Panimula
Sa nakaraang artikulo sa "VO" hinawakan namin ang paksa ng aktwal na organisasyon ng militar ng mga unang bahagi ng Slav sa loob ng sistemang angkan, pati na rin ang isyu ng kawalan ng isang "aristokrasya" ng militar sa yugtong ito ng pag-unlad. Ngayon ay bumaling kami sa iba pang mga institusyong militar: ang prinsipe at pulutong sa panahon ng ika-6 hanggang ika-8 siglo. Ang mga kontrobersyal na isyu ng isyung ito ay isasaalang-alang sa artikulong ito.
Pinunong militar
Sa totoo lang, ang salitang "prinsipe", ayon sa pangkalahatang tinanggap na pagtingin sa agham, ay hiniram ng mga Proto-Slav mula sa mga Aleman, bagaman hindi alam ng mga tribo ng East German (Goths) ang pangalang ito. Ang ideya na ang salitang ito ay nagmula sa Slavic ay hindi kumalat ("dumidikit, natitirang").
Ang mga tribo o unyon ng mga tribo ay madalas o pangunahin na pinamumunuan ng "mga hari" - mga pari (pinuno, panginoon, pan, shpan), ang pagpapasakop na kung saan ay batay sa espirituwal, sagradong prinsipyo, at hindi sa ilalim ng impluwensya ng armadong pamimilit. Ang pinuno ng tribo ng Valinana, na inilarawan ng Arab Masudi, Majak, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay isang sagrado lamang, hindi isang pinuno ng militar (Alekseev S. V.).
Gayunpaman, alam namin ang unang "hari" ng Antes na may nagsasalita ng pangalan ng Diyos (Boz). Batay sa etimolohiya ng pangalang ito, maaaring ipalagay na ang pinuno ng Antian ay pangunahin na mataas na saserdote ng pag-iisang ito ng mga tribo. At narito ang isinulat ng may-akda ng ika-12 siglo tungkol dito. Helmold mula sa Bosau tungkol sa Western Slavs:
"Ang hari ay hindi gaanong respeto sa kanila kaysa sa pari [ng diyos na si Svyatovid. - VE] pinarangalan ".
Hindi nakakagulat sa "prinsipe" ng Poland, Slovak at Czech ay isang pari (knez, ksiąz).
Kaya, ang paunang, pangunahing hypostasis ng pinuno ng angkan ay ang pagpapa-pari bilang pagpapatupad ng koneksyon sa pagitan ng lipunan at ng mga diyos.
Ang isa pa, maaaring sabihin ng isang, isang likas na aktibidad ay ang hudikatura, kung sa loob ng balangkas ng genus, kung gayon ang karapatang ito ay may, sa pagsasalita, isang organikong karakter. Nagmumula ito mula sa kanan ng mga ulo ng angkan upang maisagawa at maawa. Ngunit sa isang pagtaas sa bilang ng mga angkan, lumilitaw ang mga hukom ng tribo, na maaaring maging pareho ng mga pinuno ng mas matandang angkan. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang paglutas ng mga problema sa pagitan ng mga miyembro ng parehong tribo, ngunit ng iba't ibang mga angkan.
Sa kalaunan, sa panahon ng paglitaw ng estado ng Poland, mayroon kaming impormasyon mula sa "Dagome Code", kung saan ang nagtatag ng estado ng Poland na Mieszko - "hukom". Mayroong iba't ibang mga opinyon sa bagay na ito. Tila sa amin na ang mga konklusyon na nakuha mula sa paghahambing na materyal mula sa kasaysayan ng Bibliya na mas malinaw na nagpapaliwanag sa institusyong ito: ayon sa Bibliya, ang isang hukom ay isang pinuno ng Diyos, ngunit hindi isang "hari." At ang mga hukom ng Lumang Tipan ay ang mga nakatatanda-pinuno.
Si Samuel, sa pamamagitan ng paraan, ay parehong isang mataas na pari at isang hukom, ngunit hindi isang pinuno ng militar (Gorsky K.).
Iyon ay, si Mieszko ay pangunahin na pinuno ng unyon ng tribo ng mga Polyans (Poles), kung saan ang pangunahing tungkulin sa pamamahala ay upang hatulan at "hilera", sa pamamagitan ng paraan, ang teksto ay naglilista ng apat na hukom na namamahala sa mga Polyans (Poles). Sekondaryo pa rin ang pagpapaandar ng militar, ngunit sa mga kundisyon nang ang Poland ay nasa gilid ng isang maagang pagbuo ng estado, umunlad ito: naging publiko ang kapangyarihan ng militar.
Napapansin na ang asawa ni Meshko, anak na babae ng Markragrave Dietrich (965-985), ay pinangalanan sa pinagmulan ng salitang "senador" (senatrix), at, kung magpapatuloy tayo mula sa tradisyon ng pulitika ng Roman, ang "senador" ay tumutugma hindi sa "hukom", ngunit sa isang matanda. (matandang lalaki - senex), gayunpaman, ang matanda ng angkan ang gumampan bilang "hukom".
Kaya, sa una ang pinuno ng angkan, at pagkatapos ng kanya ang samahan ng tribo, ay may dalawang tungkulin na pinakamahalaga para sa lipunang pamilyang: isang pari at isang hukom.
Sa ilalim ng mga kundisyon ng isang lipunang pang-agrikultura, ang pinakamahalagang likas na pag-andar ay upang maunawaan ang siklo ng pang-agrikultura at "kontrolin" ang mga elemento, maaari lamang itong taglayin ng isang "may edad na" taong simpleng likas na karanasan, tulad ng matanda o pinuno ng angkan. Ang pagpapaandar ng militar ay pangalawa sa yugtong ito at naging mahalaga sa kaganapan ng panlabas na pagsalakay o paglipat ng angkan.
Gayunpaman, madalas na ang mga "mataas" na pari ay maaaring gampanan ang isang pinuno ng militar, hindi dahil sa "itinatag na kaayusan", na sa yugtong ito ay wala, ngunit dahil sa kanilang hangarin o kakayahan, tulad ng isinulat ni J. J Fraser:
"Napansin na ang mga sinaunang hari ay kadalasang pari din, malayo tayo sa pagod ng relihiyosong panig ng kanilang mga tungkulin. Sa mga panahong iyon, nabalot ng kabanalan ang hari, ay hindi isang walang laman na parirala, ngunit isang pagpapahayag ng matatag na pananampalataya … Kaya, madalas na inaasahan ang hari na maimpluwensyahan ang panahon sa tamang direksyon, upang ang mga pananim ay hinog, atbp. ".
Si Ammianus Marcellinus ay nagmamasid ng parehong sitwasyon sa mga tribo ng Burgundian (370):
"Ang mga hari ay may isang karaniwang pangalan na" gendinos "at, ayon sa dating kaugalian, nawalan ng kanilang kapangyarihan kung mayroong isang pagkabigo sa giyera sa ilalim ng kanilang utos, o kung ang kanilang lupain ay nagdusa ng pagkabigo sa pag-crop."
Orihinal na ito ang mga pagpapaandar ng mga hari (rex) ng Roma, mga hari ng Scandinavia at ang sinaunang Greek Basileus. Narito din ang kasunod na mapagkukunan ng pagsasakripisyo ng kapangyarihan.
Ang ilang mga tribo ng Aleman, tulad ng alam natin mula sa mga mapagkukunan, lalo na, ang mga Franks, ay mga Goth noong ika-6 na siglo, at posibleng mas maaga pa, ang ideya ay ang hari ng buong tao ay dapat na isang kinatawan ng isa sa mga marangal na pamilya (Merovingians, Amaly), ngunit sa pagsasagawa ay hindi ito palaging ang kaso, at ang pagpili ng buong tao ay madalas na nahuhulog sa mga pinuno ng magiting at parang digmaan, ngunit hindi nauugnay sa tinukoy na mga angkan, halimbawa, ang mga Goth sa Italya noong ika-6 siglo ang mga hari ay pinili hindi kinakailangan mula sa parehong Amal clan (Sannikov S. V.).
Kabilang sa mga Slav sa panahong sinusuri, ang "mga prinsipe", o, mas tama, mga pinuno ng militar, ay kinakailangan lamang para sa pagpapatupad ng mga pag-andar ng militar, hindi naganap ang paglipat ng kapangyarihan sa publiko sa kanila. Tulad ng isinulat ni Cesar tungkol sa isang katulad na estado ng lipunang Aleman:
"Kapag ang isang pamayanan ay nagbabayad ng isang nagtatanggol o nakakasakit na giyera, pipiliin nitong akayin ito ng isang espesyal na kapangyarihan na may karapatang mabuhay at mamatay. Sa mga oras ng kapayapaan, wala silang magkakaparehong kapangyarihan para sa buong tribo, ngunit ang mga matatanda ng mga rehiyon at pagas ay gumagawa ng mga paghuhusga sa kanilang mga sarili at naayos ang kanilang mga hindi pagkakaunawaan."
Kaya, maaari nating sabihin na ang pamamahala ng lipunan ay isinasagawa sa antas ng angkan - ng mga nakatatanda. Ang pagsasama-sama ng mga angkan, at maging ang mga tribo, ay magaganap lamang sa isang sagradong batayan, at ang mga "prinsipe" ay mga pinuno lamang ng militar, minsan, marahil, sa parehong oras, mga pinuno ng mga angkan.
Kung ang pag-andar ng pinuno ng angkan at ng pinuno ng militar ay nag-tutugma, pagkatapos ang nagdala nito ay namuno sa pamayanan, ngunit kung siya ay isang pinuno lamang ng militar, kung gayon sa labas ng isang ekspedisyon o pagbabanta ng militar, ang naturang pinuno ay walang kapangyarihan sa publiko.
Druzhina
Sa kasong ito, gamit ang salitang "pulutong", hindi namin pinag-uusapan ang pulutong sa pangkalahatan, ngunit tungkol sa instituto ng militar at pulisya. Isinasaalang-alang ang pagkakaroon nito sa lahat ng mga wikang Slavic, dapat itong maunawaan na hindi lamang ang tinukoy na institusyon ang naintindihan ng pulutong. Kaya, sa palagay ko, ang isang gang ng mga kabataan na may parehong edad at mula sa parehong tribo, na nagsasagawa ng isang pagsalakay, isang kampanya sa pagsisimula, atbp., Ay tinawag din na isang pulutong, ngunit hindi lahat ng pulutong ay mahalaga para sa amin, ngunit tulad ng isang institusyon para sa gawing pormalismong kapangyarihan ng propesyonal na publiko.
Ang nasabing pulutong ay, una, isang istraktura na tinatanggihan ang pangkaraniwang istraktura ng lipunan, ito ay batay sa prinsipyo na hindi pangkaraniwan, ngunit personal na katapatan, at pangalawa, ito ay nakatayo sa isang di-komunal na samahan, ito ay napunit mula rito sa lipunan. at teritoryo (A. A.).
Tulad ng para sa panahon ng ika-6-8 siglo, walang katibayan sa mga mapagkukunan ng pagkakaroon ng mga pulutong. Sa kabila nito, isang malaking bilang ng mga dalubhasa ang naniniwala na ang mga tribo ng Slavic ay mayroon nang isang pulutong sa siglong VI (o kahit na V).
Ang mga may-akda ng panahon ng Sobyet ay nagpatuloy mula sa pagtanda ng paglitaw ng klase ng lipunan sa mga Slav, kabilang sa mga taga-Silangang Slav. Samakatuwid, itinuro nila na ang lahat ng mga institusyon ng estado, kabilang ang mga pulutong, ay nagsimulang mabuo sa panahon ng paggalaw ng mga Slav sa timog at kanluran. Ang makabagong mga may-akda ay binago rin ang sitwasyon, gamit, halimbawa, ang mga term na tulad ng "mga sentro ng kuryente" ng mga unang Slav, na hindi pinapansin ang tunay na larawan ng pag-unlad ng mga istrukturang pang-tribo at pre-estado sa kanilang progresibong pag-unlad.
Sa gayong mga konklusyon, hindi malinaw na malinaw na ang mga institusyong panlipunan ng mga Slav ay nahuhuli sa kanilang mga kapitbahay sa Kanluran, ang "lag" ay ipinaliwanag lamang sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga Slav ay kalaunan ay pumasok sa landas ng pag-unlad sa kasaysayan at ang paglitaw ng mga istrukturang panlipunan ay kinuha maglagay ng unti-unti.
Inuulit ko, sa kasaysayan ng anumang mga etnos mayroong maraming mga kadahilanan na dramatikong nakakaapekto sa kanilang pag-unlad, na ang pinakamahalaga ay digmaan, ngunit higit sa lahat sa kaso ng mga Slav, pumapasok ito sa landas ng pag-unlad sa kasaysayan nang mas huli kaysa kapitbahay at sa mga kundisyon na mas kumplikado kaysa sa kanila.
Sa mga kondisyon ng isang sistemang tribo, kung ang isang prinsipe o isang pinuno ay kumikilos lamang bilang pinuno ng isang militia ng tribo sa panahon ng isang pagsalakay o panganib sa militar, ang pulutong ay hindi maaaring magkaroon. Samakatuwid, ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ng panahong ito ay hindi nag-uulat tungkol dito. Ang isang bagay ay isang "pulutong" para sa isang magkasanib na isang beses na kampanya, ang isa pang bagay ay isang istraktura na binubuo ng propesyonal, iyon ay, ang mga sundalo na nabubuhay lamang sa pamamagitan ng digmaan o suportang prinsipe, na nasa ilalim ng isang bubong at nakagapos ng mga panunumpa ng katapatan sa kanilang pinuno
Mahalaga na sa mga tala ni Cesar tungkol sa giyera ng Gallic, ang pulutong ng mga Aleman, na kaibahan sa mga Gaul ("soluria"), ay hindi maaaring makilala, ngunit sa Tacitus malinaw na itong nakatayo, at ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay ng ang mga may-akda ay 100 taon lamang. Kaya, ang pinuno ng tribo ng militar ng Cherusci Arminius, na durog noong ika-9 na siglo. Ang mga Roman legion sa gubat ng Teutonburg, ay pinatay ng kanyang mga kapwa tribo dahil sa pagpasok sa titulong rex, samakatuwid, habang sinusubukang hindi lamang isang pinuno ng militar (kuning), ngunit upang makakuha din ng pampublikong kapangyarihan.
Ang pulutong ay isang mahalagang kasangkapan para sa pagbuo ng mga relasyon sa proto-estado sa pamamagitan ng karahasan, ngunit sa mga kundisyon nang ang lipunan ng Slavic ay hindi makapagdala ng isang karagdagang materyal na pagkarga at ito mismo ay nabuhay (nakaligtas) sa pamamagitan ng pagkuha ng isang labis na produkto sa pamamagitan ng giyera, ang pulutong hindi maaaring bumangon. Ang maalamat na Kiy (tungkol sa ika-6 na siglo) ay nais na makahanap ng isang bagong lungsod sa Danube, na nasa isang kampanya kasama ang lahat ng kanyang uri (lalaking bahagi), at hindi kasama ang isang retinue. Ipinaliliwanag lamang nito ang sitwasyon noong sa giyera ng Gepids at Lombards sa gilid ng Gepids noong 547 (o 549), si Ildiges, na nawala sa trono ng Lombard, ay nakipaglaban sa "maraming Sklavins" mula sa Panonia. Matapos ang pagtatapos ng isang armistice, tumakas siya sa Sklavens sa kabila ng Danube, at kalaunan ay nagsimula sa isang kampanya upang matulungan ang mga Goth ng Totila, sa pinuno ng 6 libong Sklavins. Sa Italya, tinalo nila ang mga detatsment ng Romanong kumander na si Lazar, maya-maya pa ay ang Ildiges, na hindi sumali sa mga Goth, ay nagtungo sa Sklavins.
Hindi na kailangang sabihin, hindi maaaring magkaroon ng ganoong bilang ng mga tao na nanirahan lamang sa giyera, o mga vigilantes, ngunit ang militia lamang ng tribo ang maaaring magbigay ng gayong bilang. Muli ang paghahambing sa kampanya ng "angkan" na Kiya, lalo na dahil "sa mga Goth na siya [Ildiges. - VE] ay hindi nagsama, ngunit tumawid sa Ilog ng Istra at muling nagretiro sa Sklavins. " Malinaw na, sa lahat ng milisiyang Sklavin na lumahok sa kampanya at, marahil, natupad ang kanilang gawain na "pagpapayaman" sa Italya na pinaghiwa-hiwalay ng alitan, lalo na't hindi na nabanggit ang ganoong kalaking kontingente sa Italya. Para sa paghahambing: sa panahong ito, noong 533, sa isang kampanya sa Africa, ang kumander ng Byzantine na Belisarius ay mayroong isang libong gerul, dinala ni Narses ang 2 libong gerul sa kanya sa Italya, na makabuluhang dumugo sa tribo ng gerul. Noong 552, kumuha din siya ng 5,000 Lombards para sa giyera sa Italya, na bumalik din sa kanilang tahanan sa Pannonia, atbp.
Isaalang-alang ang isa pang sitwasyon na nagbibigay ilaw sa genus bilang isang istrukturang yunit ng lipunang Slavic, kabilang ang militar.
Justinian II noong 80s ng ika-7 siglo aktibong nakipaglaban laban sa mga Sclavinia sa Europa, at pagkatapos ay inayos niya ang pagpapatira ng mga tribo ng Slavic (ang ilan sa pamamagitan ng pagpipilit, ang iba ayon sa kasunduan) sa teritoryo ng Asia Minor, hanggang sa Bithynia, ang tema ng Opsicius, hanggang sa hangganan ng mga Arabo, na kung saan ay pinakamahalaga para sa emperyo. Ang mga pakikipag-ayos sa militar ay itinatag dito, pinangunahan ng Slavic "prinsipe" Nebul. Ang hukbong "elite" lamang ng mga Slav, na walang asawa at anak, ang bilang ng 30 libong mga sundalo. Ang pagkakaroon ng gayong lakas ay nagbunga ng hindi balanseng si Justinian II upang masira ang kapayapaan sa mga Arabo at magsimula ng poot. Noong 692, natalo ng mga Slav ang hukbo ng mga Arabo sa Ikalawang Armenia, ngunit umako sila sa tuso at binigyan ang pinuno ng mga Slav sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya ng isang basahan na puno ng pera, karamihan sa kanyang hukbo (20 libo) ay tumakas sa mga Arabo, sa Ang tugon ng may sakit sa pag-iisip na si Justinian ay nawasak ang natitirang mga asawa at anak ng mga Slav. Ang mga tumakas na Slav ay naayos ng mga Arabo sa Antioch, lumikha ng mga bagong pamilya at gumawa ng mapanirang pagsalakay at mga kampanya sa Byzantium.
Malayo ako sa paggigiit na ang "angkan" ay ang lalaki lamang na bahagi nito, ngunit ang nangyari sa Asia Minor ay nagpapahiwatig na ang "angkan" ay maaaring malikha at bago sa pareho sa Antioch at sa isang bagong lungsod sa Danube, tulad ng sa kaso ni Kiy, oo, nga pala, at sa kaso ng "lipi ng Russia" ng unang siglo ng kasaysayan ng Russia.
Inilalarawan ng mga Himala ni St. Dmitry ng Tesalonika ang isang malaking hukbo, na "buong binubuo ng mga piling at bihasang mandirigma," "ang piling kulay ng buong mamamayang Slaviko," na may "lakas at tapang" na daig pa sa mga nakipaglaban sa kanila. Ang ilang mga modernong mananaliksik ay tinawag ang detatsment na ito ng 5 libong piling mga Slavic mandirigma isang pulutong, na kung saan mahirap sumang-ayon (kapwa ang laki ng pulutong at may pagkakaroon nito bilang isang institusyon sa ngayon, ayon sa mga argumentong ibinigay sa itaas).
Ang data na mayroon kami tungkol sa labanan ng mga Slav noong ika-7 siglo ay hindi maaring ipakahulugan bilang magkasanib na paggamit ng mga pulutong at milisya: kahit na si Samoa, na nahalal na "hari" ng isang malaking asosasyong proto-estado na nakadirekta laban sa isang seryoso at ganap na militarized Avar lipunan, ay walang isang pulutong … Mayroon siyang 22 anak na lalaki, ngunit wala sa isa sa kanila ang nagmana ng "maharlikang" kapangyarihan, bukod dito, tulad ng maaaring ipalagay sa isa, ay walang isang pulutong na maaari silang makipagkumpetensya para sa kapangyarihan.
Parehong nakasulat at mas higit pang mga arkeolohikal na mapagkukunan ng panahong ito ay hindi pinapayagan kaming makipag-usap tungkol sa isang propesyonal na pulutong. At, tulad ng isinulat ni Ivanov S. A., sa pamamagitan ng paraan, isang tagasuporta ng paglitaw ng pulutong sa panahong ito:
"… ngunit ang isang mahalagang elemento ng pagbuo ng estado bilang ang pulutong ay hindi direktang nabanggit kahit saan."
Alin ang natural, dahil ang Slavs ay nasa pre-state yugto ng pag-unlad.
Ang mga pagtatangka na bigyang kahulugan ang istrakturang ito batay sa pagkakaroon ng mga elemento ng mayamang armas na ipinahiwatig sa mga mapagkukunan ng mga pangalan ng mga pinuno at mga mersenaryo ay walang batayan (Kazansky M. M.).
Alin ang halata, dahil ang lipunan ng Slavic ay hindi maagang estado. Ang mga opinyon tungkol sa pagkakaroon ng mga pulutong sa oras na ito ay haka-haka at hindi batay sa anumang bagay.
Dapat pansinin na, tulad ng sa simula ng Panahon ng Viking, sa mga term ng militar, ang militia ay kakaiba ang pagkakaiba sa vigilante, taliwas sa tanyag na modernong ideya ng "super propesyunal" na mga vigilantes, mula noong buhay ng isang libreng alulong ay puno ng mga panganib at, sa katunayan, mukhang isang pare-pareho kung paghahanda para sa giyera, o mayroon nang giyera: pangangaso, agrikultura sa mga kondisyon ng posibleng pagsalakay, atbp.
Sa pag-usbong ng isang pulutong (hindi lamang isang militar, kundi pati na rin ng isang "pulis" na institusyon na nagkolekta ng pagkilala), ang pagkakaiba sa pagitan ng isang mandirigma at isang libreng kasapi ng komunidad ay ang nakikipaglaban lamang ay nakikipaglaban, gumugugol ng oras sa katamaran, at paungol - pareho nag-araro at lumaban.
At ang huling bagay na binigyang pansin natin sa artikulong "VO" "Slavs sa Danube noong siglo VI." Bilang isang diyos ng giyera o isang mandirigma na diyos, tulad ng nangyari noong ika-10 siglo. sa Russia, nang "naipasa" ni Perun ang isang tiyak na ebolusyon ng kaunlaran.
Kaya't, masasabi na sa maagang panahon ng kasaysayan ng Slavic, sa loob ng balangkas ng istrakturang panlipunan, maaaring obserbahan ang simula ng paghihiwalay ng maharlika ng militar, na nabuo sa kurso ng mga pagsalakay at kampanya, ngunit mayroong hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pagbuo ng kapangyarihan ng prinsipe, lalo na ang tungkol sa mga pulutong, dahil ang mga ito ay mga katangian ng pamayanan, na nasa pre-state o maagang yugto ng estado, na wala sa mga Slav sa panahong ito. Siyempre, posible na ang pinuno ng isang tribo o angkan ay maaaring magkaroon ng ilang uri ng "korte" bilang isang prototype ng pulutong, ngunit napaaga na pag-usapan ang tungkol sa mga propesyonal na pulutong sa panahong ito.
Isasaalang-alang namin ang iba pang mga istraktura ng samahang militar ng mga unang Slav sa susunod na artikulo.
Mga Pinagmulan at Panitikan:
Adam Bremen, Helmold ng Bosau, Arnold Lubeck Slavic Chronicles. M., 2011.
Ammianus Marcellinus Roman kasaysayan. Salin ni Yu. A. Kulakovsky at A. I. Sonny. SPb., 2000.
Mga Tala ni Caesar Guy Julius. Per. MM. Ang Pokrovsky na na-edit ni A. V. Korolenkova. M., 2004.
Procopius ng Caesarea. Digmaan kasama ang mga Goth / Isinalin ni S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Theophanes ang Byzantine. Chronicle ng Byzantine Theophanes mula sa Diocletian hanggang sa tsars na sina Michael at kanyang anak na si Theophylact. Prisk Pannian. Mga Alamat ng Prisk Peninsky. Ryazan. 2005.
Ang koleksyon ng pinakalumang nakasulat na impormasyon tungkol sa mga Slav. T. II. M., 1995.
Alekseev S. V. Slavic Europe ng ika-5 hanggang ika-6 na siglo. M., 2005.
A. A. Gorsky Lumang pulutong ng Russia (sa kasaysayan ng genesis ng klase ng lipunan at estado sa Russia). M., 1989.
Ivanov S. A. Procopius ng Caesarea sa organisasyong militar ng mga Slav // Slavs at kanilang mga kapitbahay. Isyu 6. Mundo ng Greek at Slavic sa Middle Ages at Maagang Modernong Panahon. M., 1996.
Kazansky M. M. Sa samahang militar ng mga Slav noong mga siglo ng V-VII: mga pinuno, propesyonal na mandirigma at datos ng arkeolohiko // "Sa apoy at tabak" Stratum plus №5.
Kovalev S. I. Kasaysayan ng Roma. L., 1986.
S. V. Sannikov Ang mga imahe ng kapangyarihan ng hari sa panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao sa Western European historiography ng ika-6 na siglo. Novosibirsk. 2011.
Frazer J. J. Golden Branch. M., 1980.
Shchaveleva N. I. Mga mapagkukunang medieval na nagsasalita ng Latin na Latin. Mga teksto, pagsasalin, komento. M., 1990.
Etymological Dictionary of Slavic Languages, na-edit ng ON Trubachev. Proto-Slavic lexical fund. Isyu 13, M., 1987.
