Inihayag ni Nikon ang isang pandaigdigang proyekto:
"Bagong Jerusalem na nasa Moscow!"
Ang Bagong Jerusalem ay magiging sentro ng mundo ng Orthodoxy, katulad ng Vatican. Si Nikon mismo ay magiging isang "Orthodox papa." Nagustuhan din niya ang matandang thesis ni Pope Gregory VII:
"Ang pagkasaserdote ay mas mataas kaysa sa kaharian."
Ang pag-atake sa kaugalian ng Russia
Ang mga "deboto ng kabanalan" ay naiiba ang pagtingin sa reporma sa simbahan. Tinanggap nina Rtishchev at Nikon ang mga iskolar at monghe ng Greek at Kiev, itinuturing na kinakailangan na gamitin ang kanilang mga nagawa sa teolohiya at edukasyon. Tama ang mga banal na serbisyo ng Russia ayon sa kanilang mga modelo. Ang isa pang pakpak ng mga "masigasig" ay nag-ingat sa mga Greko at taga-Ukraine, pinapayuhan na protektahan ang Simbahang Russia mula sa kanilang impluwensya.
Ngunit sa ilang mga usapin, ang entourage ng Tsar Alexei Mikhailovich ay nagkakaisa. Pinaniniwalaan na
"Ang mga tao ay nalubog sa kasalanan"
at isang radikal na pagwawasto ng moralidad ay kinakailangan.
Ang resulta ay isang kautusan kung saan ang lahat ay itinapon sa isang tambak - pagsasabi ng kapalaran, pagsasabi sa kapalaran, pagsusugal, katutubong aliwan at mga laro, musika, buffoons at iba`t ibang kaugalian na umiiral sa Russia mula pa noong unang panahon. Ang lahat ng ito ay idineklarang "demonyo" at pinagbawalan.
Sa partikular, iniutos na huwag tawagan ang mga buffoon at mangkukulam sa mga bahay, huwag lumangoy sa kulog sa mga ilog at lawa, hindi magsugal (kasama na ang chess), huwag magmaneho o sumayaw ng mga bear, huwag kumanta ng mga "demonyong awit" sa mga pag-aasawa, at huwag kumanta ng mga nakakahiyang salita, huwag mag-away, huwag mag-swing, huwag mag-mask, atbp. Domras, surnas, beep, gusli at hari upang hanapin at sunugin, atbp. para sa paulit-ulit na paglabag - link.
Samakatuwid, ang gobyerno ng Romanovs ay nagsimula ng isang nakakasakit laban sa mga tradisyon ng Russia mula pa noong mga kulay-abo na buhok, paganong panahon. Ang mga awtoridad ay nagsimula ng giyera sa mga tao.
Ang Round-up ay sumilip sa buong Moscow at malalaking lungsod, na kumukuha ng mga buffoon. Ang mga natagpuang mga instrumentong pangmusika at maskara ay sinunog.
Nakatutuwang ang mga pagkilos na ito sa Russia ay sumabay sa mga panunupil na isinagawa ng mga panatikong Protestante, Calvinist, at Puritans laban sa mga tanyag na tradisyon sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, ang mga awtoridad ay wala pang pagkakataong supilin ang libong taong gulang na tradisyon.
Ang pang-aapi ay tumaas sa tuktok. Ang mga karaniwang tao, lalo na sa labas, sa kanayunan, ay hindi apektado ng lahat ng ito. At ang mga lokal na pari ay karaniwang nagpapakita ng katinuan at hindi umakyat sa kaugalian ng mga tao o sumali. Ang pari ay pinili ng "mundo" (pamayanan), at hindi siya makakalaban sa mga tao. Ang mga sumalungat sa "kapayapaan" ay simpleng pinatalsik.
Grecophiles at Grecophobes
Ang Russia sa oras na iyon ay ang kuta ng mundo Orthodoxy. Ang kanyang buhay pampulitika ay malapit na magkaugnay sa ispiritwal. Ang mga pari ng Ukraine (Kanlurang Ruso), Bulgarian, Serbiano, Griyego, Syrian at Georgian na mga pari ay inilapit sa Moscow. Tinulungan nila ang mga kapatid na Orthodox sa pananalapi, may pera, at nagpadala ng literatura sa simbahan. Para sa mga ito, isang pangalawang bahay ng pag-print ng "wikang Griyego" ay binuksan sa kabisera. Sa ilalim niya, nilikha ang gitnang metropolitan library.
Maraming mga edukadong tao, teologo at syentista sa mga dayuhang pari at monghe. Sinubukan nilang gamitin ang kanilang mga talento. Mula sa Kiev, ang mga natutuhang monghe na sina Epiphanius Slavinetsky at Arseny Satanovsky ay inanyayahan para sa retorikong pagtuturo.
Ang isang kaibigan at paborito ng tsar, si Rtishchev, ay nagtatag ng isang espesyal na Monasteryo ng St Andrew sa kalsada ng Kiev, kung saan dapat suriin ni Epiphanius at iba pang mga dalubhasa ang mga librong espiritwal na inihanda para sa pag-print, magbukas ng isang paaralan para sa pag-aaral ng wikang Greek, grammar, retorika at pilosopiya.
Sa panahong ito, ang ilan sa mataas na ranggo ng klero at mga opisyal ay nadala ng edukasyong Greek. Sa daan, isinasaalang-alang nila ang lahat ng iba pa na nagmula sa mga Greko (mula sa Kanluran) bilang isang huwaran. Sinimulan nilang patunayan na ang mga reporma sa simbahan ay kinakailangan din para sa estado. Kung nais ng Russia na maging sentro ng mundo ng Orthodoxy, kinakailangan na ilapit ang mga ritwal nito sa mga ritwal ng ibang mga bansa. Ang mga ito ay isang uri ng "Grekophiles", mga Westernizer.
Mayroon silang mga seryosong kalaban - ang "pochvenniki". Naniniwala sila na ang tunay na kadalisayan ng Kristiyanismo ay napanatili lamang sa kaharian ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit tumaas ang Moscow ("Third Rome"), "Holy Russia". At ang unang Roma at ang pangalawa, ang Constantinople, ay nahulog dahil sa pinsala, pagbaluktot ng pananampalataya. At ngayon ang mga Greek at Kievans ay nagdadala ng nasirang pananampalatayang ito sa Russia. Posible na kailangan silang muling mabinyagan. Ang mga tradisyunalista ay malakas sa espiritu, determinado at tiwala. Kabilang sa mga ito ay ang tanyag na Avvakum.
Ang tanong ng "pagkakaisa"
Ang unang seryosong sigalot ay sumiklab sa paligid ng "pagkakaisa". Ang mga Ruso sa oras na iyon ay patuloy na nagpupunta sa mga simbahan, sa lahat ng serbisyo. At mahaba sila. Upang makatipid ng oras, ipinakilala namin ang "polyphony". Ang mga pari at diyakono ay nagsagawa ng maraming serbisyo nang sabay-sabay at mabilis na nagbasa.
Pinuna ng mga Greko at iba pang mga dayuhan ang pagpapabuti na ito. Sinabi nila na ang serbisyo ay naging pormalidad. Sumang-ayon sa kanila ang tagapagtapat ng hari na si Vonifatiev. Ang pagkakaisa ay naitatag sa mga simbahan na mas mababa sa kanya. At isang sermon ay idinagdag sa Liturgy, binasa ito sa Greek Church, ngunit wala pa ito sa Russia. Ang "mga umiibig sa Diyos" (sila rin ay "mga masigasig ng kabanalan") ay nagsimulang hilingin na ang pagkakaisa ay ipinakilala sa lahat ng mga simbahan.
Ang pagbabago na ito ay sanhi ng isang marahas na protesta sa mga tradisyunalista. Inihayag nila na umalis si Vonifatiev mula sa tradisyon ng Russia. Ang Patriarch Joseph ay nagtipon ng isang council ng simbahan. Dito (Pebrero 11, 1649) napagpasyahan na ibalik ang dating kaayusan ng pagsamba.
Hindi tinanggap ni Vonifatiev, umapela sa Patriarch ng Constantinople. Nagsalita siya pabor sa pagkakaisa. Sinuportahan ni Tsar Alexei Mikhailovich ang pagpapasyang ito. Ang konseho, na nagpulong sa Moscow noong Pebrero 9, 1651, ay nag-apruba ng unanimous na pag-awit sa mga simbahan sa halip na polyphonic sing.
Ganito nagsimula ang Great Schism.
Sa parehong oras, napagpasyahan na magdala ng panitikan ng simbahan sa iisang modelo. Giit ng partido nina Neronov, Avvakum at Daniel Kostroma na dapat itama ang mga libro hindi ayon sa Griyego, ngunit ayon sa mga librong Old Slavic. Totoo, mula sa isang panay na teknikal na pananaw, imposible ito. Ang uri ng gawaing ito ay nagawa nang daan-daang taon, at ang mga manuskrito ay naiiba sa bawat isa, isiniwalat ang mga bagong hindi pagkakasundo.
Si Rtishchev, Vonifatiev at Nikon ay tumayo para sa mga pagpipilian na ginagawa ng mga monghe ng Kiev. Kinampihan sila ng hari. Iyon ay, muli naming sinundan ang landas nang ang Kanluranin (Greek o Kiev) ay itinuturing na pamantayan. At ang katinuan ng Russia, nang ang mga tao mismo ang kumuha ng lahat ng pinakamahusay na naaangkop sa kanila, ay tinanggihan.
Ang mga mahilig sa Greek ay naniniwala na ang totoong "antiquity" ay hindi sa Russia, ngunit sa Greece. Sinabi nila na ang isang direktang tradisyon ay nagmula sa Byzantine Empire. Gayunpaman, nagkamali sila. Ang parehong literaturang liturhiko ay na-import sa mga Griyego noong ika-16 na siglo mula sa Moscow, nang maitaguyod ni Ivan the Terrible ang unang imprintahanan.
Ambisyon ni Nikon
Sa kabuuan, ang lahat ay posible, at ang lahat ay gagana, sa pamamagitan ng makatuwirang pagsabotahe sa lupa, ang kawalan ng karagdagang presyon mula sa itaas. Ang patriyarkang si Jose ay kumilos nang may pagpigil, pag-iingat, hindi suportado ang alinman sa mga konserbatibo o radikal na mga repormador. Pinapayagan ang mga proseso na magpatuloy nang unti-unting, nang walang biglaang paggalaw.
Ngunit noong 1652 namatay si Jose. Sa kanyang pwesto hinulaan nila si Vonifatiev, ngunit tumanggi siya, na binabanggit ang kanyang katandaan. Tinawag na pinakamahusay na kahalili ni Nikon - sa kanyang kalakasan, malakas ang loob at masigla. Sa bilog ng "mga deboto ng kabanalan" sinuportahan siya ng lahat - kapwa mga Griyego na mahilig at tradisyonalista. Pinaniniwalaang si Nikon ang kukuha bilang patriyarka at itaguyod ang kanyang mga dating kasama. Natuwa din ang tsar na ang kanyang "kaibigan" ay magiging patriarka.
Lahat ay nagkamali.
Si Nikon ay isang labis na ambisyoso na tao. Nakita niya ang kanyang sarili sa pinuno ng estado, tulad ng naunang Filaret (ama ni Tsar Mikhail Romanov).
Kaagad pagkatapos ng halalan, bukas na sinubukan ni Nikon na sakupin ang posisyon na kailangan niya. Kapag ang itinalagang katedral ay pinangalanan na siyang patriyarka, hindi inaasahan na tumanggi siyang tanggapin ang tauhan at iba pang regalia. Sinubukan nilang akitin siya, nakiusap sa kanya. Sa wakas, nagsimulang magmakaawa ang hari at lumuhod sa harapan niya. Pagkatapos ay hiniling ni Nikon na sundin siya ni Alexei Mikhailovich
"Bilang pinuno at pastol at pinakadugong ama."
Pumayag ang soberano.
Bukod dito, inalok niya si Nikon na tanggapin ang titulong "Mahusay na Soberano", na sa isang pagkakataon ay tinaglay ng Filaret. Ang hari mismo ang nagsuot nito.
Ang Patriarch ay pansamantalang naging isang mahalagang katulong kay Alexei Mikhailovich. Ngunit ang lahat ng natitira ay agad na nahirapan. Kinamumuhian ni Nikon ang kumpetisyon. Matalim niyang minarkahan ang distansya sa pagitan niya at ng mga kasama kahapon, hindi sila pinayagan lampas sa pasilyo ng patriarka. At ginampanan niya ang reporma nang mapagpasyahan at mag-isa.
Noong Pebrero 1653, "memorya" ay ipinadala sa mga simbahan sa Moscow, kung saan hiniling niya na magsagawa ng mga ritwal alinsunod sa Griyego, tamang mga libro, magpabinyag ng tatlong daliri, maglingkod sa Liturhiya sa limang prosphora, isulat ang pangalang Jesus hindi pagkatapos ng isa, ngunit pagkatapos ng dalawa "at" at NS.
Ang dating "mga nagmamahal sa Diyos" ay nagtangkang maghimagsik. Nagsumite si Nero ng isang ulat sa tsar, kung saan inakusahan niya si Nikon ng maling pananampalataya at maraming kasalanan. Ngunit si Alexei Mikhailovich ay pagod na sa mga "deboto ng kabanalan" sa kanilang walang katapusang pag-agawan at pag-atake sa bawat isa. At lubos siyang naniniwala sa "kaibigan ng kaibigan".
Ang petisyon ni Neronov ay ipinasa sa patriarch para sa kanyang pagsasaalang-alang. Agad na ipinakita ni Nikon na siya ay isang matigas na pinuno at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na makipagtalo sa kanyang sarili. Si Nero ay ipinatapon sa monasteryo ng Novospassky, pagkatapos ay kay Simonov at sa Spaso-Kamenny (diosesis ng Vologda), na inutos na i-tonure bilang isang monghe.
Si Avvakum at Daniil Kostromskoy ay lumabas sa kanyang pagtatanggol. Si Habakkuk ay naaresto at tinawag na tanggapin ang "mga bagong libro." Ang archpriest ay hindi ipinagkanulo ang kanyang mga paniniwala, ang patriyarka ay nag-utos na alisin sa kanya ang kanyang dignidad (upang maputulan) at ipatapon sa Siberia. Si Daniel ay dinala din at ipinatapon sa Astrakhan, kung saan siya ay pinatay sa isang bilangguan sa lupa.
Ito ang simula ng Hati.
Totoo, sa una hindi pa ito naging isang pambansang kalamidad. Ang pag-aalsa nina Neronov, Habakkuk at Daniel ay hindi suportado, at iilan ang nakakaalam tungkol sa kanila. Ang "memorya" ay kinuha ng mahinahon. Tulad ng, ang tsar at ang patriarch ay mas nakakaalam. Karamihan sa mga templo ay nagsisilbi pa rin. Sino ang susuri nito? Bakit muling sanayin at baguhin ang isang bagay? At walang mga "naitama" na mga libro sa kinakailangang dami.
At, sa pangkalahatan, ang mga Ruso ay hindi nakasalalay dito. Maraming iba pang mahahalagang kaganapan sa loob ng Russia. Isang malaking giyera ang nalalapit sa Commonwealth. Gayunpaman, ang mapagpasyang patakaran ni Nikon na humantong sa sakuna.
Ang patakaran ng "Dakilang Soberano"
Matapos ang pagkamatay ni Tsarevich Dmitry, ang soberano ay may mga anak na babae, ngunit walang tagapagmana. Si Alexei Mikhailovich at ang kanyang asawa ay taimtim na nanalangin, nagbigay ng masaganang mga kontribusyon sa mga monasteryo, at nagpunta sa mga paglalakbay sa mga banal na lugar. Karaniwan na sinamahan ni Nikon ang hari, sumasamba sa kanya, nagturo.
Ang pangunahing kasalanan ay hindi sapat na paggalang sa patriarka, mga gawaing nagawa na salungat sa kanyang opinyon. Ang "mahinahon na kaibigan" ay mahigpit na kinuha ang soberanya sa ilalim ng kanyang impluwensya.
Noong 1654, isang tagapagmana ay sa wakas ay isinilang. Si Alexey Mikhailovich ay taos-pusong nagpapasalamat sa "kaibigan". Si Nikon ay sanay sa mga isyu sa politika at pang-ekonomiya. Pagpupunta sa giyera sa Poland, ipinasa sa kanya ng tsar ang lahat ng mga gawain sa sibil. Nakatanggap siya ng halos mga kapangyarihan ng tsarist at higit pa at higit na nahulog sa lasa ng kapangyarihan.
Sinabi ng mga dayuhan na si Nikon
"Mabuhay nang mabuti at kusang nagbibiro."
Ngunit hindi siya nagbibiro sa lahat. Mayabang at labis na tiwala sa sarili, pinutol niya ang balikat at sinira ang mga kalaban. Habang nagaganap ang giyera, naglunsad ang patriarch ng isang kampanya upang "itama ang moralidad." Ang bawat parokyano ay kinakailangang gumastos ng hindi bababa sa apat na oras sa simbahan; ipinagbabawal ang kalasingan, pagsusugal, pakikiapid, at pagmumura. Ang tauhan ng patriyarka ay makabuluhang nadagdagan. Ang mga lingkod ng patriyarka ay naglakbay sa mga lungsod, kalsada at bazaar. Iniulat nila ang tungkol sa karamdaman, naaresto ang mga lumabag. Lalo na nakuha ito ng klero. Ang mga hindi kanais-nais na abbots ng monasteryo, pari at monghe ay dinala, ipinatapon, itinapon sa mga kulungan.
Sinimulang itulak ni Nikon ang simbahan sa "reporma" sa pamamagitan ng kapangyarihan. Ang kanyang mga tiktik ay iniulat na ang "Memorya" ay hindi natutupad, ang mga pari ay sinasabotahe ang kanyang mga desisyon, na nagsisilbi sa dating paraan. Pinasimunuan niya ang Consecrated Cathedral noong 1654. Alam ko na maraming mga hierarch ang tumututol sa reporma. Samakatuwid, siya ay tuso, hindi siya nagtanong nang direkta. Hindi ko binanggit ang pag-sign at iba pang mga pagkakaiba sa mga simbahan ng Russia at Greek. Bumuo ako sa isang pangkalahatang paraan - kung kinakailangan upang iwasto ang mga libro at ritwal ayon sa mga dating modelo ng Slavic at Greek. Sinagot ng konseho ang katanungang ito sa apirmatibo: kinakailangan. Si Bishop Paul ng Kolomna ay nagsimulang magtalo tungkol sa pagyuko sa lupa. Agad siyang pinigilan ng patriyarka at mula sa katedral ang hierarch ay nabihag. Itinuro ni Nikon sa lahat - siya ang kataas-taasang kapangyarihan, hindi mo siya maaaring kontrahin.
Sa gayon, natanggap ni Nikon ang desisyon ng konseho. Gayunpaman, nagsimula siyang baguhin ang simbahan hindi ayon sa mga "lumang Slavic at Greek" na mga modelo, ngunit ayon lamang sa mga Greek.
Ang mga hierarch ay hindi naglakas-loob na lantarang salungatin si Nikon. Sinubukan naming magtrabaho sa paligid nito. Gumawa sila ng isang mensahe kay Patriarch Paisius ng Constantinople, inanyayahan siya na maging isang arbiter. Sumagot siya na ang simbahan ay nangangailangan ng pagkakaisa lamang sa pangunahing punto, na ang pagkakaiba sa mga ritwal ay hindi isang krimen laban sa mga dogma at isang tanda ng erehe at schism. Samakatuwid, ang iba't ibang mga lokal na simbahan ay maaaring magkakaiba-iba sa pagkakasunud-sunod, halimbawa, sa oras ng liturhiya o kung anong mga daliri ang dapat mabinyagan.
Hindi ito bagay kay Nikon. Nakahanap siya ng bagong arbiter. Noong 1655, ang Patriarch Macarius ng Antioch ay dumating sa Moscow para sa "limos". Napagtanto niya na kung susuportahan mo si Nikon, magiging higit ang "charity". Walang pasubali niyang suportado ang katuwiran ng Moscow Patriarch sa lahat ng bagay. Sumang-ayon siya na makilahok sa isang kahanga-hangang seremonya na imbento ni Nikon.
Inayos niya ang kanyang pangalawang pamamahala ng patriyarka. Inilagay sa kanya ni Macarius ang isang miter, na para bang, mula sa Ecumenical Church, at hindi lamang ang Russian. Iminungkahi din niya na ang mga Armenians ay tumatawid sa kanilang mga sarili gamit ang dalawang daliri. Nakarating sila ng isang label - "Armenian-like heresy". At kung "erehe", kung gayon ano ang pinag-uusapan nila? Sa mga erehe, maikli ang pag-uusap.
Ang isa pang konseho ay ipinatawag at dalawang patriarka (Moscow at Antioch) ay binasag ang mga "erehe" sa mga smithereens. Inaprubahan ng Konseho ang isang bagong Booking ng Serbisyo batay sa Greek book ng serbisyo.
Iniutos ni Nikon na basagin at sunugin ang mga icon na naglalarawan ng daliri ng daliri sa daliri kapag gumagawa ng palatandaan ng krus.
Bagong Jerusalem
Sinimulang sirain ni Nikon ang lahat ng itinuring niyang mali. Kinondena niya ang mga icon ng istilo ng Novgorod, inutos na piliin at sirain sila. Ang patriyarka ay sinira sila ng kanyang sariling kamay, sinumpa ang mga may-akda at may-ari. Ang mga templo ng Russia ng sinaunang istilong hipped-bubong ay hindi tumutugma sa mga modelo ng Griyego, ipinagbawal ng Nikon ang kanilang pagtatayo. Napansin ko na sa Greece at sa Silangan ay walang mga kahoy na simbahan sa lahat (malinaw naman, dahil sa kakulangan ng kahoy). Nangangatuwiran na sila ay mapanganib sa sunog at panandalian, iniutos na wasakin ang lahat ng mga kahoy na simbahan sa kabisera, palitan sila ng mga bato.
Bukod dito, ang pang-espiritong pagsabotahe laban sa "Banal na Russia" ay isinasagawa sa oras na nagpatuloy ang matinding giyera kasama ang Commonwealth. Digmaan para sa Kanlurang Russia - Puti at Maliit. Kailangan ng giyera ng buong mobilisasyon at konsentrasyon ng mga puwersa at mapagkukunan. Ang bansa ay dumaan lamang sa isang serye ng mga kaguluhan, isang epidemya, nawala ang maraming mga tao, nagdusa ng malaking pagkalugi. Ngunit hindi nagbigay ng sumpa si Nikon tungkol doon. Anumang bagay na hindi akma sa kanyang mga proyekto, tinanggihan niya.
Hindi lamang siya nag-utos na palitan ang mga kahoy na simbahan sa Moscow ng mga bato, ngunit dinala ako ng napakahusay na proyekto ng "New Jerusalem". Nag-dispose siya ng kaban ng estado nang nag-iisa at hindi mapigilan. Sa Moscow, sa maikling panahon, ang Patriarchal Chambers ay itinayo, na hindi mas mababa sa mga Tsar. Sa pinakamayaman at pinakamagandang silid, Krestovaya, sinimulan ni Nikon ang kaugalian ng kainan, umupo sa isang dais bilang isang soberano, napapaligiran ng mga boyar at hierarch ng simbahan. Nagsimula ang pagtatayo ng maraming patriarkal na monasteryo. Ang bagong Jerusalem sa mga suburb ay naging pangunahing. Bahagi r. Ang Istra ay pinalitan ng pangalan na Jordan, ang isa sa mga burol ay pinangalanang Golgota. At ang pangunahing katedral ng monasteryo ay muling gumawa ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo sa Jerusalem.
Hindi lamang ito panggagaya. Inihayag ni Nikon ang isang pandaigdigang proyekto:
"Bagong Jerusalem na nasa Moscow!"
Naniniwala siyang halos natalo ang mga Pol, na sina Malaya at Belaya Rus ay sasali sa estado ng Russia. Maaabot ng mga hukbong-bayan ang mga hangganan ng Imperyo ng Turkey. Dagdag dito, ang mga Kristiyano at Slavic na mga tao ng Balkans, ang Caucasus at Syria ay mapailalim sa impluwensya ng Russia. Ang Bagong Jerusalem ay magiging sentro ng mundo ng Orthodoxy, katulad ng Vatican. Si Nikon mismo ay magiging isang "Orthodox papa." Nagustuhan din niya ang matandang thesis ni Pope Gregory VII:
"Ang pagkasaserdote ay mas mataas kaysa sa kaharian."
