Sa naganap na panahon na iyon, ang bawat nag-aaway na partido ay naglalagay ng mga pinuno na may kakayahang panatilihin ang mga interes ng kanilang klase hanggang sa katapusan. Ang mga nasabing pigura ay nasa gallery din ng pyudal-Catholic. At ang nagtatag ng order na Heswita, si Ignatius Loyola, ay kabilang sa kategoryang ito. Siya ay itinuturing na isang ganap na pambihirang tao, ang tagapagligtas ng pagka-papa mula sa pagbagsak. Samakatuwid ang masigasig na interes sa Loyola, at pagsisikap na makahanap sa pinakamaliit na detalye ng isang paliwanag ng ilang mga tampok sa kurso ng kasaysayan.
Mas madaling bumuo ng isang malinaw na pag-unawa sa mga unang hakbang ng pagkakasunud-sunod ng Heswita, alam ang tungkol sa nagtatag nito.
At ito ang nakakaakit ng pansin, kung saan mas gusto ng mga biographer na huwag pumasok: sa kabila ng mga kaakit-akit na detalye ng opisyal at hindi opisyal na buhay, ang pangalan ni Loyola ay hindi kumalabog sa buong buhay niya. Pangunahin ang mga taong simbahan na kanyang nakipag-ugnay sa tuwirang nakikilala ang tungkol sa kanya. Ngunit wala silang narinig tungkol sa mga himala ni Loyola at hindi nila siya itinuring na pinili ng Diyos. Bukod dito, siya ay higit sa isang beses na inuusig, pinaghihinalaan ng erehe at kahit na ipinagkanulo sa Inkwisisyon.
Walang makarinig tungkol sa mga himala ni Loyola noon para sa simpleng kadahilanan na nagsimulang kumalat ang mga Heswita tungkol sa kanila pagkamatay lamang niya. Sa unang dalawang edisyon ng napakaraming buhay, na isinulat ng Heswita na si Ribadeneira, walang naiintindihan na sinabi tungkol sa mga himala ni Loyola. Ang mga edisyong ito ay lumabas noong 1572 at 1587, ang pangalawa sa kanila - tatlumpu't isang taon pagkamatay ni Loyola. Sa simula pa lamang ng ika-17 siglo na lumitaw ang isang bagong bersyon ng buhay, kung saan sinubukan ng may-akda na ipaliwanag kung bakit "pinabayaan" niya ang mga himala dati: lumalabas na naisip niya na ang kabanalan ni Loyola ay walang pag-aalinlangan sa lahat. Sa ikatlong edisyon, naitama niya ang kanyang pagkakamali, at narito na ang hanay ng mga dapat himala ng nagtatag ng orden na Heswita ay nakatagpo sa unang pagkakataon.
Ang mga patakaran ng canonization, iyon ay, ang pagpapatala bilang isang santo, ay nangangailangan na ang kinatawan ng kandidato ay "nagpatunay" ng mga himala sa kanyang kaluluwa. Sa simula ng ika-17 siglo na nagpasya ang mga Heswita na itaas ang Loyola sa ranggo ng isang santo. Kinakailangan ito upang luwalhatiin ang "Lipunan ni Hesus", na tumagos na sa maraming mga bansa sa Europa at umani ng pabor sa mga papa. Ang simbahan at, syempre, ang mga Heswita mismo ay lumikha ng malakas na advertising para sa kanya. Ang mga himala ni Loyola ay "nasaksihan" ng mga awtoridad ng simbahan, noong 1662 idineklara siyang Santo ng Santo Papa, at pinangangalagaan ng mga Heswita ang nalalabi.
Ano ang natitira sa buhay ng simbahan ni Loyola, kung magtapon ka ng mga kathang-isip at dekorasyon mula doon?
Sa kanyang talambuhay, lumitaw ang dalawang tao, na parang, magkakaiba sa maraming aspeto: Loyola bago ang kanyang "pagbabalik-loob" at Loyola sa ikalawang kalahati ng kanyang buhay, nang siya ay lumitaw sa harap ng mundo bilang isang hindi mapagparaya na panatiko na panatiko, isang ambisyoso, masipag na politiko, isang tagapayo ng puso ng tao, na nakakaalam kung paano kumilos nang malayo sa paningin at walang awa, tuso, na may malamig na pagkalkula, kung minsan ay lubos na nauunawaan ang naguguluhang sitwasyon, maneuvering, nagtatago, naghihintay. Sa pangalawang Loyola na ito, ang mismong diwa ng Heswita ay naipaloob, na hindi pinapahiya ang anumang paraan sa pakikibaka.
Dapat sabihin, gayunpaman, na sa kanyang kabataan si Loyola ay alien sa parehong panatisismo at teokratikong mga hangarin. Hindi mahalaga kung gaano sopistikado ang mga may-akda ng buhay, na iniuugnay sa kanya na "katuwiran" mula pa noong maagang edad at isang pagnanais na ibigay ang pinakadakilang mga serbisyo sa simbahan sa kanyang kabataan, siya, walang alinlangan, sa isang mahabang panahon ay hindi maisip na ang kanyang hinaharap ay magiging sa anumang paraan na katulad sa kung paano ito humubog sa huli.
Si Loyola ay ipinanganak noong 1491. Siya ay isang mahusay na kapanganakan ngunit hindi mayamang maharlika Espanyol. Mayroong ganoong kaso sa buhay ng batang si Loyola.
"Noong Marso 1515, sa Pamplona (ito ang kabisera ng autonomous na rehiyon ng Espanya ng Navarre)," sulat ni G. Bemer ("The Jesuits", M., 1913, pp. 103-104), kasama ang isang kaibigan dahil sa batang kabalyero, na mula pa sa huling mga araw ng Pebrero ay naghihintay sa kanyang paglilitis sa bilangguan ng palasyo ng episkopal. Sa masayang gabi ng karnabal, ang batang kriminal ay gumawa ng maraming "malaking krimen" sa lalawigan ng Guipuzcoa (isang lalawigan sa hilagang Espanya, bahagi ng Basque Country), kasama ang isang kleriko, ay nakatakas mula sa matitigas na kamay ng Si Corregidor, tumakas patungo sa Navarre at ngayon ay inangkin na siya rin ay isang pari at, samakatuwid, ay hindi nakasalalay sa korte ng hari, ngunit dapat managot para sa kanyang mga maling ginawa sa harap ng mas maluwag na tribunal ng simbahan. Sa kasamaang palad, napatunayan ng corregidor na ang akusado ay namumuno ng isang ganap na hindi espiritwal na buhay. Samakatuwid, masiglang hiniling ng Corregidor mula sa spiritual court ang pagsuko ng takas. Ang natitira lamang para sa hukom ng simbahan ay upang masiyahan ang kinakailangang ito. Malamang na ang bilanggo ay ipinasa sa isang sekular na tribunal at napailalim sa matinding parusa."
Loyola - "Iyon ang pangalan ng batang kabalyero," patuloy ni Bremer. "Ang mga kilos ay walang alinlangan na nagpapatunay na si Don Ignatius ay hindi isang santo sa oras na iyon at hindi naman talaga nagsikap na maging isa."
Noong Mayo 1521, tatlumpung taong gulang na si Loyola, sa pinuno ng garison, ay ipinagtanggol ang kuta ng mismong lungsod - ang Pamplona mula sa Pranses, kung saan nagkaroon siya ng mga seryosong kaguluhan sa mga awtoridad ng espiritu at sekular pitong taon na ang nakalilipas. Ang labanan sa hangganan ng bayan ng Pamplona ay nagpunta sa pagitan ng Espanya at Pransya. Sa oras na iyon, si Loyola ay may ranggo na kapitan at pinangunahan ang pagtatanggol sa kuta, na nagtapos sa pagkatalo ng mga Espanyol.
Sa labanan, siya ay malubhang nasugatan sa magkabilang mga binti. Iniwas ng Pranses ang kanilang kalaban at binigyan siya ng lahat ng kinakailangang tulong medikal: isinagawa ng mga Pranses na doktor ang kanyang unang operasyon sa kanyang binti. Pinauwi siya na may mga bali para sa paggagamot at di nagtagal ay kinilabutan ng malaman na ang isang buto ay naging baluktot. Para sa isang lalaking pinagkalooban ng isang hindi mabubuting ambisyon, tulad ni Loyola, ang kasawian na ito ay hindi mabata, sapagkat hindi ito nawalan ng pag-asang bumalik sa buhay militar.
At si Loyola ay nagpunta sa labis: nag-utos siya na baliin ang buto. Madaling isipin kung gaano kasakit ang operasyong ito sa antas ng operasyon noong panahong iyon. Gayunpaman, tiniis ni Loyola ang lahat. Nabali ang buto, at gumaling ulit. Ngunit nang tinanggal ang mga splint sa pangalawang pagkakataon, natagpuan ang isang nakausli na piraso ng buto malapit sa tuhod, na nakagambala sa paglalakad. Muling bumaling si Loyola sa mga siruhano at iniutos na ang piraso na ito ay gabas. Kailangan kong tiisin ang isa pang masakit na operasyon - lahat ay walang kabuluhan: ang isang binti ay naging mas maikli kaysa sa iba. Si Loyola ay hindi nais na sumuko din dito: isang espesyal na gate ang naimbento, kung saan inunat niya ang kanyang binti araw-araw. Ang bagong pagpapahirap ay nagkakahalaga ng mga nakaraang, ngunit ang nadisfigure na binti ay nanatiling maikli para sa buhay.
Ang lahat ng mga biographer ni Loyola ay binanggit ang mausisa na kuwentong ito upang maipakita ang lakas ng kanyang pagtitiis, kalooban, at sa gayon ay subukang hanapin ang mga pinagmulan ng panatical tenacity kung saan sumunod siya ay napagtagumpayan ang mga hadlang.
Upang tanggihan si Loyola bilang pagkilala sa mga naturang katangian, sa katunayan, imposible - ito ay isang likas na may lakas na kalooban.
Madaling isipin ang kawalang pag-asa na nahulog kay Loyola. Ngunit ang sitwasyon ay hindi nawawalan ng pag-asa: isang promising espirituwal na larangan ay bukas na bukas.
Pagkatapos ay makahanap ang isang panatiko monghe sa mga monasteryo na ginugol ang kanilang buhay sa pagpapahirap sa sarili, pag-aayuno at pagdarasal. Ngunit mayroon ding isang kalat na uri ng churchman-negosyante na tumingin sa karera sa espiritu bilang isang mapagkukunan ng pagpapayaman. Hindi nakakagulat na ang mga maharlika ay nakikipaglaban sa bawat isa upang makatiyak ng mga "butil" na mga posisyon ng simbahan para sa kanilang mga nakababatang anak na lalaki, kung hindi nila maaaring manain ang alinman sa malaking kayamanan o isang kilalang posisyon sa lipunan.
Si Ignatius Loyola ay ang ikalabintatlong anak sa pamilya! Kahit na sa kanyang pagkabata, nagpasya ang mga magulang ni Loyola na gawin siyang pari sa paglipas ng panahon at nagsagawa pa rin ng ilang mga pamamaraan: sa partikular, mayroon siyang tonure, isang kalbo na patch, na drill sa tuktok ng kanyang ulo. Sinamantala ito ng batang si Loyola upang hingin ang isang eklesya sa halip na isang sekular na korte sa mga kaguluhan sa Pamplona. Ngunit, sa pangkalahatan, naalala niya ang mga plano sa pagiging magulang bilang isang nakakatawa, hanggang sa ang lahat ay bumalik upang kailangan niyang lumusong sa landas na ito.
Sinabi ng mga biographer na sa sandaling siya, na nakahiga pa rin sa kama, ay humiling ng pag-ibig ng chivalry. Ngunit ang kanyang mga kamag-anak, marahil, naisip na mas angkop para sa kanya na isipin ang tungkol sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa: sa halip na mga nobela, nakatanggap siya ng mga alamat tungkol sa mga banal at isang paglalarawan ng buhay ni Cristo. At ngayon, sa ilalim ng impluwensya ng pagbabasa na ito, naganap ang isang nagbabago point sa isip ni Loyola - nagkaroon siya ng kumpiyansa sa kanyang tungkulin na maging isang "tagapaglugod ng Diyos."
Isang taon na ang lumipas simula ng pagkubkob sa Pamplona. Nagpasiya si Loila na isakatuparan ang kanyang mga bagong plano. Magagawa lamang niya ito sa pamamagitan ng pagkawala sa "mundo" sa buong kababaang-loob. Sa isang paraan o sa iba pa, kung saan magsisimula, tila wala siyang alinlangan: nagpalipas siya ng gabi sa Montserrat Monastery, sa kapilya ng Ina ng Diyos, naiwan ang kanyang sandata doon - isang espada at isang punyal, pagkatapos ay pinalitan ang uniporme ng kanyang opisyal na basahan, nagsimulang magmakaawa, nagdulot ng pagkamangha at alingawngaw ng mga kaibigan, at, sa wakas, upang pag-usapan ang buong distrito tungkol sa kanyang sarili, kinuha niya ang tradisyunal na huling hakbang - nagsimula siyang "iligtas ang kanyang sarili" sa isang yungib.
Marahil, ito ay isang komportableng kuweba: doon isinulat ng bagong panganak na ermitanyo ang librong "Espirituwal na Pagsasanay", na ginawang isa sa mga pangunahing gabay ng mga Heswita.
Dumating siya sa Jerusalem noong Setyembre 1523. Nagkaroon ng representasyon ng Kautusang Franciscan. Sinubukan nilang ipaliwanag kay Loyola na ang kanyang ideya ay walang katuturan, na hindi sila makikinig sa kanya at hindi makikinig, na ang nakasaad na nilalaman ng mga pangaral sa hinaharap ay nagdududa, at kahit na may mga tagapakinig at nauunawaan ang kanyang mga pagsasalita sa Espanya, ang ang bagay ay magwawakas sa kaguluhan sa mga awtoridad at populasyon, sa kabuuan ay hindi nais na mag-iba sa ibang pananampalataya.
Napagtanto niya na, sa kanyang kakaunting kaalaman, hindi niya makakamit ang layunin, at, bumalik sa Barcelona, umupo sa Latin.
Dalawang taon ang lumipas sa ganitong paraan. Si Loyola, kasama ang apat na kabataan, ay nagpunta muna sa Alcala upang makapasok sa unibersidad at sa wakas ay makabisado sa agham ng teolohiko doon, pagkatapos ay umalis siya para sa Salamanca at, sa wakas, sa Pransya, sa Paris, kung saan matatagpuan ang tanyag na Sorbonne - ang teolohikal na guro, isa sa pinaka may awtoridad na mga Katoliko ay may mga sentro ng teolohiya.
Si Loyola ay hindi nanatili sa anumang pamantasan. Naaakit siya hindi sa pamamagitan ng pagtuturo, ngunit sa pamamagitan ng pangangaral.
Sa Alcala, si Loyola ay naaresto ng Banal na Pagtatanong: siya ay naiulat bilang isang erehe, tulad ng isang kakaibang impression ay ginawa ng kanyang magulong pagsasalita kahit na sa Espanya, na nakita ang lahat ng uri ng mga halimbawa ng sigasig sa pangangaral. Ngunit magkatulad, naging maayos ito: wala siyang anumang nasa likod ng kanyang kaluluwa, maliban sa panatismo, debosyon sa Santo Papa. Pinalaya siya.
Unti-unting napag-isipan ni Loyola na dumating ang oras para sa isang napaka-espesyal na asceticism, na kailangan ng isang walang uliran order, na magiging isang maaasahang suporta para sa mga papa at walang alam na ibang mga layunin kaysa sa pagpapalakas ng kapangyarihang papa. Tumagal siya ng ilang taon hanggang sa maisip niya ang planong ito nang lubusan, akitin ang isang pangkat ng mga taong may pag-iisip at, sa tulong nila, lumikom ng medyo malaking halaga ng pera na kinakailangan upang makapagsimula.
Noong Agosto 15, 1534, nagtipon si Loyola at ang kanyang anim na tagasunod sa isa sa mga simbahan sa Paris at gumawa ng tatlong ordinaryong monastic vows, na idinagdag sa kanila ang bago - ang panata ng hindi mapag-aalinlanganang pagsunod sa Santo Papa. Ang araw na ito ay dapat isaalang-alang na una sa kasaysayan ng pagkakasunud-sunod ng Heswita.
Bagaman ang Papa Pave III noon ay hindi hilig na dagdagan ang bilang ng mga espirituwal na utos. Siya ay nag-atubili ng mahabang panahon at ang order na Heswita ay naaprubahan lamang noong Setyembre 27, 1540. Sa mga plano ni Loyola, nakakita ang Santo Papa ng isang pagkakataon upang matupad ang kanyang matagal nang hangarin - na lumikha ng isang bagay tulad ng mga papa janissaries, na walang pasubali, nang hindi pinipigilan ang kanilang buhay, ay maglilingkod sa kanilang panginoon sa paglaban sa Protestantismo at mga erehe. Isinasaalang-alang niya ito lalo na mahalaga na si Loyola at ang kanyang mga kasama ay ibinigay ang kanilang sarili sa kanyang kumpletong pagtatapon at hindi ito ipinahiwatig sa kanilang founding bull, kung saan binigyang diin niya na "ilaan ang kanilang buhay sa walang hanggang paglilingkod ni Kristo, tayo at ang mga kahalili - ang Roman high pari "(quote mula sa libro: PN Ardashev." Reader on General History ", bahagi 1, 1914, p. 165).
Si Ignatius Loyola ay naging unang heneral ng bagong lipunan.
Hindi niya maisip na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kanyang pagtuturo ay magpapatuloy at makahanap ng mga tagasunod sa maraming mga bansa sa mundo, kabilang ang sa Ukraine, kung saan kamakailan lamang nagsimulang mabuo ang mga tinaguriang kolehiyo na Heswita, ang pangunahing gawain na ngayon ay upang maghanda ng panatiko na tapat mga mandirigma
Kaya, sa media, nagsimulang lumitaw ang mga ulat tungkol sa pagkawasak na malapit sa Horlivka noong 2014 ng isang espesyal na yunit ng militante ng Ukraine na "The Hundred Jesus Christ", na sinanay sa isang kolehiyo ng Heswita. "Ang yunit, na bahagi ng espesyal na batalyon ng Ministry of Internal Affairs na" Shakhtarsk ", ay nabuo mula sa mga miyembro ng Kapatiran ni Dmitry Korchinsky. Sa pinuno ng daang ay ang pinuno ng Pagkakapatid ng Odessa, si Dmitry Linko, na ang mga militante, kasama ang mga dumadalaw na radikal ng Tamang Sektor, ay pumatay at sinunog ang mga tao sa Odessa House of Trade Unions noong Mayo 2, "sabi ng mensahe.
