Hindi si Rurik ang gumawa ng dakilang estado ng Russia.
Sa kabaligtaran, ipinakilala ng sinaunang estado ng Russia ang kanyang pangalan, kung hindi man ay malilimutan ito, sa kasaysayan."
Rurik … Kamakailan lamang, sa makasaysayang agham, ang opinyon ay nagkakaroon ng higit na kasikatan na sa katunayan si Rurik ay isang maalamat na tao, at sa katunayan, sa form na kung saan siya ay ipinakita sa mga salaysay, ay wala. Ano ang tanong ng ilang mga mananaliksik tungkol sa totoong tunay na pagkakaroon ng makasaysayang tauhang ito?
Ang pahayag ng tanong na ito ay sanhi ng maraming mga kadahilanan nang sabay-sabay:
a) ang kawalan sa mga kronikong Ruso ng anumang tukoy na impormasyon tungkol sa Rurik ("napunta roon", "sinabi na"), na nakatali sa mga tiyak na petsa sa loob ng balangkas ng kanyang paghahari, maliban sa impormasyon tungkol sa kanyang paghahari at kamatayan;
b) ang pagkakaroon ng kaparehong mga salaysay, na may kaugnayan sa kwento tungkol sa Rurik, maraming mga klise na inilabas ng mga tagasulat ng kasaysayan mula sa Banal na Banal na Kasulatan at mula sa alamat, na hindi maiiwas ang kredibilidad ng pagiging maaasahan ng kasaysayan ng impormasyong kanilang inilatag;
c) ang kawalan ng anumang pagbanggit ng Rurik sa mga di-taunang mapagkukunan hanggang sa ika-15 siglo;
d) ang kawalan, taliwas sa mga tradisyon sa Europa na may pangalang princely (royal), ang katanyagan ng pangalan ng Rurik, bilang tagapagtatag ng dinastiya, kasama ng kanyang mga inapo.
Subukan nating harapin ang mga argumentong ito nang maayos.
Salaysay
Una, isaalang-alang natin nang detalyado ang salaysay ng katibayan ng panahon ng paghahari ni Rurik, dahil kakaunti sa kanila. Sa katunayan, ang mga linyang ito lamang ang nagsasabi sa atin tungkol sa paghahari ni Rurik pagkatapos ng kanyang paghahari:. Dagdag pa sa salaysay ay sumusunod sa isang kwento tungkol kay Askold at Dir, ang kanilang paghihiwalay mula sa Rurik at ang simula ng paghahari sa Kiev, na nagtatapos sa isang laconic na paraan.
Ang lahat ng impormasyong ito ay nakalagay sa isang artikulo na nakatuon sa 862, ngunit sa patakaran na ang mga kaganapang ito ay naganap pagkalipas ng dalawang taon, lalo na, pagkamatay nina Sineus at Truvor, iyon ay, lumalabas na noong 864 ang impression ay ginawa mula sa ang teksto ng salaysay, na ang lahat ng ito ay nangyari na parang sabay - ang pagkamatay ng mga kapatid na Rurik, ang kanilang pagtanggap ng nag-iisang kapangyarihan at ang pamamahagi ng mga lungsod sa kanilang mga kasama, pagkatapos na ang susunod na patotoo ng salaysay ay nagsasabi tungkol sa pagkamatay ni Rurik noong 879 - makalipas ang labing limang taon. Ang labinlimang taong puwang na ito ang nakalilito sa mananaliksik. Kakaibang isipin na sa labinlimang taon na ito ay walang nangyari, hindi nagbago, walang mga kampanya sa militar, hidwaan at iba pang mga kaganapan na sagana sa kasaysayan ng maagang Middle Ages.
Gayunpaman, maaari mong tingnan ang balita ng salaysay mula sa kabilang panig. Mula sa mga mapagkukunang arkeolohiko, alam natin na ang lahat ng mga lungsod na pinangalanan sa fragment ng Tale of Bygone Years na ito ay mayroon kahit bago pa dumating si Rurik sa Ladoga (Polotsk, Rostov, Murom, posibleng Beloozero), o lumitaw sa pagsisimula ng kanyang paghahari (Novgorod). Sa mayroon nang mga lungsod mula sa ika-9 na siglo. ang "bakas ng Scandinavian" ay malinaw na natunton, ibig sabihin, may ilang mga post sa pangangalakal, na may permanenteng mga garison, at, alinsunod dito, mayroong sariling kapangyarihan ng ilang lokal, ngunit sa mga bagong dating, mga pinuno ng Scandinavian. Ang awtoridad ba ni Rurik at ng kanyang mga alagad ay tulad na ang mga pinuno na ito, na hindi sumunod sa sinuman hanggang sa oras na iyon, ay nagbitiw sa tungkulin at walang anumang pagtutol tinanggap ang kanyang kapangyarihan, pinapayagan siyang ilagay ang "kanilang mga asawa" sa kanilang lugar? Ang palagay na ito ay tila kahina-hinala upang masabi lang. Malamang, isinasaalang-alang nila si Rurik, hindi bababa sa, katumbas ng kanilang mga sarili at bahagyang kusang-loob na kumalas sa kapangyarihan sa kanya. Kaya't ang proseso ng pag-upo ng "kanilang mga asawa" sa mga lungsod, malamang, ay napalawak sa oras at sinamahan ng ilan, sabihin nating banayad, "hindi pagkakasundo" sa mga lokal na pinuno, na marahil ay nalutas ni Rurik na kaugalian noon sa malupit na iyon., ngunit ang kanilang makatarungang mundo - sa pamamagitan ng kumpletong pag-aalis ng lahat ng kalaban, kabilang ang mga bata, upang maibukod ang mga posibleng sigalot na dynastic sa hinaharap.
Isinasaalang-alang ang pagiging malayo ng pangheograpiya ng mga pinangalanang lungsod mula sa bawat isa, ang proseso ng "pamamahagi" sa kanila sa "kanilang mga asawa" ay maaaring mag-drag at labinlimang taon dito ay tila hindi gaanong mahabang panahon, lalo na kung isasaalang-alang natin ang napakalaking mga teritoryo at napaka ang pinalawig na mga komunikasyon sa ilog ay kontrolado ng maraming mga portage.
Kaya, ang labinlimang taong puwang sa balitang Annalistic ay maaring ipaliwanag sa pamamagitan lamang ng katotohanang sa isang solong artikulo na nakatuon sa 862, hindi isang dalawang taong, ngunit isang pitong-taong taong angkop. Ang kakulangan ng mga tiyak na balita tungkol sa mga kampanya, laban at negosasyon sa kanilang mga resulta ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagnanais ng tagatala na ibukod ang anumang pagbanggit ng mga kahaliling pinuno sa mga talaan, na pumasok sa estado ng Rurik. Bagaman sa huli ang impormasyong ito gayunpaman ay nag-leak sa kanya, sapat na upang maalala ang parehong Askold at Dir, ang Drevlyansky Mal at Rogvolod ng Polotsk. Ang Princess Olga ay malamang na nagmula sa parehong "alternatibong" dinastiya.
Karaniwang mga balangkas ng salaysay
Magpatuloy tayo sa pagsasaalang-alang sa mga salaysay na cliché na, ayon sa ilang mga mananaliksik, pinahina ang kredibilidad ng mga mapagkukunan.
Ang unang klisey na tiyak na nagmula sa mitolohiyang Kristiyano ay ang Trinity. Hindi kailangang ipaliwanag ang sagradong kahulugan ng bilang na "tatlo" para sa isang Kristiyano, lalo na sa isang Orthodokso, at, higit pa, para sa isang monghe ng Orthodox, na pawang mga tagasulat ng Russia. Ang Trinity ay maaaring masubaybayan sa buong Tale of Bygone Years bilang isang pulang sinulid: tatlong anak na lalaki ni Noe ang hinati sa lupa sa kanilang mga sarili (Rus, bukod sa iba pang mga pag-aari ay napunta kay Japhet), tatlong magkakapatid na sina Kyi, Shchekn at Khoriv ay natagpuan ang "ina ng mga lungsod ng Russia "Kiev, tatlong magkakapatid na Rurik, Sineus at Truvor ang natagpuan ang estado ng Rus. Ngunit hindi ito sapat - Inihati rin ni Svyatoslav Igorevich ang Russia sa tatlong bahagi, na ibinibigay ito sa tatlong magkakapatid: Yaropolk, Oleg at Vladimir, na ang huli ay magiging Baptist ng Russia.
Ang bilog ay sarado - ang isa sa tatlong magkakapatid ay ang ninuno ng mga tao ng Russia, ang isa sa tatlong magkakapatid ay nagbibigay ng pangalan sa kabisera ng Russia, ang isa sa tatlong magkakapatid ay ang ninuno ng mga pinuno ng Russia, isa sa tatlong magkakapatid ang naging baptist niya. Ang lahat ay napaka-ayos at talagang canonical. Ang isang pagbabago sa anumang yugto ng sagradong numero na ito ay makabuluhang magbaluktot ng larawan, samakatuwid ang tagapagpatala, na tila nanirahan sa panahon ni Yaroslav the Wise, na taos-pusong naniniwala na ginagawa niya ang lahat nang tama, ay nagsulat nito.
Ang pangalawang klisey, na mas malawak at kinakatawan kahit sa mga sulok na malayo sa Europa, ay ang tema ng pagtatalo at kawalan ng kaayusan sa bansa bago ang kapangyarihan ng bagong dinastiya, at ang pagtatapos ng pagtatalo at ang pagtatatag ng kaayusan pagkatapos. Ang mga halimbawa ng naturang mga konstruksyon ay matatagpuan sa mga sinaunang Greeks at maging sa sinaunang Korea.
Ang pangatlong klisey, karaniwan din, ay ang bokasyon ng isang dayuhan bilang isang namumuno, bilang isang taong hindi kasangkot sa mga panloob na salungatan sa pagitan ng mga lokal na elite, na, samakatuwid, ay maaaring maging layunin at mapanatili ang batas at kaayusan. Iyon ay, ang awtoridad na tinawag mula sa labas ay may maraming pagiging lehitimo. Ang klisey na ito ay maaari ring magmula sa Banal na Kasulatan (isang balangkas na may bokasyon sa kaharian ni Saul) at ilang sandali bago ginamit si Rurik upang bumuo ng alamat ng Hengist at Horse.
Sa pangkalahatan, ang alamat ng Hengist at Khors, o, tulad ng tawag dito, ang "alamat ng bokasyon ng mga Sakson", ay may malapit na pagkakahawig sa alamat ng bokasyon ng mga Varangiano - kagulat-gulat lamang at sa ilang mga lugar na hindi literal. Hindi ko pipigilan ang isang quote na kinuha mula sa salaysay ng Vidukind ng Corvey na "The Deeds of the Saxons", na isinulat sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, na naglalarawan sa talumpati ng mga embahador ng mga Briton sa mga Sakon:.
Kung ihinahambing natin ito sa salaysay ng Rusya, at nagbibigay ng mga allowance para sa "mga paghihirap sa pagsasalin", kung gayon ang ideya ay hindi lamang umusbong, ngunit ng isang direktang paghiram, sa anumang kaso, isang makabuluhang impluwensya ng teksto ng "Mga Gawa ng Mga Saxon "sa tagatala ng Rusya.
Ang nasabing impluwensya, mas mukhang posible na ang "Tale of Bygone Years" ay naipon, tulad ng paniniwala ng mga mananaliksik, sa korte ng Prinsipe Mstislav Vladimirovich the Great, na anak ng prinsesa ng Saksona na si Gita Haroldovna. Posibleng posible na kasama ng Gita ang isang kopya ng Mga Gawa ng mga Sakson, na kalaunan ay pinag-aralan ni Mstislav, ay dumating din sa Russia. Si Mstislav naman ay dapat na aktibong kasangkot sa pagsulat ng "Tale" at maaaring isama ang kaukulang mga daanan dito.
Kaya, kung ano ang tinatawag sa makasaysayang agham ng konsepto ng "mapagkukunang pamimintas" ay humantong sa atin sa konklusyon na ang "Alamat ng Tawag na Varangian" ay lubusang napuno ng mga motolohikal na motibo na paulit-ulit sa iba't ibang (mula sa Bibliya hanggang sa mga salaysay ng Europa) na mapagkukunan at halos hindi sumasalamin na may katumpakan sa kasaysayan tunay na mga kaganapan ng mga taon, na isinalaysay.
Pinagmulan ng mga extra-Chronicle
Gayunpaman, sa kanyang sarili, hindi ito nagsasalita tungkol sa kumpletong "gawa-gawa" at ang bayani ng "Kuwento" mismo, ay hindi pinabulaanan ang kanyang pagkakaroon. Si Rurik, kahit na isinasaalang-alang ang mga pagsasaalang-alang na ito, ay maaaring umiiral sa katotohanan, at ang katotohanang ang kanyang mga gawa ay mitolohiya pagkatapos ng ilang siglo mismo ay hindi maaaring magtanong sa kanyang katotohanan. Tingnan natin kung ang pangalan ng Rurik ay nabanggit sa anumang sinaunang mapagkukunan ng Russia, maliban sa mga salaysay.
Ang mga mananalaysay ay nasa kanilang pagtatapon ng isang maliit na katawan ng mga nakasulat na mapagkukunan, na maaaring kumpiyansa na maiugnay sa X-XIII na siglo. Kahit na mas kaunti sa mga ito ay extra-annular. At kakaunti ang mga mula sa kung saan posible na makakuha ng impormasyon ng isang likas na salin sa lahi, dahil sa napakaraming mga ito ay mga teksto ng nilalamang panrelihiyon, ang tanging pagbubukod ay, marahil, "Ang Lay ng Host ni Igor." Gayunpaman, may mga ganoong mapagkukunan.
At ang pinakamaaga sa kanila ay ang "Word of Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion. Naipon ito sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise at nararapat na magkahiwalay na malalim na pag-aaral, ngunit sa loob ng balangkas ng tema ni Rurik, makatuwiran na banggitin ang mga sumusunod. Sa bahagi ng teksto kung saan pinupuri ni Illarion ang ama ni Yaroslav na si Prinsipe Vladimir, inilista niya ang kanyang mga ninuno - Igor at Svyatoslav: atbp. Walang isang salita tungkol sa Rurik. Maaari bang ipaliwanag ang katotohanang ito ng "pagkalimot" ng Metropolitan, o nagpapatotoo ba ito sa katotohanang hindi nila alam ang tungkol sa Rurik sa kanyang panahon? O ang kawalan ng pangalan ng Rurik sa listahang ito dahil sa ang katunayan na, ayon sa tradisyon, kaugalian na ilista ang mga ninuno ng isang partikular na tao hanggang sa pangalawang henerasyon, lumilikha ng isang uri ng sagradong trinidad? Sa palagay ko, imposibleng magbigay ng hindi mapag-aalinlanganang sagot sa mga katanungang ito.
Dagdag dito, maaari nating banggitin ang ganoong mapagkukunan bilang "memorya at Papuri kay Prinsipe Vladimir ng Russia" ni Jacob Mnich, na nilikha din noong siglo na XI. May mga linya na tulad nito: Hindi rin nabanggit ang Rurik, ngunit sa kasong ito maaari itong ipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang may-akda ay nakalista nang eksakto ang mga prinsipe ng Kiev, at si Rurik ay hindi naghari sa Kiev.
Sa "Lay of Igor's Host", sa kabila ng kasaganaan ng mga pangalan na nabanggit dito, hindi rin nabanggit ang Rurik, bagaman, sa pagkamakatarungan, dapat pansinin na walang naaangkop na konteksto upang sabihin na "ito ay dapat na narito" sa ang gawa mismo. Ang "marahas na Rurik" na binanggit sa pagsubok ng Lay ay si Prince Rurik Rostislavich, ang apo ni Mstislav the Great at kapanahon ng mga pangyayaring inilarawan sa Lay.
Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pagbanggit kay Rurik, bilang ninuno ng naghaharing dinastiya, ay natagpuan na noong ika-15 siglo. Ang tulang "Zadonshchina" ay naglalaman ng mga sumusunod na linya: Dito sa kauna-unahang pagkakataon na nakatagpo kami, kahit na hindi direktang binabanggit ang Rurik, ngunit hindi bababa sa pagbanggit ng patronymic ni Prince Igor - Igor Rurikovich, na hindi malinaw na sinabi sa amin sa kauna-unahang pagkakataon na ang Rurik ay napansin ng may-akda bilang ama ni Igor at, nang naaayon, ang ninuno ng buong dinastiya. Ngunit ito ang ika-15 siglo! Anim na siglo na ang lumipas mula nang tawagin ang mga Varangiano! Hindi ba masyadong malaki ang puwang para sa unang pagbanggit ng tulad ng isang iconic na pigura?
Prinsipe namebook
Isaalang-alang natin ngayon ang pangatlong argumento ng mga tagasuporta ng pulos maalamat na Rurik, patungkol sa principe namebook.
Sa katunayan, halimbawa, sa mga inapo ng Charlemagne sa Europa, ang pangalang Charles ay nagtatamasa ng labis na katanyagan, mayroon lamang sampung hari ng Pransya na may ganitong pangalan, hindi pa mailalahad ang iba pang mga dukes at prinsipe ng dugo. O, halimbawa, ang unang mapagkakatiwalaang kilalang hari ng Poland mula sa dinastiya ng Piast - Mieszko Inulit ko ang kanyang pangalan sa mga inapo ng hindi bababa sa apat na beses, at ang tagapagtatag ng dinastiya ng hari ng Serbiano na si Nemanichs Stefan Uroš ay nagpasa ng kanyang pangalan sa isang dosenang mga inapo, at maraming mga tulad halimbawa.
Posible, gayunpaman, upang magbigay ng maraming kabaligtaran na mga halimbawa, kapag ang pangalan ng ninuno ng dinastiyang ay lalo na iginagalang at, sa ilang sukat, ipinagbabawal para sa mga supling, ngunit sa mga kasong ito hindi ito ginagamit sa lahat, habang ang pangalan ay ng Rurik ay ginamit pa rin kasama ng kanyang mga inapo, na hindi bababa sa dalawang beses.
Subukan nating alamin kung sino at kailan sa sinaunang Russia ang gumamit ng pangalang "Rurik" para sa pagbibigay ng pangalan sa prinsipe.
Sa kauna-unahang pagkakataon natutugunan namin ang pangalang ito sa apo sa tuhod ni Yaroslav na ang Wise Prince Rurik Rostislavich Peremyshl. Si Rurik Rostislavich ay ang panganay na apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise at, kung ang mana sa isang direktang pababang linya ng lalaki ay isinagawa sa Russia, siya ang magiging unang kalaban matapos ang kanyang ama na si Rostislav Vladimirovich at lolo na si Vladimir Yaroslavich para sa grand-ducal table. Gayunpaman, ang kanyang lolo, si Vladimir Yaroslavich, ang Prinsipe ng Novgorod, ang panganay na anak ni Yaroslav na Wise, ay namatay bago ang kanyang ama, nang hindi napunta sa mahusay na paghahari at sa gayon ay pinagkaitan ng lahat ng kanyang mga inapo ng karapatang mag-kataas-taasang kapangyarihan sa Russia, na pinalabas sila.
Si Rostislav Vladimirovich, hindi kayang labanan ang kanyang mga tiyuhin na Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod, na nag-organisa ng isang uri ng triumvirate, ay pinilit na tumakas "mula sa Russia" at tumira sa Tmutarkani. Doon niya napatunayan na siya ay isang may kakayahang namamahala at isang masiglang mandirigma, na naging sanhi ng malubhang pag-aalala sa Greek Chersonesos. Noong 1067 si Rostislav, bago umabot sa edad na tatlumpung taon, ay naging biktima ng pagkalason na ginawa ng isang marangal na Griyego na ipinadala sa kanya.
Pagkatapos ng kanyang sarili ay nag-iwan si Rostislav ng tatlong anak na lalaki: Rurik, Volodar at Vasilka. Ang mga pangalan para sa principe namebook ay hindi sa lahat kakaiba, bukod dito, ang lahat ng tatlong mga pangalan na ito sa principe namebook ay nakatagpo sa unang pagkakataon. Ano ang iniisip ng itinalagang prinsipe, pinagkaitan ng mga karapatan sa mana ng kanyang mga tiyuhin, na binigyan ang kanyang mga anak ng gayong mga pangalan? Anong mensahe ang nais niyang iparating sa kanyang mga kamag-anak sa timon ng mga awtoridad? Kung sa ganitong paraan nais niyang bigyang-diin ang kanyang pagmamay-ari sa pamilyang prinsipe, upang bigyang-katwiran ang kanyang nilabag na mga karapatan sa namamana, kung gayon ito ay maaaring mangahulugan na sa mga unang bahagi ng 60 ng siglo na XI. Nakita ng mga prinsipe ng Russia ang kanilang sarili bilang mga inapo ni Rurik. Ang ilang mga mananaliksik ay iniisip ito, na nagpapaliwanag ng pagpili ng mga pangalan ng natitirang mga anak na lalaki ni Rostislav ayon sa mga parunggit sa mga pangalan ng bautista ng Russia na si Vladimir, na tumanggap ng pangalang Kristiyano na Vasily - Volodar at Vasilko. Gayunpaman, ang paliwanag na ito ay tila hindi nakakumbinsi. Bakit si Volodar at hindi si Vladimir? At kung bakit tinawag ni Rostislav ang kanyang pangatlong anak na lalaki ang hindi baluktot na pangalan ng pagbibinyag ng kanyang lolo, at hindi, halimbawa, ang pang-araw-araw na pangalan ng kanyang lolo - Yaroslav. Pagkatapos ang mensahe tungkol sa kung aling mga tagasuporta ng ganoong pananaw ang nagsasalita ay magiging mas malinaw - tatlong anak na lalaki, pinangalanan isa bilang paggalang sa ninuno ng dinastiya, ang pangalawa bilang parangal sa baptist ng Russia, ang pangatlo bilang parangal sa pinakamalapit na karaniwang ninuno kasama ang mga nagkasala-tiyuhin. Tila ang pagpili ng mga pangalan ni Prince Rostislav para sa kanyang mga anak na lalaki ay dahil sa iba pang mga kadahilanan, hindi alam at hindi maintindihan sa amin, ngunit sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa isang pagtatangka upang bigyang-diin ang kanyang pagiging kabilang sa pamilyang prinsipe.
Ang pangalawa at huling kaso ng pagbibigay ng pangalan sa prinsipe ng pangalan ng ninuno ng dinastiya ay naitala noong ika-12 siglo. Ito ay tumutukoy sa nabanggit na Prince Rurik Rostislavich mula sa Smolensk princely house. Ang prinsipe na ito ay ipinanganak noong 1140, nang ang nilalaman ng salaysay ng Nestor ay, syempre, kilala at ang kopya nito ay nasa bahay ng bawat prinsipe. Si Rurik ay ang pangalawang anak ng kanyang ama, si Prince Rostislav Mstislavich ng Smolensk, at lahat ng kanyang mga kapatid ay may mga pangalan na laganap sa mga prinsipe: Roman (nakatatanda), Svyatoslav, Davyd at Mstislav. Anong mga kadahilanan ang maaaring mag-udyok sa kanyang ama na ibigay sa kanyang pangalawang anak na tulad ng isang "kakaibang" pangalan sa pamantasang kapaligiran, muli nating mahuhulaan. Sa kasong ito, ang prinsipe ay hindi isang tulay, sa kabaligtaran, pagmamay-ari niya at pinasiyahan ang isa sa pinakamakapangyarihan at populasyon ng mga punong-puno ng Russia, ay isa sa pinaka maimpluwensyang maharlika ng sinaunang estado ng Russia, kaya't hindi niya kailangang patunayan kanyang pag-aari sa naghaharing angkan.
Wala ring mga makabuluhang kaganapan sa bahay ng prinsipe ng Smolensk o sa lupain ng Smolensk sa oras ng kapanganakan ni Rurik.
Sa gayon, hindi namin maipaliwanag sa isa o iba pang kaso kung bakit tinawag ng mga prinsipe ang kanilang mga anak sa pangalang Rurik. Ngunit, higit na mahalaga, hindi namin maipaliwanag kung bakit, sa kabila ng katotohanang mayroong mga naturang kaso, na nagpapahiwatig ng kawalan ng bawal ng pangalang ito, dalawa lamang sa kanila. Ang tanging kasiya-siyang paliwanag ay tila na, sa isang banda, sa ilang kadahilanan ang pangalang ito ay walang sagradong kahulugan para sa mga prinsipe ng Russia, at sa kabilang banda, muli, sa ilang kadahilanan, hindi ito popular. Marahil ang sagot sa katanungang ito ay nakasalalay sa eroplano na Kristiyano-mistiko, ngunit wala akong natagpuang anumang maaasahang pananaliksik sa lugar na ito.
Konklusyon
Sa kabuuan ng sinabi, dapat sabihin na ang posisyon ng mga mananaliksik na iginiit ang kumpletong maalamat na tauhan ng Rurik ay sapat na sinusuportahan ng mga katotohanan at pangangatuwiran na seryosong isinasaalang-alang ng pamayanan ng siyensya at mayroon bilang isang pang-agham na teorya.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa "problema sa Rurik" bilang isang kabuuan, kung gayon sa kasalukuyan, dahil sa hanay ng mga mapagkukunan na mayroon ang mga mananaliksik sa lugar na ito, hindi posible na kumuha ng hindi malinaw na mga konklusyon tungkol sa lahat ng mga pangyayari sa kanyang buhay, paghari at ang kanyang pagkatao ng interes sa mga propesyonal na mananaliksik at mga buff ng kasaysayan. … Gayunpaman, ang pang-agham sa kasaysayan ay patuloy na nagkakaroon, sa anumang kaso, sa aking palagay, ito ay ganap na nagtagumpay sa pagtatapos ng mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng Rurik. Marahil, sa hinaharap, ang mga bagong arkeolohikal o tekstuwal na mapagkukunan ay matutuklasan na magbibigay-daan sa mga siyentipiko na palalimin at ma-concretize ang kanilang kaalaman sa lugar na ito. Inaasahan natin na ang mga misteryo ng kasaysayan ng tulad ng isang iconic at kontrobersyal na character, na kung saan ay Rurik at nananatili para sa aming kasaysayan, ay malulutas sa kalaunan.
Listahan ng ginamit na panitikan
Volkov V. G. Lahat ba ng Rurikovich ay nagmula sa isang ninuno?
Lebedev G. S. Ang Panahon ng Viking sa Hilagang Europa at Russia.
Litvina A. F., Uspensky F. B. Ang pagpili ng isang pangalan sa mga prinsipe ng Russia noong X-XVI siglo. Dynastic na kasaysayan sa pamamagitan ng prisma ng anthroponymy.
Petrukhin V. Ya. Rus noong ika-9 hanggang ika-10 siglo. Mula sa bokasyon ng mga Varangians hanggang sa pagpili ng pananampalataya.
Rybakov B. A. Kievan Rus at mga punong puno ng Russia noong mga siglo XII-XIII
Tolochko P. P. Sinaunang Russia.
