Matapos sa dalawang nakaraang artikulo sa "VO" isinasaalang-alang namin ang pagkakaroon ng isang may prinsipyo at druzhina na organisasyong militar sa mga unang bahagi ng Slav, ilalarawan namin ang papel na ginagampanan ng mga lihim na alyansa at militias ng tribo bilang batayan ng mga puwersang militar ng ika-6 hanggang ika-8 siglo. kabilang sa mga Slav.
Mga asosasyong kasarian ng militar
Ang ilang mga mananaliksik, batay sa datos ng alamat, ay naniniwala na "sa mga Slav, ang mga kapatid na militar ay may mahalagang papel sa maagang organisasyong pampulitika" (Alekseev S. V.).
At sa ito, marahil, mahirap na makipagtalo. Ang mga lihim na alyansa ng lalaki, pangunahin ang mga alyansa sa militar na may matigas na pagsisimula, mga ideya tungkol sa mga mandirigmang lobo, mga mandirigma ng mga ligaw na hayop ay makikita sa huli na alamat. Bukod dito, binanggit ng mga etnographer ang isang malawak na hanay ng mga lihim na samahang lalaki sa buong mundo, ngunit pangunahin sa Africa, ang klasikal na bansa ng mga lihim na lipunan, Australia at Hilagang Amerika (halimbawa, ang mga Indian).
Ngunit sa kawalan ng anumang data sa mga naturang istruktura sa mga Slav sa panahong sinusuri, kinakailangang gumamit ng paghahambing ng makasaysayang pagsusuri at materyal na folklore nang may pag-iingat.
Ang paglitaw ng mga militarized na grupo sa mga timog na Slav ay maaari lamang maiugnay sa panahon ng pagbuo ng pagiging estado (hindi mas maaga). Bahagyang nag-ugat sa isang mas sinaunang panahon, nabuo ang "kabayanihan" o epic ng kabataan dito sa pakikibaka laban sa pananalakay ng Turkey at sa sumunod na oras.
Inuulit namin, ang pagsulong ng mga tribo ng Antic, at mas maaga ang mga Slovenian, ay isinasagawa nang eksklusibo sa loob ng balangkas ng isang solong sistema ng tribo, ang pagkakaroon nito at ang kawalan ng pagkakawatak-watak ng pamayanan ng tribo na hindi pinapayagan ang paglitaw ng supra-tribal maagang mga institusyon ng estado: iyon ay, ginusto ng "tao" ang proteksyon ng tribo sa ibang mga system.
Samakatuwid, hindi kinakailangan na sabihin na ang alamat ng mga lihim na lipunan ay nagmula nang tumpak sa ika-5 hanggang ika-7 na siglo. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang paglipat mula sa isang tribo patungo sa isang pamayanan ng teritoryo sa Sinaunang Rus ay naganap mula sa pagtatapos ng ika-10 hanggang ika-12 siglo, noong ang Silangang Slav ay mayroong isang prinsipe ng werewolf, ngunit iyan ay ibang kuwento.
Para sa panahong sinusuri, ang mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi sa anumang paraan ay pinapayagan kaming makipag-usap tungkol sa anumang pagsasagawa at paghaharap sa lipunan sa lipunan, ang mga Slav saanman lumitaw sa loob ng angkan.
Pinatutunayan din ito ng malawak na materyal na etnograpiko.
"Sa lahat ng ito, ang pangunahing, pagtukoy ng kadahilanan sa pagpapaunlad ng 'mga lihim na alyansa' ay dapat isaalang-alang, - isinulat ni Yu. V. Andreev, - walang alinlangan, ang hindi pagkakapantay-pantay ng pag-aari na nabubulok ang primitive na komunidad, pati na rin ang mga panimula ng pagsasamantala sa tao sa pamamagitan ng tao na umuusbong dito. Sa karamihan ng mga "lihim na lipunan" ang karapatang sumali at pagkatapos ay ilipat mula sa isang antas ng "pagsisimula" patungo sa iba pa ay karaniwang binibili, na, natural, mahigpit na nililimitahan ang komposisyon ng mga asosasyong ito, at lalo na ang komposisyon ng kanilang namumuno na mga piling tao. Ang pangunahing layunin ng maraming mga unyon ay upang protektahan ang pribadong pag-aari ng kanilang mga miyembro. Samakatuwid, madalas nilang ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang karapatang bawal ang iba't ibang mga item, mangolekta ng mga utang mula sa mga hindi gumaganap na may utang, subukang kontrolin ang mga presyo sa merkado, atbp."
Uulitin namin, wala kaming anumang data sa mga naturang proseso sa lipunang Slavic sa panahong sinusuri, na nangangahulugang hindi na kailangang likhain ang mga istrukturang ito, ang buong tribo ay isang hukbo, at ang mga lihim na alyansa ay hindi maaaring labanan ang sinuman. Wala kaming datos tungkol sa ilang mga kapatid na militar na malaya sa pamayanan at kinakalaban ito, at ang mga konklusyong nakuha batay sa materyal na folklore ay hindi nagbibigay sa amin ng karapatang magsalita tungkol dito nang may kumpiyansa. Wala kaming maaasahang materyal sa iskor na ito mula sa maagang kasaysayan ng Sinaunang Rus.
Ang pagpatay (magnanakaw) kapatiran ay isang institusyon ng panahon ng pagsisimula ng pagsasakatuparan sa lipunan, ang hitsura ng pagkaalipin ng pagkaalipin ng kapwa mga tribo (alipin), ang pagkakawatak-watak ng pamayanan ng mga angkan at mga dating ugnayan ng angkan, ang hitsura ng mga itinaboy bilang isang sistema, na hindi ang kaso sa ilalim ng panuntunan ng angkan. Ang sitwasyong ito para sa Sinaunang Russia ay inilarawan sa ilalim ng 996, nang ang "mga pagnanakaw ay lubos na tumaas" at pinayuhan ng mga obispo si Vladimir na gumamit ng puwersa, iyon ay, nakikita natin na mayroong pagkakawatak-watak ng mga ugnayan ng tribo, isang paglipat sa isang karatig na komunidad, at ang paglalaan ng mga bagong kategorya sa lipunan, kabilang ang at nakatayo sa labas ng angkan at sumasalungat sa angkan.
Maaari lamang ipalagay na sa loob ng balangkas ng pang-tribal na organisasyon ng militar ng mga Slav at sa mga kondisyon lamang ng patuloy na kawalang-tatag o sa panahon ng paglipat, iyon ay, sa panahon ng isang tunay na giyera, naganap ang mga pagsisimula. Kung hindi man, ang kanilang pangangailangan ay mahirap ipaliwanag para sa mga taong-agrikultura, na kung saan ay ang mga unang Slav.
Ang pagkalito na ang malawak na materyal mula sa Africa, North America at Oceania ay ipinakilala sa mga bagay ng lihim na alyansa, mga pagsisimula, atbp. Ay hindi palaging, sa aming palagay, kinatawan ng kasaysayan ng mga mamamayang Europa.
Halimbawa, sa Sparta at mga katulad na estado ng lungsod ng Greece, ang mga alyansang ito ay ginamit bilang instrumento ng patuloy na takot laban sa populasyon ng Achaean ng Peloponnese, naging alipin ng fiscus (helots). Ang Crypties ay isang institusyon ng estado ng isang klase ng lipunan, ang "lihim na unyon" dito ay gumaganap bilang isang bahagi ng estado, tulad ng sa ikadalawampu siglo. Ang mga pangkat ng kamatayan sa Latin America sa halip na salungatin ito, kahit na maaaring nagmula ang mga ito sa primitive initiatory initiations ng mga kabataan ng Dorian.
Isang pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang mga kuta-kuta, tulad ng Zimno (isang pag-areglo sa ilog ng Luga, isang tributary ng Kanlurang Buka, Volyn, Ukraine) at Khotomel (mas mababang bahagi ng ilog Goryn, rehiyon ng Brest, Belarus), bilang pagtitipon. mga sentro para sa mga "lalaking unyon" ng kabataan bago mag-hiking sa Timog. Si Khotomel ay nakatayo sa isang burol, protektado ng isang earthen rampart, at mula sa kanluran ng isang moat. Sa Hotomel, ang mga labi ng lamellar armor ay natagpuan sa mga layer ng ika-7 hanggang ika-9 na siglo. At ang Zimno ay matatagpuan sa promontory ng mataas na pampang ng ilog, napalibutan ng isang pader ng mga risers na gawa sa kahoy at pahalang na mga troso na naayos sa mga uka, pati na rin isang palisade.
Ngunit sa parehong mga kaso, ang mga bahay ng mga pamilya, mga workshop ng bapor ay natagpuan sa teritoryo ng mga tirahan, iyon ay, hindi sila maaaring maging anumang espesyal na sentro para sa koleksyon ng kabataan ng isang detatsment (Kazansky M. M.).
Ang paglitaw ng "mga lihim na lipunan" sa kapaligiran ng Slavic ng mga siglo na VI-VIII. ay walang kahulugan, dahil walang mga kontradiksyon na lumitaw sa loob ng balangkas ng uri, at ang "mga unyon ng lalaki" ng lahat ng mga tao na ipinahiwatig ng mga etnographer ay isang mekanismo ng pagsasamantala (kababaihan at bata) at takot sa pakikibaka para sa kapangyarihan, paghaharap batay sa edad at kasarian o etnisidad. Walang ibang pangangailangan para sa kanilang pag-iral.
Ang pamayanan ng Slavic ay hindi militarized tulad ng Germanic, at lalo na sa mga nomadic na Turkic people, walang mahigpit na paghahati ng kasarian, nang, halimbawa, sa mga nomad, malayang kalalakihan, at hindi mandirigma, ay hindi gumawa ng pisikal na paggawa sa lahat, eksklusibong ibinibigay ang kanilang sarili sa pangangaso at giyera … Hinihingi ng agrikultura, una sa lahat, ang pakikilahok ng lalaki sa produksyon, ang raid war sa naturang lipunan ay isang karagdagan, hindi ang pangunahing aktibidad, at ito ay batay sa katotohanang ito na ang parehong mga kasanayan sa sandata at labanan ay dapat isaalang-alang.
Tulad ng tungkol sa mga isyu ng totemism, dapat itong maunawaan na ang totem ay hindi kinakailangang kabilang sa mga "lihim na lipunan", ngunit higit sa lahat sa mga tribo, ngunit, halimbawa, kasama ang impormasyon tungkol sa mga totem ng hayop, mayroon kaming maaasahang impormasyon tungkol sa mga totem-puno kabilang sa mga Eastern Slavs - birch, pine - sa mga Serb, oak - saanman (Zelenin D. K.).
Sa Pseudo-Caesarea nabasa namin ang tungkol sa Slovenes:
"Ang una ay nabubuhay sa katigasan ng ulo, pagnanasa, kakulangan sa simula … kumakain ng mga fox, at mga pusa sa kagubatan, at mga ligaw na boar, na umaalingawngaw sa parehong alulong ng lobo."
Kung ito ay hindi isang artistikong pagmamalabis, hindi naaayon sa mensahe ng may kaalamang may-akda ng Strategicon, marahil ang Basileus ng Mauritius mismo, tungkol sa yaman ng Antes at Slavs sa mga bunga ng aktibidad ng agrikultura, kung gayon, siyempre, maaari itong ipinapalagay na ang mga Slav ay kumakain ng mga totem na hayop, pati na rin sa kabaligtaran, game shot lang sa kagubatan.
Maaaring sabihin ang pareho tungkol sa paggamit ng lobo ng lobo, na iniiwan ang paksa ng paghiram ng naturang roll call mula sa mga Turko. Tulad ng alam natin, halimbawa, ang Polovtsian Khan Bonyak ay umalingawngaw kasama ng mga lobo, "tinanong at nagtaka" sa kanila tungkol sa paparating na laban at mga resulta nito.
Kapanahon ng mga giyera ng Emperor Heraclius at pagkubkob sa Constantinople noong 629, ang makatang si George Pisida, ang tumawag sa mga Slav na lobo. Pinag-uusapan ang tungkol sa pagkubkob sa kabisera ng Roma, isinulat niya: "… mula sa kabilang panig, biglang tumakbo ang mga lobo ng Slav." At tinawag ng arsobispo ng Tesalonica ang mga Slav, na kinubkob ang kanyang lungsod, mga hayop. Marahil ito ay isang artistikong paghahambing lamang, o marahil ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tribo na may lobo kasama ang kanilang totem, ngunit ang impormasyong ito, na tila sa amin, ay ginagawang posible na bigyang-kahulugan ang mga salitang ito ng makata hangga't maaari. Halimbawa, isaalang-alang na nagsusulat siya tungkol sa mga alyansa ng mga lobo (ghoul o "werewolves", ang werewolf - sa mga Aleman), o kaya hindi upang isaalang-alang. Pati na rin sa pang-istilong paghahambing ni Mikhail na Syrian na ang mga Slav ay umuungal tulad ng isang leon na biktima, halos hindi posible na kumuha ng isang konklusyon tungkol sa Slavic lion-totem o sa tribo na "leon" (585).
Sa kabilang banda, pinaniniwalaan na ang etnonym ng tribo ng West Slavic na Wilzi ay nagmula sa Lumang Polako - mga lobo, ayon sa isa pang bersyon, mula sa Lumang Ruso - mga higante, bagaman wala nang mga pangalan ng tribo ayon sa totem sa rehiyon na ito. Gayunpaman, ayon sa impormasyon mula sa Annals of the Kingdom of the Franks, tinawag ng mga Wilts na tama ang kanilang sarili na Welatabi o Velet.
Uulitin ko, ang milisya ng Slavic ay madaling umalingaw sa isang alulong ng lobo, pati na rin gamitin ang "pamilyar na kahulugan ng mga hiyaw ng barbaro", na pinag-uusapan ng mga naninirahan sa Tesalonika ng mga Slav, ngunit ito ay impormasyon lamang tungkol sa mga sigaw ng labanan, wala nang iba pa. Mahalagang sabihin na ang sigaw ng labanan o whoop ng Cossacks sa panahon ng pag-atake ay nagulat at sinaktan ang kanilang mga kalaban sa Europa noong ika-19 - maagang ika-20 siglo. Narito kung paano nagsulat si Mauritius Stratig tungkol sa "psychic attack" ng mga Slav:
"Kung kailangan nilang maglakas-loob na lumaban sa okasyon, lahat sila ay sumusulong, umiiyak. At kung ang mga kaaway ay sumuko sa kanilang daing, mabilis silang umaatake; kung hindi, tumigil sila sa pagsigaw at, hindi sinusubukan na subukan ang lakas ng kanilang mga kaaway sa kamay na labanan, tumakas sila sa mga kagubatan, na mayroong isang malaking kalamangan doon, sapagkat alam nila kung paano makipaglaban sa isang maayos na paraan sa gorges."
Tulad ng para sa "labanan" na mga pangkat ng edad at kasarian, sinabi sa amin ng isang pinaghahambing na pag-aaral na sa panahon ng paglipat ay natural na ginamit sila, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kabataang lalaki na, na naayos ang kanilang mga sarili sa mga nagkakagulong mga tao, maaaring, halimbawa, ay pumunta sa mga kampanya sa pagsisiyasat:
"Bilang karagdagan, ang pinaka-handa na mga kabataang lalaki, na gumagamit ng tamang sandali, ay lihim na inatake ang mga nagsisimula, bilang isang resulta kung saan ang mga gumawa ng isang kampanya laban sa kanila ay hindi makapinsala sa kanilang mga kalaban."
Ang pakikilahok ng mga kabataang lalaki, kabataan bilang mga skirmisher sa giyera ay natural, hindi para sa wala na ang mga bayani ng epiko ng South Slavic ay nakuha ang kanilang pangalan mula sa Yunaks, kalaunan ang pangalang ito ay may kahulugan lamang ng isang bayani, isang mandirigma nang wala nagpapahiwatig ng edad:
Hindi mabubuhay si Yunak nang walang away
Hindi isang negosyo ang pumunta para sa isang araro
Sa ipinanganak na isang binata, Hindi negosyo ang maghasik ng trigo
Sa isang lumaban para sa kalayaan.
Siyempre, walang ganoon sa panahon ng mga siglo ng VI-VIII. hindi kinakailangang sabihin, sa loob ng balangkas ng sistemang tribo o ang maagang tinatawag. demokrasya ng militar sa mga Slav tungkol sa anumang pagsalungat ng mandirigma sa magsasaka, at ang mga bata - sa matanda ay hindi kinakailangan, ito ay isang istraktura ng malinaw na patayo na pagpapasakop, kung saan ang bawat miyembro nito ay may isang tiyak na paggana, kapwa sa giyera at sa mapayapang buhay. Ito ay isang sistemang pinamamahalaan hindi ng mga ugnayan sa ekonomiya, ngunit ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak.
Ang lipunan ng Slavic ng panahong ito (VI-VIII siglo) ay mas mayaman sa mga bunga ng paggawa nito, kaysa sa giyera. "Mayroon silang iba't ibang mga hayop at butil," sulat ni Mauritius, may akda ng Statigokon, "na nakasalansan sa mga stack, lalo na sa dawa at baybay."
Tribal militia
Sinasabi sa amin ng mga mapagkukunan tungkol sa pagkakaroon ng isang tanyag na pagpupulong, mga konseho ng matatanda, o simpleng mga pinuno ng militar at militar. Sa ganoong lipunan, ang giyera ay negosyo ng bawat isa, kahit na ang mga nakatayo sa labas ng balangkas ng mga alipin nito, at pagkatapos ay naaakit sila sa giyera, hindi para sa wala na ipahiwatig ng may-akda ng Startegicon na hindi dapat magtiwala ang mga tumanggi mula sa mga Slav, kahit na sila ay Romano, na minsang nakuha nila, "nagbago sa paglipas ng panahon, kinakalimutan ang kanilang sarili at binibigyan ng kagustuhan ang mga pabor ng kanilang mga kaaway."
Ano ang istraktura ng militia ng tribo?
Pag-atras Pagdating sa milisya, lalo na, ang milisya ng lungsod ng Sinaunang Russia, ang imaheng nabuo sa USSR sa ilalim ng impluwensya ng paaralan ng BD Grekov at ipinakita kahit sa modernong paaralan ay madalas na iginuhit, lalo: ang milisya ng lungsod ay ang katulad ng noong medyebal na Europa, tumulong sa propesyonal na vigilante. Iwanan natin ang kontrobersyal na pahayag na ito ng kasaysayan sa ngayon, tandaan na kahit sa Sinaunang Russia ang tinaguriang milisya ng lungsod, at sa katunayan, ang mga rehimen ng mga mandirigma ng buong lakas o lupa, ang pangunahing hukbo ng mga lungsod o lupa, kung saan ang ang mga pulutong ay masidhi na mas mababa sa kanila sa laki, at madalas kahit sa lakas, at ang milisya ay hindi dinala sa ilalim ng "mga kabalyero". Ngunit iniisip ko ito, susulat ako mamaya. Tungkol sa panahon na isinasaalang-alang namin ang B. D. Sumulat si Grekov, kinikilala ang lakas ng militia ng tribo:
"VI siglo. nahahanap ang mga Slav at Ants sa isang estado ng "military demokrasya". Sa parehong siglo, ang mga Slav at Antes ay gumawa ng higit na pag-unlad sa mga gawain sa militar …"
Kaya, sa gitna ng samahang militar ng mga Slav ay ang mga tao ng hukbo o militia ng tribo ng lahat ng may kakayahang kalalakihan.
Bumabalik sa tanong ng pulutong, sulit na ulitin na wala kaming ganap na data tungkol dito sa mga mapagkukunan.
Ngunit sa panitikang pang-agham mayroong isang opinyon na ang mga simula ng pulutong bilang detatsment para sa pagganap ng ilang mga gawain ay mayroon na mula noong "Ant period", ngunit ang mga ito ay hindi mga propesyonal na pulutong (Sedov V. V.).
Kaya, noong 585, tulad ng iniulat ni Michael the Syrian, nang ang hukbo ng Slavins (Sklavins), iyon ay, ang buong populasyon ng lalaki, kasama ang Avar kaganapan ay nasa isang kampanya laban sa Byzantium, sinalakay ng mga Antes ang kanilang mga lupain, na tuluyang sinamsam ang mga ito.
Ang mga bantay sa hangganan ng Byzantine, tulad ng iniulat ni Constantine Porphyrogenitus, ay tumawid sa Danube patungong Dalmatia at sinamsam ang mga nayon, "habang ang mga kalalakihan at lalaki ay nasa isang kampanya sa militar."
Ang maalamat na prinsipe na si Kiy ay naglalakbay-biyahe sa Constantinople kasama ang lahat ng kanyang uri, iyon ay, lahat ng mga lalaking mandirigma.
Ang mga Croat ay umangal sa Dalmatia kasama ang mga Avar, na sinakop ang kanilang sariling bayan, kasama ang buong tao, na pinamunuan ng isang angkan ng limang magkakapatid.
Ang mga tribo sa ilalim ng pamumuno ni Hatzon (Hotimir o Khotun) ay gumawa ng isang paglipat sa timog, kung saan ang lahat ng mga milisya ay unang nawasak (nagpapalaya) sa kanayunan, sinamsam ang mga isla at baybayin, at pagkatapos ay sinakop ang mga teritoryo sa Macedonia at Greece. Sa huli, sinabi ng patotoo ng Russian na naglalabas ng kasaysayan: isang lahi ang lumitaw para sa isang karera.
Ang mismong mga term na nauugnay sa hukbo na bumaba sa amin ay nagsasalita tungkol dito: ang alulong ay isang mandirigma ng militia, voivode - alulong, ang nangunguna sa militia sa giyera, giyera, pagpatay, boyar - mula sa labanan, labanan, alulong ang "kumander" ng detatsment ng milisya, sa katunayan, at giyera, at ang hukbo - ito ay isang sagupaan ng mga mandirigma at samahan ng mga mandirigma sa pamayanan. Hindi mo dapat hanapin ang mga ugat ng Turkic sa term na "boyar", ang Bulgarian na "pigsa" ay katinig sa mga boyar, ngunit may independiyenteng pinagmulan. Paano pa ipaliwanag ang katagang ito sa teritoryo ng Sinaunang Russia, bago pa ang paghiram ng pagsusulat mula sa Bulgaria? Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagsusulat, ang mga mahahalagang institusyong panlipunan at pamagat ay hindi hiniram. Mayroon din kaming mga term na tulad ng "hukbo" at "mandirigma".
Kaya, ang istraktura ng mga tropa ng mga unang bahagi ng Slav ay isang militia ng tribo, posible, madalas na walang pagkakaroon ng isang solong pinuno dahil sa kawalan ng pangangailangan para sa kanya.
Ang pakikipaglaban o laban ng Maagang Gitnang Panahon para sa lahat ng mga tao ay indibidwal na pag-aaway ng mga mandirigma, ang gawain ng pinuno ay dalhin ang hukbo sa larangan ng digmaan, itayo ito sa ilang paraan, halimbawa, sa isang "baboy", sa isang sistemang tradisyonal para sa mga Aleman, at pagkatapos ay ang labanan ay nagpatuloy nang mag-isa, siya mismo, ang tungkulin ng kumander ay nabawasan upang maging isang halimbawa sa labanan gamit ang kanyang sariling kamay. Ang mga hukbo ng Byzantine ay bahagyang isang hindi kasamaan sa sitwasyong ito, ngunit ang kanilang mga kumander ay tumayo din sa hanay ng labanan at aktibong nakipaglaban. Batay sa mga taktika ng Slavic ng mga pag-ambush at patuloy na paggamit ng mga kuta at tirahan (higit pa dito sa mga kasunod na artikulo), isang solong pamamahala ang hindi kinakailangan: ang bawat angkan ay nabuhay at nakipaglaban nang nakapag-iisa. Para sa paghahambing, ipinakita namin ang mensahe ni Julius Caesar tungkol sa mga tribong Aleman na nasa katulad na yugto ng pag-unlad:
"Kung mas maraming isang tiyak na pamayanan ang sumisira sa mga kalapit na lupain at mas malawak ang disyerto na nakapalibot dito, mas malaki ang kaluwalhatian nito."
[Mga Tala tungkol sa Digmaang Gallic. VI. 23.]
Ang nasabing istraktura ay pinagbabatayan ng hukbo ng Slavic hindi lamang noong ika-6 na siglo, ngunit din sa paglaon, mula nang magsimula ang pagbagsak ng mga ugnayan ng tribo at paglipat sa isang pamayanan sa teritoryo, kaunti ang nagbago sa pamamahala ng hukbo sa halip o kasama ng mga pinuno ng tribo: ang mga zhupans, pans, matatanda, boyar ay lumitaw na mga prinsipe, ngunit ang kawalan ng malakas na asosasyon ng Slavic, ang paghihiwalay ng mga pormasyon ng tribo, ang kanilang patuloy na paghahanap ng mga pansamantalang benepisyo, pati na rin ang presyon mula sa mga kapit-bahay ng kaaway na may isang mas perpektong istraktura para sa giyera (Ang mga Romano, tribo ng Aleman, Proto-Bulgarians at Avars) ay hindi nag-ambag sa pagpapaunlad ng samahang militar.
Kapag nagsulat ako ng "tungkol sa paghahanap para sa pansamantalang kita," mahirap maunawaan kung ang pag-aari na ito ay isang pag-aatubili na makipag-ayos para sa isang pangkaraniwang benepisyo, tulad ng nabanggit ni Mauritius Stratig, isang pagtutukoy ng yugtong ito sa pagbuo ng isang pang-tribong organisasyon o isang etniko na tampok ng mga Slav.
Ang pagmamasid ng ilang mga tampok ng pag-uugali na ito hanggang sa ating mga araw, lahat tayo ay may hilig na ipalagay na pinag-uusapan pa rin natin ang tungkol sa mga yugto, at narito na nararapat na gumuhit ng isang kahambing na makasaysayang kahanay mula sa kasaysayan ng mga etnos ng ibang pangkat ng wika - ang Israelis.
Matapos ang pagsalakay sa Canaan at pagkamatay ng mabigat na pinuno ng tribo na si Joshua, agad na nasira ang unyon, nagsimulang mag-away ang mga tribo, upang maging umaasa sa mga Canaanita, na nasa teritoryo kung saan nanatili ang mga lungsod sa kamay ng mga katutubo.
Kaya, sa panahong ito, maaari nating kumpiyansa na magsalita tungkol sa isang samahang militar ng tribo o pangkalahatang pag-armas ng mga miyembro ng komunidad. Kaya, sa panahon ng pagkubkob ng Tesalonica sa simula ng ika-7 siglo. lumaban ang mga slav, “… Ang pagkakaroon kasama niya sa lupa ang kanyang pamilya, kasama ang kanilang pag-aari; nilalayon nilang itira ang mga ito sa lungsod pagkatapos na siya ay makuha."
Ang mga tribo na kinubkob ang lungsod, sa ilalim ng pamumuno ni Hatzon, ay ang buong tao, mula sa maliit hanggang sa malaki. Hindi sinasadya, ang militia ng tribo na ito ay nagtataglay ng mga kasanayan tulad ng mga paglalakbay sa dagat at ang paglikha ng mga engine ng pagkubkob (tingnan ang pagpapatuloy).
Sa paghahambing sa mga Aleman, sasipi ako mula sa Tacitus (50s - 120 AD), na binibigyang diin ang pangunahing insentibo ng mga mandirigma na ito:
"… Ngunit higit sa lahat sila ay na-uudyok ng katotohanang ang mga detalyment ng mga kabalyero at battle wedges ay hindi nabuo ayon sa gusto ng mga pangyayari at hindi kumakatawan sa mga random na pagpupulong, ngunit binubuo ng mga ugnayan ng pamilya at pagkakamag-anak ng dugo; bukod dito, ang kanilang mga mahal sa buhay ay nasa tabi nila, upang marinig nila ang sigaw ng mga kababaihan at ang pag-iyak ng mga sanggol, at ang bahagi ng bawat isa sa mga saksi na ito ay ang pinaka sagradong bagay na mayroon siya, at ang kanilang papuri ay mas mahal kaysa sa iba pa."
[Tacit. G. 46.]
Kaya, para sa mga siglo ng VI-VIII. maaari nating sabihin na ang pangunahing yunit ng militar sa mga Slav ay ang tribo-hukbo, o angkan. Ang istrakturang ito ang pangunahing sa giyera, ang mga mapagkukunan na bumaba ay hindi pinapayagan kaming pag-usapan ang alinman sa mga punong propesyonal na pulutong, o tungkol sa "mga lihim na alyansa sa militar" para sa panahong ito na hindi naaayon sa istrukturang panlipunan ng ang mga maagang Slav.
Mga Pinagmulan at Panitikan:
Konstantin Porphyrogenitus. Sa pamamahala ng emperyo. Salin ni G. G. Litavrina. Na-edit ni G. G. Litavrina, A. P. Novoseltsev. M., 1991.
Cornelius Tacitus Sa pinagmulan ng mga Aleman at ang lokasyon ng mga Aleman Isinalin ni A. Babichev, ed. Sergeenko M. E. // Cornelius Tacitus. Komposisyon sa dalawang dami. S-Pb., 1993.
PVL. Paghahanda ng teksto, pagsasalin, mga artikulo at komento ni D. S. Likhachev. SPB., 1996.
PSRL. Vol. 1. Laurentian Chronicle. M., 1997.
Ang koleksyon ng pinakalumang nakasulat na impormasyon tungkol sa mga Slav. T. II. M., 1995.
Sirotko Gencho Pagsasalin ed. E. Knipovich // Panitikang Bulgarian // Panitikang Panlabas ng Middle Ages. Pinagsama ni V. I. Purishev. M., 1975.
Strategicon of Mauritius / Pagsasalin at mga komento ni V. V. Kuchma. S-Pb., 2003 S. 191.
Alekseev S. V. Slavic Europe ng ika-5 hanggang ika-6 na siglo. M., 2005.
Andreev Yu. V. Mga unyon ng kalalakihan sa mga lungsod ng Dorian (Sparta at Crete) SPb., 2004.
Pletneva L. G. Kasaysayan ng Sparta. Ang panahon ng archaism at classics. SPb., 2002.
Sedov V. V. Slavs. Lumang mga taong Ruso. M., 2005.
Kazansky M. M. Sa samahang militar ng mga Slav noong mga siglo ng V-VII: mga pinuno, propesyonal na mandirigma at datos ng arkeolohiko // "Sa apoy at tabak" Stratum plus №5.
Zelenin D. K. Totemikong kulto ng mga puno sa mga Ruso at Belarusian // Izvestiya AN SSSR. Vii. Hindi. 8. L., 1933.
Levi-Strauss K. Structural Anthropology. M., 2011.
Grekov B. D. Kievan Rus. M7, 1953.
Sedov V. V. Slavs. Lumang mga taong Ruso. M., 2005.
Rybakov B. A. Maagang kultura ng Silangang Slavs // Makasaysayang journal. 1943. Bilang 11-12.
Mga Tala ni Caesar Guy Julius. Per. MM. Ang Pokrovsky na na-edit ni A. V. Korolenkova. M., 2004.
Kosidovsky Z. Mga alamat sa Bibliya. Alamat ng mga Ebanghelista. M., 1990.
Die Slawen sa Deutschland. Herausgegeben von J. Herrmann, Berlin. 1985.
