Charity sa pre-rebolusyonaryong Russia. May isa pang napakahalagang sangkap ng kawanggawa sa tsarist Russia - ang paglaban sa gutom. Kaya, 1891 ay naging isang kahila-hilakbot na kabiguan ng ani para sa Russia. Ang mga probinsya ng Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh at Vyatka ay labis na nagdusa.
Sa pagtingin sa kalamidad na ito, inayos ng gobyerno ang pagbibigay ng mga binhi sa taglamig sa nangangailangan ng populasyon upang matiyak ang pag-aani sa hinaharap. Ang Opisina ng Holy Synod at ang Russian Red Cross Society ay naging aktibong kasangkot dito. Sa maraming mga lalawigan na apektado ng pagkabigo ng ani, kasama ang Penza, ang mga komite ng panlalawigan ay nilikha upang mangolekta ng mga donasyon para sa benepisyo ng populasyon na apektado ng pagkabigo ng ani.
Pinatunayan ni "Vomerosti ng Penza Diocesan Committee" na ang mga halaga na pabor sa mga biktima ng hindi magandang ani ay natanggap sa panahon mula Setyembre 16 hanggang Oktubre 15, 1891. Kapansin-pansin na ang mga pondo ay nagmula hindi lamang mula sa mga nakikinabang sa Penza.
1. Natanggap ang mga kabuuan mula sa St. Petersburg Diocesan Committee 3 libong rubles, ang Don Diocesan Committee 182 rubles, ang Moscow Diocesan Committee 2 libong rubles, Astrakhan - 94 rubles, Vladimirsky - 500 rubles, Yaroslavsky - 238 rubles;
2. Kinokolekta sa panahon ng serbisyo sa simbahan sa mga plato at tarong sa mga simbahan 234 rubles 61 kopecks;
3. Mga natanggap na donasyon mula sa mga tao sa labas ng lalawigan ng Penza: mula sa asawa ni Senator M. P. Shakhova 25 rubles, mula sa A. N. Pleshcheev 499 rubles 37 kopecks;
4. Mga kabuuan na ibinigay ng Kanyang Grace, ang Gobernador ng Penza at mga indibidwal na nakatira sa Penza, mga maharlika, mangangalakal, tao ng iba pang mga klase at iba't ibang mga institusyon ay 2,039 rubles 94 kopecks.
At sa kabuuan, hanggang Oktubre 15, 1891, ang mga donasyon ay natanggap na pabor sa mga biktima ng pagkabigo ng ani 12,549 rubles 92 kopecks.
Sa mga ito, ginugol ito:
1. Inisyu sa Penza City Mayor N. T. Evstifeev para sa pagbili ng 1,200 poods ng rye para ipamahagi sa mga nangangailangan na residente ng lalawigan ng Penza na nagdusa ng isang mahirap na ani 1,098 rubles;
Inisyu sa tresurero ng Penza Bishops 'House, Hieromonk Nifont para sa pagbabayad sa tanggapan ng Syzran-Vyazemskaya railway, para sa 11 pood na nagpadala ng 20 libra ng rye rusks, 7 rubles 24 kopecks.
Isang kabuuan ng 1.105 rubles at 24 kopecks ang nagastos”.
Ang kabuuang pondo na natanggap sa pagtatapon ng Executive Food Committee sa panahon mula Hulyo 21 hanggang Oktubre 15, 1891 ay 1,168 rubles. Para sa pagpapanatili ng lungsod ng pampublikong libreng canteen na 448 rubles 9 kopecks. Bilang karagdagan sa mga donasyon ng pera, mayroon ding mga donasyon sa pagkain, na mula Disyembre 1 hanggang 15, 1891 ay nagkakahalaga ng: harina 831 pounds 2 pounds, mga gisantes na 50 pounds, mula sa merchant na Krasilnikov na 493 pounds ng harina.
Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa isang ganap na direksyon ng militar ng pre-rebolusyonaryong kawanggawa bilang pagtulong sa mga nasugatan. Ang pagbuo ng direksyong ito ay malakas na naiimpluwensyahan ng Russo-Turkish War, na nagsimula noong 1877. Halimbawa, si Penza ay nagdala ng 349 na sugatan sa mga charity hospital. Ipinapakita iyon ng mga dokumento ng archival
Ang mga pasyente ay binigyan ng mga gamot mula sa parmasya na matatagpuan sa ospital ng zemstvo, habang ang pagkain ay natanggap mula sa kusina ng ospital …
Ang mga ospital ng Red Cross, kapwa sa paningin ng buong lipunan at, ayon sa mga opinyon ng mga espesyal na ipinadala upang suriin sila, ay tumayo sa lahat ng respeto sa itaas ng mga military hospital.
Ang nilalaman sa kanila ay mahusay, ang pangangalaga ng maysakit ay mahusay, ang disiplina ng militar ay hindi nilabag sa anumang paraan, at ang mga pasyente ay kumilos nang walang kamalian."
Mahalaga na sa kahilingan ng militar, binigyan sila ng mga lokal na administrasyon ng lipunan.
Halimbawa
"… NS. Sumali si Arisov sa giyera ng Russian-Turkish at nagkasakit: isang sakit sa kaliwang kamay, ang ibabang panga ng kanang bahagi, sumasakit ang tainga sa kanang bahagi at ingay sa ulo, at naghihirap din mula sa mga mata, ay walang kakayahang pisikal. Ang paggawa, ang pamilya ay binubuo ng kanilang asawa at tatlong maliliit na anak, ay nasa matinding kalagayan at hindi makakabili ng pera para sa isang baka sa pamamagitan ng kanyang paggawa."
Ngayon isipin kung ano ang isang baka sa magsasaka noon? Hindi para sa wala na tinawag nila siyang "ina-nars". At nakuha ito ng magsasakang ito.
Ang pag-uugali ng gobyerno na … ang masinsinang pagpapayaman ng mga monasteryo ay lubhang kawili-wili, na naging sanhi pa rin ng kanyang kasiyahan! Naniniwala ang gobyerno na sa pagkakaroon ng makabuluhang pondo, ang mga monasteryo ay dapat magbigay ng isang tiyak na bahagi ng mga ito sa mga charity na pangangailangan. Sa gayon, posible na bawasan ang mga gastos sa kaban ng bayan. At upang maipakita na ang mga monghe ay sumusubok sa lahat ng paraan upang makapagbigay lunas sa mga tao. Isang napaka-lohikal, at sasabihin ko, medyo modern na paghuhusga, bagaman naganap ito bago ang 1917.
Samakatuwid, ang mga monasteryo ng Penza, na itinuturing na malayo sa maunlad, noong 1894 ay nagtataglay ng mga plot ng lupa sa halagang 10,000 na mga dessiatine, at ang kabisera ng maraming mga monasteryo ay lumampas sa 25,000 rubles. Kaugnay nito, hiniling ng departamento ng simbahan na ang mga monasteryo ay agarang tuparin ang mga sumusunod na gawain sa larangan ng panlipunang proteksyon:
1. Magbigay ng kanlungan sa lahat ng mga mahirap.
2. Mag-set up ng mga orphanage.
3. Upang ibigay ang bahagi ng nasasakupang lugar para sa mga matatanda, madalas na pinagkaitan ng tirahan at isang pirasong tinapay.
4. Nagtatag ng mga ospital at silid ng pasyente, atbp.
Ayon sa kahulugan ng Sinodo ng Agosto 21, 1891, ang mga mas mayamang monasteryo at simbahan ay dapat magbigay ng mga benepisyo mula sa kanilang pondo pabor sa mga nangangailangan at huwag tumigil sa pagpapakain sa mga mahihirap.
Gayundin, ang Obispo ng Penza ay nagbigay ng sumusunod na panukala para sa palagay:
“Sa pangalan ni Kristo na Tagapagligtas, na kahit na himalang binigyan ng sustansya ang mga nagugutom at inatasan kaming alagaan ang mga nagugutom, mag-anyaya sa mga kalalakihan at kababaihan sa mga monasteryo:
a) kung saan ang pagpapakain ng kakaiba at mahirap ay hindi titigil at hindi babawasan ang mga iyon, ngunit, sa kabaligtaran, palawakin;
b) anuman ito, aminin ang 5 lalaki sa mga lalaking monasteryo, at 5 batang babae sa mga babaeng monasteryo, bilang karagdagan sa mga mayroon nang, higit sa lahat mula sa mga ulila at anak ng klero."
Ang pagkakaloob na ito ay umiiral. At ipinadala ito sa lahat ng mga monasteryo ng lalawigan ng Penza.
Ang pagtupad sa probisyon na ito, sa loob ng taon ang mga abbots ng mga monasteryo ay nagpadala ng mga ulat sa mga nasasakupan, ayon sa kung saan 28 lalaki, 77 batang babae at 11 walang matandang kababaihan ang tinanggap para sa pangangalaga. Ang kabuuang bilang ng mga taong naninirahan sa mga monasteryo ay 116. Ang mga bata ay tinuruan ng kinakailangang kaalaman. Bilang karagdagan, binuksan ang mga libreng kantina sa mga monasteryo, kung saan hanggang sa 500 katao ang pinakain.
Halimbawa, 20 katao ang pinakain sa mga monastery dining room ng Penza Trinity Convent. Sa Parnkevo-Ascension nunnery - mula 50 hanggang 90. Sa Mokshansk Kazan nunnery - lahat ay darating. Sa Nizhnelomovsky Assuming Convent - 10 katao. Sa Kerensky Tikhvinsky mayroong 90 katao. Mayroong 30 mga tao sa Kovyliai Trinity Community. Mayroong 50 mga tao sa Chufarovsky Trinity Convent.
Sa mga monasteryo, ang bilang ng mga tao na pinakain ng walang bayad ay ang mga sumusunod. Sa Penza Transfiguration Monastery - 30 katao; sa Nizhnelomovskiy Kazan - 10 katao; sa Narovchatsky Trinity-Scanovoe - mula 20 hanggang 40 katao; sa Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya ermitanyo - lahat ng mga darating.
Ngayon isipin natin kung gaano karaming mga nangangailangan ang pinakain sa ganitong paraan sa mga monasteryo. sa buong Russia … At ang mga numero ay hindi maliit.
E ano ngayon? Sa pagsara ng mga monasteryo at simbahan, nagsimula bang pakainin ng estado ng Soviet ang lahat ng mga taong ito?
Huwag mo akong patawanin …
Simpleng imposibleng i-plug ang naturang "hole" sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Soviet. Kasunod nito, ang lahat ng pondo ay ginugol sa industriyalisasyon, kolektibisasyon, hukbo at hukbong-dagat. Kaya't kailangan lang kalimutan ng aming mga tao ang tungkol sa naturang pagpapakain. Hindi sila organisado kahit sa panahon ng taggutom noong unang bahagi ng 1930.
Sa sanhi ng kawanggawa, ang mga monasteryo ay nakatanggap ng ilang suporta mula sa Diocesan Committee. Ang nasabing suporta ay napunta depende sa kita ng monasteryo at sa kung gaano karaming mga nangangailangan na mga institusyong pangkawanggawa ang nabuksan sa kanila.
Halimbawa, ang kumbento ng Paraskevo-Voznesensky ay nakatanggap ng allowance na 488 na pood ng harina taun-taon. Ang Nizhnelomovsky Assuming Convent ay mayroong silid kainan para sa 10 katao. Kasunod (sa ilalim ng impluwensya ng Diocesan Committee) ay pinalawak ito sa 50 katao, at isang allowance na 240 pood ng harina ang ibinigay din.
Kabilang sa mga monasteryo, isang Penza Transfiguration Monastery lamang sa halagang 145 pood ng harina ang tumanggap ng allowance. Sa monasteryo, 30 katao ang patuloy na pinakain, at nakatanggap lamang sila ng 1.5 pounds (isang maliit na higit sa 600 gramo) ng harina bawat tao at wala nang iba. Iyon ay, pinakain nila sila ng tinapay at nilagang, ngunit iyan lang. At ang tinapay ay hindi ibinigay nang sagana. Gayunpaman, kung ang isang tao ay walang anumang pagkain, pagkatapos ito ay makakatulong sa kanya.
Ang susunod na aktibidad ng mga monasteryo ay ang paglikha ng mga kanlungan, ospital at almshouse.
Kaya, mayroong isang kasanayan sa pamumuhay sa mga monasteryo ng isang maliit na bilang ng mga lumpo, paralisado at iba pang "mahina" na mga tao. Bilang panuntunan, namuhay sila bilang mga baguhan, ngunit hindi sumunod. Gayundin, ang mga monghe at baguhan na, dahil sa katandaan o karamdaman, ay hindi makikinabang sa monasteryo, ay napalaya mula sa pagsunod at namuhay sa buong suporta ng monasteryo.
Kaya, noong 1881 sa "Bulletin ng monastics ng Krasnoslobodsky Assuming Convent" naiulat ito:
"Mayroong mga naalis sa pagsunod dahil sa pagtanda at mahinang kalusugan: mga madre - 5; mga baguhan ng cassock - 6; mga baguhan na baguhan - 4; nakatira sa pagsubok - 10 ".
Sa Krasnoslobodsky Trinity Women Monastery, 8 katao ang pinakawalan mula sa pagsunod (nang walang paliwanag).
Noong 1900, ang bilang ng mga hindi masunuring residente ng monasteryo ay tumaas. Sa Penza Trinity Convent, 41 katao ang hindi sumunod. Mayroong 32 katao sa Kerensky Tikhvin Monastery. Mayroong 44 na kababaihan sa Krasnoslobodsky Uspenskoye. Mayroong 26 kababaihan sa Krasnoslobodsky Troitsky para sa mga kababaihan. Sa Narovchatsky Trinity-Scan para sa mga kalalakihan - 7 katao. Mayroong 19 kababaihan sa Mokshanskoe Kazan pambabae.
Dapat pansinin na ang mga monghe na may labis na sigasig ay nagbigay ng tulong na pang-espiritwal (upang manalangin, maghatid ng isang panikhida, magbigay ng isang bagay mula sa mga aksesorya ng kulto), ngunit pagdating sa tulong sa pananalapi, iba't ibang mga problema ang lumitaw dito.
Sa pamamagitan ng paraan, ang ilang tulong ay naibigay sa mga mag-aaral din. Ang mga charity charity ay itinatag para sa pinakamahusay na mga mag-aaral. Sa pamamagitan ng 1913, 32 tulad ng mga scholarship ay itinatag sa halagang 200-300 rubles bawat isa.
Sa pamamagitan ng paraan, sa parehong Penza State University ngayon ang naturang mga scholarship ay itinatag din, pati na rin ang mga gawad ng rektor sa mga mag-aaral para sa partikular na kagiliw-giliw na pagsasaliksik. At ang mga ito ay talagang kagiliw-giliw na mga pagpapaunlad ng mga mag-aaral (naroroon ako sa kanilang pagsasaalang-alang).
Kaya kailangan mong maunawaan na ang sistema ng tulong sa mga nangangailangan sa tsarist na Russia ay naiiba sa isa sa Soviet, una sa lahat, sa ugaling panlipunan.
Sa USSR, lahat ng tulong ay ibinigay ng estado.
Ang publiko ay naiwan sa pagkakataong magpakita ng pagkahabag, marahil sa pamamagitan ng pagbibigay sa ilang matandang babae ng 10 kopecks. Walang patronage, walang sponsorship at pribadong charity, walang philanthropy - wala sa mga nangyari. Pinasiyahan ng estado ang lahat.
At sa ilang mga paraan ito ay mabuti, at sa iba pa ito ay masama. Ang sistema ay hindi nababaluktot.
Ngunit ngayon mayroon tayong lahat ng magkatulad na uri ng tulong sa kawanggawa na nasa tsarist Russia. Dagdag pa ang system ng estado ng pagbibigay ng tulong sa mga nangangailangan.
Marahil ngayon lamang kami nakarating sa isang pinakamainam na kumbinasyon ng parehong pribado at publiko.
Ang ilan ay maaaring nais na mapalalim ang kanilang kaalaman sa paksang ito. Kaya narito ang isang listahan ng mga sanggunian, kabilang ang pagsasaliksik sa disertasyon:
Gayunpaman, hindi lamang ito.
At sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa isang kagiliw-giliw na aspeto ng pagprotekta sa mahirap na populasyon ng Imperyo ng Russia.
