Ang buhay ng mga Indiano - ang mga katutubo ng Hilagang Amerika, ay ang paksa ng pag-aaral ng maraming mga mananaliksik: mga etnographer, istoryador, culturologist at marami pang iba. Hindi ito nakakagulat, dahil ang kultura, kaugalian, tradisyon, paniniwala ng mga tribo ng India ay nababalot ng isang aura ng mga lihim, misteryo, at, kung minsan, ay hindi maunawaan ng mga ordinaryong tao. Lalo itong nag-uusisa na malaman ang kwento ng buhay ni John Tenner - isang lalaki na inagaw ng mga Indian sa murang edad at alam ang lahat ng paghihirap ng mga primitive na komunal na relasyon sa ligaw.
John Tenner pagkatapos bumalik sa sibilisadong mundo. Isinulat ni Edwin James.
Isang lalaking nagngangalang Falcon
Ang malupit na kondisyon ng pamumuhay ay nagkaroon ng malalim na epekto sa paraan ng pamumuhay ng mga katutubo ng Hilagang Amerika. Upang makaligtas, kinailangan nilang umangkop sa kapaligiran kung saan sila nakatira. Kadalasan, upang maibigay ang pamilya sa lahat ng kinakailangan, kailangang mapagtagumpayan ng mga Indian ang parehong sakit at takot at pumunta sa iba't ibang mga trick. Ang pag-atake sa mga pakikipag-ayos ng mga kolonista ay katangian din ng mga tribo ng India. Pinatay nila ang mga "puti", dinakip sila, dinala ang kanilang mga hayop, at kung minsan ay pinaputukan lamang ang mga baka at kabayo upang mapahina ang mga kaaway, mapagkaitan sila ng pagkakataong mabuhay nang normal sa mga lupang binuo. Sa isa sa mga pagsalakay na ito, si John Tenner ay inagaw, na kalaunan ay mabubuhay ng 30 taon sa tribo ng Ojibwe sa ilalim ng pangalang Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Karera ng Canoe kasama ang mga Ojibwe Indian malapit sa Sault Ste. Marie. 1836 g.
Ang anak ng iba ay kanyang sariling anak
Sa mga panahong iyon, karaniwan sa mga pamilyang Katutubong Amerikano ang pag-aaruga ng mga anak na kinakapatid. Ang katotohanan ay ang dami ng namamatay sa mga katutubong populasyon ng Hilagang Amerika ay medyo mataas, at hindi lahat ay makatiis ng gayong malupit na kalagayan sa pamumuhay na idinidikta ng ligaw. Samakatuwid, madalas, ang isang ina na hindi makaligtas sa pagkawala ng kanyang anak ay pinalaki ang inampon na anak bilang kanyang sariling anak. Pinalitan niya ang sariling anak. Ang parehong nangyari kay John Tenner.
Natagpuan ang kanyang sarili sa gitna ng isang primitive na lipunan sa isang maagang edad, madaling umangkop si Tenner sa paraan ng pamumuhay na katangian ng mga Indian ng Hilagang Amerika. Unti-unti niyang pinagtibay ang kanilang kaugalian, nakuha ang mga kasanayang kinakailangan upang makaligtas sa kagubatan at manghuli ng mga ligaw na hayop, ang mga patakaran ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa ibang mga tribo ng India. Ang pagkakaroon ng halos walang pakikipag-ugnay sa populasyon na nagsasalita ng Ingles sa mainland nang mahabang panahon, nakalimutan ni John Tenner ang kanyang katutubong wika at eksklusibong nagsalita sa "Ojibwe" - ang wika ng mga Ojibwe Indians, ang pangatlong pinakakaraniwang wika ng India sa Hilagang Amerika. Ang "puting tao" ay naging bahagi ng pamilyang India at hindi na maisip ang kanyang buhay sa labas ng malupit na katotohanan ng mga mangangaso ng trapiko.
Kol-li - ang pinuno ng Cherokee.
Sinasabi ng "White Indian" …
Pinag-uusapan ang tungkol sa kanyang kapalaran, binigyan ng espesyal na atensyon ni John Tenner ang pinaka misteryosong panig ng buhay ng mga katutubong tao. Inilarawan niya nang detalyado ang mga natatanging kaugalian at ritwal kung saan siya mismo ay direktang kasangkot. Kaya, ang gitnang lugar sa buhay ng mga tribo ng India ay sinakop ng pangangaso, na nagbibigay sa kanila ng lahat ng kailangan nila para sa buhay: pagkain, damit, furs. Inihatid nila ang mga balat ng mga napatay na hayop sa mga mamimili, at bilang gantimpala ay nakatanggap ng mga kinakailangang kalakal: armas, pulbura at bala, traps, damit, pati na rin alkohol, na siyang pangunahing tool para sa pagmamanipula ng mga Mangangaso ng India.sapagkat alang-alang sa isang bariles ng rum, maraming literal na binago ang kanilang mga hard-won furs para sa isang kanta. Ito ay nangyari na pagkatapos ng isang matagumpay na pakikitungo sa mga negosyante, ang mga trapper ay nalasing sa kawalan ng malay, ay pinagkaitan ng lahat ng mga bagay na kinakailangan upang mabuhay, na kung minsan ay humantong sa kamatayan.
Pangangaso ng Bison.
Pinatay ko ang isang oso - ako ay naging isang matanda!
Inilarawan ni John Tenner nang detalyado ang kaugalian sa pangangaso ng Katutubong Amerikano. Halimbawa Mula sa kanyang kwento (at ang kuwento ng buhay ni Tenner sa mga Indian ay isinulat, at dinala sa mambabasa ng Russia ng walang iba kundi si A. S Pushkin!), Ang unang pinatay na oso ay isang mahalagang kaganapan sa buhay ng isang kabataang India. Pagkatapos nito ay nagsimulang tratuhin ang mangangaso nang may paggalang at itinuring na isang nasa hustong gulang. Sa okasyon ng isang matagumpay na pamamaril, isang solemne na pagkain ang nakaayos, kung saan ang lahat ng mga pamilya ng tribo ay iniimbitahan. Ang karne ng pinatay na oso ay nahahati nang pantay.
Sayaw sa giyera
"Kolektibismo ng India"
Kabilang sa mga Indian, ang prinsipyo ng kolektibismo, ang pagtulong sa isa ay isa sa pinakamahalaga, at ang hindi pagsunod ay itinuring na hindi katanggap-tanggap, dahil ang patakarang ito ang tumulong upang mabuhay ang mga katutubo. Inilarawan ni John Tenner hindi lamang ang mga kaso ng sama-sama na pamamahagi ng biktima, kundi pati na rin ang sama na pangangaso. Ang batas ng mabuting pakikitungo ay itinuring din na sapilitan. Kung ang isang pangkat ng mga Indian ay nagugutom, at ang iba ay may mga supply ng pagkain, kung gayon ang una ay sumali sa pangalawa at ang mga suplay na ito ay nahati na pantay sa lahat. Sinubukan nilang mahigpitang sundin ang prinsipyong ito, ngunit tulad ng sa anumang lipunan sa mga katutubo ng Hilagang Amerika mayroon ding mga tumalikod. Tulad ng inilarawan sa kanila mismo ni Tenner, "nakatira sila malapit sa mga puti, ay labis na nahawahan ng diwa ng pagkalungkot na ayaw nilang pakainin ng wala ang kanilang mga nagugutom na tribo." Ngunit walang ganoong mga kaso.
Pinunong militar.
Kasabay ng prinsipyo ng kolektibismo at pagtulong sa isa't isa, mayroon ding prinsipyo ng alitan ng dugo. Pinilit niya ang kamag-anak ng pinaslang na maghiganti sa kanya sa sinumang tao mula sa linya ng mamamatay-tao. Bukod dito, ang biktima ay madalas na naging isang tao na hindi naman nasasangkot sa krimen, bukod dito, wala naman siyang alam tungkol dito. Ito ay isang medyo malupit na batas. Ngunit ang mga Indiano ay obligadong obserbahan ito, dahil ang isang tao na hindi naghihiganti sa isang pinatay na kamag-anak hanggang sa wakas ng kanyang buhay ay naging layunin ng panlilibak at dinanas ng pananakot mula sa kanyang mga kapwa tribo.
Mandirigmang India.
Tungkol sa pananampalataya sa Dakilang Espiritu …
Sa kanyang pananatili sa ligaw, si John Tenner ay nasa bingit ng kamatayan nang maraming beses: mula sa kagutuman, pakikipagtagpo sa mga hayop na mandaragit, pag-aaway sa iba pang mga Indiano, at sa pamamagitan lamang ng isang himala ay nagawa niyang manatiling buhay. Kabilang sa mga Indian, ang paniniwala sa "Dakilang Espiritu" ay laganap, na sinasabing naging patron ng lahat ng mga tao sa Hilagang Amerika mula pa noong sinaunang panahon. Nilikha niya ang lahat ng buhay sa mundo, binibigyan ang mga Indian ng lakas at pagtitiis kapag malapit na sila sa pagitan ng buhay at kamatayan. Si Tenner ay mas may pag-aalinlangan tungkol sa paniniwala sa Great Spirit kaysa sa kanyang mga kapwa tribo, ngunit ang kanyang mga ideya tungkol sa supernatural na higit na nag-tutugma sa mga sa Indian. Bagaman hindi niya gaanong pinagkakatiwalaan ang mga propeta, na madalas na lumitaw sa mga Indian at, kumikilos sa ngalan ng Dakilang Espiritu, ay inireseta ang ilang mga patakaran ng pag-uugali sa kanila, na mahigpit nilang sinusunod. Hindi rin niya palaging pinagkakatiwalaan ang kanyang mga likas na ugali at naglakas-loob na labanan ang mga hula. Gayunpaman, madalas na nakikita ni John Tenner ang mga pangarap na panghula kung saan ang ilang mga palatandaan ay lumitaw sa kanya, o, halimbawa, binisita niya sa isang panaginip ang mga lugar na pinaka-kapaki-pakinabang para sa pangangaso. Ang mga nasabing hula ay madalas na nagligtas sa pamilya Tenner mula sa gutom. Samakatuwid, ang paniniwala sa mga himala at supernatural, na isang mahalagang bahagi ng buhay ng mga tribo ng India, ay hindi nilampasan ni Tenner mismo.
Labanan ng Equestrian.
Mga Digmaang Indian
Bilang karagdagan sa pangangaso, pagsasaka, pangangalakal ng balahibo, ang buhay ng mga Indian ay sinamahan din ng mga kampanya sa militar. Ang katotohanan ay hindi lahat ng mga tribo ay nanirahan sa kapayapaan at pagkakaisa. Maraming tinali ng isang malalim na pag-uugat at walang tigil na poot, na itinatag mula pa noong una. Ang bawat lalaki na lumahok sa isang kampanya sa militar ay kailangang sumailalim sa isang seremonya ng pagsisimula sa mga mandirigma. Siyempre, si John Tenner ay kailangang lumahok sa mga nasabing ritwal. Kailangang sundin ng binata ang bilang ng mga patakaran sa unang tatlong kampanya. Ang hinaharap na mandirigma ay palaging takpan ang kanyang mukha ng itim na pintura at magsuot ng isang headdress. Hindi niya dapat abutan ang mga matatanda kapag naglalakad. Kung ang anumang bahagi ng katawan ay nangangati, pagkatapos ay ang paggamot ay pinapayagan lamang sa isang buhol. Ipinagbawal din sa sinumang maliban sa mandirigma mismo na hawakan ang kanyang kutsilyo at pinggan. Bawal kumain at magpahinga hanggang sa madilim.
Nakakausisa kung paano naitaas ng mga Indian ang moral ng mga kalahok sa kampanya ng militar. Ang mga scout na naglalakad sa harap ng detatsment sa teritoryo ng kalaban ay hindi pinalampas ang isang pagkakataon na mag-ransack ng mga inabandunang mga tent o lugar ng paradahan upang makahanap ng isang laruan ng mga bata doon. Ang gayong laruan ay ipinakita sa isang mandirigma na nawala ang isang anak sa mga salitang: "Narito ang iyong maliit na anak, nakita namin kung paano siya nakikipaglaro sa mga anak ng aming mga kaaway. Gusto mo ba siyang makita? " Matapos ang mga salitang ito, ang ama na nalungkot sa kalungkutan ay handa nang punitin ang kaaway.
Pangangaso ng kabayo para sa bison.
"Tarzan" ay bumalik sa mga tao …
Si John Tenner ay nanirahan sa ligaw sa loob ng 30 taon. Ang kanyang buhay sa gitna ng Ojibways ay hindi nagtapos hanggang 1820, sa kabila ng katotohanang ang pag-iisip na bumalik sa mga puti ay madalas na sumasagi sa kanya. Ngunit lamang kapag ang pag-iral sa mga Indiano ay naging ganap na hindi maagaw dahil sa paparating na alon ng kolonyalistang kolonisasyon, nagpasya si Tenner na bumalik sa kanyang mga katutubong lugar, dahil lalo silang nagsimulang ipahiwatig sa kanya na kabilang siya sa ibang lahi. Naging kaaway niya ang mga palaging itinuturing niyang tapat na kaibigan at kakampi. Ngunit ang US ay naging isang banyagang bansa din para sa puting Indian. Doon ay naramdaman niya ang higit na pag-iisa kaysa sa kagubatan, dahil hindi pinamahalaan ni Tenner ang mga pamantayan ng lipunang kapitalista. Si John ay labis sa magkabilang panig ng mga barikada, at ang kanyang kapalaran ay trahedya. Namatay siyang nag-iisa 20 taon pagkatapos bumalik sa mga puti.
Ang mga watercolor ng American artist na si J. Kathleen ay ginamit bilang mga guhit
