Mula noong Dakong Schism, ang mga tao at ang gobyerno ay hindi na maibalik sa bawat isa. Mayroong isang unti-unting pagkawala ng buhay na pananampalataya, isang pagbawas sa awtoridad ng simbahan. Opisyal na Orthodoxy ay degenerating, pag-urong, pagiging isang hitsura. Sa huling makuha natin ang sakuna noong 1917-1920. Sumabog at nawasak na mga templo. At ang kumpletong pagwawalang bahala ng mga tao.
Pagkasaserdote o kaharian
Si Tsar Alexei Mikhailovich ay pinagkakatiwalaan pa rin ang Patriarch Nikon at hindi makagambala sa kanyang mga aktibidad. Ang tandem ay tila gumana nang maayos:
"Kaibigan ni Sob"
namuno sa likuran, at ang tsar ay maaaring makipag-away sa Poland.
Sa mga kampanya, lumipat si Alexei Mikhailovich mula sa looban ng kabisera, bumagsak sa isang bagong buhay para sa kanya, nag-mature. Mas natutunan ako at sinimulang pahalagahan ang mga heneral na Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov at iba pa. Bilang isang resulta, nawala ang dating walang-hanggang impluwensya at alindog ng Patriarch Nikon. Ang hari ay nakatanggap ng mga bagong tagapayo, hindi gaanong edukado at matalino. Nakita ko ang mga mandirigma, matapang at walang pag-iimbot na nakatuon sa kanya.
Nang bumalik siya sa Moscow at nagsimula sa negosyo, nalaman niya na hindi ito ginagawa ni Nikon sa pinakamahusay na paraan. Ang kaban ng bayan ay walang laman. Hindi lamang gumastos ang Russia ng napakalaking pera sa giyera, ngunit ang patriarka ay kumuha ng malaking halaga upang maitayo ang kanyang mga tirahan, templo at monasteryo.
Napakatindi ng isyu sa pera na ang gobyerno ay kailangang mag-mint ng mga ruble na tanso kasama ang mga rubles na pilak. Sinubukan ng hari na ayusin ang mga bagay sa mga pananalapi. Nag-utos siya na maglabas ng pera para sa ilang mga pangangailangan sa kanyang personal na tagubilin lamang.
Naniniwala si Nikon na hindi ito alalahanin nito. Muli niyang hiniling sa isang malaking order ang isang malaking halaga para sa pagtatayo ng New Jerusalem (Nikon's "New Jerusalem" laban sa "Light Russia"). Tinanggihan siya.
Nagtaas ng iskandalo si Nikon. Lumitaw sa soberano, banta iyon
"Kalugin ang alikabok mula sa kanyang mga paa"
at hindi na magtatagal sa palasyo. Si Alexei Mikhailovich ay likas na likas sa isang mapagmahal sa kapayapaan, taong relihiyoso, sa pagkakataong ito ay sumuko siya. Humingi siya ng paumanhin at inutos na ibigay ang pera. Ngunit ang isang paghati ay nagsimulang lumitaw sa pagitan ng tsar at ng patriarka.
Pansamantala, matigas ang ulo ni Nikon na isinulong ang mga reporma sa simbahan. At nakilala nila ang malakas na paglaban. Sa isang lugar sila ay simpleng nasabotahe, nagsilbi sa dating paraan. Ang Solovetsky at Makaryevsko-Unzhensky monasteryo ay bukas na naghimagsik.
Ang Patriyarka, tulad ng dati, ay hindi nababaluktot at mapayapa. Masungit niyang sagot. Ang mga kalaban ng reporma ay inuusig sa pinakamasamang pamamaraan. Si Solovki ay kinubkob ng mga tropang tsarist (ang pagkubkob ay tumagal mula 1668 hanggang 1676). Ang mga hierarch ay hindi na naglakas-loob na tutulan ang patriyarka. Nakamit ni Nikon ang isang sumpa at pagpatalsik mula sa simbahan ng lahat ng mga tagasuporta ng dating seremonya.
Nagkaroon ng isang Mahusay na Schism.
Ang pinakamaganda, ang pinaka-paulit-ulit at espirituwal na bahagi ng mga tao ay napunta sa schism.
Si Nikon ay nagtanim ng isang patay na "Orthodoxy". Naniniwala siya na ang pananampalataya ay hindi ang mapagkukunan ng buhay, ngunit isang paraan ng paghahanda para sa kamatayan. Inaasahan ng patriyarka ang pagtatapos ng mundo noong 1666 at inihanda ang simbahan para sa mga oras ng pagtatapos. Samakatuwid, ang mga Ruso ay dapat na "tama" na purihin ang Diyos, makiisa dito sa mga Greek at iba pang mga Kristiyano.
Opal Nikon
Ang dalawahang kapangyarihan ng dalawang dakilang mga soberano, sina Alexei Mikhailovich at ang patriarka, ay naging ganap na hindi matiis. Sinabi ng mga kapanahon na kumilos si Nikon
"Mas maraming hari kaysa sa hari mismo."
Ang mga tagapaglingkod ay higit na natatakot sa patriyarka kaysa sa soberanya.
Bumuo si Nikon ng sarili niyang malaking bakuran. Ang mga nagtitiwala sa patriyarkal at mga opisyal ay mabilis na nakatikim ng kanilang posisyon, naging mapangahas. Si Nikon mismo ay natupok ng pagnanasa sa kapangyarihan. Ang mga Boyar at maharlika tuwing piyesta opisyal ay kailangang ipakita ang mga patriarchal confidant, maghintay ng mahabang panahon para sa isang pagtanggap sa patriarka. Ipinataw ni Nikon ang kanyang opinyon sa tsar sa anumang isyu, gaano man ito kaseryoso o maliit. Pinahirapan niya ang korte ng hari at ang Boyar Duma sa kanyang pagging.
Nagkaroon ng isang bagong salungatan sa pera. Noong 1649, alinsunod sa Cathedral Code, ang mga lupain ng simbahan ay binubuwisan, at ang Monastic Order ay itinatag upang kolektahin ang mga ito. Si Nikon ay labag sa katotohanang ang perang ito ay ginugol hindi lamang para sa simbahan, kundi pati na rin para sa mga pangangailangan ng estado. Sinimulang iginigiit ng patriarka na ang pag-aari ng simbahan ay walang kinalaman sa estado, ang tax ay dapat na wakasan. Kinamumuhian ni Nikon ang pinuno ng Monastic Order ng Odoevsky, na tinawag
"Bagong luther".
Ang kanyang mga kalaban sa mga maharlika at klero ay tumugon sa abot ng kanilang makakaya. Naglaro sila laban kay Nikon, sinubukang makuha ang tsar sa kanilang panig. Minsan, sa isang kapistahan sa ilalim ng tsar, inihambing ni Streshnev ang pag-uugali ng kanyang aso sa mga asal ng patriarka. Sinabi kay Nikon, at sa pagkakaroon ni Alexei Mikhailovich, sa serbisyo sa Assuming Cathedral, sinumpa niya si Streshnev. Galit ito sa hari.
Pagkatapos naisip ng patriarka na maaari niyang itapon sa mga panlabas na gawain.
Noong 1658, ang hari ng Kakheti (Kanlurang Georgia) na si Teimuraz ay dumating sa Moscow. Humingi ng tulong, suporta laban sa mga Persian at Ottoman. Ang mga nasabing pagbisita ay pangkaraniwan para sa estado ng Russia. Sa ganitong mga kaso, ang minamahal na panauhing binabati ng napakaganda, nagbigay ng mga regalo, nagbigay ng pera, ngunit hindi nagbigay ng mga seryosong pangako. Ang Russia ay hindi pa nakasalalay sa Caucasus.
Ayon sa etika ng Russia, ang anumang delegasyong dayuhan ay unang nakatanggap ng isang tagapakinig kasama ang tsar, pagkatapos ay nagsimula ang negosasyon. Pagkatapos ay nalaman na iniutos ni Nikon sa mga taga-Georgia na bisitahin muna siya, at pagkatapos ay pumunta lamang sa emperador. Ipinakita niya na ang kapangyarihang espiritwal ay mas mataas kaysa sa sekular. Nais din niyang ipahayag ang kanyang sarili bilang isang patriarkang taga-Georgia, na nagbanta na magkagulo sa arena ng ibang bansa.
Ang mga bailiff ng tsar ay inutusan na pangunahan ang mga Georgia sa Alexei Mikhailovich. Ang patriyarkal na lalaking si Vyazemsky ay sinubukan itong pigilan, upang ibaling ang delegasyon sa Assuming Cathedral. Tinalo ni Okolnichy Khitrovo si Vyazemsky. Reklamo niya kay Nikon.
Nagalit ang patriyarka. Sumulat siya ng isang sulat sa hari, kung saan inilista niya ang mga hinaing.
Nangako ang tsar na siyasatin, ngunit hindi pinarusahan si Khitrovo. Si Alexei Mikhailovich ay nagsimulang iwasan ang patriyarka. Si Nikon ay demonstrative na naghubad ng kasuotan ng patriarka, nagbago sa isang monastic dress, inihayag na hindi na siya isang patriarch. Inaasahan niya na ang dating kwento ay mauulit, tulad ng pagpasyang maging patriarchate, si Alexei Mikhailovich ay tatakbo sa kanya, gumulong sa kanyang paanan, manalangin at magsisi. Ngunit hindi ito nangyari.
Si Alexei Mikhailovich ay pagod na sa kanyang "kaibigan na kaibigan" at mga freaks. Totoo, gumawa siya ng pagtatangka sa pakikipagkasundo sa pamamagitan ng boyar Trubetskoy. Kumagat si Nikon ng konti. Ayaw niyang kausapin ang boyar, sinabi niya na aalis na siya.
Noong Hulyo 10 (20), 1658, iniwan ni Nikon ang Moscow bilang isang protesta: nang hindi pinabayaan ang Moscow See, nagretiro siya sa Resurrection New Jerusalem Monastery.
Inaasahan pa rin ng patriyarka na mahuli ng hari ang kanyang sarili at manalangin para sa kapatawaran.
Ngunit ang "pinaka-tahimik" ay natutuwa lamang na makawala sa gayong problema.
Inatasan niya si Trubetskoy na magsagawa ng pagsisiyasat sa mga gawain ng patriarka. Maraming mga hinaing, paglabag at pangingikil ang agad na isiniwalat. Ang tsar ay binigyan ng sulat ng "kaibigan", na pinuno ng kayabangan at kayabangan.
Bilang resulta ng pagsisiyasat, ang lupa at yaman ay nakumpiska mula sa mga patriarchal na malapit na kasama. Noong Agosto binisita ni Trubetskoy at Lopukhin si Nikon. Kapit ni Nikon. Pinagpala niya si Alexei Mikhailovich at ang hierarch na mamumuno sa simbahan.
Si Pitirim ay naging locum tenens ng patriarchal trono. Opisyal na pinagkaitan si Nikon ng posisyon bilang patriarch sa Great Moscow Cathedral noong 1666-1667. Kinondena siya at, bilang isang simpleng monghe, ay ipinadala sa monasteryo ng Ferapontov. Si Joasaph ay nahalal bilang bagong patriyarka.
Ang parehong konseho ay inaprubahan ang pinaka-matitigas na hakbang laban sa Old Believers, at binigkas ang isang anathema laban sa kanila. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpakasawa sa pag-uusig sa kriminal ng estado, ay pinantay sa mga erehe na schismatic. Ang paghati ay naging hindi maibabalik.
Pagkawasak ng "patas na kaugalian ng mga ninuno"
Ang Emperador ng Rusya na si Catherine II sa pangkalahatang kumperensya ng Sinodo at Senado noong Setyembre 15, 1763 na tumpak at patas na ipinakita ang mga pundasyon ng Great Schism at kung ano ang pinangunahan nito.
Sinabi niya:
Ano ang split natin?
Ano ang Matandang Paniniwala?
Naaalala ko ang mga kaganapan at ang kanilang pagkakasunud-sunod. Mula pa noong una, ang mga taong Orthodokso ng Russia ay nabinyagan ng dalawang daliri. Hindi ako naglilista ng iba pang mga ritwal. Ang lahat ng ito ay maganda, lahat ng mahusay, maka-Diyos at salutaryo.
Hindi na kailangan para sa amin bago ang mga ritwal ng mga Greko, pati na rin ang mga Greko bago ang amin.
Ang parehong mga simbahan - ang Griyego at ang atin - ay namuhay sa kapayapaan at pakikisama.
Ang mga silangang ama, obispo, metropolitan, patriarka, dumalaw sa amin sa Moscow, ay niluwalhati ang kabanalan ng Russia, na inihambing ito sa araw na nag-iilaw sa sansinukob."
Gayunpaman, sa panahon nina Nikon at Alexei Mikhailovich, ang simbahan at gobyerno, sa ilalim ng impluwensya ng Greek at Kiev clergy, ay nagpasyang magsagawa ng isang "reporma". Naniniwala sila na ang pananampalatayang Russia ay di-umano’y napangit, napinsala. Ang mga panunupil at takot ay nahulog sa mga taong lumaban, iyon ay, ang pinakamahusay na mamamayang Ruso.
Matalinong binanggit ng Emperador:
Ang malisya sa katawan at pagpatay, latigo, latigo, pagputol ng dila, rears, wiski, alog, bitayan, palakol, bonfires, log cabins - at laban sa kanino ang lahat ng ito?
Laban sa mga taong nais ang isang bagay: upang manatiling tapat sa pananampalataya at sa ritwal ng mga ama!
Mga Kagalang-galang na Ama! Bakit ka magiging mabangis laban sa kanila at kay Satanas?
Mayroon ka bang spark, kahit na ang multo ng damdamin ng tao, budhi, kahulugan, takot sa Diyos at takot sa tao?
Nakikita ko ba ang mga santo?
Ang mga Kristiyano ba sa harap ko ay nagngangalit at nagngangalit?"
Ang gobyerno ng tsarist ay kinampihan ang mga dayuhang nagpupukaw, "Ang gobyerno ay tumayo laban sa mga mamamayan nito", "Sa buong lakas ay ipinagkanulo ang sariling bayan at hiniling ang pagtataksil na ito mula sa mga tao."
Lumaban ang mga tao.
Ngunit hindi nagbago ang isip ng gobyerno, pinaigting ang panunupil.
Hindi ako makapagtataka kay Tsar Alexei Mikhailovich, magtaka sa kanyang kahangalan, kanyang kawalan ng puso at kawalan ng puso.
Inatake nina Nikon at Alexei ang tanyag na protesta gamit ang pagpapahirap at pagkamatay.
Ang lupain ng Russia ay nag daing mula sa dalawang malupit: "banal" at "tahimik".
Gayundin, napansin ni Catherine II na ang pinakamagaling, buhay at masiglang bahagi ng mamamayang Ruso, na may pangalang "Banal na Russia", ay tumabi sa protesta. Mula noong panahong iyon, ang simbahan ng Russia ay nasisira.
Ang trahedya ng "Holy Russia"
Bilang isang resulta, ang pinakamalaking spiritual at informational sabotage laban sa sibilisasyong Russia at mga tao ay natupad. Mayroong isang kumpletong kahalili ng kahulugan, kapalit nito ng form.
Ang mga Nikoniano, na nagpakilala ng mga Greek rites, ay gampanan ng mga inquisitor, "mga mangangaso ng bruha" sa Russia. Binawasan ng mga Nikoniano ang tradisyon ng pananampalatayang Russia sa nasyonalisasyon ng simbahan, burukrasya, paggalang sa ranggo at pangangasiwa ng pulisya. Ang buhay na pananampalataya ay nawasak.
Buhay, maalab, maligaya at magkakaiba, tulad ng nakapalibot na mundo mismo, kinontra ni Nikon at ng kanyang mga tagasuporta ang pananampalataya sa isang patay, pormal na pagtuturo, isang panatikong pag-asa sa pagtatapos ng mundo.
Ang Matandang Mananampalataya ay naging totoong tagapagmana ng pananampalatayang Russia. Ang kanilang mga sentro ay "mga lugar ng kapangyarihan" (mga banal na lugar, mga nodal point kung saan nakikipag-usap ang Diyos at kalikasan sa tao), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, ang mga Ural at Siberia. Sa loob ng dalawang dantaon ng pag-uusig, ang mga Lumang Mananampalataya na umatras sa mga liblib, malayong lugar ng Russia (tulad ng mga pagano ng Russia maraming siglo bago ito) ay hindi nasira. Naging core ng bagong istrakturang pang-ekonomiya sa Russia. Ito ang pinakamalakas, malusog at pinaka maayos na nabuo na bahagi ng etniko ng Russia.
Sa gayon, mula noong Dakong Schism, ang mga tao at ang gobyerno ay hindi na naibalik sa bawat isa. Ang Simbahan ng Russia ay nasa pagtanggi. Si Peter I ay kukumpletuhin ang "reporma" ng simbahan, sisirain ang institusyon ng patriarka, at isailalim ang simbahan sa estado.
Mayroong isang unti-unting pagkawala ng buhay na pananampalataya, isang pagbawas sa awtoridad ng simbahan. Ang bayan ay nagsisimulang hamakin ang mga pari. Opisyal na Orthodoxy ay degenerating, pag-urong, pagiging isang hitsura.
Sa huling makuha natin ang sakuna noong 1917-1920.
Sumabog at nawasak na mga templo. At ang kumpletong pagwawalang bahala ng mga tao.
