Si G. Veliky Novgorod, mula sa kung saan ang pinakamalapit na dagat (Golpo ng Pinlandiya) sa isang tuwid na linya na hanggang 162 km (medyo ilan sa mga pamantayang medyebal) sa pamamagitan ng isang sistema ng mga ilog at portage na may access hindi lamang sa Baltic, ngunit din sa Dagat na Itim, Puti at Caspian. At hindi lamang ang mga mangangalakal ang nagtungo sa mga dagat na ito, kundi pati na rin mga masasamang tao - ushkuyniks, o (kanilang ibang pangalan) na mga boluntaryo.
Sa kauna-unahang pagkakataon ay idineklara nila ang kanilang sarili sa simula ng ika-11 siglo (isang kampanya sa Ugra, hindi lalampas sa 1032) at mula noon ay patuloy nilang ginugulo ang kanilang mga kapit-bahay hanggang 1489, nang ang kanilang pangunahing base, ang lungsod ng Khlynov, ay kinuha ng tropa ni Ivan III.
Dapat sabihin agad na ang lahat ng mga mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa ushkuiniks ay lubusang nai-censor ng mga nagwagi: ang ilan sa impormasyon ay tinanggal, ang iba pang mga kwento ay na-edit, kung kaya't ang lahat ng mga boluntaryo ay karaniwang naging mga ordinaryong tulisan at mapang-akit sa kanila. Samakatuwid, imposibleng mag-ipon ng isang kumpletong larawan ng kanilang mga kampanya at kanilang pagsasamantala ngayon, ngunit ang impormasyong dumating sa amin ay gumagawa ng napakalakas na impression.
Maraming mga mananaliksik ang tumutukoy sa isang tiyak na pagkakapareho sa pagitan ng mga gang ng mga boluntaryo at mga pulutong ng Viking, na, sa pangkalahatan, ay hindi nakakagulat - si Novgorod ay may pinakamalapit na ugnayan sa mga kapitbahay nitong Scandinavian. Sa unang yugto, kinailangan niyang makipagkumpetensya sa Aldeygyuborg (Old Ladoga), itinatag ng mga imigrante mula sa Uppsala, hanggang sa masakop ni Vladimir Svyatoslavich (Saint) ang lungsod na ito. At pagkatapos ay dumating ang oras ng Condottieri - mga mersenaryo ng Norman na lumaban sa panig ng prinsipe na nag-anyaya sa kanila.
Tulad ng mga Viking, ang mga ushkuiniks ay bigla na lamang sumalakay - at tulad ng biglang nawala kasama ang kanilang biktima. Tulad ng mga Norman, madalas silang nasa ilalim ng pagkukunwari ng mga mangangalakal o mangingisda: kung ang mga puwersa ng isang potensyal na kaaway ay tila sa kanila makabuluhang nakahihigit sa kanila, umalis sila - madalas na bumalik muli, mas handa na. At, sa bawat pagkakataon, inaatake nila ang mga bayan at nayon na hindi inaasahan ang atake ng "mga kasosyo", nagbebenta at mamimili.
Sa mga tala sa Novgorod, ang mga kampanya ng ushkuyniks ay madalas na tinatawag na "kabataan". Naiparating nang maayos ni A. K. Tolstoy ang mga ganitong kalooban sa tulang "Ushkuynik":
Ang lakas ng galing ay nagapi sa akin, isang mabuting kapwa, Hindi ng iba, ang kanyang sariling kabayanihan!
At kahit na natutunaw sa puso ay hindi magkasya, At ang puso ay sasabog sa galing!
Hayaan ang maglaro ng mga laro sa mga bata:
Iyon ang mga cart upang matalo ang mga katuturan, mangangalakal, Ang mga bagahe ay nagpapadala sa Urman sa dagat, Oo, sa Volga, sunugin ang bilangguan ng mga Basurman!"
Walang idealization ng bayani, walang "mataas na motibo": lamang pagkaganyak, umaapaw, na dapat makahanap ng isang paraan out - kahit na sa away sa mga kalye ng lungsod, tulad ng Vaska Buslaev, kahit na sa dashing ushkuynichesky raids sa isang bassurman, "urmans" o simpleng upang nakawan ang mga caravan ng merchant …
Ang memorya ng genetiko ng mga mapangahas na ninuno at ang mataas na tindi ng pag-iibigan ay naririnig din sa mga linya ng tula ni Velimir Khlebnikov:
Hindi sa ngipin mo - giling
Mahabang gabi -
Lalangoy ako, kakanta ako
Don-Volgo!
Ipapadala ko muna
Mga araro sa gabi.
Sino ang lilipad kasama ko?
At kasama ko - mga kaibigan ko!"
Karaniwang hindi nakakakita ng anumang mali ang mga Novgorod kronista sa ushkuyniki nang kaunti (o mas mahusay - napakahusay) na matalo at ninakawan ang mga kapit-bahay o mga barko ng karibal na mangangalakal. Bukod dito, ang mga kapitbahay ay hindi rin mga anghel, at nagbayad ng mga pagbisita sa pinakamaliit na pagkakataon.
Mga earhook at vatamans
Karaniwan na ang mga karaniwang ushkuiniks ay naging mahirap na Novgorod na hindi naatasan sa anumang pamayanan (at samakatuwid ay hindi ganap na mamamayan) at mga taong "katutubo" (Muscovites, Smolensk, Nizhny Novgorod at iba pa), na kung saan ang isang mahirap na kapalaran ay dinala kay Lord Veliky Novgorod. Siyempre, iyon ay hindi ibinukod ang pakikilahok sa mga kampanyang ito at mga tao mula sa masaganang pamilya, na kung saan ang "pagiging masigla ng karakter" ay hindi pinapayagan silang manguna sa isang mapanglaw na pamumuhay na disente sa kanilang posisyon. Ang mga paglalakbay ng Ushkuyniks ay pinondohan ng mga pamilyang boyar o mayayamang mangangalakal, na humirang sa mga "brigade" na ito ng mga may karanasan at may awtoridad na mga kumander - "vatamans". Mayroong mainit na debate tungkol sa pinagmulan ng salitang ito, marami ang naniniwala na ito ay isang baluktot na hauptmann - isang pinuno, isang boss. Gayunpaman, posible na nagmula ito sa salitang Ruso na "wataga": "watagan" o "watagman" sa orihinal na bersyon.
Ang mga pinuno ng mga detatsment ng ushkuiniks ay lumapit sa pangangalap ng nagkakagulong mga tao nang napaka responsable, at ang mga kinakailangan para sa mga kandidato ay ang pinaka matindi. Bilang karagdagan sa pisikal na lakas at tibay, ang earhook ay kailangang makayanan ang sandata, sumakay sa kabayo, lumangoy, at hilera.
Ang mga banda ng ushkuyniks ay ipinadala upang galugarin ang mga bagong lupain, ginamit upang protektahan ang mga post sa pangangalakal ng merchant, ngunit maaari nilang, sa kabaligtaran, sirain ang malalakas na puntos ng mga kakumpitensya, o manamsam ng caravan ng iba. Ngunit ang mga ushkuiniks ay madalas na ginulo mula sa pangunahing gawain, kung mayroong isang pagkakataon na "gumana" para sa kanilang sarili.
Nagbigay din sila ng mga serbisyo para sa "proteksyon" ng mga barkong merchant - pangunahin mula sa kanilang mga mahal sa buhay.
"At kung nais mong mahinahon sa amin sa tabi ng ilog, at mai-save ang iyong mga kalakal, sumang-ayon muna sa mga tagapag-usher, kung hindi, mawawala sa iyo ang lahat ng karga, at kasama nito ang iyong tiyan,"
- Sinasabi ng isa sa mga titik ng oras na iyon.
Minsan ang mga detatsment ng ushkuyniks ay nagtapos sa isang kampanya nang walang isang tiyak, malinaw na itinakda ang gawain - "para sa zipuns". At ang kalungkutan ay sa lahat na humadlang sa kanilang paraan. Ang nasyonalidad ng mga potensyal na biktima at kanilang relihiyon ay hindi mahalaga sa mga boluntaryo.
Ang mga awtoridad ng Novgorod, bilang panuntunan, ay inilayo ang kanilang mga sarili sa mga "pribadong kumpanya ng militar", ngunit halos palaging may kamalayan sa mga plano para sa susunod na kampanya, hindi lamang nang hindi nakikialam, ngunit madalas na nagbibigay ng lihim na tulong.
Novgorod tainga
Ngayon pag-usapan natin nang kaunti ang tungkol sa mga barko, kung saan pinangalanan ang mga boluntaryong ito.
Ang pinakatanyag na barko ng Rusya ng mga taong iyon sa isang malawak na bilog ng mga mambabasa ay, syempre, ang bangka (araro): isang daluyan na walang kalasingan na may ilalim na gawa sa mga guwang na mga troso at board na pinahiran ng mga board.
Ang isang bangka na may isang deck ay tinawag na uchan. Sa mga huling panahon, simula noong ika-16 na siglo, ang wuchang ay nakatanggap ng mga cabins sa bow at stern. Kaya, sa pagguhit sa Nikon Chronicle, ang Uchan ay inilalarawan bilang isang malaking barko na may layag at mga cabins sa mga bow at sterns (kahit na ang mga pintuan ng mga kabin na ito ay nakikita). Ang isa sa mga salaysay ay nagsabi na ang Volkhov sa Novgorod ay puno ng mga mag-aaral, at sa mga barkong ito ang mga tao ay nakatakas mula sa apoy habang nasusunog.
Posibleng maglayag sa isang bangka at sumakay lamang sa mga ilog.
Ang boat ng takong (naboy) ay may mas mataas na kapasidad sa pagdadala - na may karagdagang guhitan sa mga gilid. Para sa mga layunin ng militar, ginamit ang isang nguso ng gripo - isang sakong may takong na may isang plank deck at mga timon sa hulihan at sa bow - ginawang posible ito, nang hindi lumiliko, upang lumayo mula sa baybayin at pumunta sa anumang direksyon.
Ang Novgorod ushkuy ay isang pagkakaiba-iba ng pugad, kung saan naiiba ito sa pangunahin sa panlabas na disenyo.
Ginamit ang mga pine para sa pagtatayo ng mga tainga: isang malawak na flat keel ay gupitin mula sa isang puno ng kahoy, mga paa't kamay at mga frame ay nakakabit dito, ang katawan ng barko ay pinahiran ng mga board. Ang haba ng barko ay mula 12 hanggang 14 metro, lapad - mga 2.5 metro, taas sa gilid - halos isang metro, draft - halos kalahating metro. Ang isang palo na may isang layag ay na-set up na may isang patas na hangin. Ang daluyan na ito ay maaaring magdala ng hanggang sa 4-4, 5 tonelada ng karga at 20-30 katao. Ang mga Abalone ay mas malaki kaysa sa mga ilog, bilang karagdagan, mayroon silang hawak sa pana at puli. Ang bow at sterns ng parehong ilog at abalone ay simetriko, madalas na pinalamutian ng kahoy na ulo ng isang polar bear, ang pangalan ng Pomor na (oshkuy) ay maaaring nagbigay ng pangalan sa ganitong uri ng mga barko.
Sa tauhan ng Obispo ng Perm Stephen Khrap (pagtatapos ng ika-14 na siglo) mayroong isang imahe ng mga barkong pinalamutian ng mga muzzles ng hayop, marahil ay mga tainga, kung saan ang mga tao na may nakasuot na plate ay naglalayag na may mga armas sa kanilang mga kamay at isang banner na may krus.
Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ng mga barkong ito ay nagmula sa ilog ng Oskuya (Askuy) - ang tamang tributary ng Volkhov malapit sa Novgorod, kung saan itinayo ang mga naturang bangka. Ang bersyon na ito ay maaaring kumpirmahin ng tradisyon ng pagngalan ng maliliit na barko sa tabi ng mga ilog kung saan sila itinayo: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Mayroon ding isang bersyon na nakuha ang salitang "ushkuy" mula sa "uskoy" ng Vepsian (pati na rin ang Old Finnish wisko, ang Estonian huisk) - "maliit na bangka". Ngunit, dapat mong aminin na mahirap tawaging ito bilang isang "maliit na bangka" na kayang tumanggap ng hanggang sa 30 katao.
Ang mga tagasuporta ng ika-apat na bersyon ay naniniwala na ang pangalan ng mga barko ay nagmula sa mga salitang Turkic na "uchkul", "uchkur", "uchur", nangangahulugang "mabilis na barko".
Ang Ushkui ay mga magaan na barko, kung kinakailangan, ang mga vigilantes ay maaaring magdala (o i-drag) ang mga ito sa layo na maraming kilometro - upang mapalampas ang threshold o makapasok sa sistema ng ibang ilog.
Ang mga maliliit na kampanya ng ushkuiniks ay isang pangkaraniwang pangyayari, kung saan ang mga tagasulat ay hindi nagbigay ng espesyal na pansin. Malaking makabuluhang tagumpay lamang ang naitala ng kanilang mga kababayan. Tulad ng naaalala namin, ang unang malaking kampanya ng Ushkuyniks (hanggang Ugra) ay naitala nila sa simula ng ika-11 siglo.
Sa pagalit na West
Ang susunod na malaking kampanya ay inayos ng mga ushkuiniks noong 1178, nang, ayon sa salaysay ng Eric Olay, sila, sa pakikipag-alyansa sa mga Kareliano, ay nagawang kunin ang kabisera sa Sweden - Sigtuna:
Naglakad kami nang walang pag-aalangan, ng mga skerry ng sveev, mga hindi inanyayahang panauhin, itinatangi ang galit.
Ang mga barko ay naglayag sa Sigtuna nang isang beses.
Ang lungsod ay sinunog at nawala sa malayo.
Sinunog nila ang lahat sa lupa at pinatay ang marami”.
Marami ang naniniwala na ang pangunahing dagok kay Sigtuna ay gayunpaman ay hindi ipinataw ng mga Karelyano sa ushkuiniks, ngunit ng mga awtoridad ng Sweden, na inakusahan ang mga Slav na naninirahan sa lungsod at ang mga paligid nito ng pakikipagsabwatan sa mga umaatake, at pinatay ang marami sa kanila, na pinalitan ang mga nanatili sa iba pang mga lugar.
Ayon sa alamat, ang mga nakaligtas na naninirahan sa Sigtuna ay nagpasyang maghanap ng isang mas ligtas na lugar upang magtayo ng isang bagong lungsod. Ibinaba nila ang troso sa tubig, at sa lugar kung saan ito naghugas sa pampang, itinatag ang Stockholm ("stock", isinalin sa Russian - log, "holm" - "fortified place").
Gayunman, naniniwala ang mga istoryador na ang nagtatag ng Stockholm na si Birger, ay halos hindi umaasa sa kalooban ng Diyos, at kinuha niya ang isang mas responsableng pag-uugali sa pagpili ng lugar ng konstruksyon para sa hinaharap na kapital: tulad nito ang lugar na malapit sa kipot na humahantong mula sa Baltic Dagat patungo sa Lake Mälaren.
Ngunit bumalik sa Russia. Ang isa sa mga tropeo ng kampanyang iyon ay ang gate ng simbahan (ginawa noong 1152-1154 sa Magdeburg), na inilipat ng mga nanalo sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Bilang tugon, noong taglagas ng 1188, ang mga negosyanteng Novgorod ay naaresto sa Sweden at Gotland.
At sa unang kalahati ng XIV siglo, ang ushkuiniks ay gumawa ng isang bilang ng mga mataas na profile na kampanya sa Finland, Norway at Sweden. Kaya, sa lungsod ng Abo (Turku) noong 1318, nagawa nilang makuha ang buwis ng simbahan, na nakolekta para sa Vatican sa loob ng 5 taon. Ang mga boluntaryo ay hindi nagdusa ng pagkalugi sa kampanyang ito: "Dumating ako sa Novgorod na may mabuting kalusugan," ang ulat ng Chronicle.
Noong 1320, bilang tugon sa mapusok na mga aksyon ng mga Norwegiano, ang ushkuiniks, na pinangunahan ng isang tiyak na Luke, ay sinira ang Finnmark (dahil dito kailangan nilang tawirin ang Barents Sea):
"Pumunta si Luke sa Murmans, at pinalo ng mga Aleman ang tainga ni Ignat Molygin" (Novgorod IV Chronicle).
At noong 1323 si Halogaland ay sinalakay sa timog-kanluran ng Tromsø ng ushkuyniki. Ang mga taga-Sweden, na humanga sa kanilang aktibidad, ay nagtapos sa kapayapaan sa Orekhovets kasama si Veliky Novgorod sa taong iyon. At ang pamahalaang Norwegian noong 1325 ay umapela sa Vatican na may kahilingan na ayusin ang isang Krusada laban kay Novgorod at sa mga Kareliano.
Noong 1349 ang ushkuyniks ay gumawa ng isang bagong kampanya sa Halogaland, na kinunan ang kuta na Bjarkey.
Ngunit ang pangunahing direksyon ng mga kampanya ng ushkuyniks ay, gayunpaman, sa silangan: ang mga hilagang ilog, ang Volga at Kama.
Pumunta kami sa Silangan
Para sa rehiyon ng Upper Volga, nagpatuloy ang Novgorod ng isang matigas na pakikibaka kay Rostov, na sinusuportahan ng iba pang mga hilagang-silangan na punong-puno. Kaya't ang Novgorod ushkuyniki ay hindi nakaramdam ng anumang simpatiya para sa mas mababang mga ranggo ng mga kakumpitensya. Ginantihan nila sila.
Nasa 1181 na, ang ushkuyniks ay nagawang kunin ang lungsod ng Koksharov ng Cheremis (ngayon - Kotelnich, rehiyon ng Kirov).
At noong 1360, sinamantala ang paghina ng Horde ("Mahusay Zamyatnya" 1360-1381), ang ushkuiniks ay bumaba sa Volga, at higit sa kahabaan ng Kama, sa kauna-unahang pagkakataon na kinukuha ang lungsod ng Horde - Djuketau (Zhukotin - hindi malayo sa Chistopol) at pinapatay ang maraming mga Tatar.
Ang archimandrite ng Nizhny Novgorod monastery sa Church of the Ascension ng Lord Dionysius (ang hinaharap na santo Orthodox) ay malugod na binugbog ang "masasamang Hagarians", ngunit ang sekular na mga awtoridad ay pumili ng ibang posisyon. Ang Grand Duke ng Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), sa kahilingan ng mga awtoridad ng Horde, ay nag-utos ng pag-aresto sa Kostroma ng mga ushkuiniks na bumalik sa Novgorod (na sa oras na iyon "uminom ng zipuns" sa mga marangal na lugar ng lungsod na ito) at iniabot sa kanila sa khan. Ngunit ang aktibidad ng ushkuyniks ay nadagdagan lamang. Hanggang sa 1375, gumawa pa sila ng pitong malalaking paglalakbay sa Gitnang Volga (walang nagbibilang ng maliliit na pagsalakay).
At noong 1363, ang mga boluntaryo, pinangunahan nina Alexander Abakunovich at Stepan Lyapa, ay nagtungo sa Ural at Western Siberia.
Noong 1365-1366. Ang Novgorod boyars na sina Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich at Alexander Abakumovich ay pinondohan ang kampanya na 150 ushkues (pinataas ng Nikon Chronicle ang bilang ng mga ushkues hanggang 200), na dumaan sa Volga hanggang Nizhny Novgorod at Bulgar at nagpunta sa Kama. Sa kanilang pagpunta, pinatay ng mga ushkuyniks ang maraming mga Tatar at ninakawan ang isang malaking bilang ng mga barkong merchant, na ang karamihan ay pag-aari ng mga Muslim, ngunit mayroon ding mga Ruso. Bilang tugon sa isang mabigat na mensahe mula kay Prince Dmitry (na tatanggap sa paglaon ng palayaw na "Donskoy"), sinabi ng mga awtoridad ng Novgorod:
"Ang mga kabataan ay nagpunta sa Volga nang wala ang aming salita at kaalaman, ngunit hindi nila ninakawan ang iyong mga bisita, ang bastard lamang ang pinalo nila."
Hindi nasiyahan si Dmitry sa sagot na ito, at nagpadala siya ng isang hukbo na sinalanta ang mga bulto ng Novgorod kasama ang Dvina, Timog at Kupin. Ang prinsipe sa Moscow, na nagsasagawa ng kautusan ng Horde, ay hindi rin nakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, na kumuha ng isang mabibigat na "pantubos" mula sa mga rehiyon na ito. Bilang karagdagan, ang Novgorod boyar na si Vasily Danilovich at ang kanyang anak na si Ivan na bumalik mula sa Dvina ay naaresto sa Vologda. Pinalaya sila noong 1367 pagkatapos ng pagkakasundo ng Novgorod kasama si Dmitry.
Noong 1369, ang mga ushkuiniks sa 10 barko ay gumawa ng pagsalakay sa Volga at Kama, na muling umabot sa Bulgar. Noong 1370, gumanti sila sa Kostroma at Yaroslavl, kung saan noong 1360 ang kanilang mga kasama ay inaresto, patas na dinarambong. Noong 1371, inatake muli ng ushkuyniki ang mga lungsod na ito.
Sa parehong taon, inatake ng ushkuyniki si Saray Berke sa kauna-unahang pagkakataon:
"Sa parehong tag-init, sa parehong oras, si Vyatchana Kama ay nagpunta sa ilalim at sa Volgou sa Soudekh at siya ay nagmamartsa na kinukuha ang lungsod ng Tsar Sarai sa Volza at maraming mga Tatar mula saekosh, ang kanilang mga asawa at anak na buong poimash at isang karamihan ng mga tao na kumukuha sa kanila, bumabalik. Ang mga Tartar ng Kazan, dinala sila sa Volza, ang Vyatchane ay nakipaglaban sa kanila at lumusog sa buong buo, at marami sa kanila ay nahulog."
(Tipikal na salaysay. PSRL. Vol. 24, p. 191).
"Sa parehong tag-init, ang mga Vyatchan ay nagtungo sa Volga sa hukbo. Kasama nila si Voivoda na Kostya Yuriev. Oo, kinuha nila ang Saray at puno ng hindi mabilang na bilang ng mga prinsesa ng Sarai."
(Ustyug Chronicle. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Mga pamayanan ng ushkuiniks sa Vyatka at Zavolochye
Sa itaas at gitnang abot ng Vyatka at sa palanggana ng Hilagang Dvina (Zavolochye), nagsimula ang mga ushkuiniks na magtayo ng maliliit na kuta, na naging basehan para sa pagpapaunlad ng mga teritoryo at para sa kanilang mga bagong pagsalakay.
Ang dalawang pangkat ng mga kolonista ng Novgorod ay nakaramdam na ng independiyente sa metropolis, at madalas na pinag-ugnay ang kanilang mga aksyon: dalawang fleet na sabay na bumaba sa Volga: isa mula sa Kostroma, iba pa mula sa Kama at Vyatka.
Ang mga ushkuiniks ay dumating sa Vyatka mula sa Kama (mula sa Iskor at Cherdyn) at Vychegda, kung saan nagtayo na sila ng isang maliit na lungsod ng Ust Vym. Ang santo ng mga naninirahan sa Novgorod sa Vyatka ay si Nikolai, na tinawag na Vyatsky, Velikoretsky, o kahit na si Nikola-Babai. Ang katotohanan ay ang Church of St. Nicholas ay itinayo sa isang bayan na itinatag ng isang tiyak na Gazi Babay (pagkatapos ng simbahang ito ang bayan ay pinangalanang Mikulitsyn, ngayon ito ay nayon ng Nikulchino). Sinabi nila na dito natagpuan ng mga ushkuiniks ang maraming "boobies" (o "kababaihan") na inukit mula sa kahoy. Sa tauhan ni Stephen ng Perm, na nabanggit na namin, mayroong isang imahe kung saan ang obispo ay humihimok ng palakol sa isang balbas na kahoy na idolo na nakaupo sa "trono" na may mahabang damit at may isang korona sa kanyang ulo.
Ang mga bakas ng paganism ay napanatili rito nang maraming taon. Bumalik noong 1510, ang Metropolitan Simon, sa kanyang "Sulat kay Prinsipe Matvey Mikhailovich at lahat ng mga Permian, dakilang tao at mas kaunti pa," ay nagsasalita tungkol sa pagsamba sa mga Permian na "Ginintuang babae at idiot na si Voypel."
Pinaniniwalaan na ang mga larawang inukit ng mga banal na Kristiyano, una sa lahat, si Nicholas, kaya katangiang Perm at Vyatka, ay inilagay upang mapadali ang pang-unawa sa bagong pananampalataya - Kristiyanismo - ng mga lokal na pagano. Iyon ang dahilan kung bakit minsan tinawag si Mikulitsyn na "ang pipi na lungsod". Hanggang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga larawang inukit ng mga santo ay sikat na tinawag na "kababaihan" sa mga lugar na iyon. Ayon sa imbentaryo ng 1601, nalalaman, halimbawa, na sa Vyatka Trifonov Monastery mayroong dalawang buong-buong larawang inukit na Nikola. Noong 1722, ipinagbabawal ang mga nasabing imahe, kaya't dinala sila sa isang magkakahiwalay na silid, kung saan itinatago ang mga ito sa isang inukit na estatwa ng Paraskeva Biyernes at isang icon kung saan inilalarawan ng ulo ng isang aso si Saint Christopher.
Ngunit sa iba pang mga lunsod ng Russia, ang mga kahoy na imahe ng mga santa ang sanhi ng pagkalito. Kaya, sa Pskov noong 1540, ang magkatulad na mga imahe nina St. Nicholas at Paraskeva Pyatnitsa ay nagdulot ng isang bulung-bulungan, dahil ang mga masigasig ng pananampalataya ay nakita sa kanila na "pipi na pagsamba."
Mayroon ding mga naglalakbay na mga icon ng santo na ito, na nakataas sa isang poste bago ang labanan. Ang isa sa mga mapagkukunan ng Muslim tungkol sa pagkatalo ng Vyatchans noong 1579 ay nagsabi ng mga sumusunod:
"Karamihan sa mga Ruso ay pinatay, ngunit ang isa sa kanilang mga detatsment ay nakapag-urong kay Chulman nang maayos at mabagsik na ipinagtanggol ang kanilang sarili. Nang tanungin ng aming mga bilanggo ang mga bilanggo kung ano ang maaaring magpaliwanag ng gayong katatagan, sumagot sila na ipinagkatiwala sa kanila ang proteksyon ng isang partikular na mamahaling imahe ng isa sa mga diyos ng Russia."
Nakatutuwa na ang isang kahoy na iskultura ng St. Nicholas pagkatapos ng huling tagumpay ng Ivan III ng Vyatka ushkuiniks ay lumitaw sa isa sa mga tore ng Moscow Kremlin, na pinangalanang Nikolskaya. Marahil ito ay isang tropeo ng Muscovites. O isang simbolo ng tagumpay laban kay Vyatka?
Ang pinakamagandang oras ng ushkuiniks
Noong 1374, nang isang buong hukbo ng Ushkuyniks na 2,700 katao ang nanakawan kay Vyatka sa 90 barko, at pagkatapos ay kumuha sila ng pantubos na 300 rubles mula sa mga residente ng Bulgar. Dito, ang ushkuyniki ay nahahati sa 2 mga pangkat. Ang una, na may bilang na halos 1200 katao, ay umabot sa 40 tainga, sinisira ang lahat sa daanan nito, paakyat sa Volga hanggang Vetluga at Vyatka. Ang ilang mga mapagkukunan ay nag-uulat na sa oras na iyon ang lungsod ng Khlynov ay itinatag sa bukana ng ilog ng Khlynovitsa ng mga ushkuyniks, ngunit ang mga modernong istoryador ay may pag-aalinlangan tungkol sa impormasyong ito.
Dahil imposibleng ibalik ang dating daan - maraming mga Tatar detachment na naghihintay para sa kanila malapit sa Volga, sinunog nila ang kanilang mga barko, sumakay sa mga kabayo "at lumakad, maraming mga nayon kasama ang pograbish ng Vetluza."
Ang pangalawang detatsment ng ushkuiniks sa 70 barko sa ilalim ng utos ng isang tiyak na Prokop ay muling nakuha ang Kostroma at sa loob ng 2 linggo ay sinamsam ang lungsod na ito.
Noong 1375, ang mga ushkuiniks na ito ay muling bumaba sa Volga, pinanakawan ang mga Kristiyanong mangangalakal at pinatay ang mga negosyanteng Muslim (at hindi lamang mga mangangalakal). Napakalaki ng takot sa kanila na ang Tatar ay hindi lumaban at tumakas sa simpleng balita lamang ng kanilang paglapit. Si Sarai Berke, ang kabisera ng Horde, ay kinuha ng bagyo at dinambong. Hindi nasiyahan sa tagumpay na ito, naabot ng mga Novgorodian ang bibig ng Volga, kung saan sila ay kumuha ng pagkilala mula kay Khan Salgei, na namuno sa Khaztorokan (Astrakhan).
Ang mga Ushkuiniks ay pinabayaan ng kanilang kumpiyansa sa sarili at isang hilig para sa matapang na inumin: sa isang kapistahan na inayos para sa kanila ng khan, sinalakay ng mga armadong Tatar ang mga Novgorodian na nawala ang kanilang pagbabantay at pumatay silang lahat.
Noong 1378, pinatay ng prinsipe ng Tatar na si Arapsha mula sa kawan ng Volga ang mga mangangalakal na Ruso at sinamsam ang kanilang mga kalakal, ipinaliwanag ito bilang paghihiganti sa mga kampanya ng ushkuiniks noong 1374-1375.
Noong 1379 g.ang mga residente ng Kolyvan volost (kanang pampang ng Vyatka), na hindi nasiyahan sa mga ushkuyniks na tumira sa malapit, ayusin ang isang atake sa bilangguan na kanilang itinayo:
"Sa taglamig ding iyon, ang mga residente ng Vyatka ay nagmartsa sa mga hukbo patungo sa lupain ng Arskoy, at pinalo ang mga magnanakaw na ushkuyniks, at dinala ang kanilang anak na si Ivan Ryazanets, at pinatay ang kanilang kumander."
Noong 1392, nakuha ng mga ushkuyniks sina Zhukotin at Kazan, noong 1398-1399. ipinaglaban ang Hilagang Dvina. Noong 1409 g. isang bagong paggulong ng kanilang aktibidad ang nabanggit: Ang Voivode Anfal ay nagdala ng 250 mga barko sa Volga. Nang maglaon ang detatsment na ito ay nahahati sa dalawa: isandaang tainga ang umakyat sa Kama, 150 - pababa sa Volga.
Noong 1436, sa bukana ng Kotorosl River, nakuha ng Vyatchan Ushkuyniki (isang kabuuang 40 katao) ang prinsipe ng Yaroslavl na si Alexander Fedorovich, na binansagan kay Bryukhaty, na, sa daan, ay nasa pinuno ng hukbo, na may bilang hanggang pitong libo mga tao Ang prinsipe ay pinabayaan ng hindi naaangkop na kabobohan sa kampanya: dinala niya ang kanyang batang asawa, na sinubukan niyang magretiro mula sa kanyang mga tropa.
Ang kabisera ng ushkuyniks ay naging lungsod ng Khlynov, kung saan ang mga order ay katulad sa Novgorod. Ngunit walang mga prinsipe o alkalde. Ang kalayaan na ito ni Khlynov ay lubos na inis pareho sa Novgorod at Moscow.
Ang pagbagsak ni Khlynov at ang pagtatapos ng panahon ng ushkuyniks
Noong 1489, kinubkob ng Grand Duke Ivan III si Khlynov kasama ang isang malaking hukbo. Sinubukan ng mga naninirahan na sumang-ayon sa pagbabayad ng pagkilala, ngunit nakamit lamang ang isang araw na pagpapaliban ng mapagpasyang pag-atake. Matapos ang pagsuko ni Khlynov, ang pinaka-madaling maitaguyod sa ushkuyniks ay naisakatuparan, ang mga mangangalakal ay inutusan na lumipat sa Dmitrov, ang natitira ay naisaayos sa Borovsk, Aleksin, Kremenets at isang pamayanan malapit sa Moscow, na naging nayon ng Khlynovo. Sa Khlynov mismo, ang mga tao mula sa mga nayon at lungsod ng Moscow ay naayos (mula 1780 hanggang 1934 na tinawag na Vyatka si Khlynov, noong Disyembre 1934 pinangalanan siyang Kirov).
Ngunit ang ilan sa mga ushkuiniks, na hindi sumasang-ayon sa bagong order, ay pumunta sa silangan - sa mga gubat ng Vyatka at Perm. Pinaniniwalaang ang ilan sa kanila ay nagawang makatakas patungong Don at Volga. Pinag-uusapan ng ilang mga dalubwika tungkol sa pagkakapareho ng mga dayalekto ng Don Cossacks, Novgorodians at mga residente ng Teritoryo ng Vyatka.
Ang mga tradisyon ng mga kampanya ng ushkuyny ay hindi namatay sa Russia: ang ekspedisyon ng Persia na si Stepan Razin, halimbawa, ay halos kapareho sa kampanya ng mga boluntaryo ni Prokop sa mas mababang bahagi ng Volga noong 1375.
