Sa mga pahina ng TOPWAR, higit sa isang beses, hindi dalawang beses, nasabi tungkol sa malupit na digmaang pangrelihiyon na inilabas sa pangalan ng Diyos at para sa Kanyang kaluwalhatian. Ngunit marahil ang pinakanilalarawan na halimbawa ay ang Albigensian Wars sa Timog ng Pransya, na inilunsad upang puksain ang erehe ng mga Cathar. Sino sila, bakit isinasaalang-alang ng mga ito ang mga Kristiyanong Katoliko na mga erehe, at sila mismo ang tinawag na mga tunay na Kristiyano, pati na rin ang tungkol sa mga kastilyo ng Cathar na nakaligtas hanggang sa ngayon at ang ating kwento ay pupunta ngayon …
_
ANG HERESY NG QATARS (bahagi 1)
Ang lahat ay may oras at oras
ng bawat bagay sa ilalim ng kalangitan:
oras upang maipanganak at oras upang mamatay …
isang oras upang yakapin at isang oras upang umiwas sa
yakap …
panahon ng digmaan at panahon ng kapayapaan (Ecles 3: 2-8)
Magsimula tayo sa katotohanang ang Kristiyanismo ay matagal nang nahahati sa dalawang pangunahing mga stream (sa kasong ito, hindi mo rin matandaan ang tungkol sa maraming mga sekta: mayroon at napakarami sa kanila!) - Katolisismo at Orthodoxy, at pareho sila sa nakaraan isinasaalang-alang ang bawat isa pang kaibigan bilang erehe, at ang ilan, lalo na ang masigasig na mananampalataya, isaalang-alang ang kanilang "kalaban" tulad ngayon! Ang schism na ito ay matagal na: halimbawa, ang Santo Papa at ang patriarka ng Constantinople ay nagsumpa sa bawat isa noong 1054! Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan sa isyu ng isang bilang ng mga dogma ng simbahan at, higit sa lahat, tulad ng isang mahalagang dogma tulad ng, halimbawa, ang Simbolo ng Pananampalataya, ay naganap sa simula ng ika-9 na siglo, at ang nagpasimula ng naturang isang hindi pagkakasundo ay, kakatwa sapat, hindi ang Papa o ang Patriarka. at ang emperor ng Franks Charlemagne. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtatalo ng teolohiko tungkol sa katanungang "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "at ang Anak").
Malinaw na binabanggit ng Ebanghelyo ni Juan ang Banal na Espiritu na nagmula sa Ama at ipinadala ng Anak. Samakatuwid, noong 352 pa lamang, ang Unang Konseho ng Nicaea ay nagtaguyod ng Kredo, na kasunod na inaprubahan ng Konseho ng Constantinople noong 381, ayon sa kung saan nagmula ang Banal na Espiritu mula sa Ama. Ngunit noong ika-6 na siglo, sa lokal na katedral ng Toledo, "upang mas maipaliwanag ang dogma", ang Kredo ay unang idinagdag kasama ng "at Anak" (Filioque), bilang isang resulta kung saan lumitaw ang sumusunod na parirala: "Naniniwala ako … sa Banal na Espiritu, na nagmula sa Ama at sa Anak ". Si Charlemagne, na may matinding impluwensya sa mga papa, ay iginiit na ang karagdagan na ito ay isama sa Kredo. At tiyak na ito ang naging isa sa mga kadahilanan para sa desperadong pagtatalo ng simbahan, na kalaunan ay humantong sa paghati ng Simbahang Kristiyano sa Katoliko at Orthodox. Ganito ang mababasa ng Orthodox Symbol of Faith: "Naniniwala ako … At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon na Nagbibigay ng Buhay, na nagmula sa Ama" … Iyon ay, ang Simbahang Orthodox ay ginagabayan ng mga pagpapasya ng Una Konseho ng Nicaea. Ang isa sa mga pangunahing banal na pagdiriwang ng mga Kristiyano ay magkakaiba rin - ang Eukaristiya (Griyego - pagpapahayag ng pasasalamat), kung hindi man - pagkakaisa, na ginaganap bilang memorya ng huling pagkain na inayos ni Kristo kasama ang mga alagad. Sa sakramento na ito, ang Kristiyanong Orthodokso, sa ilalim ng salin ng tinapay at alak, ay natitikman ang mismong katawan at dugo ng Panginoong Hesukristo, habang ang mga Katoliko ay tumatanggap ng pakikipag-isa sa walang lebadura na tinapay, mga Kristiyanong Orthodokso - na may lebadura.
Lahat ng bagay sa mundo ay takot sa oras, ang huling Cathar na sinunog noong una sa isang apoy, ngunit ang "Cross of Toulouse" ay nakikita pa rin sa dingding ng isang bahay sa kuta ng Carcassonne.
Ngunit bilang karagdagan sa mga Katoliko at Orthodox mananampalataya na isinasaalang-alang ang bawat isa heretics, na pinaghiwalay sa oras na iyon mula sa bawat isa sa pamamagitan ng mga kakaibang katangian ng kalikasan, kahit na sa Europa, sa loob, halimbawa, Pransya at Alemanya, maraming mga paggalaw sa relihiyon na makabuluhang naiiba mula sa tradisyunal na Kristiyanismo ayon sa modelo ng Katoliko. Lalo na maraming sa simula ng XII siglo. may mga ganoong Kristiyano sa Languedoc, isang rehiyon sa timog ng Pransya. Dito lumitaw ang isang napakalakas na kilusan ng mga Cathar (na, sa pamamagitan ng paraan, ay may iba pang mga pangalan, ngunit ito ang pinakatanyag, samakatuwid titigil tayo dito), na ang relihiyon ay ibang-iba sa tradisyunal na Kristiyanismo.
Gayunpaman, ang mga Cathar (na sa Griyego ay nangangahulugang "puro") ay nagsimulang tawagan sila sa paglaon, at ang kanilang pinaka-karaniwang pangalan sa una ay "Albigensian heretics", pagkatapos ng lungsod ng Albi, na ibinigay sa kanila ng mga tagasunod ni Bernard ng Clairvaux, na nangaral sa mga lungsod ng Toulouse at Albi noong 1145. Sila mismo ay hindi tinawag ang kanilang mga sarili na, sapagkat naniniwala sila na ang tunay na mga Kristiyano ay eksakto kung sino sila! Kasunod kay Jesucristo, na nagsabing: "Ako ang mabuting pastol," tinawag nila ang kanilang sarili na "bon hommes" - iyon ay, "mabubuting tao." Ito ay tungkol sa isang dalawahang relihiyon na nagmula sa silangan, kinikilala ang dalawang malikhaing banal na nilalang - isang mabuti, na malapit na nauugnay sa mundo ng espiritu, at iba pang kasamaan, na nauugnay sa buhay at materyal na mundo.
Tinanggihan ng mga Cathar ang anumang kompromiso sa mundo, hindi kinilala ang kasal at pagbuo, pinatuwiran ang pagpapakamatay, at umiwas sa anumang pagkain na nagmula sa hayop, maliban sa mga isda. Ganito ang kanilang maliit na piling tao, na kinasasangkutan ng kapwa kalalakihan at kababaihan mula sa aristokrasya at mayamang burgesya. Nagbigay din siya ng mga kadre ng klerigo - mga mangangaral at obispo. Mayroong kahit na "mga bahay ng erehe" - totoong mga lalaki at babaeng monasteryo. Ngunit ang karamihan ng mga tapat ay humantong sa isang hindi gaanong mahigpit na pamumuhay. Kung ang isang tao ay natanggap bago ang kamatayan ng isang natatanging sakramento - consolamentum (Latin - "aliw") - at kung siya ay sumang-ayon na iwanan ang buhay na ito, sa gayon siya ay maliligtas.
Ang lungsod ng Albi. Dito nagsimula ang lahat, at dito nagsimula ang "erehe ng Alibigian". Ngayon ganito ang hitsura nito: isang luma na may arko na tulay, ang karamihan ng kuta-katedral ng St. Cecilia sa Albi, na itinayo matapos ang pagkatalo ng mga Cathar, bilang paalala sa kapangyarihan ng inahang simbahan. Dito, ang bawat bato ay napuno ng kasaysayan. Magkakaroon ng isang pagkakataon, tingnan ang lungsod na ito …
Ang mga Cathar ay hindi naniniwala sa alinman sa impyerno o langit, o sa halip, naniniwala sila na ang impiyerno ay buhay ng mga tao sa mundo, na ang pagtatapat sa mga pari ay isang walang laman na bagay, at ang panalangin sa simbahan ay katulad ng pagdarasal sa isang bukas na larangan. Ang krus para sa mga Cathar ay hindi isang simbolo ng pananampalataya, ngunit isang instrumento ng pagpapahirap, sinabi nila, sa mga sinaunang Roma ang mga tao ay ipinako sa krus. Ang mga kaluluwa, sa kanilang palagay, ay pinilit na ilipat mula sa isang katawan patungo sa isa pa at hindi makabalik sa Diyos sa anumang paraan, dahil ang Iglesya Katolika ay itinuturo ang landas sa kaligtasan para sa kanila nang hindi tama. Ngunit, sa paniniwala, kung gayon, "sa tamang direksyon," iyon ay, pagsunod sa mga utos ng mga Cathar, ang anumang kaluluwa ay maaaring maligtas.
Ganito ang hitsura nito mula sa ibaba … Ito ay ipinaglihi ng lokal na obispo (na nagtanong din) bilang isang kuta ng totoong pananampalataya, mapagkakatiwalaang protektado mula sa mga hilig na erehe. Samakatuwid isang kakaiba, pinatibay na arkitektura na may makapal na pader at isang minimum na bukana. At ang lahat ng mga lace ng Gothic ay pinalamutian lamang ng portal ng pasukan, na nakadikit mula sa gilid hanggang sa napakalaking istrakturang ito. Walang pasukan sa tower (ang taas nito ay 90 m) mula sa labas.
Itinuro ng mga Cathar na dahil ang mundo ay hindi perpekto, iilan lamang sa piling kaunti ang maaaring sundin ang lahat ng mga utos ng kanilang relihiyon, at lahat ng iba ay dapat lamang sundin ang kanilang mga tagubilin, nang hindi nabibigyan ng pasan ng pag-aayuno at pagdarasal. Ang pangunahing bagay ay upang makatanggap bago ang kamatayan ng "aliw" mula sa isa sa mga hinirang, o "perpekto", at sa gayon, hanggang sa siya ay mamatay, walang relihiyosong moralidad ng mananampalataya ang mahalaga. Dahil ang mundo ay walang pag-asa na masama, naniniwala ang mga Cathar, walang masamang gawa na mas masahol pa sa iba pa. Muli, isang kahanga-hangang pananampalataya lamang para sa mga kabalyero - isang bagay tulad ng isang buhay na "ayon sa mga konsepto", ngunit hindi ayon sa batas, sapagkat sa "impiyerno, ang anumang batas ay masama."
Ang itinuro ng mga Cathar sa kanilang kawan ay maaaring maiisip gamit ang mga halimbawang bumaba sa amin sa paglalarawan ng mga paring Katoliko: halimbawa, ang isang magsasaka ay nagpunta sa "mabubuting tao" - upang tanungin kung makakakain siya ng karne kapag ang mga tunay na Kristiyano ay nag-aayuno? At sinagot nila siya na kapwa sa mabilis at sa mabilis na mga araw, ang pagkaing karne ay nagdudumi sa bibig sa parehong paraan. “Ngunit ikaw, magsasaka, ay walang dapat alalahanin. Pumunta sa kapayapaan! " - ang "perpekto" ay nag-aliw sa kanya at, syempre, ang nasabing isang salitang paghihiwalay ay hindi maaaring magtiwala sa kanya. Pagbalik sa nayon, sinabi niya sa itinuro sa kanya ng "sakdal": "Dahil ang perpektong tao ay walang magagawa, kung gayon tayo, na hindi sakdal, ay may magagawa" - at ang buong nayon ay nagsimulang kumain ng karne habang nag-aayuno!
Naturally, ang mga abbots ng Katoliko ay kinilabutan ng naturang mga "sermons" at tiniyak na ang mga Cathar ay totoong mga sumasamba kay Satanas, at inakusahan sila ng katotohanan na, bilang karagdagan sa pagkain ng karne habang nag-aayuno, sila ay nagpapakasawa din sa usura, pagnanakaw, pagpatay, perjury at lahat ng iba pang mga biswal na laman. Sa parehong oras, nagkakasala sila nang may labis na sigasig at kumpiyansa, kumbinsido sila na hindi nila kailangan ang pagtatapat o pagsisisi. Sapat na sa kanila, ayon sa kanilang pananampalataya, na basahin ang "Ama Namin" bago ang kamatayan at makibahagi sa Banal na Espiritu - at lahat sila ay "naligtas". Pinaniwalaang gumawa sila ng anumang panunumpa at agad na nilabag ito, sapagkat ang kanilang pangunahing utos ay: "Sumumpa at magpatotoo, ngunit huwag ibunyag ang lihim!"
At ito ang hitsura nito mula sa itaas at … mahirap isipin ang isang mas kamahalan na istraktura.
Ang mga Cathar ay nagsuot ng isang imahe ng isang bubuyog sa mga buckle at pindutan, na sumasagisag sa lihim ng pagpapabunga nang walang pisikal na pakikipag-ugnay. Pinagkakaila ang krus, itinuring nila ang pentagon, na para sa kanila isang simbolo ng walang hanggang pagsasabog - pagpapakalat, pagpapakalat ng bagay at katawan ng tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang kanilang kuta - ang kastilyo ng Montsegur - ay may hugis lamang ng isang pentagon, pahilis - 54 metro, lapad - 13 metro. Para sa mga Cathar, ang Araw ay isang simbolo ng Mabuti, kaya't ang Montsegur ay tila kasabay ng kanilang solar temple. Ang mga pader, pintuan, bintana, at yakap ay nakatuon dito sa araw, at sa paraang sa pamamagitan lamang ng pagmamasid sa pagsikat sa araw ng tag-init na solstice dito posible na kalkulahin ang pagsikat nito sa anumang ibang mga araw. Sa gayon, at, syempre, hindi nawawala ang pahayag na mayroong isang lihim na daanan sa ilalim ng lupa sa kastilyo, na, habang papunta, sumasanga sa maraming mga daanan sa ilalim ng lupa, ay tumatakbo sa lahat ng kalapit na Pyrenees.
Montsegur Castle, modernong hitsura. Mahirap isipin na daan-daang mga tao ang natanggap doon sa panahon ng pagkubkob!
Ito ay isang pessimistic na pananampalataya, na hiwalay sa buhay sa lupa, ngunit nakatanggap ito ng isang malawak na tugon, pangunahin sapagkat pinayagan nito ang mga pyudal na panginoon na tanggihan ang pang-lupa at moral na awtoridad ng klero. Ang sukat ng impluwensiya ng maling pananampalatayang ito ay pinatunayan ng katotohanang ang sariling ina ni Bernard-Roger de Roquefort, Obispo ng Carcassonne mula pa noong 1208 ay nagsusuot ng mga damit na "perpekto", ang kanyang kapatid na si Guillaume ay isa sa pinaka masigasig na mga panginoong Cathar, at dalawa pa ang mga kapatid ay tagasuporta ng pananampalatayang Qatari! Ang mga simbahan ng Qatari ay nakatayo nang direkta sa tapat ng mga cathedral ng Katoliko. Sa nasabing suporta mula sa mga nasa kapangyarihan, mabilis itong kumalat sa mga rehiyon ng Toulouse, Albi at Carcassonne, kung saan ang pinakamahalaga ay ang Count of Toulouse, na namuno sa pagitan ng Garonne at ng Rhone. Gayunpaman, ang kanyang kapangyarihan ay hindi direktang umabot sa maraming pagtatalo, at kailangan niyang umasa sa kapangyarihan ng iba pang mga basalyo, tulad ng kanyang bayaw na si Raymond Roger Trancavel, Viscount Beziers at Carcassonne, o ang hari ng Aragon o ang Count ng Nakipag-alyansa sa kanya ang Barcelona.
[/gitna]
Modernong muling pagtatayo ng kastilyo ng Montsegur.
Dahil ang marami sa kanilang mga vassal ay mga erehe o nakikisimpatiya sa mga erehe, ang mga panginoon na ito ay hindi o ayaw na gampanan ang papel ng mga Kristiyanong prinsipe na ipinagtatanggol ang pananampalataya sa kanilang mga lupain. Ipinagbigay-alam ng Count of Toulouse sa Santo Papa ng Roma at sa Hari ng Pransya tungkol dito, nagpadala ang simbahan ng mga misyonero roon, at, sa partikular, si Saint Bernard ng Clairvaux, na noong 1142 ay pinag-aralan ang estado ng mga usapin sa Provençal dioceses at naghatid ng mga sermon doon, na, gayunpaman, ay walang tagumpay.
Matapos maging papa noong 1198, ipinagpatuloy ng Innocent III ang patakaran na ibalik ang mga Cathar sa Simbahang Katoliko sa pamamagitan ng mga pamamaraang panghimok. Ngunit maraming mga mangangaral ang sinalubong sa Languedoc kaysa sa cool kaysa sa kagalakan. Kahit na si Saint Dominic, na nakikilala sa kanyang husay sa pagsasalita, ay hindi namamahala upang makamit ang nasasalat na mga resulta. Ang mga pinuno ng Qatari ay aktibong tinulungan ng mga kinatawan ng lokal na maharlika, at maging ang ilang mga obispo, na hindi nasiyahan sa kaayusan ng simbahan. Noong 1204, inalis ng Santo Papa ang mga obispo na ito mula sa kanilang posisyon at hinirang ang kanyang pamana sa kanilang lugar. Na noong 1206, sinubukan niyang makahanap ng suporta mula sa aristokrasya ng Languedoc at ibaling ito laban sa mga Cathar. Ang mga nakatatanda, na nagpatuloy na tumulong sa kanila, ay nagsimulang iwaksi. Noong Mayo 1207, kahit na ang makapangyarihang at maimpluwensyang si Count Raimund VI ng Toulouse mismo ay nahulog sa pamamagitan ng pagpapaalis. Gayunpaman, pagkatapos ng pagpupulong sa kanya noong Enero 1208, natagpuan ang pinuno ng papa na sinaksak hanggang sa mamatay sa kanyang sariling kama, at sa wakas ay asar nito ang papa.
Sa loob ng Cathedral ng St. Naglalagay ang Tsicily ng pantay na kahanga-hangang organ.
Pagkatapos ay nagalit ang galit na papa sa pagpatay na ito gamit ang isang toro, kung saan ipinangako niyang bibigyan ng mga lupain ang mga erehe ng Languedoc, lahat ng mga sasali sa krusada laban sa kanila at sa tagsibol ng 1209 ay inihayag ang isang krusada laban sa kanila. Noong Hunyo 24, 1209, sa tawag ng Papa, ang mga pinuno ng krusada ay nagtipon sa Lyon - mga obispo, arsobispo, panginoon mula sa buong hilaga ng Pransya, maliban kay Haring Philip Augustus, na nagpahayag lamang ng pagpipigil sa pag-apruba, ngunit tumanggi na pangunahan ang kampanya mismo, mas natatakot sa emperador ng Aleman at ng hari ng Ingles … Ang layunin ng mga crusaders, tulad ng inihayag, ay hindi nangangahulugang pananakop sa mga lupain ng Provencal, ngunit ang kanilang paglaya mula sa erehe, at, kahit papaano, sa loob ng 40 araw - iyon ay, ang panahon ng tradisyunal na serbisyo ng kabalyero, na higit sa employer (kung sino man siya!) nabayaran na!
At ang kisame ay natatakpan ng napakaganda ng magandang pagpipinta, malinaw na sa inggit ng bawat isa na naniniwala sa Panginoon nang iba!
