Ayon sa kaugalian, isinasaalang-alang na ang amanathism ay isang simpleng hostage-taking, dahil ang salitang amanat ay isinalin bilang "hostage". Kaagad, naisip ng isang ordinaryong tao ang isang hindi magandang tingnan na larawan ng isang pangkat ng mga mamamayan sa sahig ng isang bangko sa ilalim ng mga barrels ng mga awtomatikong armas, isang inagaw na tao na nakatago sa isang lumang garahe sa labas ng lungsod, o isang pangkat ng mga turista na naghihilo sa isang butas saanman sa Gitnang Silangan.
Ang lahat ng ito, syempre, ay walang kinalaman sa kaligtasan bilang isang institusyong diplomatiko, pampulitika at panlipunan.
Ang mismong salitang "amanat", halimbawa, sa Islam ay nauunawaan bilang obligasyong panatilihin ang isang bagay na ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos o ng tao at sa parehong oras ay ang pinaka pinagkakatiwalaang entity. Sa parehong oras, ang parehong mga hindi mahahalatang halaga at medyo nasasalat na mga bagay ay maaaring lumitaw sa ilalim ng amanat. Sa gayon, ang kaluluwa, katawan, Islam at kahit na ang oras ay lilitaw bilang mga amanate ng Allah, na ipinadala sa mga tao. Ngunit ang mga amanat na ibinigay ng lipunan ay kasama ang pamilya at pag-aari, mga utang at lihim na sinabi sa ilalim ng mahigpit na pagtitiwala. At ang maingat at maingat na pag-uugali sa amanat ay itinuturing na isang sagradong tungkulin. Ang ilan sa mga subtleties na ito ay kalaunan ay nagpasa sa interpretasyong militar-pampulitika ng amanat.
Mismo ang Amanaticism ay kilala mula pa noong sinaunang panahon. Huwag lituhin ito sa isang banal predatory raid sa kasunod na pag-hijack ng mga tao sa pagkabihag para sa layunin ng muling pagbebenta o palitan. At, syempre, ang pagiging ligtas ay hindi isang pag-imbento ng mga Ruso sa prinsipyo. Isinagawa ito sa Espanya at sa Ottoman Empire, sa Austria at Italya, sa Sinaunang Russia at sa Golden Horde, atbp.
Si Amanat ay hindi lamang isang hostage, siya ay isang buhay na pangako ng pagtitiwala, isang garantiya ng pagsunod sa isang ganap na pormal na kasunduan nang maaga. At ang parehong partido ay kailangang sundin ang mga tuntunin ng kasunduan, kasama ang isa na may mataas na ranggo ng amanat. Ang kanyang kalusugan at ginhawa ng pananatili ay ganap na nasa budhi ng partido na kumuha ng amanat. Ang pagpatay sa naturang "hostage" ay isinasaalang-alang hindi lamang isang uri ng kahihiyan para sa budhi, ngunit may mga mahihinang kahihinatnan sa larangan ng politika, pinapahina ang reputasyon at katayuan nito o ng pinuno na iyon at, bilang resulta, ang estado na pinasiyahan niya.
Pandaraya sa Caucasus - isang kinakailangang kompromiso
Ang Caucasus, kung saan umiiral din ang amanathism mula pa noong sinaunang panahon, sa panahon ng pinaka-aktibong pagpapalawak ng mga hangganan ng Imperyo ng Russia sa direksyon nito, iyon ay, noong 18-19th siglo, ay isang kumukulong kaldero ng mga punong puno, kaharian, khanates, shamkhal mga dinastiya, Maysum, utsmiyas, mga komunidad at mga samahan ng estado na pang-estado, na mabilis na lumitaw at nawala sa parehong bilis.
Halimbawa, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, sa kanluran ng Caucasus, mayroong mga lupain ng hindi magkakaugnay na mga tribo ng Circassian at mga nomad na Nogai, Abkhazia at Svaneti, Megrelia at Guria, atbp. Sa gitna ay ang Kabarda at Ossetia, ang mga lupain ng Ingush at Chechens, na nahahati sa magkakahiwalay na teips at pana-panahong umaasa alinman sa Kabardian o sa mga pinuno ng Kumyk. Sa kanluran maglatag ng isang tunay na karpet: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent at Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum at Kaitag utsmiystvo, at hindi lahat ito ng mga pormasyon na mayroong quasigation.
Ang lahat ng yaman na ito ay nasa patuloy na pagkilos ng bagay. Ang mga alyansa ay nilikha at gumuho, ang ilang mga khanates o punong puno ay naitaas, na nagbibigay ng parangal sa kanilang mga kapit-bahay, ang iba ay agad na nawala. Sa parehong oras, ang pamilya ng princely at khan ay lubos na magkahalong-halo. Halimbawa nagsimulang mag-away ang magkapatid. Kapag ang hukbo ng kapatid na lalaki ni Tuti-Bike na si Amir Hamza ay nasa dingding ng Derbent, kumampi siya sa kanyang asawa at pinangunahan ang pagtatanggol sa lungsod, nakikipaglaban, sa katunayan, sa kanyang sariling dugo.
Naturally, sa ganoong sitwasyon, ang anumang, kahit na ang pinaka kumikitang, kasunduan, tinatakan ng mga may mataas na opisyal, madaling mawala ang lahat ng puwersa. Kahit na ang isang prinsipe o khan mismo ay humiling ng pagkamamamayan ng Russia, makalipas ang ilang sandali ang kanyang sariling mga maharlika (junior prinsipe, bridles, viziers, atbp.) Ay maaaring akitin ang pinuno sa isang kumikitang tradisyunal na pagsalakay o ganap na palitan ang mapilit na "mga boss". Sinundan ito ng isang ekspedisyon ng militar ng Imperyo ng Russia upang pilitin silang tuparin ang kanilang boluntaryong itinalagang mga obligasyon. Ang nasabing mga paglalakbay ay madalas na nakagawa ng mas maraming pinsala kaysa sa mabuti.
Iyon ang dahilan kung bakit ang institusyon ng kaligtasan ay naging isang pagpipilian sa kompromiso. Bilang karagdagan, ang Caucasus ay pamilyar sa kaligtasan na mas mahusay kaysa sa mga tropang Ruso. Bukod dito, ang mga mataas na ranggo ng mga amanat ay pinasiyahan ang buong mga punong puno. Halimbawa, bago naging prinsipe ng Abkhazia, si Kelesh-bab Chachba ay isang amanat sa Constantinople kasama ang "magiliw" na mga Ottoman.
Pangkalahatang tinanggap na ito ay si Aleksey Petrovich Ermolov na naging pangunahing tagapagpasimula ng amanathism at halos ang may-akda nito. Tulad ng naging malinaw na, hindi siya maaaring maging may-akda sa prinsipyo, at ang katotohanang sa kanyang lakas na deftly niyang pinagsama ang militar at diplomatikong tigas ay totoo. Pagkuha ng mga tao bilang mga amanat, itinakda ng Ermolov ang matatag, ngunit nabigyang-katarungan at ganap na maisasakatuparan ang mga kundisyon. Kadalasan ang mga kundisyong ito ay isang pag-uulit lamang ng dating natapos na mga kontrata.
At tiyak na hindi mo kailangang isipin na si Ermolov ay nagsasagawa ng kaligtasan nang nag-iisa o ipinataw ang institusyong ito sa hukbo ng Russia. Si Amanatov sa anyo ng mga prinsipe ay kinuha, halimbawa, ni Heneral Ivan Petrovich Delpozzo sa Kabarda. Ang mga prinsipe na ito, ay nagtamasa ng malaking kalayaan hanggang sa makabuo sila ng isang armadong pagsasabwatan. Pagkatapos lamang nito ay nabilanggo ang mga prinsipe sa kuta ng Kizlyar. Bilang karagdagan, si Delpozzo sa isang pagkakataon ay naging hostage sa Caucasus, ngunit hindi sa batayan sa kontraktwal, ngunit batay sa kita.
Ang prinsipe ng Georgia, si Heneral Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, ay dinala ang mga kalaban sa amanat. Pagod na sa mga pagsalakay dahil sa Terek at walang laman na mga pangako na hindi na ito isasakatuparan, pagkatapos ay hindi lamang si Kolonel Eristov ang nagsagawa ng isang matigas na ekspedisyon sa militar, ngunit dinala niya ang maraming marangal na Chechens bilang garantiya ng ipinangako na mapayapang pamumuhay.
Mayroon ding ilang mga kakaibang kaso. Bago ang tanyag na kampanya sa Khevsuria (Khevsureti, isang lugar sa hilagang-silangan ng modernong Georgia) noong 1813, nagpasya si Tenyente Heneral Fedor Fedorovich Simanovich na garantiya ang katapatan ng mga Pshavs (itinuturing na isang pangkat na etnograpiko ng mga taga-Georgia na may iba't ibang mga bersyon ng pinagmulan). Nagawa ang wastong pagsisiyasat sa istrukturang panlipunan, tumanggi si Simanovich na tanggapin ang anumang mga nakatatanda bilang mga amanat, ngunit kinuha bilang mga amanat … Pshav na baka sa libu-libong mga ulo. Ang tropa ng Russia ay nagsimulang mag-alaga ng baka, at ang mga Pshav mula sa hindi maaasahang mga paksa ay naging pinakamahusay na mga gabay at iskaw.
Kung paano iningatan ang amanat
Karaniwang itinatago ang mga Amanat sa mga kuta (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, atbp.), Bagaman maraming mga pagbubukod. Naturally, ang naturang nilalaman ay nagpinta ng larawan ng ilang uri ng mabato zindan o casemate ng Count ng Monte Cristo, ngunit muli, ang imahinasyong philistine ay magsisinungaling.
Siyempre, ang pangkalahatang larawan ng nilalaman ng mga amanat ay hindi maaaring maidagdag, muli dahil sa kalat-kalat na mga detalye ng Caucasus. Ang bawat isa ay itinatago alinsunod sa kahalagahan ng mga lupain na nagbigay nito at batay sa anumang mga tiyak na kasunduan. Ang ilan ay may karapatang magdala ng sandata ng sandata at maglakad sa ilalim ng pangangasiwa ng mga guwardiya o mga proxy malapit sa mga kuta at kahit na umalis sa isang tiyak na tagal ng panahon sa mga kalapit na lungsod o nayon. Ang iba ay itinatago lamang sa loob ng mga pader ng kuta, gayunpaman, sa isang hiwalay na bahay, bilang panuntunan, na may isang hardin na inilatag sa tabi nito. Panahon na binago si Amanatov, kaya't ang "hostage" ay maaaring sa kuta mula isa hanggang 15 taon, kung ang kontrata ay nilabag ng partido na nagbigay sa amanat.
Bukod dito, mayroong kahit isang tiyak na tagubilin para sa pagharap sa mga amanat. Dapat
"Upang matrato ang mga ito nang may pag-iingat, maingat, patas, palakaibigan, may katamtamang pagmamahal, ngunit hindi mapaglingkuran."
Ang mga edukadong amanat ay maaaring magsagawa ng libreng pagsusulat at may karapatang mag-subscribe ng mga kinakailangang libro. Ang hapag kainan ng amanat ay hindi kailanman mas mababa kaysa sa komandante ng kuta, at kung minsan ay daig pa ito. Ang mga manggagamot at iba pang kinakailangang tauhan ay laging ibinibigay sa mga serbisyo ng amanat.
Ang buong nilalaman ng mga amanat ay nahulog sa kabang yaman ng Imperyo ng Russia. Ang ilan ay nanirahan sa antas ng mga opisyal, habang ang iba, salamat sa parehong pampulitikang at diplomatikong banggaan ng Caucasus, namuhay tulad ng totoong mga prinsipe. Halimbawa, matapos akitin ni Heneral Pavel Dmitrievich Tsitsianov ang Karabakh khanate kasama ang kabisera nito sa Shusha upang maging isang mamamayan ng Russia, nanumpa siya sa tungkulin mula sa pinuno ng khanate na si Ibrahim Khan. Sa parehong oras, ang apo ng pinuno ay dinala sa amanats sa taunang pagpapanatili ng bata, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula sa isang libo hanggang 10 libong rubles.
Ang mga paaralan ng Amanat bilang isang paraan sa buhay
Kadalasan, ang mga anak ng mga pinuno ng Caucasian ay naging amanate. Sa pagpapatahimik ng Caucasus at pagpaparami ng mga lupain ng emperyo ng mga Amanat, lalo itong dumami. Bilang karagdagan, natural, wala sa mga opisyal ng Russia, na tumatanggap ng mga amanat, kahit na naisip na parusahan ang mga anak sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang. Ang ilang mga komunidad ay napakaliit na nagbigay ng hanggang sa sampung mga lalaki nang paisa-isa. Sa isang banda, ang isang gang ng mga lalaki, naiwan sa kanilang sariling mga aparato, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay na kapaki-pakinabang; sa kabilang banda, ang emperyo ay nakatanggap ng isang mahusay na mapagkukunan para sa pagtuturo sa mga bata sa bundok ng isang imperyal na pakiramdam ng pagiging kabilang.
Ang kamalayan sa mga katotohanang ito ay lumikha ng isang espesyal na kababalaghan - ang mga paaralan ng Amanat. Sa mga paaralang ito, tinuruan ang Amanats ng wikang Ruso, matematika, heograpiya at iba pang mga agham. Ang pagsasanay at pagpapanatili ng mga mag-aaral, siyempre, ay nagbigay ng gastos sa kaban ng bayan ng emperyo. Maraming mga batang lalaki sa bundok, na natuklasan ang buong mundo para sa kanilang sarili, ay nagpakita ng mga kamangha-manghang mga kakayahan. Ang ilan sa pagtatapos ng unang taon ay nagbasa ng mga libro sa Russian nang malinaw at mabilis.
Ang mga natitirang amanat ay pana-panahong ipinadala sa cadet corps upang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral. Nang maglaon, marami sa kanila ang bubuo ng mga tunay na dinastiya ng mga "Russian" na opisyal na nakikipaglaban para sa kaluwalhatian ng emperyo, kung saan sila ay dating ginawang hostage. Kaya't ang institusyon ng kaligtasan sa kalaunan ay naging instrumento ng pagsasapanlipunan, edukasyon at isang talambuhay lamang sa buhay.
Natitirang amanat ng Caucasus
Maraming mga Amanat na naging napakatalino na opisyal sa hukbo ng Russia. Kaya, si Aslamurza Yesiev, na ipinanganak noong 1836, ay dinala sa amanat sa edad na 9. Di nagtagal ang bata ay nagtapos sa St. Petersburg, kung saan siya ay nakatala sa Second Cadet Corps. Noong 1853 nagsimula siyang maglingkod sa rehimeng Elisavetgrad hussar. Matapos ang anim na taon ng mabuting serbisyo, napilitan siyang magretiro para sa mga kadahilanan ng pamilya.
Si Yesiev ay bumalik sa serbisyo noong 1864 bilang kumander ng ika-daandaang daang Terek-Gorsk na hindi regular na rehimen. Sa pagsisimula ng giyera ng Rusya-Turko noong 1877-1879, inatasan na ni Aslamurza ang paghahati ng Ossetian ng nabanggit na rehimeng, na nakikilala ang kanyang sarili bilang bahagi ng hukbong Danube. Matapos ang giyera, pumasok siya sa detatsment ng Heneral Skobelev sa Turkestan, atbp.
Ang dating amanat Aslamurza ay nagretiro na may ranggo ng tenyente koronel, buong pagmamalaking dinadala sa kanyang dibdib ang Order ni St. Vladimir ng ika-4 na degree, ang Order ng St. Anna ng 2nd degree, ang Order ng St. Stanislav ng 2nd at 3rd degree. Ginugol ni Yesiev ang mga huling araw ng kanyang buhay sa nayon ng Kartsa, nakikibahagi sa mapayapang agrikultura, paghahalaman at pag-alaga sa mga pukyutan.
Ang isa pang tanyag na amanat ay si Aslambek Tuganov, na tumaas sa ranggo ng heneral at naging isang uri ng tagapagtatag ng Ossetian military intelligence. Si Tuganov, na nagmula sa isang marangal na pyudal na pamilya, ay ibinigay sa mga Amanat sa edad na 4 noong 1808. Si Aslambek ay pinalaki sa pamilya ng isang kolonel ng Russia, samakatuwid, sa edad na 19, nagsimula siyang maglingkod bilang isang pribado sa rehimen ng impanteriyang Kabardin, kung saan mabilis siyang tumaas sa ranggo ng opisyal na may paglilipat sa Life Guards Caucasian bundok na kalahating-pulutong.
Ang kapalaran ng opisyal na ito, tulad ng marami pang iba, ay nararapat na magkahiwalay na materyal, kung hindi isang libro. Sumali siya sa kampanya sa Poland at sa Digmaang Caucasian, nasa komboy mismo ng emperador at nagsilbi bilang isang uri ng diplomat, na kumukuha ng mga kabataan sa bundok sa hanay ng hukbo ng Russia. Noong Disyembre 6, 1851, naitaas si Tuganov sa pangunahing heneral. Ang listahan ng kanyang mga parangal ay mahusay: ang pagkakasunud-sunod ng St. Anna, St. Stanislaus 1st at 2nd degree, St. Vladimir 1st at 4th degree, ang insignia ng Polish Order, atbp. Ang heneral ay namatay noong 1868.
Ang pinakamataas na ranggo at pinaka-kapus-palad na amanat ng Caucasus
Ang pinakatanyag at kasabay na kapus-palad na amanat ay ang anak ni Shamil na si Jamaluddin. Ang 10-taong-gulang na si Jamaluddin ay nakuha sa mga amanat sa panahon ng mga laban para sa aul Akhulgo, nang ipadala siya ni Shamil sa Heneral Pavel Grabba upang maantala ang hindi maiwasang pag-atake, na nagbanta sa kanya at sa kanyang mga murid ng kamatayan. Bilang isang resulta, tumakas si Shamil, at si Grabbe ay nanatili sa braso na si Jamaluddin.
Ang batang lalaki ay mabilis na ipinadala sa Petersburg, kung saan si Nicholas I mismo ang tumangkilik sa kanya, sa isang kahulugan, kahit na pinalitan ang kanyang ama. Si Jamaluddin ay nakatala sa Alexander Orphan Cadet Corps para sa marangal na mga anak na nawala ang kanilang mga magulang. Ang emperor ay naging isang aktibong bahagi sa kapalaran ng bata, kinausap siya ng mahabang panahon at kinuha siya anumang oras. Ang batang lalaki ay may matalas na kaisipan at pagiging masigla ng ugali. Siya ay interesado sa ganap na lahat, natuklasan ang higit pa at maraming mga bagong agham at aspeto ng buhay. Noong 1849, si Jamaluddin na nasa ranggo ng isang kornet ay ipinadala sa rehimeng Vladimir 13th Uhlan. Sa panahon ng paglilingkod, umibig siya sa anak na babae ni Heneral Peter Olenin, Elizabeth, sa parehong oras ay matatag na nagpasiya na magpabinyag. Ang hinaharap ng isang propesyonal na opisyal ay tila maliwanag.
Sa lahat ng oras na ito, ipinagpatuloy ni Shamil ang mga negosasyon, sinusubukang ibalik ang kanyang anak. Para sa mga layuning ito, kinuha pa niyang hostage ang prinsipe at heneral na si Iliko Orbeliani. Totoo, ang mga kahilingan na isinumite ni Shamil ay napaka utopian kaya't si Orbeliani mismo ay tinanggihan ang kalayaan sa mga nasabing kondisyon. Matapos ang kabiguang ito, ginawa ni Shamil ang isang mapangahas na pagsalakay kay Kakheti, na ginawang mga bihag, kabilang ang mga marangal na tao ng pamilyang pamilyang Chavchavadze. Kabilang sa mga nakakulong ang mga kababaihan na may mga isang taong gulang na bata sa kanilang mga bisig. Natagpuan ng emperador ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Sa isang banda, ayaw niyang isuko ang kanyang minamahal na si Jamaluddin, at sa kabilang banda, hindi niya maiiwan ang mga hostage ni Shamil sa awa ng kapalaran.
Si Jamaluddin sa oras na iyon ay ikalawa sa Poland na may ranggo ng tenyente. Ni hindi niya alam kung anong kaguluhan ang naghihintay sa kanya, na patuloy na managinip ng kasal kay Elizabeth at pagbabasa ng mga gawa sa matematika, na naging interesado siya habang nasa cadet corps pa rin. Hindi nagtagal ay ipinatawag siya sa punong tanggapan sa Warsaw, na binabalangkas ang sitwasyon. Napatulala si Jamaluddin. Ang kanyang buhay, bagong mundo, serbisyo ng opisyal, minamahal na babae - lahat ng ito ay gumuho sa harap ng aming mga mata. Matagal siyang nag-atubili, ngunit pinilit na sumang-ayon.
Noong Marso 10 (lumang istilo), 1855, isang palitan ang naganap malapit sa nayon ng Mayrtup. Taimtim na nagpaalam si Jamaluddin sa kanyang mga kasama at, kasama niya bilang dala-dala lamang ng mga libro, atlase, papel at lapis, patungo sa pamilya, na taimtim na binati ang kanyang anak mula sa "pagkabihag".
Maraming tao na malapit kay Shamil ang nagtala ng pambihirang katalinuhan at edukasyon ni Jamaluddin, ngunit ilang araw na matapos ang mainit na pagpupulong, naramdaman ang lumalaking tensyon sa pagitan ng mag-ama. Kinumbinsi ni Jamaluddin ang kanyang ama na makipag-usap sa Emperyo ng Russia, nagsalita ng labis na papuri tungkol kay Nicholas I at hinahangaan ang hukbo ng Russia, na syempre, sanhi ng ayaw ng ama. At bilang isang responsableng opisyal, hindi masayang si Jamaluddin nang walang trabaho, kaya't siyasatin niya ang mga aul, ang istrakturang pang-administratibo at ang mga tropa mismo ng Shamil. Pagkatapos nito, pinalo niya ng labis na mabagsik na pagpuna sa lahat ng nakita niya. Lalo nitong itinulak ang anak palayo sa kanyang ama.
Totoo, sa loob ng ilang panahon pinamamahalaan ni Jamaluddin ang pagiging masigla ni Shamil, upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay sa gobernador sa Caucasus, Heneral Alexander Baryatinsky. Nagsimula ang isang malawak na pagpapalitan ng mga bilanggo, at inatasan si Jamaluddin na ayusin ang mga gawain sa pangangasiwa sa North Caucasian Imamate. Ngunit ang lantarang pro-Russian orientation ng kanyang anak na lalaki ay lalong ikinagalit ni Shamil. Sa kabila ng walang kondisyon na tagumpay ni Jamaluddin, ang mga kapatid ay lumayo sa kanya, ang kanyang mga kapwa tribo ay hindi nakikipag-usap sa kanya, iniwasan siya ng mga naib.
Ang huling dayami para sa makapangyarihang imam ay ang pagtatangkang lihim na makilala si Jamaluddin kasama ang kanyang minamahal na si Elizabeth. Nagawang guluhin ni Shamil ang pagpupulong na ito. Kaagad na nag-asawa ang Imam ng kanyang anak na labag sa kanyang kalooban sa anak na babae ng kanyang naib na Talkhig Shalinsky, na sa wakas ay sinira ang walang katapusang malungkot na si Jamaluddin.
Ang binata ay nagsimulang magdusa mula sa mga sakit sa dibdib at pag-ubo, lumakad sa paligid ng aul tulad ng isang walang multo na salita, na parang naghihintay ng isang trahedyang pagtatapos. Napansin ito ni Shamil, nagmamahal pa rin sa kanyang anak, at ipinadala siya sa mataas na bundok na nayon ng Karat (ngayon ay isang nayon sa Dagestan), na ang klima ay itinuring na nakakagamot. Ngunit ang binata ay nagpatuloy na kumupas, hindi alam ang puntong nagpapatuloy sa kanyang buhay. Napilitan si Shamil na pumasok sa negosasyon kay Baryatinsky upang magpadala siya ng isang doktor sa Russia kay Jamaluddin. Nagpadala si Baryatinsky ng regimental na doktor na si Piotrovsky.
Nasuri ni Piotrovsky si Jamaluddin na may pagkonsumo at pagkawala ng sigla. Iniwan ng doktor ang lahat ng kinakailangang gamot kasama ang mga kinakailangang rekomendasyon. Ngunit ang paggamot ay hindi napunta sa sirang Jamaluddin. Noong Hunyo 26, 1858, ang pinakatanyag at edukadong amanat para sa kanyang oras ay namatay sa nayon ng Karat. Agad na ikinalat ng mga pari ang tsismis na lason ng doktor ng Russia ang sawi, na syempre, walang pundasyon o kahit anong lohika.
Ngayon ang mausoleum ni Jamaluddin, isang amanat at isang opisyal ng hukbo ng Russia, ay nasa parehong nayon ng Karat.
