"Walang mga hadlang para sa isang taong may talento at pag-ibig sa trabaho," sinabi ni Beethoven minsan. Kung ang isang tao ay nangangailangan ng materyal upang ilarawan ang tesis na ito, malamang na hindi siya makahanap ng isang halimbawa na mas mahusay kaysa sa buhay ng siyentipikong Ruso na si Lev Nikolayevich Gumilyov.
Si Lev Gumilyov ay nakilahok sa Great Patriotic War, gumugol ng 14 na taon sa mga kampo at kulungan sa mga kathang-isip na pagsingil, nakaranas ng napakalaking paghihirap sa paghahanap ng trabaho at paglalathala ng kanyang mga gawa, ngunit, gayunpaman, bilang karagdagan sa maraming mga artikulo, pinamamahalaang sumulat siya ng 14 na libro, at lahat sila ay nagawang lumabas habang buhay ang may-akda.
Nilikha niya ang teorya ng etnogenesis at pag-iibigan, na literal na binago ang ating pag-unawa sa proseso ng kasaysayan at walang iniwang bato mula sa teorya ng linear "progresibong" makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan. Sa loob ng mahabang panahon, ang aklat ni L. Gumilyov na "Ethnogenesis at Earth's Biosphere" ay umiiral sa isang kopya, ngunit ang All-Union Institute of Scientific and Technical Information, kung saan ito idineposito, ay gumawa ng 20,000 kopya nito kapag hiniling.
L. Gumilev. Ang Ethnogenesis at ang biosfera ng Daigdig, edisyon ng Estonian
Ang mga kaisipang ipinakita sa mga sulatin ni L. Gumilyov ay matapang at hindi inaasahan na maraming mga mambabasa ang nakakaranas ng isang tunay na pagkabigla sa unang pagkakakilala sa kanila. Sa una, kadalasan sila ay malakas at maingay na galit. Ang ilan ay nagagalit na itinapon ang nakakaakit na tome sa pinakamalayong sulok, ngunit may mga nagbasa ulit nito (at, marahil, higit sa isa), at pagkatapos ay magsimulang maghanap ng iba pang mga gawa ng may-akdang ito. Ang totoo ang teorya na nilikha ni L. N. Ang Gumilev, ay pandaigdigan at "gumagana" sa aplikasyon sa anumang bansa at sa anumang panahon. Maaari kang sumang-ayon o hindi sumasang-ayon sa ilan sa mga pananaw ni Gumilyov (halimbawa, tungkol sa positibong impluwensya ng mga Mongol sa kurso ng kasaysayan ng Russia), ngunit walang nakakaabala sa sinuman, gamit ang tool na nilikha ng aming kababayan upang makabuo ng kanilang sariling malayang konklusyon.
Monumento kay L. Gumilyov sa Kazan
Ang lahat ay nagsimula nang hindi nangangahulugang napakatalino. Si Anna Akhmatova ay isang mabuting makata, ngunit isang napakahirap na tao na makipag-usap at isang napakasamang ina. Sumulat si Faina Ranevskaya kalaunan:
"Mayroon ding parusang kamatayan - ito ang mga alaala ni Akhmatova ng kanyang matalik na kaibigan."
Hindi inakusahan ni Ranevskaya ang mga kaibigan na ito ng paninirang-puri, hindi - nagreklamo siya na nagsasabi sila ng totoo. Mismong si Ranevskaya ang nagsabi:
"Hindi ako nagsusulat ng mga memoir tungkol kay Akhmatova, sapagkat mahal ko siya ng sobra."
Hindi kami magbibigay ng mga halimbawa, upang hindi magsulat ng isang hiwalay at napakalaking artikulo.
N. Altman, Portrait ng A. Akhmatova, 1914
Ang hinaharap na mahusay na siyentista ay din isang maharlika, at samakatuwid, pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan sa Bezhetsk, hindi niya pinamamahalaang pumasok sa unibersidad. Nakatapos sa Geological Committee bilang isang collector worker, siya, bilang bahagi ng iba't ibang mga paglalakbay, ay bumisita sa rehiyon ng Timog Baikal, Tajikistan, ang Crimea, sa Don, na, gayunpaman, ay hindi kailanman nagsisi. Noong 1934 lamang, sa edad na 22, nakakuha si Gumilev sa mga madla ng mag-aaral ng Leningrad University, ngunit makalipas ang isang taon ay naaresto siya sa kauna-unahang pagkakataon. Sa oras na ito, na nakaupo sa isang nag-iisa na kulungan, na naisip niya muna ang tungkol sa mga dahilan kung bakit nagaganap ang lahat ng mga phenomena sa kasaysayan. Ayon kay Gumilyov mismo, pagkatapos ay "nakamit niya ang pagbabalangkas ng tanong. At ang pagbubuo ng tanong ay naglalaman ng solusyon sa implicit form nito. " Ang unang konklusyon ay panandalian, at di nagtagal ay nagpatuloy si Gumilyov sa kanyang pag-aaral sa unibersidad, ngunit noong 1938.ay naaresto muli at mula sa ika-apat na taon ng pamantasan ay nakarating muna sa Belomorkanal, at pagkatapos ay sa Norilsk. Sa bilangguan "Crosses" muli siyang nagsimulang mag-isip tungkol sa mga puwersang nagtutulak ng kasaysayan at sa kauna-unahang pagkakataon napagtanto na "ang lahat ng mga dakilang digmaan ay ginawa hindi dahil may nangangailangan sa kanila, ngunit dahil may isang bagay na tinawag kong pagkagusto - ito ay mula sa Latin passion ".
Pagkatapos nagkaroon ng Great Patriotic War, kung saan nagtapos si Gumilev sa Berlin. Bumalik sa Leningrad, naipasa niya ang lahat ng mga pagsusulit at pagsusulit sa loob ng isang taon at kalahati sa unibersidad bilang isang panlabas na mag-aaral, at din "mabilis na naipasa ang minimum na kandidato at, kasama ang paraan, ang pagsusulit sa estado." Pagkatapos nito, nakakuha ng trabaho si Gumilyov sa Museum of Ethnography, ngunit pagkalipas ng anim na buwan ay naaresto siya ulit, at sa kulungan ng Lefortovo muli siyang bumalik sa mga pangunahing tanong ng kanyang buhay: ano ang pag-iibigan at saan ito nagmula? "Nakaupo sa selda," naalaala ni Lev Nikolaevich, "Nakita ko ang isang sinag ng ilaw na nahuhulog mula sa bintana papunta sa sahig ng semento. At pagkatapos ay napagtanto ko na ang pag-iibigan ay enerhiya, pareho ng hinihigop ng mga halaman … Pagkatapos ay nagkaroon ng pahinga ng sampung taon, "na ginugol niya sa mga kampo ng Karaganda at Omsk. Sa panahon ng "pahinga" na ito, habang nagtatrabaho sa silid-aklatan ng kampo ng Karaganda, sinulat ni Gumilev ang librong "Hunnu", at habang nasa ospital ng kampo ng Omsk - ang librong "Sinaunang Turko". Batay sa huli, ipinagtanggol niya ang disertasyon ng doktor.
Ang pangalawang disertasyon ng doktor ng lograpiya ni L. Gumilyov ay kalaunan ay hindi naaprubahan ng Higher Attestation Commission sa kadahilanang "dapat itong masuri nang mas mataas kaysa sa doktoral." Bilang kabayaran, naaprubahan siya bilang isang miyembro ng akademikong konseho para sa paggawad ng mga agham na pang-agham sa heograpiya.
Ang susunod na hakbang sa paglikha ng teorya ng pag-iibigan at etnogenesis ni Gumilev ay ginawa matapos na makilala ang libro ni V. I. Vernadsky "Ang istrakturang kemikal ng biosfir ng Daigdig at ang mga paligid nito." Matapos pag-aralan ang gawaing ito, napagpasyahan ni L. Gumilev na ang anumang mga etnos ay isang saradong sistemang corpuscular na walang umiiral magpakailanman, ngunit may simula at wakas nito. Para sa kapanganakan at pag-unlad ng isang bagong etnos, kinakailangan ang lakas na geobiochemical ng nabubuhay na bagay ng biosfera. Ang isang tao ay ipinanganak na may isang naibigay na antas ng produksyon at pagkonsumo ng enerhiya na ito - ni taasan o babaan ang antas na ito. Ang pagkakaroon ng etnos ng isang sapat na bilang ng mga madamdamin na indibidwal, na, dahil sa labis na lakas na ito, ay may kaugaliang magsakripisyo upang makamit ang itinakdang layunin at ang kakayahang mag-overstrain upang maisakatuparan ang mga gawaing nakatalaga sa kanila, ay, ayon sa teorya ng LN Gumilyov, ang lakas ng pagmamaneho ng etnogenesis at kasaysayan:
Dahil sa mataas na tindi ng pag-iibigan, mayroong pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga panlipunan at likas na anyo ng paggalaw ng bagay, tulad ng ilang mga reaksyong kemikal na nagaganap lamang sa mataas na temperatura at sa pagkakaroon ng mga catalista. Ang mga salpok ng pag-iibigan, bilang lakas na biochemical ng bagay na nabubuhay, na na-refrakse sa pag-iisip ng tao, ay lumilikha at nag-iingat ng mga pangkat-etniko na nawala sa lalong madaling humina ang masidhing pag-igting”.
"Ang anumang etnikong sistema ay maihahalintulad sa isang gumagalaw na katawan, ang likas na kilusan na inilalarawan sa pamamagitan ng tatlong mga parameter: masa (populasyon ng tao), salpok (nilalaman ng enerhiya) at nangingibabaw (pagkakaisa ng mga elemento ng system sa loob nito)."
Ang mga pangkat ng etniko ay hindi umiiral nang nakahiwalay at aktibong nakikipag-ugnay sa mga kapitbahay, na maaaring kanilang mga kapantay, o mas matanda o mas bata. Ang isang pangkat ng mga pangkat etniko, na binubuo ng mga taong malapit sa dugo at tradisyon, na isinilang nang sabay, sa ilalim ng impluwensya ng isa at ng parehong masigasig na salpok, ay bahagi ng superethnos. Ngunit ang mga pangkat na etniko mismo ay hindi magkakauri, dahil kasama nila ang isang bilang ng mga sub-etniko na grupo, na kung saan ay nahahati sa consortia at konviksii. Halimbawa, ang Western-European super-ethnos, na kumuha ng pangalan ng Civilized World, ay nagsasama ng mga pangkat-etniko ng British, Irish, French, Italians, Germans, Sweden, Danes, at iba pa. Ang Pranses naman ay nahahati sa mga subethnos ng Bretons, Burgundians, Gascons, Alsatians, Normans at Provençals. Kabilang sa mga pangkat na sub-etniko, mayroong isang paghahati batay sa pagkakapareho ng buhay (mga koneksyon - ang mga bilog ng mga kamag-anak at malapit na kaibigan) at sa karaniwang patutunguhan (consortia - mga sekta, mga partidong pampulitika, mga asosasyong malikhain, atbp.).
Ang lahat ng mga pangkat etniko ay bumangon at umiiral sa isang tiyak na teritoryo. Gayunpaman, kung minsan ay lumilitaw ang mga sitwasyon kapag ang dalawa o higit pang mga pangkat etniko ay pinipilit na magkasama sa parehong teritoryo. Mayroong tatlong mga pagpipilian para sa naturang pamumuhay. Ang una sa kanila ay simbiosis, kapag ang mga kinatawan ng bawat isa sa mga etniko na grupo ay sumasakop sa kanilang sariling ecological niche, nang hindi nagpapanggap sa tradisyonal na larangan ng aktibidad ng kanilang mga kapit-bahay. Ang isang halimbawa ng simbiosis ay ang mapayapang pamumuhay ng mga Slavic na magsasaka ni Kievan Rus at ang mga "black hood" - mga nomad na nakikibahagi sa pag-aanak ng baka sa mga kapatagan sa labas ng mga punong punoan ng Russia. Ang mga produktong gatas, karne, balat na "itim na talukbong" ay ipinagpapalit para sa butil at mga handicraft. Bilang karagdagan, bilang light cavalry, nakilahok sila sa mga kampanya laban sa ibang mga nomad, na tumatanggap ng bahagi sa nadambong.
Ang isa pang pagpipilian ay "Xenia" (mula sa panauhing Griyego "): sa kasong ito, ang isang maliit na pangkat ng mga kinatawan ng iba't ibang pangkat etniko ay naninirahan sa mga aborigine, na hindi naiiba sa kanila sa kanilang hanapbuhay, ngunit hindi nakikihalo sa kanila. Ang isang halimbawa ay ang "Chinatowns" sa maraming mga lungsod sa US, o ang sikat na lugar ng Brighton Beach sa New York.
Chinatown, San Francisco
Brighton Beach
At, sa wakas, ang "chimera", kung saan dalawa o higit pang dayuhan na mga superethnic na pangkat ng etniko ang magkakasamang buhay sa iisang teritoryo, na ang isa ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon at nagsasamantala sa iba pa. Ang isang halimbawa ng isang "chimera" ay ang Khazar Khaganate, kung saan ang pamayanan ng mga Hudyo ay nakikibahagi sa kalakal at politika, ang mga Muslim ay kasangkot sa mga gawain sa militar, at ang na-disenfranchised na populasyon ng Khazar ay gumanap ng mas mababang papel, na nagsisilbi sa pareho.
Ngayon ay pag-usapan natin ang tungkol sa pag-iibigan at iba pang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa kapalaran ng isang tao. Sa kanyang mga gawa na si L. Gumilev ay napagpasyahan na ang pag-uugali ng tao ay natutukoy ng dalawang pare-pareho at dalawang variable parameter.
Ang patuloy na mga parameter ay mga likas (pangangalaga sa sarili, pagbuo, atbp.) At pagkamakasarili, na naroroon sa bawat indibidwal na tao.
Ang mga variable na parameter ay ang pagkahilig (pagkahilig), na nagbibigay sa isang tao ng kakayahang mag-overstrain upang makamit ang isang itinakdang layunin, at ang pagiging kaakit-akit (akit) ay isang pagsisikap para sa katotohanan, kagandahan, hustisya.
Ayon sa kahulugan na ibinigay ng L. N. Gumilev, ang pag-iibigan ay:
"Ang isang hindi mapigilan na panloob na pagsisikap (may kamalayan o mas madalas na walang malay) para sa mga aktibidad na naglalayong makamit ang ilang layunin … Ang layuning ito ay tila mas mahalaga sa isang masigasig na indibidwal kahit na sa kanyang sariling buhay, at higit pa - ang buhay at kaligayahan ng kanyang mga kapanahon at kapwa mga tribo. Ang pag-iibigan ng isang indibidwal ay maaaring pagsamahin sa anumang mga kakayahan … wala itong kinalaman sa etika, pantay na madaling magbunga ng mga gawi at krimen, pagkamalikhain at pagkawasak, mabuti at kasamaan, hindi kasama ang pagwawalang bahala."
Ang Passionarity ay may kakayahang magbuod, samakatuwid nga, nakakahawa: ang mga taong maayos, na nasa malapit na lugar ng mga mahihilig, ay nagsisimulang kumilos na parang sila ay masigasig. Si Gilles de Rais, na katabi ni Joan of Arc, ay isang bayani. Ngunit nang siya ay umuwi, siya ay mabilis na naging isang tipikal na pyudal na malupit at pinasok pa ang folk lore bilang si Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Si Louis-Alexander Berthier ay ang kapansin-pansin na pinuno ng kawani ni Napoleon Bonaparte. Kapag nasa tabi siya ng emperador, tila nakikipag-usap kami sa isang taong malapit sa kanya sa mga kalidad at talento sa negosyo. Gayunpaman, sinabi ni Napoleon tungkol sa kanya: "Ang gosling na ito, kung saan sinubukan kong lumaki ng isang agila."At sa katunayan, sa sandaling natapos na mag-isa si Berthier, isang matalinong opisyal ng kawani ang nagpakita ng kawalang-katatagan at malikhaing kawalan ng lakas. Nang noong Nobyembre 27, 1812, nalaman ni Murat ang tungkol sa pag-alis ni Napoleon, tinanong si Berthier sa Vilna na payuhan siya sa dapat gawin, sumagot siya na "nasanay siya na nagpapadala lamang ng mga order, hindi binibigyan sila."
Louis-Alexander Berthier
Ito ay kagiliw-giliw na ang isang masigasig na pagkatao ay may kakayahang gumawa at sobrang pagsisikap lamang kapag kumikilos siya sa isang angkop na kapaligiran - sa kanyang sariling larangan ng etniko (sa bahay o bilang bahagi ng isang hukbo ng ekspedisyonaryo, isang gang ng mga explorer, isang pangkat ng Viking, isang detatsment ng mga mananakop). Narito si Leon Trotsky, halimbawa: nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa Moscow o Petrograd, ang mga manggagawa ay nagtungo sa mga barikada, at sa panahon ng Digmaang Sibil, kung saan lumitaw ang nakabaluti na tren ni Trotsky, walang sapin, nagugutom at halos walang sandata na mga kalalakihan ng Red Army ay nagsimulang talunin ang puti mga hukbo. Gayunpaman, minsan sa pagpapatapon, ang dakilang pinuno, tulad ng gawa-gawa na si Antaeus, ay nawala ang pakikipag-ugnay sa lupa na nagpalaki sa kanya at humantong sa buhay ng isang hindi namamalaging burgis. Samakatuwid, siya ay namatay nang mas maaga kaysa sa kanyang pisikal na kamatayan. At sinabi ni Sofya Perovskaya sa kanyang mga kasama: "Mas gugustuhin kong mabitay dito kaysa manirahan sa ibang bansa." At siya ay namatay sa oras. Habang nasa pagkatapon, ang mahusay na kumander, karibal ni Bonaparte, si General Moreau, ay hindi nakakita ng magamit para sa kanyang mga talento. Malungkot na kapalaran, pinilit na iwanan ang Carthage, Hannibal. Ang henyo ni N. Gogol ay nalanta sa ilalim ng mainit na araw ng Italya.
Dapat kong sabihin na marami sa ating mga madamdamin na makata at manunulat ay intuitive na nadama kung saan ang mapagkukunan ng kanilang malikhaing kapangyarihan ay: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin at marami pang iba ay tumangging iwanan ang rebolusyon at Digmaang Sibil ng Russia. Si V. Bryusov, nga pala, ay sumali rin sa Communist Party.
V. Bryusov. Ang nag-iisang Symbolist na naging miyembro ng Communist Party
Pagbabalik sa Soviet Russia A. K. Tolstoy, A. Bely at M. Tsvetaeva.
“Hindi ako kailangan dito. Imposible ako roon, si Tsvetaeva, na bumalik sa Russia, ay matapang na sinuri ang sitwasyon.
Noong 1922, ang pag-alis ni A. Bely sa USSR, ang isa sa mga lumipat ay nagkomento sa mga sumusunod na talata:
Anong oras! Kakaiba at kumplikado ang lahat
Vinaigrette ng mga pangarap na narkotiko:
Paano maunawaan ang mga kathang-isip na ito ay maaaring:
Red White at White Krasnov?"
"Pula" Andrey Bely, aka "maalab na anghel" Madiel (pag-uusapan natin kung paano naging "anghel" ang makata)
Ngunit kumusta naman sina Nabokov at Brodsky noon? Maaari silang maiugnay sa mga klasikong Ruso na may parehong dahilan kung saan ang manlalaro ng tennis na si M. Sharapova, isang mamamayan ng Estados Unidos, ay matigas na tinawag na isang babaeng Ruso. Sina Nabokov at Brodsky ay pangunahing nagsulat sa Ingles at kabilang sa kulturang nagsasalita ng Ingles. Huwag kang maniwala? Kunin ang koleksyon ng mga tula ni Brodsky: maganda, kawili-wili, minsan kahit na walang kamali-mali, ngunit sa ilang mga lugar mukhang isang isang pantal na interlinear na pagsasalin at, pinakamahalaga, malamig ito! Ngunit mula sa mga tula ng Pushkin, Nekrasov, Yesenin init sa kaluluwa. Ang pakiramdam na ito ay tinatawag na pagkumpleto. Ang pagiging kumpleto ay maaaring maging positibo o negatibo; ito ay isang hindi maipakikita na pakiramdam ng pagkagusto o ayaw, pagkagusto o ayaw. Ang positibong pagkakumpleto ay nasa gitna ng pagkamakabayan. At pinapayagan din ang isang tao na hindi mapagkamalang makilala ang kanyang sarili bilang isang Russian, English o Espanyol. Ang pagkakaroon ng pagkakumpleto ay nagpapaliwanag din ng pakiramdam ng nostalgia: isang beses sa isang banyagang larangan ng etniko, ang isang tao ay nagnanasa at hindi makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili, bagaman, tila, siya ay nasa pinakamainam na mga kondisyon ng pagkakaroon para sa kanyang sarili. Halimbawa Beaujolais at croissants, ang klima ay halos isang resort. Ang lahat ay naroroon - Montmartre, Sorbonne, Louvre at ang Eiffel Tower, ngunit may isang bagay na nawawala pa rin para sa kaligayahan. At sa Russia - at ang maruruming mga pasukan ay hindi bihira, at ang mga pindutan ng sigarilyo sa mga sidewalks ay nakatagpo pa rin, ilang mga tao na malungkot, malamig, umuulan, mga snowstorm, ngunit madali ang kaluluwa. Ang isang halimbawa ng negatibong pagkakumpleto ay ang gawain ni Zurab Tsereteli: siya ay isang mahusay na iskultor, sa Tbilisi marahil ay isusuot niya sa kanyang mga kamay, at sa Moscow lahat ng tao ay pinagagalitan ang kanyang mga monumento. At walang magagawa tungkol dito - hindi mo maaayos ang iyong puso.
Alang-alang sa pagkamakatarungan, dapat sabihin na mas madali para sa mga taong may dalubhasang teknikal na mapagtanto ang kanilang mga sarili sa isang dayuhang etniko na larangan kaysa sa mga makatao. Dahil ang mga namumuno, compass at batas ng pananaw ay pareho saanman, ang isang mahusay na arkitekto ay magtatayo ng isang gusali ng tamang sukat at sa kinakailangang istilo kahit sa Roma, kahit sa London, kahit sa Tokyo. Ang isang matalinong programmer ay maaaring sumulat ng isang bagong programa sa accounting na may pantay na kadalian sa isang apartment sa Moscow at sa tanggapan ng Microsoft sa New York. Ngunit hindi nito maaalis ang nostalgia.
Ang Passionarity ay isang namamana na ugali (bukod dito, isang recessive na ugali, na ipinakita ng malayo mula sa lahat ng mga inapo ng isang masigasig na indibidwal): maaaring mayroon o hindi. Ngunit ang pagiging kaakit-akit ay nakasalalay sa edukasyon.
Ang negatibong pag-iibigan at mababang pagiging kaakit-akit ay gumagawa ng isang tao na isang duwag na makasariling tao sa kalye, isang paalisin, isang taksil, isang hindi matapat na mersenaryo. Ang mga taong ito ay alien sa mga naturang konsepto tulad ng pakiramdam ng tungkulin, pagkamakabayan at pagmamahal sa tinubuang bayan.
Noong Abril 12, 1204, ang dakilang Constantinople ay kinuha ng isang maliit na hukbo ng mga krusada, na nawala lamang ang isang (!) Knight sa panahon ng pag-atake: ang mga subpassionary ay hindi nais na mamatay sa mga pader ng kuta - mas gusto nilang patayin sa kanilang sarili mga tahanan
Ang kumpletong kawalan ng pag-iibigan na may mataas na pagiging kaakit-akit ay katangian ng walang hanggang pagmuni-muni na "Chekhov" na mga intelektwal. Sinabi ni V. Rozanov tungkol sa Chekhov:
"Naging paboritong manunulat siya ng kawalan ng kalooban, kawalan ng kabayanihan, pang-araw-araw na buhay, at katamtaman."
Maraming mga naturang tauhan ang matatagpuan sa mga gawa ni Dostoevsky. Ngunit ang isang tao na may positibong akit, kung kanino ang masigasig at likas na salpok ay nagbabalanse sa bawat isa, ay isang masunurin sa batas na mamamayan, isang maayos na pagkatao. Ang ganitong mga tao ay ang pundasyon ng anumang lipunan, mas maraming mga sa isang naibigay na bansa, mas mayaman ang hitsura nito. Ang tanging sagabal ng isang sistemang panlipunan na may pamamayani ng magkatugma na mga personalidad ay ang labis na mababang resistensya at kawalan ng kakayahang makatiis sa panlabas na impluwensya. Ang mga taong hindi magkakasundo ay mga makabayan ng kanilang bansa at, kung kinakailangan, huwag tumanggi na lumaban, ngunit napakasama nila rito. Kaya, sa panahon ng World War II, ang buong hukbo ng Denmark ay nagawang pumatay ng 2 at nasugatan ang 10 sundalong Aleman. Ang Field Marshal List's ay hindi nangangahulugang malaking hukbo noong tagsibol ng 1941 na nakakuha ng 90,000 Yugoslavs, 270,000 Greeks at 13,000 British, nawalan lamang ng 5,000 pinatay at nasugatan. Ang magkatugma na Decembrists ay nabigo upang sakupin ang kapangyarihan, na literal na nahiga sa ilalim ng kanilang mga paa sa isang buong araw, at, naaresto, kaagad na nagsimulang magsisi: S. P. Pinangalanan ni Trubetskoy ang 79 sa kanyang mga kasama, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Ngunit ang kanilang mga masigasig na kasama ay Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin ay nagpakita ng isang ganap na magkakaibang modelo ng pag-uugali: madali silang makapunta sa ibang bansa, ngunit mas gusto ang pangmatagalang matapang na paggawa ng isang medyo masaganang buhay sa pangingibang-bansa.
Ang isang hindi gaanong mahinang pag-iibigan sa pagkakaroon ng ilang mga kakayahan ay ginagawang isang siyentista, artista, manunulat o musikero, at walang ganoong mga kakayahan, isang matagumpay na negosyante o isang pangunahing opisyal.
Ang isang tao na may mataas na antas ng pag-iibigan ay nagiging, nakasalalay sa mga hilig, isang pambansang pinuno, isang rebelde, isang mahusay na mananakop, ang nagtatag ng isang estado o relihiyon, isang propeta o heresiarch. Ang pinakalubhang kombinasyon na pumapatay sa isang tao, sa halip na salot, ay ang kombinasyon ng binibigkas na pag-iibigan na may mataas na antas ng pagiging kaakit-akit. Ginagawa siyang martir ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, o isang "perpektong" Cathar na tumangging bilhin ang kanyang buhay sa halagang pagpatay sa aso o manok. At pati na rin sina Spartacus, Jeanne d'Arc at Che Guevara. Ang isang mataas na antas ng pag-iibigan na may isang mababang mababang pagiging kaakit-akit ay pumatay din, ngunit hindi kaagad: Si Alexander the Great, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte ay unang binugbog ang isang tao, at pagkatapos ay nagpunta sa libingan mismo - sa palakpakan ng nagpapasalamat na madla.
Naririnig ang mga pangalan ng mahusay na mapaghangad at mananakop, maaaring matandaan ng mga mambabasa ang katagang nilikha ni Max Weber. Ito ay tungkol sa charisma (mula sa salitang Greek para sa grasya).
M. Weber
Kahit na ang sinaunang Griyego na istoryador na si Thucydides ay nagsulat na ang nangingibabaw na prinsipyo na tumutukoy sa mga kilos ng isang indibidwal ay ang kagustuhan sa kapangyarihan: ang mga indibidwal na predisposed upang mamuno ay may isang tiyak na mailap kalidad na inilalagay ang mga ito sa itaas ng natitira. Ang isang charismatic na pinuno ay isang malinaw na halimbawa ng isang madamdamin na personalidad na may mababang antas ng pagkahumaling. Ang buhay ng daan-daang o libu-libong mga tao para sa kanya ay nagkakahalaga ng mas mababa sa isang sentimo.
Ngunit bumalik sa mga batas ng etnogenesis. Ang nakaka-engganyong mekanismo ng etnogenesis ay isang masigasig na salpok, ang sanhi kung saan isinasaalang-alang ni Gumilev ang mga micromutation dahil sa epekto ng ilang mga uri ng cosmic radiation. Ang mga emissions na ito ay karaniwang hinihigop ng ionosfer at hindi naabot ang ibabaw ng Earth, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon, halos isang beses bawat libong taon, nangyayari pa rin ito. Ang madamdamin na salpok ay hindi nakuha ang buong ibabaw ng Daigdig - ang lugar nito ay isang makitid na strip na pinahaba sa direksiyon o latitudinal na direksyon: tila ang mundo ay guhit ng isang tiyak na sinag, at - sa isang banda, at ang paglaganap ng ang masigasig na salpok ay limitado ng kurbada ng planeta”(L. Gumilyov). Bilang resulta ng mga micromutation na ito, lumilitaw ang mga hilig sa isang tiyak na rehiyon - "ang mga taong nagsusumikap upang lumikha ng higit sa kinakailangan upang suportahan ang buhay ng kanilang sarili at kanilang mga anak": pagkatapos ng lahat, "ang mundo ay dapat na naitama, sapagkat ito ay masama" - ito ang pangunahing pag-uugali ng mapusok na tao ng yugtong ito ng etnogenesis … Ang mga mutasyon "ay hindi nakakaapekto sa buong populasyon ng kanilang saklaw. Ilan lamang, medyo ilang mga indibidwal ang nagbago, ngunit maaaring sapat na ito para lumitaw ang mga bagong "lahi", na inaayos namin sa paglipas ng panahon bilang orihinal na mga pangkat etniko "(L. Gumilev). Ang isang maliit na grupo ng mga "bagong" tao (consortium) na may kakayahang magiting at sakripisyo ay sinamahan ng masa sa kanilang paligid. Ang koneksyon na ito ay posible salamat sa madamdamin na induction at resonance: ang mga tao ay hindi namamalayang umabot at nagsisikap na gayahin ang pinakamaliwanag na madamdamin sa kanilang larangan ng paningin.
Minsan ang pag-iibigan ay pumapasok sa rehiyon na hindi mula sa kalawakan, ngunit sa pamamagitan ng "genetic drift" - ang pagpapakalat ng masidhing ugali sa pamamagitan ng mga random na koneksyon. Ang mga Norman ay lalong matagumpay sa larangang ito. Sa loob ng higit sa dalawang siglo ng Viking Age, ang mga barkong may masigasig na kalalakihan ay patuloy na nagpunta sa dagat mula sa baybayin ng mga bansa ng Scandinavian. Ilan sa kanila ang bumalik sa kanilang tinubuang bayan: nalunod sila sa dagat o namatay sa mga laban, naiwan ang mga supling sa Inglatera at Normandy, Ireland, Sisilia at timog Italya, kasama ang buong baybayin ng Baltic at sa teritoryo ng Kievan Rus. Ayon sa may-akda ng The Tale of Bygone Years, ang Novgorod, dating isang pulos Slavic city, sa buhay ni Nestor, dahil sa patuloy na pagdagsa ng mga Norman, ay "pinalaki", at kamakailang mga pag-aaral sa isa sa mga lalawigan sa baybayin ng Ipinakita ng Inglatera na ang karamihan sa mga naninirahan dito ay mga genetiko na Norwegiano.
Kaya, na may isang masidhing salpok, ang enerhiya ay pumapasok sa system, na, sa buong pagsunod sa mga batas ng pisika, ay patuloy na natupok at unti-unting natutuyo. Samakatuwid, ang mga pangkat etniko ay hindi walang hanggan. Ang mga bansa ay ipinanganak, nabuo, dumadaan sila sa edad ng walang habas na kabataan, ang oras ng matalinong pagkahinog, ngunit ang lahat ay nagtapos sa pagkasira ng ulo, pagtataksil sa lahat ng bagay na minsan nilang pinaglaban at napunta sa stake, nakalimutan ang mga pamantayan sa moralidad at mga halagang espiritwal, panunuya sa mga ideyal. At kapag ang pagtanggi na ito ay umabot sa pinakamababang punto nito, namatay ang mga matandang tao, nawala ang kanilang memorya sa kasaysayan at sumanib sa mga bago, kabataan. Ang mga inapo ng mga taga-Asirya at Sarmatians, mga Phoenician at Parthian, mga Thracian at Goth ay naninirahan pa rin sa gitna natin, ngunit kinopya nila ang iba pang mga pangalan at isinasaalang-alang ang kanilang kasaysayan na maging dayuhan.
Ang average na habang-buhay ng isang pangkat etniko ay 1200 taon. Sa panahong ito, ang lahat ng mga sistemang etniko ay dumaan sa ilang mga yugto sa kanilang pag-unlad.
Kaagad pagkatapos ng madamdamin na salpok, mayroong isang yugto ng pag-akyat (ang tagal nito ay halos 300 taon), kung saan lumalaki ang pagkahilig, sa una mabagal, pagkatapos ay napakabilis. Ang mga taong mahinahon ay aktibong naghahanap ng kahulugan ng buhay, at kapag nahanap nila ito, nagbabago ang mga stereotype ng pag-uugali sa lipunan. Ang katotohanan ay ang mga mahilig sa pag-akyat na yugto ay nangangailangan ng sobrang pagsisikap hindi lamang mula sa kanilang sarili, kundi pati na rin mula sa ordinaryong tao sa kanilang paligid. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang Yasa ng Genghis Khan, ayon sa kung saan, kung ang isang tao nalunod, ang Mongol ay obligadong tumalon sa tubig, hindi alintana kung makalangoy siya. Sa sakit ng napipintong kamatayan, kinakailangan upang pakainin ang isang hindi kilalang manlalakbay na nakatagpo sa steppe, ibalik ang nawala na sandata sa isang kaibigan, hindi tumakas mula sa battlefield, atbp.
Statue ng Genghis Khan sa Tsongzhin-Boldog
Sa yugto ng pag-akyat sa Sinaunang Hellas, lumitaw ang mga karaniwang pangngalan na "idiot" (isang taong umiiwas sa buhay publiko) at "parasito" (ito ang isang pupunta sa mga hapunan ng ibang tao). Sa Kanlurang Europa, na nasa parehong yugto ng etnogenesis, mayroong isang negatibong pag-uugali sa malusog na mga pulubi at monghe. Si F. Rabelais, halimbawa, ay nagsulat:
"Ang isang monghe ay hindi gumagana tulad ng isang magbubukid, hindi pinoprotektahan ang bansa tulad ng isang mandirigma, hindi tinatrato ang mga maysakit bilang isang doktor, hindi nangangaral at magturo sa mga tao, tulad ng isang mabuting ebanghelikal na doktor ng teolohiya at guro, ay hindi naghahatid ng mga item maginhawa at kinakailangan para sa estado, tulad ng isang mangangalakal."
Ang yugto ng pag-akyat ay pinalitan ng yugto ng akmatic, kung saan ang bilang ng mga mahihilig sa lipunan ay umabot sa isang maximum, at nagsisimula silang makagambala sa bawat isa. At dahil ang mga taong ito ay hindi hilig na makompromiso, hindi sila nagtatalo, ngunit sinisira ang bawat isa. Sa panahong ito, nagbabago muli ang stereotype ng pag-uugali sa lipunan. Magbigay tayo ng isang halimbawa. Sa panahon ng pag-aangat, ang bawat residente ng Italya, maging isang maharlika mula sa Milan, isang mangangalakal na taga-Venice o isang Neapolitan na mangingisda, ay may kanya-kanyang tungkulin, na siya, upang igalang siya ng mga nasa paligid niya, ay mahigpit na tuparin at hindi tumayo mula sa pangkalahatang misa. Kung hindi ka pari, kung gayon hindi mo kailangang magbasa, at kung hindi isang kabalyero, bakit kailangan mo ng isang tabak o isang espada? May balak ba siyang maghimagsik? Ngunit pagkatapos ay isang bagong sistema ng pananaw - humanismo - tumagos sa lahat ng antas ng lipunan at mabilis na kumalat. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sibilisasyon ng Kanlurang Europa, ang halaga ng isang tao bilang isang indibidwal, ang kanyang karapatan sa kalayaan, kaligayahan, pag-unlad at pagpapakita ng kanyang mga kakayahan ay kinikilala. Ang kapakanan ng isang tao ay itinuturing na isang pamantayan para sa pagtatasa ng mga institusyong panlipunan, at ang mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, hustisya, sangkatauhan ay isinasaalang-alang ang nais na pamantayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang kinakailangan ng yugtong ito ay "maging iyong sarili". Ang mga Italyano ay hindi na nais na maging ordinaryong tao, masigasig sila sa pakikinig ng musika, na nagpapahayag ng kanilang mga opinyon tungkol sa mga kuwadro na gawa at pagbabasa ng mga pagsasalin ng mga may-akdang Griyego. Upang ang ilang mga bobo at ligaw na aristokrat ay hindi makagambala sa mga normal na tao upang pag-aralan ang Aristotle at talakayin ang mga gawa ni Herodotus at Plutarch, sa Florence ang mga grande ay pinagkaitan ng lahat ng mga karapatan. At sa Venice nakagawa sila ng isang karnabal na tumatagal ng 9 na buwan sa isang taon: magsuot ng maskara - at ang lahat ay pantay sa harap mo. Tila, mabuhay at magalak. Ngunit saan nandoon: Nakipaglaban ang mga Genoese sa mga Venetian, ang mga Guelph kasama ang mga Gibbelin, regular na pumupunta ang mga Pransya sa Italya, hindi dahil mainit ang dagat doon at maganda ang mga bahay, ngunit upang labanan ang mga Espanyol. Ngunit ginagawa na nina Dante at Giotto.
Sa susunod na yugto (yugto ng pagkabali), mayroong isang matalim na pagbawas sa pagkaganyak. "Pagod na tayo sa mga dakila," sabi ng mga mamamayan at ang mga masasabik na wala sa trabaho. Ito ay isang napaka-mapanganib na panahon sa buhay ng isang pangkat etniko, na kung saan ay naging lubhang mahina laban sa anumang mga impluwensya at, sa pagkakaroon ng agresibo kapitbahay, maaaring mamatay pa. Sa Byzantium, ang iconoclasm ay naging isang pagpapakita ng yugto ng pagkasira. At sa Czech Republic ng panahon ng mga giyerang Hussite, isang paghahati-hati sa mga partido ang naganap, na, hindi nililimitahan ang kanilang mga sarili sa pagtataboy ng mga krusada, nagsalungatan sa kanilang sarili: ang hindi maiwasang mga taborite at walang pag-iimbot na matapang na "mga ulila" ay nawasak ng mga utraquist.
Sinundan ito ng isang inertial phase, na tinawag ni L. Gumilev na "gintong taglagas ng sibilisasyon." Sa panahong ito, ang bilang ng mga mahihilig ay umabot sa pinakamainam na halaga at nangyayari ang akumulasyon ng materyal at mga kulturang halaga. Sa sinaunang Roma, ang inertial phase ay nagsimula sa paghahari ni Octavian-Augustus, sa Italya, nagsimula ang panahon ng Mataas na Renaissance. Sinulat ito ni Gumilev:
"Ang mga tao sa yugtong ito ng etnogenesis ay palaging iniisip na nakarating sila sa threshold ng kaligayahan, na ang mga ito ay tungkol sa pagkumpleto ng pag-unlad, na noong ika-19 na siglo. nagsimulang tawaging pagsulong."
Ang mga tao ng mga estado na nakarating sa inertial na yugto ng kaunlaran ay palaging iniisip na ang kanilang mga bansa "ay uunlad hanggang sa katapusan ng mundo, at walang pagsisikap na kakailanganin mula sa kanila upang mapanatili ang kasaganaan na ito." Ngunit ang proseso ay hindi hihinto doon, ang antas ng pag-iibigan ay bumagsak at nagsisimula ang yugto ng pagiging nakakubli, kung "ang pagsusumikap ay mabiro, ang mga kagalakang intelektuwal ay magdulot ng galit" at "ang katiwalian ay gawing ligal sa buhay publiko" (L. Gumilev). Kung sa inertial phase ang imperyalidad ng lipunan ay ang ipinagmamalaki na "Maging tulad mo", ngayon ang mga mamamayan ay mapilit na hinihiling: "Maging tulad sa amin" (Naalala ko lang ang salitang "kulturang masa"). Ang lipunang ito ay isang paraiso para sa mga sub-passionary, na sa mga nakaraang panahon ay hindi kahit na itinuring na mga tao. Ngunit ngayon, sa gitna ng mga kaaya-ayang pag-uusap tungkol sa karapatang pantao, lumilitaw ang buong henerasyon ng mga propesyonal na parasito (sa sinaunang Roma tinawag silang mga proletarians), kung kanino ang pag-aayos ng mga gladiatorial away (sa ibang mga bansa - mga libreng konsyerto at paputok tuwing piyesta opisyal). Ang mga adik sa droga at homosexual ay hindi na nagtatago sa mga lungga, ngunit nagsasaayos ng mga parada at makukulay na prusisyon sa gitnang mga parisukat ng pinakamalaking lungsod. Uhaw para sa abot-kayang kasiyahan, mga sub-passionary ngayon ay hindi nais na alagaan ang alinman sa kanilang mga magulang, na, bilang panuntunan, ay nakalimutan ng lahat, namatay sa mga nursing home, o tungkol sa mga bata. Bumagsak ang rate ng kapanganakan, at ang teritoryo ng mga katutubong etnos ay unti-unting naayos ng mga bagong dating - nagsisimula ang isang bagong Dakilang Paglipat ng mga Bansa. Ang mga pangkat etniko sa yugtong ito ng pag-unlad ay mabagal ngunit patuloy na nawawala ang kanilang paglaban at kakayahang labanan at ipagtanggol ang kanilang sarili. Ang nasabing isang malungkot na larawan ay ipinakita ng Roman Empire ng panahon ng mga emperor ng sundalo, kung ang kita ng isang rosyus ng sirko ay katumbas ng kita ng isang daang abogado, at sa isang ordinaryong araw ay mayroong dalawang piyesta opisyal. Ang mga lehiyon, ang nakakaakit na puwersa na ang mga Aleman, ay pinanghahawakan pa rin ang mga hangganan ng emperyo, ngunit paano makakatulong ang isang halamang-bakod sa isang bulok na puno? Mahalaga na noong 455, matapos ang pagkawasak ng Roma ng mga vandal, ang mga inapo ng mga dakilang mananakop ay tinalakay hindi kung paano muling itatayo ang nawasak na lungsod, ngunit kung paano itanghal ang isang pagganap ng sirko.
Ang Roma, na pumasok sa yugto ng pagkubli, ay namatay, ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito. Sa kasong ito, nagsisimula ang yugto ng homeostasis, kung saan ang etnos ay tahimik at hindi nahahalata na umiiral sa teritoryo na naging hindi kinakailangan ng alinman sa mga kapitbahay. Kaya't inihambing ni Przhevalsky ang Mongolia ng kanyang araw sa isang patay na apuyan sa isang yurt. Kung ang isang etnos ay nagpapanatili ng ilang mga heroic legend mula sa mga naunang panahon, ang yugtong ito ay tinatawag na alaala. Ngunit hindi ito palaging ang kaso. Sa kaganapan ng isang bagong masigasig na salpok, maaaring mangyari ang pagbabagong-buhay ng mga etnos.
Ngunit kung ang pag-iibigan ay isang recessive na katangian, kung gayon maaari itong maipakita mismo sa mga inapo ng mga sub-passionary, tama? Mayroon bang pagkakataon ang mga nasabing hilig na patunayan ang kanilang mga sarili sa lipunan ng yugto ng pagkubli o homeostasis? Hindi, hindi sila kailangan ng luma at pagod na lipunan. Sa una, ang huling mga passionaries ng mga etnos ay pumunta upang gumawa ng isang karera mula sa inaantok na lalawigan hanggang sa mga kabiserang lungsod, ngunit ang masidhing pag-igting ay patuloy na bumagsak at pagkatapos ay mayroon silang isang paraan lamang - upang maghanap ng kaligayahan sa ibang bansa. Ang mga mahihilig sa Albaniano, halimbawa, ay umalis sa Venice o Turkey.
Minsan ang teorya ni L. Gumilyov ay "inilalagay sa parehong antas" na may konsepto ng "hamon at tugon" A. Toynbee.
A. Toynbee
Ang puntong ito ng pananaw ay hindi matatawag na wasto. Hinati ni Toynbee ang lahat ng uri ng lipunang kilala sa kanya sa 2 kategorya: sinauna, hindi umuunlad, at mga sibilisasyon, na binibilang niya sa 21 sa 16 na mga rehiyon. Kung ang 2-3 na sibilisasyon ay lilitaw nang magkakasunod sa parehong teritoryo, ang mga kasunod ay tinatawag na mga anak na babae (Sumerian at Babylonian sa Mesopotamia, Minoan, Hellenic at Orthodox Christian sa Balkan Peninsula). Pinili ng Toynbee ang mga sibilisasyong "abortive" (Irish, Scandinavians, Central Asian Nestorians) at mga "detenado" na sibilisasyon (Eskimos, Ottomans, nomads ng Eurasia, Spartans at Polynesians) sa mga espesyal na seksyon. Ang pag-unlad ng mga lipunan, ayon kay Toynbee, ay isinasagawa sa pamamagitan ng mimesis ("imitasyon"). Sa mga sinaunang lipunan, ang mga matandang tao at ninuno ay ginaya, na ginagawang static ang mga lipunang ito, at sa "mga sibilisasyon" - mga malikhaing indibidwal, na lumilikha ng dynamics ng kaunlaran. Ito ay isang ganap na maling posisyon, dahil sa kasong ito hindi namin pinag-uusapan ang iba't ibang uri ng mga sibilisasyon, ngunit tungkol sa iba't ibang mga yugto ng pag-unlad: ang paggaya ng mga malikhaing personalidad ay katangian ng mga tao ng inertial phase, at ang panggagaya ng mga matatanda ay katangian ng homeostasis.
Ang sibilisasyon, ayon sa teorya ng Toynbee, ay nabuo "bilang tugon sa isang hamon sa isang sitwasyon na may partikular na kahirapan, na pumukaw sa isang walang uliran pagsisikap." Ang talento at pagkamalikhain ay nakikita bilang isang reaktibong estado ng katawan sa isang panlabas na pathogen. Sa palagay ko ang posisyon na ito ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na komento: kung may talento, makikita ito kapwa sa kanais-nais na mga kondisyon (ang regalo ni Mozart ay maingat na kinalagaan ng kanyang ama), at sa hindi kanais-nais (halimbawa, si Sofia Kovalevskaya), kung walang talento, hindi ito lilitaw sa kabila ng kung ano ang mga "hamon". Ang mga "hamon" mismo ay nahahati sa tatlong uri:
1. Hindi kanais-nais na natural na mga kondisyon.
Isang napaka-kontrobersyal na posisyon. Halimbawa, narito ang "hamon" na sinasabing "itinapon" ng Dagat Aegean sa mga sinaunang Hellenes. Ito ay ganap na hindi maintindihan kung bakit ito, lubos na maginhawa para sa pag-navigate, maligamgam na dagat, na, ayon kay Gabriel García Márquez, "maaaring tawirin, paglundad mula sa isla hanggang isla", ay tiningnan ni Toynbee bilang isang hindi kanais-nais na natural na kondisyon, at hindi bisyo kabaliktaran At bakit sa palagay mo tumugon ang mga Sweden sa Panahon ng Viking sa "hamon" ng Baltic Sea (at paano), habang ang mga Finn na naninirahan sa mga katulad na kondisyon ay hindi? Maraming mga tulad halimbawa.
2. Pag-atake ng mga dayuhan.
Ang saklaw para sa pagpuna ay simpleng hindi mailarawan ng isip. Bakit tumugon ang mga Aleman at Austriano sa "hamon" ni Napoleon na sumuko, habang ang mga Espanyol at Ruso, sa kabila ng matitigas na pagkatalo, ay nagpatuloy na nakikipaglaban? Bakit walang isang estado ang nakasagot sa "mga hamon" nina Genghis Khan at Tamerlane? Atbp
3. "Nabulok" ng mga nakaraang sibilisasyon: ang paglitaw ng sibilisasyong Kanlurang Europa bilang tugon sa "kabulukan at kapangit" ng mga Romano, halimbawa.
Gayundin isang napaka-kontrobersyal na thesis. Ang kauna-unahang nabubuhay na pyudal na kaharian ay lumitaw sa Kanlurang Europa 300 taon pagkatapos ng pagbagsak ng Western Roman Empire at ang pagtugon sa "hamon" ay huli na. Bilang karagdagan, tila sa akin na sa kasong ito sa pangkalahatan ay mas naaangkop na magsalita ng isang positibong impluwensya (batas Romano, ang sistema ng mga kalsada, tradisyon ng arkitektura, atbp.), At hindi ng isang "hamon".
Ang teorya ng Toynbee, siyempre, naglaro nang sabay-sabay ng isang positibong papel sa pag-unlad ng agham, ngunit dapat itong aminin na sa kasalukuyang oras na ito ay higit sa lahat may katuturan sa kasaysayan.
Sa anong yugto ng etnogenesis ang modernong Russia? Ang espesyal na pangangalaga ay dapat gawin"Hindi namin alam ang oras kung saan kami nabubuhay," karaniwang sinasagot ni LN Gumilyov ang mga katanungan tungkol sa kung nasaan kami sa pag-unlad. Lubhang hindi nagpapasalamat na gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa yugto ng etnogenesis na pinagdadaanan ng modernong Russia. Ngunit nang walang pagpapanggap na isang ganap na katotohanan, maaari mo pa ring subukan.
Si Kievan Rus, na nasa yugto ng pagkawalang-galaw, pagkamatay ng anak na lalaki ni Vladimir Monomakh na si Mstislav, ay dahan-dahan ngunit patuloy na dumulas sa yugto ng pagkubli. Ang eksaktong petsa ng pagbabago ng kulay ng oras, siyempre, ay hindi maaaring tawagan, ngunit mayroon kaming isang palatandaan.
Noong 2006, pagkamatay ng L. N. Gumilyov, sa teritoryo ng Church of the Announcement on Myachin sa Novgorod, isang natuklasang isang nekropolis na may mga libing, ang mas mababang bar na kabilang sa panahon ng pre-Mongol Rus. Ito ay naka-out na sa pagsisimula ng XIII-XIV siglo ang anthropological uri ng Novgorodians ay nagbago. Noong mga X-XIII na siglo, ang mga Novgorodian ay matangkad, mahaba ang ulo, may mataas o katamtamang mukha at isang matangos na ilong. Nang maglaon sila ay naging mas maikli, mas bilog ang ulo, may isang mas mababang mukha, na may isang hindi gaanong kilalang ilong. Walang pagdagsa ng mga dayuhan sa Novgorod sa panahong ito. Siya ay "nahumaling" (ayon kay Nestor) nang mas maaga, ay hindi nasakop ng mga Mongol, ang mga tumakas mula sa ibang mga punong punong Ruso ay halos hindi gaanong nakakaapekto sa demograpikong sitwasyon, bukod dito, sila ay mga kinatawan ng parehong pangkat etniko tulad ng mga Novgorodian. Ang nasabing matalim na pagbabago sa uri ng anthropological ay maaaring isang tanda ng isang pagbago ng masidhing salpok. Kaya, sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol, ang mga sinaunang punong-guro ng Russia ay dapat na nasa yugto ng pagkakubli. Subukan nating maghanap ng kumpirmasyon ng thesis na ito, tingnan natin kung ano ang nangyayari sa Russia sa oras na iyon.
Noong 1169, hindi lamang nakuha ni Andrei Bogolyubsky ang isa sa pinakadakilang lungsod sa Europa - Kiev, ngunit ibinigay ito sa kanyang mga tropa para sa isang tatlong araw na pandarambong. Sa sukat at kahihinatnan, ang aksyon na ito ay maikukumpara lamang sa pagkatalo ng Roma, na isinagawa ng mga paninira ng Henzerich o Constantinople ng mga crusaders. (ayon sa bilang ng mga istoryador, ang Kiev noong ika-12 siglo ay pangalawa lamang kina Constantinople at Cordoba sa mga tuntunin ng yaman at kahalagahan sa Europa). Ang lahat ng mga kapanahon ay kinilabutan at nagpasya na ang ilalim ng kailaliman ay naabot na, at wala kahit saan upang masisira pa. Ngunit kung saan ay doon! Noong 1187 sinalakay ng mga hukbo ng Suzdal si Ryazan: "Ang kanilang lupain ay walang laman at sinunog sa buong lugar." Noong 1203, si Rurik Rostislavich ay muling brutal na nawasak ang Kiev, na halos hindi nagawang makabawi. Ang prinsipe ng Orthodox ay sinira si St. Sophia at ang Church of the Tithes ("lahat ng mga icon ay odrasha"), at ang kanyang mga kaalyado sa Polovtsian ay "na-hack ang lahat ng mga lumang monghe, pari at madre, at ang mga batang matres, asawa at anak na babae ng Kievites ay dinala sa kanilang mga encampment”. Noong 1208, ang prinsipe ng Vladimir na si Vsevolod na Malaking Pugad ay nagtungo sa Ryazan, dinala ang mga naninirahan doon (sa ating panahon na ito ay tinatawag na sapilitang pagpapatapon), nasunog ang lungsod. Ang laban ng mga taga-Suzdal kasama ang mga Novgorodian sa Lipitsa noong 1216 ay nasawi ang maraming buhay ng Russia kaysa sa pagkatalo ng mga tropa ni Yuri Vladimirsky mula sa mga Mongol sa City River noong 1238. Si Mstislav Udatny (masuwerteng, hindi matapang), ang bayani ng Labanan ng Lipitsa, na inaangkin ang kaligayahan ng isang mahusay na komandante, pagkatapos ng isang banggaan sa mga Mongol sa Kalka, ay nagpapatakbo sa unahan ng lahat. Nang maabot ang Dnieper, pinuputol niya ang lahat ng mga bangka: hayaan ang mga prinsipe at sundalo ng Russia na mapahamak, ngunit siya mismo ay ligtas na ngayon. At sa panahon ng pagsalakay sa Batu Khan, ang mga subpassionary na prinsipe ay walang malasakit na pinapanood ang pagkasunog ng mga lungsod ng kanilang mga kapitbahay. Nakasanayan nila ang paggamit ng mga Polovtsian sa paglaban sa kanilang mga kaaway sa Russia at inaasahan na magkasundo sa mga Mongol sa parehong mga tuntunin. Si Yaroslav, ang kapatid ni Vladimir Prince Yuri, ay hindi nagdala ng kanyang mga tropa sa kampo sa Lungsod. Namatay si Yuri at sa tagsibol ng 1238 si Yaroslav ay umakyat sa trono. Galit ang mga mamamayan at inakusahan siya ng kaduwagan at pagtataksil? Hindi ito nangyari: "Mayroong kagalakan para sa lahat ng mga Kristiyano, at iniligtas sila ng Diyos mula sa mga dakilang Tatar." Totoo na ang mga Tatar ay kinubkob ang Kozelsk sa oras na iyon, ngunit maliwanag na hindi ang mga Ruso o Kristiyano ang naninirahan doon. Ngunit kahit na ipalagay natin na ang lahat ng mga prinsipe ng Rusya, nang walang pagbubukod, ay nagkakalkula at mapang-uyam na mga egoista at taong walang kabuluhan, ang kanilang pagiging passivity sa panahon ng pagkubkob ng mga Mongol ng Kozelsk ay ganap na hindi maintindihan. Ang kahila-hilakbot at hindi magagapi na Tatar na hukbo, na nakuha ang mga malalaki at napatibay na lungsod tulad ng Vladimir, Suzdal at Ryazan, ay biglang natigil sa ilalim ng isang maliit, hindi namamalaging bayan sa loob ng 7 linggo. Isipin ang mga figure na ito: ang mapagmataas na Ryazan - "Sparta" ng sinaunang mundo ng Russia - ay nahulog sa ika-6 na araw. Ang kabangisan ng paglaban ay pinatunayan ng katotohanang si Ryazan, hindi katulad ng Moscow, Kolomna, Vladimir o Suzdal, ay hindi muling ipinanganak sa parehong lugar: ang lahat ay namatay, at walang sinuman na bumalik sa mga abo. Ang kabisera ng punong-puno ay ang lungsod na pumalit sa kaluwalhatian ng Ryazan - Pereyaslavl. Si Suzdal ay nahulog sa ika-3 araw, ang mga Mongol ay lumapit sa kabisera ng Hilagang-Silangan ng Russia, Vladimir, noong Pebrero 3 at noong Pebrero 7 ay dinakip ito. At ang ilang Torzhok ay lumalaban sa loob ng 2 linggo! Kozelsk - hanggang 7 linggo! Anuman ang sasabihin nila tungkol sa kabayanihan ng mga tagapagtanggol ng Torzhok at Kozelsk, ang gayong pagkaantala ay maipapaliwanag lamang ng matinding pagkapagod at kahinaan ng hukbong Tatar. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ay iisipin ito ng mga Ruso nang 10 beses bago pindutin ang Tatar gamit ang isang sabber, sa kauna-unahang pagkakataon talagang nakipaglaban sila. Ang mga nomad mula sa mga tribo na sinakop ng mga Mongol, na ayon sa kaugalian ay ginamit ng mga tagumpay bilang "cannon fodder", ay dumanas ng malaking pagkalugi sa pagkunan ng malalaking lungsod. At hindi sana ito napunta sa Batu Khan upang magpadala ng mga piling yunit ng Mongolian (kabuuan na 4,000 katao) sa mga kuta ng kuta: ang malubhang pagkamatay ng mga bayani mula sa pampang ng Onon at Kerulen ay hindi mapatawad sa kanya sa Mongolia. Samakatuwid, hindi sinugod ng mga Mongol ang Kozelsk, ngunit kinubkob ito. Sa pagtatapos ng pagkubkob, ang mga Kozelite ay lumakas ang loob at nang ginaya ng mga Mongol ang isang pag-urong, ang pulutong at ang milisya ng lungsod ay sumugod sa pagtugis - napagpasyahan nilang tapusin ito! Ang resulta ay nalalaman - sila ay tinambang, napalibutan at nawasak, pagkatapos ay bumagsak ang lungsod. Alam ba ng pinakamalapit na kapit-bahay ang tungkol dito - ang mga prinsipe ng Smolensk at Polotsk, si Mikhail ng Chernigov at ang parehong Yaroslav Vsevolodovich? Upang, upang hindi masira, pagkatapos ay hindi maingat na tapikin ang mga pagod na mananakop, magkakaroon sila ng sapat na mga tropa. Bukod dito, magagawa ito nang walang pasubali: pagkatapos ng lahat, ang pagbabalik sa Smolensk o Vladimir para sa mga Mongol ay puno ng panganib na mapunta sa maze ng mga bukas na ilog at lasaw na mga latian at masisira sa mga bahagi. Sa paglaon ang mga prinsipe ng Russia ay makakatulong na samahan ang mga hukbo ng mga nagpapahirap, ipapakita ang mga kalsada at fords, at tutulong upang mahuli ang "dayuhan" na mga magsasaka na nagtatago sa mga kagubatan. Bilang karagdagan, si Batu Khan lamang sa oras na iyon ay nagkaroon ng away sa kanyang kapatid na si Guyuk at ang kanyang posisyon ay hindi matatag: Si Guyuk ay anak ng dakilang khan at ang kanyang sarili ay malapit nang maging isang dakilang khan, at ang ama ni Batu ay matagal nang nasa libingan. Hindi na kailangang umasa ng tulong sakaling matalo. Ngunit ang mga hukbong Smolensk, Polotsk at Chernigov ay hindi lumipat, at sa panahong ito ang hukbong Vladimir ay nagawang gumawa ng isang matagumpay na kampanya sa Lithuania. Mahinahon na umalis ang mga Tatar na may karga at nadambong sa steppe, kung saan nakiisa sila sa hukbo ni Mongke. Pagkatapos nito, naging posible ang isang kampanya laban kay Chernigov at Kiev. Dagdag pa - higit pa: habang ang mga Mongol ay sinira sina Pereyaslavl at Chernigov, ang pangkat ng prinsipe ng Vladimir na si Yaroslav ay kinuha ang lungsod ng Kamenets ng Russia sa pamamagitan ng bagyo, kabilang sa mga bilanggo ay ang asawa ng prinsipe ng Chernigov ¬¬– "Princess Mikhailova". Ngayon sabihin mo sa akin kung bakit kailangan ng mga Mongol ng mga kakampi kung mayroon silang gayong mga kaaway? Ngunit ang Russia ay hindi pa nasakop o nasira, ang mga tao ay kontra-Tatar, ang mga puwersa ng mga prinsipe ay hindi naubos. Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav, ang nakababatang kapatid ni Alexander Nevsky, Prinsipe ng Vladimir, Andrei at Daniil Galitsky, ay nagsimulang maghanda ng magkasanib na aksyon laban sa mga Tatar, ngunit pinagtaksilan ni Alexander, na hindi masyadong tamad na pumunta sa Horde at personal dalhin ang "hukbo ni Nevryuev" sa Russia. Ang mga prinsipe ng Rostov ay hindi tumulong kay Andrei, sa isang mabangis na labanan ang kanyang hukbo ay natalo, at ang huling tagapagtanggol ng Russia mula sa mga Tatar ay tumakas patungong Sweden. Yaong kanyang mga mandirigma na nahuli ng mga Mongol ay nabulag - hindi, hindi ng mga Tatar, ngunit ng mga Ruso - sa personal na utos ni Alexander. At pupunta kami: "Araw-araw, ang kapatid sa Horde ay nagdadala ng izvet …". Nakakadiri at nakakadiri. Sa katunayan, "buhay, na kung saan ay mas masahol kaysa sa kamatayan." Ngunit ang paghimok ng pag-iibigan, na nakakaapekto sa mga hilagang-silangan na mga punong punoan ng pamahalaan noong XIV siglo, ay naglabas ng naghihingalo na bansa mula sa kawalan ng lakas, na binago ang Kievan Rus (isang maginoo na termino na nilikha ng mga istoryador ng XIX siglo) sa Moscow Rus. Ang kahabag-habag na kapalaran ng Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, na nanatili sa labas ng zone ng masidhing salpok - napakayaman at malakas na minsan, at ngayon ay naging probinsya na labas ng mga kalapit na estado, ay nagpapakita kung ano ang ipinakita ng Novgorod at Pskov, Moscow at Tver, Ryazan at Vladimir nagawang iwasan. At pagkatapos ng 600 taon, ayon sa hindi maipaliwanag na mga batas ng etnogenesis, pumasok ang Russia sa akmatic phase ng pag-unlad nito kasama ang lahat ng mga kasunod na bunga sa anyo ng mga rebolusyon at Digmaang Sibil. At ang ideolohiyang komunista na kinondena ng ilan ay walang ganap na kinalaman dito. Mayroong maraming mga mapusok sa Russia at hindi nila iniiwan ang dinastiyang Romanov nang mag-isa, kahit na wala silang kahit na kaunting ideya ng Marxism - ang rebolusyon ay magsisimula sa ilalim ng iba't ibang mga islogan at iba't ibang mga banner, ngunit may parehong mga resulta. Ang bantog na madamdamin na si Oliver Cromwell ay hindi binasa ang mga gawa nina Marx at Lenin, ngunit sa gayon ay itinuro sa mga monarkang British ang mga patakaran ng mabuting pag-uugali.
Monumento kay Oliver Cromwell, London
Ang Pranses na si Jacobins ay gumawa din ng maayos nang wala sina Marx at Engels. At ang malupit na diktador ng Geneva, na si Jean Calvin, ay buong inspirasyon ng mga teksto ng Banal na Kasulatan. Ang mga pari na sumailalim sa kanya ay dumating sa kanilang mga bahay upang siyasatin ang istilo ng mga nightgown ng mga asawa ng kanilang mga parokyano at suriin para sa mga Matamis sa kusina, at ang mga bata ay regular at may kasiyahan na naiulat sa hindi sapat na mga banal na magulang.
Wall ng Repormasyon, Geneva. Jean Calvin - pangalawa mula sa kaliwa
Ang isang katulad na sitwasyon ay sa Florence sa pagtatapos ng ika-15, nang ang Dominiko monghe at mangangaral na si Girolamo Savonarola ay naghari dito. Ipinagbawal ang paggawa ng mga mamahaling kalakal, inatasan ang mga kababaihan na takpan ang kanilang mga mukha, at ang mga bata ay inatasan na maniktik sa kanilang mga magulang. Noong Enero 1497, sa araw ng pagsisimula ng tradisyunal na karnabal, isang "nasusunog na pagmamadali" ang nakaayos: sa isang malaking apoy, kasama ang mga baraha sa paglalaro, tagahanga, maskara ng karnabal, salamin, libro ni Petrarch at Boccaccio, mga pinta ni mga sikat na artista, kasama na ang Botticelli, na personal na nagdala sa kanila para masunog.
Ang Savonarola, isang bantayog sa Ferrara, ang lungsod kung saan ipinanganak ang marahas na Dominican
Sa pantay na batayan, maaaring sisihin ng kapwa ang mga komunista at mga bagyo na dumarating sa amin higit sa lahat mula sa hilagang-kanluran, at hindi, sabihin, mula sa timog-silangan, para sa mga kaguluhan ng Russia. Ngunit hangga't mayroon ang Gulf Stream at mga batas ng pisika, ang mga bagyo ay magmumula sa hilagang-kanluran.
Gayunpaman, bumalik tayo sa Emperyo ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang sitwasyon dito ay hindi mas masahol pa kaysa sa Italyano na inilarawan namin. Mayroong Protorenaissance, at mayroon kaming "Silver Age"! Labis na kinamumuhian ni Ivan Bunin na hindi siya, isang ginoo at isang maharlika, na idolo ng pagbabasa ng Russia, ngunit si Valery Bryusov - "anak ng isang mangangalakal sa Moscow na nagbebenta ng mga jam ng trapiko." Ngunit hindi na sapat para kay Bryusov upang maging isang naka-istilong makata - hindi, siya ang "Tagapakain sa isang madilim na balabal" at "The Secret Knight of the Wife Clothed in the Sun". Ang kumplikadong ugnayan sa isang love triangle na si V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Si Bely ay hindi isang anekdota, ngunit isang mistisiko na kwento tungkol sa trahedyang pakikibaka para sa kaluluwa ni Renata sa pagitan ng hindi masyadong matalino, ngunit matapang at marangal na Ruprecht at ang "maalab na anghel" Madiel. Kasabay nito, kasama ang mga makikilalang tauhan, sina Agrippa ng Nestheim, Faust at satanas ay kasangkot sa aksyon. Naiintindihan ng mga mambabasa ang lahat, ngunit tila walang katawa-tawa o hindi naaangkop.
Nina Petrovskaya. Binaril niya si Andrei Bely, na tumanggi sa kanya, ngunit ang pistol ay nagkamali. Matapos mailabas ang nobela, ang "The Fiery Angel" ay nag-convert sa Katolisismo at binago ang kanyang pangalan sa Renata
Sa pamamagitan ng paraan, kung ang isang tao, dahil sa isang hindi kapani-paniwalang hindi pagkakaunawaan at isang walang katotohanan na pagkakataon, ay hindi pa nabasa ang nobelang "The Fiery Angel" - basahin agad ito. Hindi mo pagsisisihan.
Natagpuan ni Vladimir Mayakovsky ang kanyang sarili sa isang maikling binti na hindi na kasama ng demonyo, ngunit kasama ng Panginoong Diyos Mismo, na sa una ay mapayapang iminungkahi niya na "ayusin ang isang carousel sa puno para sa pag-aaral ng mabuti at kasamaan", at pagkatapos ay takutin siya ng isang penknife. Sa pagkakataong ito sinabi ni Gorky na "hindi niya nabasa ang ganoong pag-uusap sa Diyos, maliban sa Aklat ng Job sa Bibliya." Si Velimir Khlebnikov, din, ay hindi nagreklamo at hinirang ang kanyang sarili bilang chairman ng mundo.
Velimir Khlebnikov
Si Anna Akhmatova ay tinawag na "galit na galit ng hangin", "ang messenger ng mga blizzard, lagnat, tula at giyera", "ang loko na demonyo ng puting gabi": ano ang masasabi mo rito - mahinhin at may panlasa.
Sinabi ni Marina Tsvetaeva sa kanyang liham kay Pasternak: "Sa aking kapatid sa ikalimang panahon, ikaanim na kahulugan at ikaapat na dimensyon." Sa ating panahon, marahil, may ibang bagay tungkol sa Mars o Alpha Centauri na idaragdag.
At sa parehong oras, ang aming mga classics, tulad ng mga Italyano, ay hindi gustung-gusto ang bawat isa. Minsan sinabi ni Chekhov na mas mahusay na kunin ang lahat ng mga decadents at ipadala sila sa mga kumpanya ng bilangguan. Ang bapor na si Anton Pavlovich, na kalaunan ay tinawag na "pilosopiko", bilang isang kahalili sa mga kumpanya ng bilangguan, marahil ay magkasya din at magugustuhan nito. At ang mga bantog na artista ng Moscow Art Theatre, ayon kay Chekhov, ay "hindi sapat ang kultura": maaari mong makita kaagad ang isang matalinong tao - pagkatapos ng lahat, hindi siya tumawag sa anumang mga lasing o hilig! Kaya ko.
Tinatrato din ni A. Akhmatova ang kanyang sarili kay Chekhov nang walang galang: tinawag niya siyang "isang manunulat ng mga taong walang tao", at isinasaalang-alang ang kanyang mga akda na "ganap na wala ng tula at puspos ng mga amoy ng kolonyal na kalakal at mga merchant shop."
Si Leo Tolstoy ay sumulat kay Chekhov: "Alam mo na galit ako kay Shakespeare … Ngunit ang iyong mga dula ay mas malala pa."
Si Bunin ay taos-puso na nagulat:
"Ano ang kamangha-manghang kumpol ng may sakit, abnormal … Tsvetaeva kasama ang kanyang walang tigil na pag-shower ng mga ligaw na salita at tunog sa taludtod …, consumptive at hindi nang walang dahilan sa pagsusulat mula sa isang lalaking pangalang Gippius, matipuno, patay sa mga sakit na Artsybashev …"
A. I. "Sagot ni Kuprin" Bunin:
Makata, walang muwang ang daya mo.
Bakit kailangan mong magpanggap na Fet.
Alam ng lahat na ikaw ay si Ivan lamang, Nga pala, at tanga nang sabay."
Sa oras na ito, ang mga hari at ministro ay inuusig nang hindi mas masahol kaysa sa mga grande sa Florence: ang mga rebolusyonaryo, mamamahayag, ang publiko sa mga mamahaling restawran at murang mga inn ay lason sila tulad ng mga ligaw na lobo, kaya nakaupo sila sa kanilang mga palasyo at sinubukan na huwag lumitaw sa kalye minsan muli Ang pagiging aristokrata ay masamang asal, at samakatuwid ang mga anak na babae ng mga prinsipe at gobernador pangkalahatang gupitin ang kanilang buhok, bumili ng isang Browning at "pumunta sa rebolusyon."
Makarov I. K. Larawan ng mga anak na babae ng aktwal na privy councilor, miyembro ng konseho ng Ministry of Internal Affairs, ang gobernador ng St. Petersburg, Count L. N. Perovsky Maria at Sophia, 1859. Sophia - sa harapan
Monumento kay Sofya Perovskaya, Kaluga
Ang mga tagapagmana ng milyun-milyong mga kapalaran ay namamahagi ng mga polyeto sa mga hindi nakababasa na mga trabahador sa loob ng tatlong araw. Pagkatapos, nagalit sa kanilang importunity, ipinagbigay-alam ng mga manggagawa sa pulisya. Sa panahon ng prosesong pampulitika, sinasabi ng mga mag-aaral sa undergraduate tungkol sa kanilang sarili ang mga katakutan tungkol sa kanilang mga mahal sa buhay na malinaw sa lahat: ang mga terorista ng isang pang-international na sukat ay nasa pantalan. Ang mga hukom ay pumasa sa matitinding pangungusap at ang mga bayani, na labis na nalulugod sa kanilang sarili, ay nagpupursige sa kanilang ulo na mataas ang ulo: tutal, ang mga sub-passionary lamang o maayos na pagkatao ay hindi nakakaunawa kung anong kaligayahan ang magdusa para sa katotohanan! Ang buong lipunan na may pinag-aralan ay pinalakpakan ang mga martir ng rebolusyon at binabalewala ang mga alipores at satrap ng madugong emperor, na nagpapadala ng maganda at dalisay (at totoo ito) na mga bata sa pagdurusa at tiyak na kamatayan.
Vera Zasulich
Pagkatapos ang mga nasa hustong gulang na bata ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa paglipat, at bilang tugon sa mga kahilingan para sa kanilang extradition, ang Britain, France at Switzerland na may hindi natukoy na kasiyahan ay nagpapakita ng bobo na rehimeng tsarist ng isang malaking zero. Narito, halimbawa, ay ang kwento ni Lev Hartmann: noong 1879.matapos ang isang hindi matagumpay na pagtatangka sa buhay ni Alexander II, tumakas siya sa France. Ang mga diplomat ng Rusya ay nagsisikap na mai-extradite siya, na halos nakakamit ang isang positibong resulta, ngunit isang mabigat na sigaw mula kay Victor Hugo ang sumusunod - at ang mga awtoridad ng Pransya na duwag na umatras: pinatalsik nila ang Hartmann … sa Britain! At mula sa England, tulad ng mula sa Cossack Don, "walang extradition."
Lev Hartman
At pagkatapos ay dumating ang oras ng mga rebolusyon, at ang mga puwersa ng mga kalaban ay hindi pantay. Ang tinaguriang "maalab na mga rebolusyonaryo" ay mahilig sa pinakadalisay na tubig, at ang kanilang mga kalaban ay, sa pinakamagaling, magkakasundo na pagkatao. At ang mga tao sa lahat ng oras at sa lahat ng mga bansa ay sumusunod sa pinakamaliwanag na pag-iibigan, anuman ang kanyang pangalan - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin o Leon Trotsky. Ano ang dapat gawin: mayroong isang bagay sa mga taong ito na umaakit sa lahat maliban sa pinakahamak na mga sub-passionary, na ang tinubuang bayan ay kung saan bibigyan sila ng inumin. Ang mga manggagawa at magsasaka ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo ay ganap na hindi interesado sa mga panlabas na problema, ngunit labis silang interesado sa mga panloob na isyu. Sa katunayan, bakit pagbaril sa mga Hapon, Aleman o Austrian, kung maaari mong sayangin ang kinamumuhian na mga panginoong maylupa at "sinumpaang mga kapitalista"? Iyon ang dahilan kung bakit ang Russia, na napunit ng labis na pag-iibigan at panloob na mga kontradiksyon, ay hindi maaaring manalo alinman sa Russo-Japanese o sa Unang Digmaang Pandaigdig. "Ngunit ang pag-iibigan ay pinalamig ng dugo ng mga martir at biktima": sa panahon ng Digmaang Sibil at mga sumunod na panunupil, isang malaking bahagi ng mga pasyon ng Russia ang namatay. Ngunit ang natitira ay sapat na upang talunin ang Alemanya, na nasa isang inertial na yugto. Ang mga Aleman ay mahusay na sundalo - mahusay na sanay, may disiplina, at may edukado at may pinag-aralan ding mga tao. Madali silang nakitungo sa Pranses, Belgian, Greeks, Poles at iba pa. Kahit na ang mga inapo ng hindi magagalitin na mga Vikings - ang mga Norwegiano - ay hindi maaaring mag-alok sa kanila ng anumang pagtutol. Ngunit sa Russia, nakaharap ang mga tropang Aleman sa unang henerasyon ng mga berserker! Hindi gaanong marami sa kanila, ngunit salamat sa masigasig na induction, isang pagbabago ng pag-uugali ng mga taong maayos sa paligid nila ay naganap. At agad na nagsimulang magreklamo ang mga Aleman.
Mula sa isang liham mula kay Corporal Otto Zalfiner:
"Napakakaunting natitira sa Moscow. Ngunit para sa akin na malayo tayo sa malayo dito … Ngayon ay nilalakad natin ang mga bangkay ng mga nahulog sa harap: bukas tayo mismo ay magiging mga bangkay."
V. Hoffman, opisyal ng ika-267 na rehimen ng ika-94 na dibisyon:
"Ang mga Ruso ay hindi tao, ngunit ilang uri ng mga bakal na nilalang. Hindi sila nagsasawa at hindi natatakot sa apoy."
Pangkalahatang Blumentritt:
"Sa pagkamangha at pagkabigo, natuklasan namin sa pagtatapos ng Oktubre (1941) na ang natalo na mga Ruso ay tila hindi rin naghihinala na bilang isang puwersang militar ay halos tumigil na sila sa pag-iral."
Halder, Hunyo 29, 1941:
"Ang matigas na pagtutol ng mga Ruso ay pinipilit kaming magsagawa ng laban laban sa lahat ng mga patakaran ng aming mga manwal ng militar. Sa Poland at sa Kanluran, makakaya namin ang ilang mga kalayaan at paglihis mula sa mga prinsipyo ng charter; ngayon ito ay hindi katanggap-tanggap na."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, p. 263-264:
"Napalibutan ng 71st Infantry Division ang mga warehouse ng butil na ipinagtanggol ng mga sundalong Soviet. Tatlong araw pagkatapos ng encirclement, ang mga Ruso ay nagpadala ng radyo sa kanilang poste ng pag-utos na wala silang ibang makakain. Kung saan natanggap nila ang sagot: "Lumaban, at malilimutan mo ang tungkol sa gutom." Pagkalipas ng tatlong araw, nag-transmite ang mga sundalo sa radyo: "Wala kaming tubig, ano ang susunod na dapat nating gawin?" At muli naming natanggap ang sagot: "Dumating ang oras, mga kasama, kung saan papalitan ng pagkain at inumin ang inyong isipan at mga cartridge." Naghintay pa ang mga tagapagtanggol ng dalawa pang araw, at pagkatapos ay ipinadala nila ang huling mensahe sa radyo: "Wala kaming iba pang kunan ng larawan." Wala pang limang minuto, ang sagot ay dumating: "Salamat sa Unyong Sobyet, ang iyong buhay ay walang katuturan." Ang kaso na ito ay naging malawak na kilala sa mga tropang Aleman, nang hindi matulungan ng utos ng Aleman ang mga nakapalibot na yunit nito, sinabi sa kanila: "Alalahanin ang mga Ruso sa silo tower."
Goebbels sa kanyang talaarawan (1941):
Hulyo 24: "Ang aming sitwasyon sa ngayon ay medyo panahunan."
Hulyo 30: "Ang Bolsheviks ay humawak nang mas matatag kaysa sa inaasahan namin."
Hulyo 31: “Ang pagtutol ng Russia ay matigas ang ulo. Tumayo sila hanggang sa mamatay."
Agosto 5: "Mas masahol pa kung hindi tayo makumpleto ang kampanya ng militar bago magsimula ang taglamig, at lubos na nagdududa na magtatagumpay tayo."
Hitler, sa isang pagpupulong noong Hulyo 25, 1941:
"Ang Red Army ay hindi na matatalo sa mga tagumpay sa pagpapatakbo. Hindi niya sila napapansin."
Reich Ministro ng Armas Fritz Todt kay Hitler, Nobyembre 29, 1941:
"Militarily at militar at pang-ekonomiya, nawala ang giyera."
Ngayon ay maraming pag-uusap tungkol sa katotohanan na ang mga kumander ng Sobyet ay hindi pinatawad ang kanilang mga sundalo. Sa ilang mga kaso ito ay ganito: ang mga madamdamin na tao ay hindi sanay na magtipid alinman sa kanilang sarili o buhay ng ibang tao.
"Marahil ay maghihintay tayo sa isang araw o dalawa, at ang mga Aleman mismo ang iiwan ang taas na ito," sabi ng ilang pinuno ng kawani.
“Wala ka ba sa iyong isipan? Aabutin namin ito sa loob ng kalahating oras! Go guys! Para sa tinubuang bayan, para kay Stalin!”- responsable ang kumander ng rehimen o batalyon. O baka kahit bumunot ng isang pistola at magtanong: "Sino ka sa amin - isang duwag o taksil?"
A. I. Si Yakovlev, na lumaban sa Marine Corps, ay nagpatotoo:
"Ito ay isang sistema kung saan ang isang tao ay hindi nagsisisi, ngunit ito rin ay isang sistema kung saan ang isang tao at ang kanyang sarili ay hindi paumanhin. At ang mga kumander ay hindi binilang ang mga pagkawala, at ang mga sundalo mismo ay namatay sa kahit na posible na makadaan sa mas kaunting dugo."
At ang magkabagay na German machine gunners ay nabaliw sa paningin ng kahila-hilakbot, walang kahulugan na pag-atake ng mga taga-Uso ng Soviet. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga sub-passionary, na pinahahalagahan nang napakababa sa mapang-akit na kapaligiran na hindi man nila sila nakausap. Ilarawan natin ang posisyon na ito sa isang kuwentong ibinigay ng B. V. Si Sokolov sa librong "Mga Lihim ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig" (ito ay isang labis na kontra-Unyong Sobyet at kontra-Ruso na aklat, na kapareho ng "Icebreaker" ni V. Rezun). Noong Hulyo 1944, isang platoon ng Vlasovites ang nakuha sa Brest Fortress. Sinabi ng kumander ng Soviet sa mga bilanggo: "Maaari kong isumite ang iyong kaso sa tribunal, at lahat ay babarilin. Ngunit nakikipag-usap ako sa aking mga sundalo. Tulad ng pagpapasya nila, ito ay magiging sa iyo. " Itinaas kaagad ng mga sundalo ang mga traydor sa bayonet, tumanggi na makinig sa kung anong mga kadahilanan na nagsimula silang maglingkod sa mga Aleman. Ngayon naiintindihan mo kung bakit kaagad si Stalin, nang walang pagsubok o pagsisiyasat, ay nagpadala ng mga Vlasovite na natanggap mula sa British at Amerikano sa mga kampo ng Magadan? Ito ang pinakaligtas na lugar para sa kanila! Isipin ang sitwasyon: noong 1946, isang dosenang mga sundalong nasa harap ang nagtatrabaho sa tindahan ng isang pabrika, maraming mga lalaki na ang mga ama ay namatay sa giyera, isang babaeng nagrarasyon ng isang babae na napalaya mula sa isang kampong konsentrasyon ng Nazi ng mga tropang Sobyet at isang dating tagapaglingkod sa ROA. Sa palagay mo ba ang matapang na Vlasovite ay mabubuhay ng mahabang panahon sa pangkat na ito? Oo, sa unang pagkakataon ay itutulak siya sa ilalim ng ilang mekanismo ng paglipat - isang aksidente sa industriya, na hindi nito nangyari.
Naniniwala si L. Gumilev na ang pinakapangilabot na sandali sa buhay ng anumang etniko na sistema ay ang pagsasalamin ng kabuuang atake ng isa pang pangkat etniko - hindi isang lokal na hidwaan sa mga kipot, mga lalawigan o isla, ngunit isang digmaan ng pagkawasak: "kung gayon, kung kamatayan ay hindi nangyari, isang pagkasira na hindi pumasa sa walang sakit. " Ang Great Patriotic War ay naging isang pagsubok para sa Russia. Humantong ito sa malawak na pagkamatay ng isang malaking bilang ng mga madamdamin na Ruso. Marami sa kanila ay walang oras upang magsimula ng isang pamilya at maipasa ang mga gen ng pag-iibigan sa kanilang mga inapo. Sumulat ng mabuti ang makatang taga-Soviet na si David Samoilov tungkol dito:
Nag-ingay sila sa luntiang kagubatan, Nagkaroon sila ng pananampalataya at pagtitiwala.
Ngunit sila ay binagsak ng bakal, At walang kagubatan - mga puno lamang”.
At dahil sa pagtanda at pagretiro na ng mga nagwagi sa mga pasista, gumuho ang Unyong Sobyet, bahagyang nakaligtas ang Russia. Sa aking palagay, ito ay ang pagbagsak ng Unyong Sobyet na hindi masasantabi na katibayan na ang ating bansa ay pumasok sa isang trahedyang yugto ng pagkasira.
"Ngayon ang ating mga tao ay nagnanais ng isang bagay mula sa estado:" Sa wakas, mabuhay tayo tulad ng isang tao, mga bastos!"
- sumulat noong Hulyo 2005sa kanyang artikulo, ang isa sa mga may-akda ng pahayagan ng Kaluzhskiy Pererestok (kung saan nagkaroon ako ng isang haligi ng intelektwal). Naalala ko ang pariralang ito sapagkat ang subpassionaryong Kaluga na ito, nang hindi hinihinalaan ito mismo, ay sinipi ni Lev Nikolaevich Gumilyov. Ito ay hindi lamang isang masakit na parirala - ito ay isang diagnosis, iyon ay, "kahulugan" (isinalin mula sa Greek). Sa kasong ito, mayroon kaming isang halos literal na kahulugan ng pang-social na kinakailangan ng yugto ng pagkasira:
"Hayaan akong mabuhay, mga bastard", - ito ang pagbubuo ng may akda ng L. N. Gumilyov.
Anong gagawin? Ang yugto ng pagkasira ay dapat na mabuhay nang sapat. Sa dalawa o tatlong henerasyon, ang Russia ay papasok sa isang inertial na yugto ng pag-unlad. Ang yugto kung saan ang Europa, na ngayon ay nagkakagulo sa yugto ng pinakalubhang pagkubli, nakaranas ng isang panahon ng mataas na muling pagkabuhay. Ang aming gawain ay upang maiwasan ang pagkakawatak-watak ng Russia, hindi ibigay ang mga Kuril Island sa Japan, hindi upang ayusin ang ilang uri ng clownish pambansang pagsisisi sa Red Square, upang maiwasan ang pagpapanumbalik ng monarkiya, atbp. Sa isang salita, huwag gumawa ng mga hangal na bagay, kung saan sa paglaon ay mapapahiya ito sa harap ng aming magkatugma na mga apo.
