansa - Argentina, Brazil at Paraguay. Dito nilikha ng mga Heswita ang kanilang estado sa India, na ang memorya nito ay nabubuhay pa rin: sa lahat ng mga bansang ito, ang mga lugar na dating sinakop nila ay tinatawag na Misiones ("Mga Misyon") - ganito ang tawag sa kanilang mga lupain.
Ang teritoryo na sinasakop ngayon ng mga Indian na pinamunuan ng mga Heswita ay malayo sa mga ruta ng kalakal, walang mahalagang likas na yaman at samakatuwid ay hindi gaanong interes sa mga awtoridad.
Sa gayon, itinayo ng mga Heswita ang kanilang estado sa kabila ng mga pangyayari, at ang kagalingang pang-ekonomiya na ito ay nagdulot ng malaking sorpresa sa mga kapanahon.
Estado ng Paraguayan Jesuits
Ang ideya ng paglikha ng isang panlipunang estado ng Kristiyano ay pinaniniwalaang kabilang sa dalawang Heswita - Simon Macete at Cataldino. Naniniwala ang ilang mananaliksik na binuo nila ang proyektong ito sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ni Tommaso Campanella, lalo na ang kanyang librong "City of the Sun", na inilathala noong 1623. Ayon sa kanilang plano, sa mga pagbawas ay kinakailangan upang ayusin ang isang tamang buhay relihiyoso, na dapat protektahan ang mga nag-convert mula sa mga tukso at magbigay ng kontribusyon sa kanilang kaligtasan. Samakatuwid, sa lahat ng mga pagbawas, ang pera ay inilaan para sa pagtatayo ng mga mayamang pinalamutian na mga templo, isang pagbisita na kung saan ay sapilitan.
Ang praktikal na pagpapatupad ng mga ideyang ito ay nahulog sa karamihan nina Diego de Torres at Montoja. Ang una sa kanila, noong 1607, ay naging abbot ng "lalawigan" ng Paraguayan. Dati, si de Torres ay nagsagawa ng gawaing misyonero sa Peru. Malinaw na hiniram niya ang ilang mga ideya ng istraktura ng estado mula sa mga Inca.
Noong 1645, natanggap ng mga Heswita mula kay Philip III ang pinakamahalagang pribilehiyo: ang mga sekular na awtoridad ngayon ay walang karapatang makagambala sa kanilang mga gawain. Ang mga kamay ng mga "banal na ama" ay sa wakas ay natali, at nakakuha sila ng pagkakataong magsagawa ng kanilang mahusay na pang-eksperimentong panlipunan.
Ang pamayanan ng mga pagbawas ay mayroong lahat ng mga palatandaan ng pagiging estado: sentral at lokal na pamahalaan, ang sarili nitong hukbo, pulisya, korte at mga kulungan, mga ospital. Ang bilang ng mga pagbawas sa lalong madaling panahon ay umabot sa 31, ang populasyon ng bawat isa sa kanila ay mula 500 hanggang 8 libo. Ang ilang mga mananaliksik ay nagtatalo na ang populasyon ng pinakamalaking pagbawas, na pinangalanang kay Francis Xavier, sa ilang mga punto ay umabot sa 30 libong katao.
Ang lahat ng mga pagbawas ay itinayo alinsunod sa isang solong plano at pinatibay na mga pakikipag-ayos. Sa gitna ay isang parisukat na may isang simbahan. Sa isang bahagi ng templo ay isinama ng isang sementeryo, sa likuran nito ay palaging may isang ulila at isang bahay kung saan nakatira ang mga bao. Sa kabilang panig ng katedral, ang pagtatayo ng lokal na "administrasyon" ay itinayo, sa likuran nito - isang paaralan (kung saan nag-aral ang mga batang babae), mga workshop at mga warehouse ng publiko. Sa parehong panig, mayroong bahay ng mga pari na napapalibutan ng isang hardin. Sa labas ng bayan, ang parehong mga parisukat na bahay ng mga Indian ay itinatayo.
Ang bawat isa sa mga pagbawas ay pinamunuan ng dalawang Heswita. Ang mas matanda ay karaniwang nakatuon sa "gawaing pang-ideolohiya", ang mas bata ay tumanggap ng mga tungkulin sa pangangasiwa. Sa kanilang gawain ay umasa sila sa corregidor, mga alkalde, at iba pang mga opisyal, na inihalal minsan sa isang taon ng populasyon ng mga pagbawas. Mula noong 1639, may mga armadong detatsment sa bawat pagbawas. Sa panahon ng pinakadakilang kapangyarihan ng estado ng Heswita, maaari silang maglagay ng isang hukbo na 12 libong katao. Isang araw, pinilit ng hukbo ng Guarani ang mga British na kinukubkob ang lungsod na ito na umalis mula sa Buenos Aires.
Sa gayon, nakikita natin ang isang halimbawa ng walang uliran kahusayan sa pamamahala: dalawa lamang na mga Heswita, na pinuno ng pagbawas, ang nag-iingat ng hanggang libong mga Indiano sa walang pasubaling pagsumite. Sa parehong oras, hindi isang solong kaso ng isang pag-aalsa ng populasyon ng mga pagbawas o anumang makabuluhang paghihimagsik laban sa pamamahala ng mga Heswita ay inilarawan. Ang bilang ng krimen ay napakababa din, at ang mga parusa ay banayad. Pinatunayan na ang mga ito ay madalas na ginagamit ng pampublikong pag-censure, pag-aayuno at pag-penitensya. Para sa mga seryosong pagkakasala, nakatanggap ang gumawa ng hindi hihigit sa 25 suntok sa isang stick. Bilang huling paraan, ang nagkasala ay nahatulan ng pagkakabilanggo, na ang termino ay hindi maaaring lumagpas sa 10 taon.
Upang "matulungan" ang mga Indian na maiwasan ang tukso, ipinagbabawal hindi lamang iwanan ang mga pamayanan nang walang pahintulot, ngunit upang lumabas din sa gabi. Ang mga gusali ng tirahan ay karaniwang may isang malaking silid lamang. Ang mga tirahan na ito ay walang mga pintuan at bintana sa pasukan.
Bago makilala ang mga Europeo, hindi alam ng Guaraní ang pribadong pag-aari. Ang mga Heswita ay kumilos ayon sa diwa ng mga tradisyon na ito: ang gawain ay isang likas na publiko, ang mga produktong ginawa ay napunta sa mga karaniwang bodega, at ang pagkonsumo ay isang katumbas na kalikasan. Pagkatapos lamang ng kasal ang isang maliit na piraso ng lupa ay inilalaan sa bagong pamilya, subalit, ayon sa patotoo ng mga kapanahon, ang mga Indian ay nag-aatubili na magtrabaho dito, at madalas na ito ay nananatiling hindi nalinang.
Bilang karagdagan sa tradisyunal na gawaing pang-agrikultura, sinimulan ng mga Heswita na akitin ang kanilang mga ward sa iba't ibang mga sining. Iniulat ng Heswita na si Antonio Sepp na sa malaking pagbawas ng Yapeia, hindi lamang mga gusaling gawa sa kahoy, kundi pati na rin ang malalaking gusali ng bato, mga hurno ng apog, mga pabrika ng ladrilyo, isang pagawaan na umiikot, mga bahay na tinain, at mga galingan ang itinayo. Sa ilang mga lugar mayroong isang pandayan (natutunan ng mga Indian kung paano mag-bell).
Sa iba pang mga pagbawas, itinatag ang mga shipyard (nagtayo sila ng mga barko kung saan ipinagbibili ang mga kalakal sa baybayin ng Atlantiko kasama ang Parana River), mga workshop ng palayok at mga pagawaan para sa larawang inukit sa kahoy at bato. Mayroong kahit na kanilang sariling mga alahas, gunsmith at artesano na gumawa ng mga instrumentong pangmusika. At sa pagbawas ng Cordoba, isang bahay palimbagan ang itinatag na naglimbag ng mga espiritwal na panitikan sa isang wikang espesyal na nilikha ng mga Heswita para sa Guarani. Ipinagbawal ang kalakalan sa mga pagbawas, ngunit ang "panlabas" ay umusbong - kasama ang mga pag-aayos ng baybayin. Ang mga ekspedisyon sa kalakalan ay pinamunuan ng isa sa mga pinuno ng Heswita na namamahala sa pagbawas.
Ang mga kasal sa estado na ito ay ginawa hindi dahil sa pag-ibig, ngunit sa kalooban ng mga pinuno ng pamilya. Ang mga batang babae ay ikinasal sa edad na 14, ang mga lalaking ikakasal ay 16.
Sa gayon, nakikita natin ang ilang uri ng "estado ng pulisya": ang buhay ay mahigpit na kinokontrol, ang "leveling" ay umuunlad. Hindi gusto ito ni Denis Diderot, at tinawag niya ang sistema ng estado ng mga Heswita na "nagkakamali at nakapagpapahamak sa loob." Gayunpaman, tulad ng sinabi ni W. Churchill na minsan, "Ang bawat bansa ay maaaring maging masaya lamang sa sarili nitong antas ng sibilisasyon."
Ang Guarani ay tila umaangkop sa pagkakasunud-sunod ng Heswita. At pagkatapos ay matigas ang ulo nilang ipinagtanggol ang kanilang mga pagbawas na may armas sa kanilang mga kamay.
Ang pagbagsak ng estado ng Heswita
Noong 1750, isa pang kasunduan sa paghahati ng mga lupain at larangan ng impluwensya sa Bagong Daigdig ay nilagdaan sa pagitan ng Espanya at Portugal. Bilang isang resulta, ang ilan sa mga pagbawas ay natapos sa teritoryo ng Portugal. Ang kanilang mga residente ay inutusan na iwan ang kanilang mga tahanan at lumipat sa mga lupain ng Espanya. Samantala, ang populasyon sa mga pagbawas na ito ay umabot sa 30 libong katao, at ang populasyon ng mga hayop ay umabot sa isang milyong ulo.
Bilang isang resulta, hindi pinansin ng mga Indiano ng 7 pagbawas ang utos na ito, na naiwan mag-isa sa Portugal at sa hukbo nito. Ang unang pangunahing pag-aaway ay naganap noong 1753, nang ang apat na pagbawas ay tinaboy ang opensiba ng Portuges, at pagkatapos ay ang hukbong Espanya. Noong 1756, nagsanib puwersa ang mga Espanyol at Portuges upang talunin ang mga rebelde.
Noong 1761, ang kasunduang ito sa pagitan ng Espanya at Portugal ay nakansela, ngunit ang utos ay wala nang oras upang ibalik ang nawasak na mga pagbawas. Ang mga ulap ay nagtitipon sa pagkakasunud-sunod. Sa Paraguay at Espanya, kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa hindi napakinggan-yaman ng mga Heswita at kanilang "estado" sa Paraguay. Ang tukso na "nakawan" sila ay napakagaling - tulad ng pagnanakaw ng haring Pransya na si Philip IV sa mga Templar sa kanyang panahon.
Noong 1767, isang utos ng hari ang inisyu, alinsunod dito ay ipinagbawal ang mga aktibidad ng mga Heswita kapwa sa Espanya at sa mga kolonya nito. Sumabog ang isang pag-aalsa, upang sugpuin kung aling 5 libong mga sundalo ang itinapon. Bilang isang resulta, 85 katao ang nabitay sa Timog Amerika at 664 ay nahatulan ng masipag na paggawa. Bilang karagdagan, 2,260 Heswita at ang kanilang mga nakikiramay ay pinatalsik. Pagkatapos 437 katao ang pinatalsik mula sa Paraguay. Ang pigura ay hindi mukhang malaki, ngunit ito ang mga taong kumokontrol sa halos 113 libong mga Indian.
Ang ilang mga pagbawas ay lumaban, pinoprotektahan ang kanilang mga pinuno, ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay. Bilang isang resulta, lumabas na ang mga ama ng Heswita (sa labis na pagkabalisa ng mga opisyal na hari) ay matapat na tao at ang perang kinita nila ay hindi itinago sa ilalim ng mga unan, ngunit ginugol sa mga pangangailangan ng mga pagbawas. Hindi na nakuha ng sapat at may awtoridad na pamumuno, ang mga pamayanan na ito ng India na napakabilis na tumigil sa kumita at naging walang laman. Noong 1801, halos 40 libong mga Indiano ang nanirahan sa mga lupain ng dating "estado" ng mga Heswita (halos tatlong beses na mas mababa kaysa noong 1767), at noong 1835 halos 5 libong Guarani lamang ang nabibilang.
At ang mga labi ng kanilang misyon - mga pagbawas, ang ilan sa mga ito ay naging atraksyon ng mga turista ng modernong Paraguay, na nagpapaalala sa kamangha-manghang panlipunang eksperimento ng mga Heswita.
