"Ang simula ng kwento kung paano ipinagkaloob ng Diyos ang tagumpay sa soberanong Grand Duke na si Dmitry Ivanovich pagkatapos ng Don tungkol sa maruming Mamai at kung paano ang Orthodox Christian - ang lupain ng Russia ay itinaas ang lupain ng Russia sa mga panalangin ng Pinaka Purong Ina ng Diyos at Ang mga manggagawa ng himala ng Russia, at pinahiya ang mga diyos na Hagarians "…
Ang "The Legend of the Mamaev Massacre" ay isang kilalang bantayog ng sinaunang panitikan ng Russia, na nagsasabi tungkol sa katapangan, pagdurusa at lakas ng militar ng mga mamamayang Ruso at pinuno ng militar na si Dmitry Donskoy. Nararapat na nagdala ito ng pangalan ng isa sa mga natatanging gawa ng Panitikang Lumang Ruso. Nagsasabi tungkol sa kaganapan ng oras na iyon - ang Labanan ng Kulikovo. Ngunit ito ba ay isang maaasahang mapagkukunan? Ang "Legend" ay bubukas sa isang kuwento tungkol sa mga palatandaan ng langit na hinulaan ang tagumpay ng mga mamamayang Ruso. Marami sa kanila at … hindi ba sobra? Dagdag dito, ang may-akda ay nagbibigay ng maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan at inilarawan nang paunti-unti ang mga kaganapan na nauugnay sa laban na ito: ang kampanya ng mga pulutong ng Russia mula sa Moscow hanggang sa larangan ng Kulikovo, pagbisita ni Dmitry Donskoy sa Trinity Monastery, nakipagpulong kay Sergius ng Radonezh at tumatanggap ng isang pagpapala upang ipagtanggol ang lupain ng Russia, na nagpapadala ng "mga nagbabantay", ang simula ng labanan - ang tunggalian ng bayani na si Peresvet kasama ang "masamang" mandirigma, ang mga aksyon ng rehimeng Ambush.
Ang oras ng pagsulat ng mga kwento ng ikot ng Kulikovo ay hindi pa natutukoy hanggang ngayon, tulad din ng walang pinagkasunduan tungkol sa oras ng pagsulat ng siklo ng mga kwento. Naitaguyod lamang na ang pinakamalapit sa petsa ng paglikha hanggang sa di malilimutang taon 1380 ay "Zadonshchina" - isang akdang papuri sa pananaw at katapangan ni Dmitry Donskoy at ng mga prinsipe na tapat sa kanya, ang tapang ng pangkat ng Russia. Napansin ng mga mananaliksik ng monumentong pampanitikan ang pagkopya ng "Legend" "The Lay of Igor's Campaign", na binubuo 200 taon nang mas maaga, kung saan kinuha ang buong parirala, pati na rin ang mga sipi at ilang mga expression ng "Words …", at lahat naakit ito sa kwento ng tagumpay ng principe squad laban sa mga Tatar sa likod ni Don. Nang maglaon, sa XIV siglo, ang Chronicle Tale of the Battle on the Don ay isinulat, na nakuha ang pangalan nito mula sa katotohanang binubuo ito ng maraming mga salaysay. Ang "Tale" na ito ay maaaring maiugnay sa genre ng mga kwentong militar. Hinahati ng mga mananaliksik ang mga listahan ng "Tale …" sa dalawang edisyon: "Malawak", na isinulat noong 1390s, na naglalaman ng isang mas detalyadong paglalarawan ng labanan sa larangan ng Kulikovo, at "Maikli", na nagsimula pa sa unang kalahati ng ikalabinlimang siglo.
Ang pinaka-detalyadong dokumentong pampanitikan, na sumasalamin sa mga kaganapan na naganap noong taglagas ng 1380, ay itinuturing na "Legend of the Mamaev Massacre." Si Dmitry Ivanovich, ang prinsipe ng lupain ng Moscow at ang kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Serpukhovskoy ay inilalarawan dito bilang matalino at walang takot na mga pinuno ng militar. Ang kanilang tapang at lakas ng militar ay naluwalhati. Ang pangunahing ideya ng "Tale …" ay ang pagsasama-sama ng mga prinsipe ng Russia laban sa kaaway. Sa pagkakaisa lamang ang kanilang lakas, doon lamang nila maibibigay ang isang karapat-dapat na pagtanggi sa kalaban. Mahigpit na kinondena ng "Tale …" ang pagtataksil sa prinsipe ng Ryazan na si Oleg at ang pandaraya ng prinsipe ng Lithuanian na si Olgert, na nais na maging mga kakampi ni Mamai. Tulad ng karamihan sa mga gawa ng panahong iyon, ang "The Tale …" ay may konotasyong kulto. Halimbawa, ang mga monopolyo ng panalangin ay nagbibigay diin sa kabanalan ni Dmitry. Walang alinlangan, ang impluwensya ng "Zadonshchina" sa "Legend …": ito ay kapansin-pansin sa ilang mga parirala, mga karagdagan, mga makukulay na imahe ng mga regiment at kalikasan.
Kaya, sa bisperas ng labanan, sa gabi bago ang kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen, si Prince Dmitry Donskoy at Voivode Volynets ay nagtungo sa lugar ng hinaharap na labanan, sa bukid sa pagitan ng panig ng Russia at Tatar. At naririnig nila ang isang malakas na katok mula sa tagiliran ng kaaway at sumisigaw at sumisigaw, at ang mga bundok ay tila gumagalaw - isang kahila-hilakbot na kulog, na parang "ang mga puno at mga damuhan ay nawasak." Ang ganitong kababalaghan ng kalikasan ay malinaw na inilarawan ang pagkamatay ng "marumi". At kung saan may mga Russian squad - "mahusay na tahimik" at mga flash ng ilaw. At nakita ng Volynets ang isang "magandang tanda" kung paano "inalis ang bukang liwayway mula sa maraming apoy."
Halos isang daang kopya ng gawaing ito ang kilala hanggang ngayon. Ang mga kritiko sa panitikan ay hinati sila sa apat na mga pagpipilian (bagaman mayroong mga hindi pagkakasundo sa kanila): Pangunahin, Ipamahagi, Salaysay at Kiprianovsky. Ang lahat sa kanila ay tumutukoy sa isang lumang teksto na hindi pa nakakaligtas sa ating panahon, na lumitaw kaagad pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo. Ang pinakamaagang, na lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ay isinasaalang-alang ang Basic Edition, na bumuo ng batayan para sa iba pang tatlo. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pangunahing mga bayani ng mga kaganapan noong 1380 ay si Prince Dmitry Ivanovich, pati na rin ang kanyang kapatid na si Vladimir Andreevich, na naghari sa Serpukhov. Kabilang sa mga pari, ang Metropolitan Cyprian ay magkakahiwalay, na pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo ay lumipat mula sa Kiev patungo sa Moscow, nakatanggap ng isang mataas na ranggo, at, bilang karagdagan, ay naging aktibong bahagi sa mga gawain ng punong-puno ng Moscow. Lalo na naging malapit ang Cyprian sa anak ni Dmitry Donskoy, si Vasily Dmitrievich, na, pagkamatay ng kanyang ama, ay kinuha ang pamamahala ng pamahalaan + sa punong-puno. Bilang karagdagan, ang pangunahing edisyon ng "The Tale …" ay kumakatawan sa prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd bilang kapanalig ng Mamai, bagaman alam na noong 1377, tatlong taon bago ang mga kaganapan sa larangan ng Kulikovo, namatay na ang prinsipe at si Jagailo, ang kanyang anak na lalaki, namuno sa Lithuania.
Si Mamai, na pinagsamantalahan ang katotohanang ang Russia at Lithuania sa oras na iyon ay may isang mahirap na relasyon, nagtapos ng isang kasunduan kasama si Yagailo at ang prinsipe ng Ryazan na si Oleg, na natatakot na palakasin ang pamunuan ng Moscow. Inaasahan ni Mamai na durugin ang pamunuan ng Moscow sa kanilang tulong.
Karamihan mistiko at misteryosong nangyayari sa gabi bago ang labanan. Sa "Tale" isang tiyak na asawa, si Thomas Katsibey, isang magnanakaw, ay binantayan ni Dmitry Donskoy sa Churova River mula sa hukbong Mamaysky. At nagkaroon ng kamangha-manghang pangitain si Thomas. Nakatayo sa isang burol, nakita niya ang isang ulap na nagmumula sa silangan, napakalaking sukat, na para bang hindi ito ulap, ngunit ang hukbo ng kaaway ay gumagalaw pakanluran. At mula sa timog na bahagi, parang naglalakad ang dalawang binata, maliwanag ang kanilang mga mukha, na may kulay-lila na lila, ang bawat kamay ay may matalim na tabak, at tinanong nila ang mga kumander ng kaaway: "Sino ang nagsabi sa iyo na sirain ang ating lupang tinubuan, na Binigyan tayo ni Lord? " At sinimulan nilang bugbugin sila at sirain silang lahat, at walang naligtas. At mula sa oras na iyon si Thomas ay naging isang malalim na naniniwala, ng bihirang espirituwal na kadalisayan, isang tao. Sa umaga, sa pribado, sinabi niya tungkol sa mahiwagang pangitain kay Prince Dmitry Ivanovich. At sinagot siya ng prinsipe: "Huwag sabihin iyon, kaibigan, sa sinuman," at, itinaas ang kanyang mga kamay sa kalangitan, humagulhol siya, na sinasabi: "Panginoon, Panginoon, pilantropo!" Ang mga pagdarasal alang-alang sa mga banal na martir na sina Boris at Gleb, tulungan mo ako, tulad ni Moises laban sa mga Amaleketyans, at tulad ng matandang Yaroslav laban sa Svyatopolk, at ang aking lolo, si Grand Duke Alexander, laban sa pinagyabang na hari ng Roma, na nais na sirain ang kanyang bayan. Huwag gantihan ako para sa aking mga kasalanan, ngunit ibuhos mo ang iyong awa sa amin, ibigay ang iyong awa sa amin, huwag hayaan ang aming mga kaaway na lokohin kami, upang ang aming mga kaaway ay hindi kami bugyain, ang mga bayang hindi naniniwala ay hindi magsabi: "Nasaan ang diyos na kanino nila inaasahan. " Ngunit tulong, Panginoon, mga Kristiyano, sapagkat sila ay sikat sa iyong banal na pangalan!"
Ang mga teksto ng ganitong uri ay napaka-katangian ng panitikan ng Russia noong mga taon, na higit na nakabatay sa Bibliya at mula dito ay kumuha ng mga balak nito. Mga paghahambing at prangka na paghiram mula rito, mga magnanakaw na naniniwala at naging "dalisay" - lahat ng ito ay hindi sinasabing kasaysayan, ngunit nakapagpapatibay, at dapat itong maunawaan nang mabuti.
At pagkatapos ay dumating ang "ikawalong oras" ng araw, nang hilahin ng "southern espiritu" (hindi nangangahulugang hindi ang timog na direksyon ng hangin, ngunit ang tulong ng Diyos sa hukbo ng Russia). Masayang orasAt sumigaw si Volynets, itinaas ang kanyang mga kamay sa kalangitan: "Prince Vladimir, ang aming oras ay dumating, at isang maginhawang oras ay dumating!" - at idinagdag: "Aking mga kapatid, kaibigan, mas malakas ang loob: ang kapangyarihan ng banal na espiritu ay tumutulong sa atin!"
Ang "Axis" sa oras na ito ay isang nakakatawang bagay. Ang tanyag na Soviet at modernong istoryador na si A. N. Halimbawa, si Kirpichnikov ay naniniwala na hinihintay ni Bobrok na tumigil ang sikat ng araw sa mga mata ng mga sundalong Ruso. Iginiit pa ng iba na naghihintay siya para sa hangin na magdala ng alikabok sa mga mata ng "sinumpa na Tatar". Sa katunayan, ang "espiritu ng timog", na binanggit sa "Alamat …" sa pangkalahatan ay hindi maaaring sakdal para sa aming mga sundalo, dahil nagdadala ito ng alikabok sa kanilang mga mukha! Pagkatapos ng lahat, ang mga rehimeng Ruso ay nasa hilaga, at ang rehimen ni Mamai ay nasa timog! Ngunit baka nagkamali ang tagalikha ng "Tale …"? Hindi, alam niya ang lahat sigurado at nagsulat na si Mamai ay lilipat sa Russia mula sa silangan, ang Danube River ay nasa kanluran, atbp. At ano ang sinasabi ng parehong tulisan na si Thomas Katsibeev? "Ang Diyos ay nagbukas … mula sa silangan … patungong kanluran." "Mula sa bansang tanghali" (ibig sabihin mula sa timog) "dumating ang dalawang binata" - Ibig kong sabihin sina Saints Boris at Gleb, na tumulong sa mga rehimeng Ruso upang manalo. Siyempre, ngayon lahat ay tila naniniwala sa Diyos, ngunit sulit ba talaga na umasa sa makasaysayang agham sa tulong ng dalawang na-canonize na binata, kahit na inosenteng pinatay? Bukod dito, ang "espiritu ng timog" ay isang direktang paghiram mula sa Bibliya, na nagpapahiwatig na ang sanhi ng Russia ay nakalulugod sa Diyos at wala nang iba. Samakatuwid, posible ring hindi sumangguni sa "espiritu ng timog" bilang isang mapagkakatiwalaang katotohanan: hindi pa rin sinasabi ng Bibliya iyan.
Ngunit ang labanan ay nagtapos sa tagumpay para sa tropa ng Russia. At sinabi ni Prinsipe Dmitry: "Luwalhati sa iyo, ang kataas-taasang Lumikha, ang hari ng langit, ang maawain na Tagapagligtas, na siya ay nahabag sa atin, mga makasalanan, at hindi ibinigay sa kamay ng ating mga kaaway, marumi na mga kinakain na hilaw na pagkain. At kayo, mga kapatid, prinsipe, at boyar, at gobernador, at ang nakababatang pulutong, mga anak na Ruso, ay nakalaan sa isang lugar sa pagitan ng Don at Nepryadva, sa patlang Kulikovo, sa ilog ng Nepryadva. Inihiga mo ang iyong ulo para sa lupain ng Russia, para sa pananampalatayang Kristiyano. Patawarin ako, mga kapatid, at pagpalain ako sa buhay na ito at sa hinaharap! " Si Prince Dmitry Ivanovich at ang mga gobernador ay malungkot na nalungkot para sa mga napatay habang paikot-ikot sila sa bukid pagkatapos ng madugong labanan. Sa utos ni Dmitry Donskoy, ang mga patay ay inilibing na may mga karangalan sa pampang ng Nepryadva. At ang mga nagwagi ay pinarangalan ng lahat ng Moscow, binabati sila ng tumunog. Si Olgerd Lithuanian, na nalaman na si Dmitry Donskoy ay nanalo ng tagumpay kay Mamai, ay nagtungo sa Lithuania "na may labis na kahihiyan." At ang prinsipe ng Ryazan na si Oleg, nalaman na nilalayon ni Dmitry Ivanovich Donskoy na makipag-giyera laban sa kanya, natakot at tumakas mula sa kanyang pamunuan kasama ang kanyang asawa at kasama ang mga boyar na malapit sa kanya; Pagkatapos ay pinalo ni Ryazan ang noo ng Grand Duke, hiniling kay Dmitry Ivanovich na ilagay ang kanilang mga gobernador sa Ryazan.
At si Mamai, na itinatago ang kanyang totoong pangalan, ay napilitang tumakas na tumakas sa Kafa (ngayon ay Theodosia), kung saan nakilala siya ng isang lokal na mangangalakal, na dinakip at pinatay ng fryagami. Ganito natapos ang buhay ni Mamai nang walang kabuluhan.
Ang katanyagan ng mga sundalong Ruso na nagwagi ng mahusay na labanan sa hukbo ng Mamai ay mabilis na kumalat sa buong mundo. At ang mga dayuhang mangangalakal ay tumulong dito, ang mga panauhin - mga surozhian, na nasa isang maluwalhating kampanya kasama si Dmitry Donskoy. "Ang kaluwalhatian ng Shibla sa Iron Gates, sa Roma at sa Kafa sa pamamagitan ng dagat, at sa Tornav, at sa Tsaryugrad para sa papuri: Tinalo ng Dakilang Russia si Mamai sa patlang ng Kulikovo" …
Iyon ay, masasabi nating walang alinlangan, halos pareho: tulad ng kaugnay sa Labanan ng Yelo - nagkaroon ng labanan, nanalo ang mga Ruso, naganap ang ilang kasamang mga pangyayaring pampulitika, at ang pangunahing salarin, si Mamai, ay tumakas sa Kafa (Feodosia) at pinatay doon! At … yun lang! Ibig sabihin? Oo, mayroon, at isang napaka-makabuluhang isa! At lahat ng iba pang mga "detalye" mula sa "Tale …" ay … panitikan ng simbahan at pagsasalaysay muli ng mga teksto sa Bibliya, na ipinapakita ang "pagiging bookness" ng may-akda nito. At ito ay kailangang nasiyahan sa mahabang panahon, kung hindi magpakailanman!
