Sinabi sa akin ng aking ama - at naniniwala ako sa aking ama:
Dapat magtugma ang wakas sa wakas.
Hayaan ang may mga ubas mula sa isang solong puno ng ubas!
Hayaan ang lahat ng mga gulay mula sa mga kaugnay na mga ridges!
Mabuhay na tulad nito, mga anak, sa isang makasalanang lupa, Hangga't may tinapay at alak sa mesa!
("Outsider" ni Rudyard Kipling)
Gayunpaman, sa nakasuot na sandata at sandata ng mga Knights ng Turkey, lahat ng mga pangyayaring ito, na napakalayo mula sa Ottoman Empire, ay halos hindi nakakaapekto. Ang gulugod ng Turkish cavalry, kapwa noong ika-16 at ika-17 na siglo, ay patuloy na binubuo ng mga chaebels (iyon ay, "mga shell"), armado ng mga sabers, maces, bowheads, at light spears. Ang mga Sipah at Timariot (may-ari ng mga pagmamay-ari ng lupa na ipinagkaloob para sa serbisyo militar), tulad ng dati, ay nagpunta sa labanan, na nakakadena sa mga chain mail at bakhter. Mula sa nakakasakit na sandata, gumamit pa rin sila ng pana at mga arrow. Ang isang salamin ay mas madalas na inilalagay sa ibabaw ng chain mail (nakasuot sa isang dibdib na huwad na plato sa dibdib at sa likuran, pinakintab sa isang mirror mirror), kaya't tinawag iyon sa Russia. Ang kulakh ng helmet na Turkish ay unti-unting nabago sa shishak ng Russia, na halos lahat ng mga mamamayan ng Silangang Europa ay unti-unting nagsimulang gumamit. Ang mga metal bracer ng elwana para sa kanang kamay ay naging napaka maginhawa, na ganap na natakpan ang buong kanang braso (ang kaliwa at kamay ay protektado ng isang kalasag). Ang mga kabayo ay nakabaluti nang mahabang panahon at sa form na ito ay ginamit sa giyera kahit na sa simula ng ika-18 siglo. Ang huli ay hindi nakakagulat, dahil ang nakasuot ng kabayo sa Silangan, kasama na ang Turkey, ay palaging mas magaan kaysa sa Kanluran. Ang mangangabayo na nakaupo sa isang nakabaluti na kabayo, siyempre, ay kailangang magkaroon ng proteksyon para sa kanyang sariling mga binti, kaya't ang mga bota ng nakasuot na gawa sa mga plato na bakal, na konektado sa pamamagitan ng chain mail, ay umakma sa kanyang mga sandata. Ginamit din ang mga ito sa Russia, kung saan sila tinawag na buturlyks.
Espada at sable ng Propeta Muhammad. Topkapi Museum, Istanbul.
Ang mas magaan at mas matapang na mga rider ng Delhi (isinalin mula sa Turkish na "nagmamay-ari") ay karaniwang hinikayat sa Asya. Ang Delhi ang pinakamadaling armasan ang kanilang mga sarili, gayunpaman, nagsusuot din sila ng plate na chain-chain ng yushman, light Misyurk helmet, at siko pad na may mga kalasag. Ang cavalry ng Delhi ay gumamit hindi lamang ng malamig na sandata, kundi pati na rin ang mga baril at napakapopular sa mga Europeo.
Sa Kanlurang Europa, mas marangal ang pinuno, mas maraming bandila siya, mas mahaba ang haba ng kanyang sundalong sibat at … ang tren ng damit ng kanyang ginang. Sa Ottoman Empire, nakikita namin ang halos lahat ng pareho, at mayroon ding isang malinaw na hierarchy ng mga banner at insignia. Ang simbolo ng kumander ay alem, sikat na binansagan ng "madugong banner", na parang isang burda na tela na may maliliwanag na pulang kulay, 4-5 m ang haba at 3 m ang lapad, nakadikit pababa. Ang Sanjak, ang watawat ng gobernador ng lalawigan, ay medyo maliit sa laki at hindi gaanong pinalamutian. Ang Bayrak ay ang banner ng light cavalry ng Delhi. Kadalasan ito ay tatsulok at gawa sa pula o dilaw na canvas; ang mga titik ng mga inskripsiyon ay inukit mula sa pula o puting naramdaman at naitatak sa tela, tulad ng kamay ng paghihiganti ni Ali at ang Zulfiqar sword.
Mga palatandaan ng Turkey …
Ang Tug (o bunchuk) ay ang pangalan ng buntot ng isang kabayo, na nakalagay sa isang silindro, guwang sa loob at samakatuwid isang hindi karaniwang ilaw na baras na gawa sa malambot na kahoy; ang tauhan ay pinalamutian ng oriental na burloloy. Ang itaas na dulo ng baras ay madalas na nagtatapos sa isang metal na bola, at kung minsan ay may isang gasuklay. Sa ibaba ay nakakabit ang isang simple o tinirintas na nakapusod, na pininturahan ng asul, pula at itim. Sa puntong naidikit ang buntot, ang baras ay natakpan ng telang gawa sa buhok ng kabayo at kamelyo. Ang buhok ay tinina din sa iba't ibang kulay, kung minsan sa isang napakagandang pattern.
Mamluk sabers XIV - XVI siglo Topkapi Museum, Istanbul.
Ang bilang ng mga ponytail sa bunchuk ay tanda lamang ng ranggo. Tatlong ponytail ang may mga pashas sa ranggo ng vizier, dalawang buntot - mga gobernador, isa - ay may isang sanjakbeg (ibig sabihin, ang gobernador ng isang sanjak). Ang mga bunchuks ay isinusuot ng mga silikhdars (squires), na sa kasong ito ay tinawag na tugdzhi.
Sabli-kilich mula sa Topkapi Museum sa Istanbul.
Ang mga talim ng mga Turkish saber ay una nang medyo hubog (XI siglo), ngunit pagkatapos ay nakakuha sila ng kurbada, madalas na labis. Noong ika-16 na siglo, ang Turkish saber ay may makinis na hawakan nang walang isang pommel, na noong ika-17 siglo ay nakuha ang hugis ng isang shell curl, na kilalang kilala ngayon.
Bilang karagdagan sa mga Turkish sabers sa Silangan, ang mga sabers mula sa Persia ay napakapopular - mas magaan ang mga ito at masidhing hubog sa huling ikatlong bahagi ng talim. Kadalasan sila ay naging Turkish, ngunit mas maikli. Maliwanag, ang turberang Turkish ay hindi pa rin matusok ang mabibigat na mga plato sa mga salamin at yushman, ngunit ang isang ilaw na Persian saber ay maaaring magdulot ng isang napakalakas na pagsabog sa kaaway, na maaaring makamit ang layunin nito sa isang tunggalian na may mahina na armadong sakay.
Mga Scimitar mula sa Topkapi Museum sa Istanbul.
Noong ika-16 na siglo, kumalat ang scimitar sa mga lupain ng Turkey-Arab - isang maikling maikling talim, madalas na may isang baluktot na kurbada ng talim at walang isang crosshair, ngunit may dalawang katangian na protrusions ("tainga") sa likod ng hawakan. Tinawag ng mga Turko na mahina ang mga hubog na blades na isang ligtas, at matindi ang hubog na mga blades - kilich. Ang mga Turko, tulad ng iba pang mga tao sa silangan, ay lubos na pinahahalagahan ang gaan ng sibat, kaya't gumawa sila ng mga shaft mula sa kawayan o drill ito mula sa loob. Ang gantimpala ng sibat ay tanda ng espesyal na pabor ng Sultan at itinuring bilang isang mahalagang regalo. Ang mga Mahal na Turko at Arabo ay pinalamutian ng mga sibat na may ginintuang mga lubid at tassel, at nagdala pa ng isang kaso sa kanilang mga sibat na maaaring magkaroon ng isang maliit na Koran.
Cavalry ng Egypt Mamluks 1300-1350 Bigas Angus McBride.
Ang mga kaaway ay kinamumuhian at … mas madalas kaysa sa hindi sila ginaya nila - ito ay isang sikolohikal na kababalaghan na ang Western Europe ay hindi nakatakas sa panahon ng mga giyera laban sa mga Turko. Sa pangalawang pagkakataon mula noong mga Krusada, nagbigay pugay siya sa mas mataas na samahang militar ng kanyang mga kalaban sa silangan. Ang fashion para sa lahat ng bagay na Turko sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ay umabot sa punto na sa Alemanya, halimbawa, bilang pagtulad sa kaugalian ng Turkey, sinimulan nilang pintura ang mga buntot ng mga kabayo sa pula at halos saanman humiram ng mga Turkey saddle.
Sword (sa ibaba), sable (kaliwa) at konchar (kanan) ni Sultan Mehmed ang Ikalawang Mananakop. Topkapi Museum, Istanbul.
Sa pamamagitan ng paraan, ang kanilang pagiging kakaiba, bilang karagdagan sa aparato mismo, ay mayroon silang kaliwa ng isang kalakip para sa scabbard ng konchar sword, na kung saan ay hindi tumutukoy sa equipping ng rider, ngunit sa equipping ng kabayo ! Ang mga Turkish stirrup ay tila hindi pangkaraniwang sa mga Europeo. Ang katotohanan ay ang alinman sa mga Arabo o Turko, bilang panuntunan, ay hindi nagsusuot ng mga pag-uusig, ngunit sa halip ay gumamit ng napakalaking malawak na mga stirrup, ang panloob na mga sulok na pinindot nila sa mga gilid ng kabayo.
Mga mandirigma ng Turkey noong ika-17 siglo. Sa likuran ay isang Tatar light horse rider. Bigas Angus McBride
Sa kabila ng mga advanced na pagsulong sa kagamitan sa militar, ang Ottoman Empire ay nasa pagbagsak.
Mga flintlock ng Turkey noong ika-18 - ika-19 na siglo Topkapi Museum, Istanbul.
Ang pagbagsak ng mga ugnayan sa pyudal-lupa at pagkasira ng mga magsasaka, tulad din sa Europa, ay humantong sa pagbawas ng bilang at pagbagsak sa mahusay na pakikipaglaban ng kabalyero ng mga kabalyerya ng Sipahi. Kaugnay nito, pinilit nitong higit pa at higit pa upang madagdagan ang bilang ng mga regular na tropa at lalo na ang janissary corps. Noong 1595, 26 libo ang naitala sa mga rehistro ng Janissaries, pagkatapos lamang ng tatlong taon - 35 libong katao, at sa unang kalahati ng ika-17 siglo mayroon nang 50 libo! Patuloy na nagkulang ang gobyerno ng pera upang magbayad ng suporta para sa napakaraming sundalo, at ang Janissaries ay lumipat sa mga kita sa panig - bapor at kalakal. Sa anumang dahilan, sinubukan nilang iwasang makilahok sa mga kampanya, ngunit masidhi na tinutulan ang anumang pagtatangka ng mga awtoridad na kahit papaano ay limitahan ang kanilang pribilehiyong posisyon. Noong 1617-1623 lamang, dahil sa kaguluhan ng Janissary, apat na sultan ang pinalitan sa trono.
Saber ni Sultan Mehmed ang Ikalawang Mananakop. Topkapi Museum, Istanbul.
Ang mga nasabing kaganapan ay nagbunga sa mga kapanahon upang magsulat tungkol sa mga Janissaries, na "sila ay mapanganib sa kapayapaan na mahina sa giyera." Ang pagkatalo ng mga Turko malapit sa pader ng Vienna noong 1683 ay malinaw na ipinakita na ang pagbagsak ng lakas ng militar ng Ottoman Empire ay hindi na mapigilan ng alinman sa Sipahian plate cavalry o ng Janissary corps * na may mga baril. Nangangailangan ito ng isang bagay na higit pa, lalo na, ang pag-abandona ng lumang sistemang pang-ekonomiya at paglipat sa malakihang produksyon ng merkado. Sa Kanluran, ang gayong paglipat ay naganap. Ang mga kabalyero ng Kanluran, na nakamit ang maximum na kalubhaan at seguridad sa mga sandata, noong ika-17 siglo na inabandunang lat. Ngunit sa Silangan, kung saan ang baluti mismo ay mas magaan, ang prosesong ito ay umaabot sa loob ng maraming siglo! Sa landas na ito, ang Silangan at Kanluran ay naghiwalay hindi lamang sa larangan ng sandata …
Noong 1958, kinunan ng studio ng Georgia-Film ang tampok na Mamluk tungkol sa kapalaran ng dalawang batang lalaking taga-Georgia na kinidnap ng mga mangangalakal na alipin at kalaunan ay pinatay sa isang tunggalian sa isa't isa. Ang mga malalaking eksena ng labanan ay siyempre itinakda na "so-so" (kahit na ang mga baril ay gumulong pagkatapos ng mga pag-shot!), Ngunit ang mga costume ay napakarilag, ang mga helmet ay nakabalot ng tela, at kahit na mga aventail ay gawa sa singsing! Otar Koberidze bilang Mamluk Mahmud.
* Ang kasaysayan ng mga Janissaries ay natapos noong 1826, nang sa gabi ng Hunyo 15, muli silang naghimagsik, subukang protesta laban sa hangarin ni Sultan Mahmud II na lumikha ng isang bagong permanenteng hukbo. Bilang tugon sa mga panawagan ng mga tagapagbalita - na magsalita sa pagtatanggol ng pananampalataya at ng Sultan laban sa mga manggugulo - ang karamihan sa mga naninirahan sa kapital ay nagsalita. Ang mufti (punong pari) ay idineklara ang pagkalipol sa mga janissaries na isang makadiyos na gawa, at kamatayan sa laban sa kanila - isang gawa para sa pananampalataya. Ang mga kanyon ay tumama sa kuwartel ng Janissaries, pagkatapos na ang mga tropa na tapat sa Sultan at mga milisya ng lungsod ay nagsimulang lipulin ang mga rebelde. Ang mga Janissary na nakaligtas sa patayan na ito ay kaagad na hinatulan, pagkatapos na lahat sila ay sinakal, at ang kanilang mga katawan ay itinapon sa Dagat ng Marmara. Ang mga kaldero ng mga janissaries, na kinatakutan ng mga Kristiyano at ang paggalang sa mga tapat, ay tanyag na marumi ng putik, ang mga banner ay pinaghiwa-hiwalay at natapakan ng alikabok. Hindi lamang ang baraks ang nawasak, ngunit maging ang janissaries 'mosque, ang mga coffee house na karaniwang binibisita nila. Kahit na ang mga marmol na lapida ay nasira, napagkamalang mga janissaries dahil sa nadama na sumbrero na nakalarawan sa kanila, katulad ng malawak na manggas ng balabal ng dervish na Bektash. Pinagbawalan pa ng sultan na bigkasin nang malakas ang mismong salitang "janissary", napakalaki ng kanyang pagkamuhi sa dating "bagong hukbo" na ito.
