Ang 23 Agosto ay ang Internasyonal na Araw ng Paggunita para sa mga Biktima ng Alipin ng Alipin at ang Pagwawakas nito. Ang petsang ito ay pinili ng Pangkalahatang Kumperensya ng UNESCO upang gunitain ang bantog na Haitian Revolution - isang pangunahing pag-aalsa ng alipin sa isla ng Santo Domingo noong gabi ng Agosto 22-23, na kasunod na humantong sa paglitaw ng Haiti - ang unang estado ng mundo sa ilalim ng ang panuntunan ng mga napalaya na alipin at ang unang malayang bansa sa Latin America. Pinaniniwalaan na bago pa opisyal na ipinagbawal ang kalakalan sa alipin noong ika-19 na siglo, hindi bababa sa 14 milyong mga Africa ang na-export mula sa kontinente ng Africa hanggang sa mga kolonya ng Hilagang Amerika ng Great Britain upang mabago sila sa pagka-alipin. Milyun-milyong mga Aprikano ang naihatid sa mga kolonya ng Espanya, Portuges, Pransya, Olandes. Inilatag nila ang pundasyon para sa itim na populasyon ng New World, na ngayon ay lalo na sa Brazil, sa Estados Unidos at sa Caribbean. Gayunpaman, ang napakalaking pigura na ito ay nag-aalala lamang ng isang napaka-limitado sa oras at panahon ng heograpiya ng transatlantikong kalakalan ng alipin ng ika-16 hanggang ika-19 na siglo, na isinagawa ng Portuges, Espanya, Pransya, Ingles, Amerikano, mga negosyanteng alipin ng Olandes. Ang totoong sukat ng kalakalan ng alipin sa mundo sa buong kasaysayan nito ay hindi tumpak na makakalkula.
Ruta ng Alipin sa Bagong Daigdig
Ang transatlantikong kalakalan ng alipin ay nagsimula ng kasaysayan nito sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, sa pagsisimula ng Age of Discovery. Bukod dito, opisyal itong pinahintulutan ng walang iba kundi si Papa Nicholas V, na naglabas noong 1452 ng isang espesyal na toro na pinapayagan ang Portugal na sakupin ang lupain sa kontinente ng Africa at ibenta ang mga itim na Africa sa pagka-alipin. Samakatuwid, sa pinagmulan ng kalakal ng alipin ay, bukod sa iba pang mga bagay, ang Simbahang Katoliko, na tumangkilik sa mga kapangyarihang pang-dagat - Espanya at Portugal, na itinuring na kuta ng trono ng papa. Sa unang yugto ng transatlantikong kalakalan ng alipin, ang Portuges ang nakalaan na gampanan ang pangunahing papel dito. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Portuges ang nagsimula ng sistematikong pag-unlad ng kontinente ng Africa bago ang lahat ng estado ng Europa.
Si Prince Henry the Navigator (1394-1460), na tumayo sa simula ng epiko ng naval na Portuges, ay nagtakda ng layunin ng kanyang military-pampulitika at pang-dagat na mga aktibidad upang maghanap para sa isang ruta sa dagat patungong India. Sa loob ng apatnapung taon, ang natatanging pampulitika, militar at relihiyosong ito na Portuges ay nagsangkap ng maraming mga paglalakbay, na pinapadalhan sila upang makahanap ng isang daan patungong India at upang matuklasan ang mga bagong lupain.
- Natanggap ng prinsipe ng Portuges na si Henry ang kanyang palayaw na "Navigator", o "Navigator", para sa katotohanang inialay niya ang halos buong buhay niyang pang-adulto sa paggalugad ng mga bagong lupain at pagpapalawak ng kapangyarihan ng korona sa Portugal sa kanila. Hindi lamang siya ang nagsangkap at nagpadala ng mga ekspedisyon, ngunit personal din na lumahok sa pagkuha ng Ceuta, itinatag ang sikat na paaralan ng pag-navigate at pag-navigate sa Sagres.
Ang mga ekspedisyon ng Portuges na ipinadala ni Prince Henry ay umikot sa kanlurang baybayin ng kontinente ng Africa, pagmamanman ng mga lugar sa baybayin at pagbuo ng mga post sa pangangalakal ng Portuges sa mahahalagang puntong madiskarteng. Ang kasaysayan ng kalakal na alipin ng Portuges ay nagsimula sa mga aktibidad ni Heinrich the Navigator at ang mga ekspedisyon na ipinadala niya. Ang mga unang alipin ay kinuha mula sa kanlurang baybayin ng kontinente ng Africa at dinala sa Lisbon, pagkatapos na ang trono ng Portuges ay kumuha ng pahintulot mula sa Santo Papa upang kolonya ang kontinente ng Africa at i-export ang mga itim na alipin.
Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang kontinente ng Africa, lalo na ang kanlurang baybayin, ay nasa spectrum ng mga interes ng korona ng Portugal sa pangalawang posisyon. Sa mga siglo na XV-XVI. Ang mga monarch ng Portugal ay isinasaalang-alang ang kanilang pangunahing gawain na ang paghahanap para sa isang ruta sa dagat patungong India, at pagkatapos ay tiyakin ang seguridad ng mga kuta ng Portugal sa India, Silangang Africa at ruta ng dagat mula India hanggang Portugal. Ang sitwasyon ay nagbago sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nang magsimula ang agrikultura sa plantasyon na aktibong umunlad sa Brazil, na binuo ng Portuges. Ang mga katulad na proseso ay naganap sa iba pang mga kolonya ng Europa sa Bagong Daigdig, na masidhing nadagdagan ang pangangailangan para sa mga alipin ng Africa, na itinuturing na isang mas katanggap-tanggap na puwersa sa paggawa kaysa sa mga American Indian, na hindi alam kung paano at ayaw gumana sa mga plantasyon. Ang pagtaas ng demand para sa mga alipin ay gumawa ng higit na pansin ng mga monarch ng Portugal sa kanilang mga post sa pangangalakal sa baybayin ng West Africa. Ang pangunahing mapagkukunan ng mga alipin para sa Portuges Brazil ay ang baybayin ng Angola. Sa oras na ito, ang Angola ay nagsimulang maging aktibo na binuo ng Portuges, na humugot ng pansin sa makabuluhang mapagkukunan nito. Kung ang mga alipin ay dumating sa mga kolonya ng Espanya, Ingles at Pransya sa West Indies at Hilagang Amerika pangunahin mula sa baybayin ng Golpo ng Guinea, pagkatapos ay sa Brazil ang pangunahing daloy ay idinirekta mula sa Angola, kahit na may malalaking paghahatid din ng mga alipin mula sa pakikipagkalakalan ng Portuges mga post sa teritoryo ng Slave Coast.
Nang maglaon, sa pag-unlad ng kolonisasyon ng Europa sa kontinente ng Africa sa isang banda, at ang Bagong Daigdig sa kabilang banda, sumali ang Espanya, Netherlands, England, at France sa proseso ng transatlantikong kalakalan ng alipin. Ang bawat isa sa mga estadong ito ay mayroong mga kolonya sa New World at mga post sa kalakalan sa Africa kung saan na-export ang mga alipin. Ito ay sa paggamit ng paggawa ng alipin na ang buong ekonomiya ng "parehong Amerika" ay batay sa loob ng maraming daang siglo. Ito ay naging isang uri ng "tatsulok ng kalakalan ng alipin". Ang mga alipin ay nagmula sa baybayin ng West Africa patungong Amerika, sa tulong ng kaninong paggawa ay nagtatanim sila ng mga pananim sa mga taniman, kumuha ng mga mineral sa mga mina, pagkatapos ay na-export sa Europa. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy sa pangkalahatan hanggang sa pagsisimula ng ika-18 - ika-19 na siglo, sa kabila ng maraming protesta ng mga tagasuporta ng pag-aalis ng pagka-alipin, na inspirasyon ng mga ideya ng mga humanista ng Pransya o sektarian na Quaker. Ang simula ng pagtatapos ng "tatsulok" ay tiyak na inilatag ng mga kaganapan ng gabi ng Agosto 22-23, 1791 sa kolonya ng Santo Domingo.
Sugar Island
Sa pagtatapos ng 1880s, ang isla ng Haiti, na pinangalanan sa pagtuklas ni Christopher Columbus Hispaniola (1492), ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang mga Espanyol, na orihinal na nagmamay-ari ng isla, noong 1697 opisyal na kinilala ang mga karapatan ng Pransya sa isang ikatlo ng isla, na kontrolado ng mga pirata ng Pransya mula noong 1625. Ganito nagsimula ang kasaysayan ng kolonya ng Pransya ng Santo Domingo. Ang bahagi ng Espanya ng isla ay kalaunan ay naging Dominican Republic, ang Pranses - ang Republika ng Haiti, ngunit higit pa rito.
Ang Santo Domingo ay isa sa pinakamahalagang kolonya ng West India. Mayroong maraming mga plantasyon, na nagbigay ng 40% ng kabuuang pagkatapos ng paglilipat ng asukal sa buong mundo. Ang mga plantasyon ay pagmamay-ari ng mga taga-Europa na nagmula sa Pransya, bukod sa kanino, bukod sa iba pang mga bagay, maraming mga inapo ng mga Sephardic na Hudyo na lumipat sa mga bansa ng Bagong Daigdig, na tumakas sa sentimyeng kontra-Semitiko ng Europa. Bukod dito, ito ay ang Pranses na bahagi ng isla na ang pinaka-makabuluhang matipid.
- nang kakatwa, ang kasaysayan ng pagpapalawak ng Pransya sa isla ng Hispaniola, na pinangalanang Santo Domingo at Haiti, ay sinimulan ng mga pirata - mga buccaneer. Nakatapos sa kanlurang baybayin ng isla, sinindak nila ang mga awtoridad sa Espanya, na nagmamay-ari ng isla sa kabuuan, at, sa huli, tiniyak na napilitan ang mga Espanyol na kilalanin ang soberanya ng Pransya sa bahaging ito ng kanilang kolonyal na pag-aari.
Ang istrakturang panlipunan ng Santo Domingo sa oras na inilarawan ay may kasamang tatlong pangunahing mga grupo ng populasyon. Ang pinakamataas na palapag ng hierarchy ng lipunan ay sinakop ng mga Pranses - una sa lahat, ang mga katutubo ng Pransya, na bumuo ng gulugod ng patakaran ng pamahalaan, pati na rin ang mga Creole - ang mga inapo ng mga naninirahang Pranses na naipanganak na sa isla, at iba pang mga Europeo. Ang kanilang kabuuang bilang ay umabot sa 40,000 katao, na sa kamay ay halos lahat ng pag-aari ng lupa ng kolonya ay nakatuon. Bilang karagdagan sa Pranses at iba pang mga Europeo, halos 30,000 mga napalaya at ang kanilang mga inapo ay nanirahan din sa isla. Pangunahin silang mulattos - ang mga inapo ng ugnayan ng mga lalaking taga-Europa kasama ang kanilang mga alipin sa Africa, na tumanggap ng kalayaan. Sila, syempre, ay hindi mga piling tao ng lipunang kolonyal at kinilala bilang mas mababa sa lahi, ngunit dahil sa kanilang malayang posisyon at pagkakaroon ng dugo ng Europa, itinuring sila ng mga kolonyalista bilang isang haligi ng kanilang kapangyarihan. Kabilang sa mga mulatto ay hindi lamang mga tagapangasiwa, bantay ng pulisya, menor de edad na mga opisyal, kundi pati na rin ang mga tagapamahala ng plantasyon at maging ang mga may-ari ng kanilang sariling mga plantasyon.
Sa ilalim ng lipunang kolonyal mayroong 500,000 mga itim na alipin. Sa oras na iyon, talagang kalahati ito ng lahat ng mga alipin sa West Indies. Ang mga alipin sa Santo Domingo ay na-import mula sa baybayin ng West Africa - pangunahin mula sa tinaguriang. Ang Slave Coast, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Benin, Togo at bahagi ng Nigeria, pati na rin mula sa teritoryo ng modernong Guinea. Iyon ay, ang mga alipin ng Haitian ay angkan ng mga mamamayang Africa na naninirahan sa mga lugar na iyon. Sa bagong lugar ng paninirahan, ang mga tao mula sa iba't ibang mga tribo ng Africa ay naghahalo, bilang isang resulta kung saan nabuo ang isang natatanging natatanging kultura ng Afro-Caribbean, na sumipsip ng mga elemento ng mga kultura ng parehong mga mamamayan sa West Africa at ng mga kolonyalista. Noong 1780s. ang pag-angkat ng mga alipin sa teritoryo ng Santo Domingo ay umabot sa rurok nito. Kung noong 1771 15 libong mga alipin ang na-import sa isang taon, pagkatapos noong 1786 ay 28 libong mga Afrikano ang dumating taun-taon, at noong 1787 ang mga plantasyon ng Pransya ay nagsimulang tumanggap ng 40 libong mga itim na alipin.
Gayunpaman, habang tumaas ang populasyon ng Africa, ang mga problemang panlipunan ay lumago din sa kolonya. Sa maraming mga paraan, nauugnay sila sa pag-usbong ng isang makabuluhang stratum ng "kulay" - mulattos, na, na tumatanggap ng pagpapalaya mula sa pagka-alipin, ay nagsimulang yumaman at, nang naaayon, inaangkin na palawakin ang kanilang mga karapatang panlipunan. Ang ilang mga mulattoes mismo ay naging mga nagtatanim, bilang isang patakaran, na naninirahan sa mga mabundok na rehiyon na hindi maa-access at hindi angkop para sa paglilinang ng asukal. Dito lumikha ng mga plantasyon ng kape. Sa pamamagitan ng paraan, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, na-export ni Santo Domingo ang 60% ng kape na natupok sa Europa. Sa parehong oras, isang ikatlo ng mga plantasyon ng kolonya at isang kapat ng mga itim na alipin ay nasa kamay ng mga mulattoes. Oo, oo, ang mga alipin kahapon o ang kanilang mga inapo ay hindi nag-atubiling gamitin ang paggawa ng alipin ng kanilang mas madidilim na kapwa mga tribo, na hindi gaanong malupit na mga panginoon kaysa sa Pranses.
Ang pag-aalsa ng Agosto 23 at ang "itim na konsul"
Nang maganap ang Great French Revolution, hiniling ng mga mulatto na pantay ang karapatan ng gobyerno ng Pransya sa mga puti. Ang kinatawan ng mga mulattoes na si Jacques Vincent Auger, ay nagtungo sa Paris, mula kung saan siya bumalik na puno ng diwa ng rebolusyon at hiniling na ang mga mulato at puti ay ganap na pantay-pantay, kasama na ang larangan ng mga karapatan sa pagboto. Dahil ang administrasyong kolonyal ay mas konserbatibo kaysa sa mga rebolusyonaryo ng Paris, tumanggi si Gobernador Jacques Auger at ang huli ay nag-alsa ng pag-aalsa noong unang bahagi ng 1791. Nagtagumpay ang mga tropang kolonyal na sugpuin ang pag-aalsa, at si Auger mismo ay naaresto at pinatay. Gayunpaman, ang simula ng pakikibaka ng populasyon ng Africa sa isla para sa kanilang paglaya ay inilatag. Sa gabi ng Agosto 22-23, 1791, nagsimula ang susunod na pangunahing pag-aalsa, na pinangunahan ni Alejandro Bukman. Naturally, ang mga unang biktima ng pag-aalsa ay ang mga naninirahan sa Europa. Sa loob lamang ng dalawang buwan, 2,000 katao na nagmula sa Europa ang pinatay. Sinunog din ang mga plantasyon - ang mga alipin kahapon ay hindi naisip ang karagdagang mga prospect para sa pang-ekonomiyang kaunlaran ng isla at hindi nilayon na makisali sa pagsasaka. Gayunpaman, sa una, ang tropa ng Pransya, sa tulong ng mga British na tumulong mula sa mga kalapit na kolonya ng British sa West Indies, ay pinigilan ng bahagyang pigilan ang pag-aalsa at ipatupad si Buckman.
Gayunpaman, ang pagpigil sa unang alon ng pag-aalsa, na ang simula nito ay ipinagdiriwang ngayon bilang International Day of Remembrance for the Victims of the Slave Trade and its Abolition, na nag-trigger lamang ng pangalawang alon - mas organisado at, samakatuwid, mas mapanganib. Matapos mapatay si Buchmann, si François Dominique Toussaint (1743-1803), na mas kilala sa modernong mambabasa bilang Toussaint-Louverture, ay pinuno ng mga suwail na alipin. Sa mga panahong Soviet, ang manunulat na A. K. Sumulat si Vinogradov ng isang nobela tungkol sa kanya at sa Haitian Revolution, The Black Consul. Sa katunayan, ang Toussaint-Louverture ay isang pambihirang pigura at sa maraming aspeto ay napukaw ang paggalang kahit sa mga kalaban niya. Si Toussaint ay isang itim na alipin na, sa kabila ng kanyang katayuan, nakatanggap ng disenteng edukasyon ayon sa mga pamantayang kolonyal. Nagtrabaho siya para sa kanyang panginoon bilang isang doktor, pagkatapos noong 1776 natanggap niya ang pinakahihintay na paglaya at nagtrabaho bilang isang manager ng estate. Tila, bilang isang pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang panginoon para sa kanyang pagpapakawala, pati na rin para sa kanyang kagandahang-asal ng tao, si Toussaint, ilang sandali matapos ang pagsisimula ng pag-aalsa noong Agosto 1791, ay tinulungan ang pamilya ng dating may-ari na makatakas at makatakas. Pagkatapos nito, sumali si Toussaint sa pag-aalsa at, dahil sa kanyang edukasyon, pati na rin ang mga natitirang katangian, mabilis na naging isa sa mga pinuno nito.
- Si Toussaint-Louverture ay marahil ang pinaka sapat na pinuno ng mga Haitian sa buong kasaysayan ng pakikibaka para sa kalayaan at ang karagdagang soberanyang pagkakaroon ng bansa. Nag-gravit siya patungo sa kultura ng Europa at ipinadala ang kanyang dalawang anak na lalaki, ipinanganak sa isang mulatto na asawa, upang mag-aral sa Pransya. Sa pamamagitan ng paraan, bumalik sila sa isla kasama ang isang puwersang ekspedisyonaryo ng Pransya.
Samantala, nagpakita rin ang mga awtoridad ng Pransya ng mga kontrobersyal na patakaran. Kung sa Paris ang kapangyarihan ay nasa kamay ng mga rebolusyonaryo, nakatuon, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagwawakas ng pagka-alipin, kung gayon sa kolonya ang lokal na administrasyon, na sinusuportahan ng mga nagtatanim, ay hindi mawawala ang kanilang mga posisyon at mapagkukunan ng kita. Samakatuwid, nagkaroon ng komprontasyon sa pagitan ng pamahalaang sentral ng Pransya at ng gobernador ng Santo Domingo. Sa sandaling noong 1794 ang pagtanggal sa pagka-alipin ay opisyal na ipinahayag sa Pransya, pinakinggan ni Toussaint ang payo ng rebolusyonaryong gobernador ng isla, si Etienne Laveau, at, sa pinuno ng mga suwail na alipin, nagpunta sa gilid ng Kumbensyon. Ang pinuno ng mga rebelde ay naitaas sa ranggo ng militar ng brigadier general, at pagkatapos ay pinamunuan ni Toussaint ang laban laban sa mga tropang Espanya, na, gamit ang krisis pampulitika sa Pransya, ay sinusubukan na sakupin ang kolonya at sugpuin ang pag-aalsa ng alipin. Nang maglaon, nakipag-away ang mga tropa ni Toussaint sa mga tropang British, nagpadala din mula sa pinakamalapit na mga kolonya ng British upang sugpuin ang itim na pag-aalsa. Pinatunayan ang kanyang sarili bilang isang natitirang pinuno ng militar, nagawang paalisin ni Toussaint ang parehong mga Espanyol at British mula sa isla. Kasabay nito, nakipag-usap si Toussaint sa mga pinuno ng mulattoes, na nagsisikap na mapanatili ang isang nangungunang posisyon sa isla pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Pranses na nagtatanim. Noong 1801, idineklara ng Kolonyal na Assembly ang awtonomiya ng Colony ng Santo Domingo. Si Toussaint-Louverture ay naging gobernador, syempre.
Ang karagdagang kapalaran ng isang araw bago ang alipin kahapon, ang pinuno ng mga rebelde kahapon at ang kasalukuyang gobernador ng mga itim, ay hindi maaliw at naging kumpletong kabaligtaran ng tagumpay ng 1790s. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang metropolis, kung saan sa oras na iyon si Napoleon Bonaparte ay nasa kapangyarihan, nagpasya na itigil ang "mga kaguluhan" sa Santo Domingo at nagpadala ng mga tropang ekspedisyonaryo sa isla. Ang pinakamalapit na mga kasama ng kahapon ng "itim na konsul" ay napunta sa panig ng Pransya. Ang ama mismo ng kasarinlan ng Haitian ay naaresto at dinala sa Pransya, kung saan namatay siya makalipas ang dalawang taon sa kastilyo ng bilangguan ng Fort-de-Joux. Ang mga pangarap ng "itim na konsul" ng Haiti bilang isang libreng republika ng mga alipin kahapon ay hindi nakalaan na magkatotoo. Ang dumating upang palitan ang panuntunang kolonyal ng Pransya at ang pagkaalipin sa plantasyon ay walang kinalaman sa tunay na mga ideya ng kalayaan at pagkakapantay-pantay. Noong Oktubre 1802, ang mga pinuno ng mulattoes ay nagtaguyod ng isang pag-aalsa laban sa French expeditionary corps, at noong Nobyembre 18, 1803, nagawa nilang talunin ito. Noong Enero 1, 1804, ipinahayag ang paglikha ng isang bagong independiyenteng estado, ang Republika ng Haiti.
Ang malungkot na kapalaran ng Haiti
Sa loob ng dalawandaang sampung taon ng pagkakaroon ng soberanya, ang unang independiyenteng kolonya ay naging isa sa pinaka-mahirap na ekonomiya na rehiyon ng West Indies sa isa sa pinakamahirap na mga bansa sa mundo, na inalog ng patuloy na mga coup, na may napakalaking antas ng krimen at nakakagulat na kahirapan ng karamihan sa populasyon. Naturally, sulit na sabihin kung paano ito nangyari. 9 buwan pagkatapos ng proklamasyon ng kalayaan ng Haiti, noong Setyembre 22, 1804, isang dating kasama ng Toussaint-Louverture, si Jean Jacques Dessalines (1758-1806), isa ring dating alipin at pagkatapos ay isang kumander ng mga rebelde, ay nagpahayag na siya ay Emperor ng Haiti, Jacob I.
- ang dating alipin ng Dessalines bago siya palayain ay pinangalanan bilang parangal sa master na si Jacques Duclos. Sa kabila ng katotohanang pinasimulan niya ang totoong pagpatay ng lahi sa puting populasyon sa isla, nailigtas niya ang kanyang panginoon mula sa kamatayan, kasunod sa halimbawa ni Toussaint Louverture. Malinaw na si Dessaline ay pinagmumultuhan ng mga karangalan ni Napoleon, ngunit ang Haitian ay wala ang talento sa pamumuno ng dakilang Corsican.
Ang unang-order na desisyon ng bagong-naka-mintang monarch ay ang kabuuang patayan ng puting populasyon, bilang isang resulta kung saan siya ay halos hindi nanatili sa isla. Alinsunod dito, halos wala nang natitirang mga dalubhasa na maaaring paunlarin ang ekonomiya, pagalingin at turuan ang mga tao, magtayo ng mga gusali at kalsada. Ngunit sa mga naghihimagsik kahapon, maraming nagnanais na maging hari at emperador mismo.
Dalawang taon matapos ipahayag ang kanyang sarili bilang Emperor ng Haiti, si Jean-Jacques Dessalines ay brutal na pinaslang ng mga kasama sa kahapon. Ang isa sa kanila, si Henri Christophe, ay hinirang na pinuno ng pansamantalang pamahalaang militar. Noong una, tiniis niya ang katamtamang titulong ito sa loob ng mahabang panahon, limang taon, ngunit noong 1811 hindi niya ito natiis at ipinroklamar na hari ng Haiti, Henri I. Tandaan - malinaw na mas mahinhin siya kaysa kay Dessaline at hindi inaangkin ang imperyal na regalia. Ngunit mula sa kanyang mga tagasuporta ay nabuo niya ang maharlika ng Haitian, masaganang pinagkalooban sila ng mga aristokratikong pamagat. Ang mga alipin kahapon ay naging mga duke, hikaw, at viscount.
Sa timog-kanluran ng isla, matapos ang pagpatay kay Dessalin, itinaas ang ulo ng mga nagtatanim ng mulatto. Ang kanilang pinuno, ang mulatto na si Alexander Petion, ay naging isang mas sapat na tao kaysa sa kanyang dating mga kasama sa pakikibaka. Hindi niya ipinahayag ang kanyang sarili bilang emperador at hari, ngunit naaprubahan bilang unang pangulo ng Haiti. Sa gayon, hanggang 1820, nang barilin ni Haring Henri Christophe ang kanyang sarili, natatakot sa mas kahila-hilakbot na mga paghihiganti mula sa mga kasali sa pag-aalsa laban sa kanya, mayroong dalawang Haiti - isang monarkiya at isang republika. Ang pangkalahatang edukasyon ay ipinahayag sa republika, ang pamamahagi ng mga lupain sa mga alipin kahapon ay naayos. Sa pangkalahatan, ito ang halos pinakamagandang oras para sa bansa sa buong kasaysayan nito. Hindi bababa sa, sinubukan ni Petion na mag-ambag sa paanuman sa muling pagbuhay ng ekonomiya ng dating kolonya, habang hindi nakakalimutan na suportahan ang pambansang kilusan ng kalayaan sa mga kolonya ng Espanya ng Latin America - upang matulungan ang Bolivar at iba pang mga pinuno ng pakikibaka para sa soberanya ng mga bansang Latin American. Gayunpaman, namatay si Petion bago pa man magpatiwakal si Christophe - noong 1818. Sa ilalim ng pamamahala ng kahalili ni Petion na si Jean Pierre Boyer, ang dalawang Haitis ay nagkakaisa. Nagpasiya si Boyer hanggang 1843, pagkatapos nito ay napabagsak siya at dumating ang itim na bahid sa kasaysayan ng Haiti, na nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan.
Ang mga dahilan para sa matinding sitwasyong sosyo-ekonomiko at patuloy na pagkalito sa pulitika sa unang estado ng mga alipin ng Africa ay higit na nakasalalay sa mga detalye ng sistemang panlipunan na humubog sa bansa pagkatapos ng pre-kolonisasyon. Una sa lahat, dapat pansinin na ang mga pinatay o nakatakas na mga nagtatanim ay pinalitan ng hindi gaanong malupit na mga nagsasamantala mula sa mga mulatto at itim. Ang ekonomiya sa bansa ay praktikal na hindi umunlad, at ang palagiang mga coup ng militar ay nakapagpahamak lamang sa sitwasyong pampulitika. Ang ika-20 siglo ay naging mas masahol pa para sa Haiti kaysa sa ika-19 na siglo. Ito ay minarkahan ng pananakop ng mga Amerikano noong 1915-1934, na naglalayong protektahan ang interes ng mga kumpanyang Amerikano mula sa patuloy na kaguluhan sa republika, ang brutal na diktadura ng "Papa Duvalier" noong 1957-1971, na ang mga detatsment na nagpaparusa - "Tontons Macoutes" - natanggap ang katanyagan sa buong mundo, isang serye ng mga pag-aalsa at coup ng militar. Ang pinakabagong malakihang balita tungkol sa Haiti ay ang lindol noong 2010, na ikinasawi ng buhay ng 300 libong katao at nagdulot ng malubhang pinsala sa marupok na imprastraktura ng bansa, at ang epidemya ng cholera sa parehong 2010, na nagkakahalaga ng buhay ng 8 libo Mga taga-Haiti
Ngayon, ang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa Haiti ay pinakamahusay na makikita sa mga numero. Dalawang ikatlo ng populasyon ng Haitian (60%) ay walang trabaho o isang permanenteng mapagkukunan ng kita, ngunit ang mga nagtatrabaho ay walang sapat na kita - 80% ng mga Haitian ang nabubuhay sa ibaba ng linya ng kahirapan. Ang kalahati ng populasyon ng bansa (50%) ay ganap na hindi marunong bumasa at sumulat. Ang epidemya ng AIDS ay nagpatuloy sa bansa - 6% ng mga residente ng republika ay nahawahan ng virus na immunodeficiency (at ito ay ayon sa opisyal na datos). Sa katunayan, ang Haiti, sa tunay na kahulugan ng salita, ay naging isang totoong "itim na butas" ng Bagong Daigdig. Sa panitikang makasaysayang at pampulitika ng Soviet, ang mga problemang sosyo-ekonomiko at pampulitika ng Haiti ay ipinaliwanag ng mga intriga ng imperyalismong Amerikano, na interesado na pagsamantalahan ang populasyon at teritoryo ng isla. Sa katunayan, habang ang tungkulin ng Estados Unidos sa artipisyal na pagbubungkal ng pagkaatras sa Gitnang Amerika ay hindi maaaring bawasan, ang kasaysayan nito ang ugat ng maraming mga problema sa bansa. Simula sa pagpatay ng lahi ng puting populasyon, ang pagkawasak ng mga kumikitang plantasyon at pagkawasak ng mga imprastraktura, ang mga pinuno ng mga alipin kahapon ay nabigo na bumuo ng isang normal na estado at sila mismo ang nagpahamak dito sa matinding sitwasyon kung saan ang Haiti ay umiiral sa loob ng dalawang siglo. Ang lumang slogan na "sirain natin ang lahat sa lupa, at pagkatapos ay …" nagtrabaho lamang sa unang kalahati. Hindi, syempre, marami sa mga walang sinuman ang talagang naging "lahat" sa soberang Haiti, ngunit salamat sa kanilang mga pamamaraan ng pamahalaan, ang bagong mundo ay hindi kailanman itinayo.
Modernong "buhay na pinatay"
Samantala, ang problema sa pagka-alipin at pangangalakal ng alipin ay nananatiling may kaugnayan sa modernong mundo. Bagaman lumipas ang 223 taon mula noong pag-aalsa ng Haitian ng Agosto 23, 1791, mas kaunti nang kaunti - mula nang mapalaya ang mga alipin ng mga kapangyarihan ng kolonyal ng Europa, nangyayari pa rin ang pagka-alipin hanggang ngayon. Kahit na hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa lahat ng mga kilalang halimbawa ng pang-aalipin sa sekswal, ang paggamit ng paggawa ng dinukot o sapilitang mga nakakulong na tao, mayroong pagkaalipin at, tulad ng sinasabi nila, "sa isang pang-industriya na sukat." Ang mga organisasyon ng karapatang pantao, na nagsasalita tungkol sa laki ng pagka-alipin sa modernong mundo, ay nagbanggit ng bilang hanggang sa 200 milyong mga tao. Gayunpaman, ang pigura ng sosyolohikal na Ingles na si Kevin Bales, na nagsasalita ng 27 milyong mga alipin, ay malamang na mas malapit sa katotohanan. Una sa lahat, ang kanilang paggawa ay ginagamit sa pangatlong mga bansa sa mundo - sa mga sambahayan, ang agro-industrial complex, industriya ng pagmimina at pagmamanupaktura.
Mga rehiyon ng pagkalat ng pang-aliping masa sa modernong mundo - una sa lahat, ang mga bansa sa Timog Asya - India, Pakistan, Bangladesh, ilang mga estado ng West, Central at East Africa, Latin America. Sa India at Bangladesh, ang pagkaalipin ay maaaring pangunahing mangahulugan ng halos walang bayad na paggawa ng bata sa ilang mga industriya. Ang mga pamilya ng mga walang lupa na magsasaka, na, sa kabila ng kanilang kakulangan sa materyal na yaman, ay may napakataas na rate ng kapanganakan, naibenta ang kanilang mga anak na lalaki at anak na babae mula sa kawalan ng pag-asa sa mga negosyo kung saan ang huli ay nagtatrabaho ng walang bayad at sa napakahirap at mapanganib na mga kondisyon para sa buhay at kalusugan.. Sa Thailand, mayroong "pang-aalipin sa sekswal", na naging anyo ng pagbebenta ng mga batang babae mula sa malalayong lugar ng bansa hanggang sa mga bahay-alagaan sa mga pangunahing lungsod ng resort (ang Thailand ay isang lugar ng akit para sa "mga turista sa sex" mula sa buong mundo). Malawakang ginagamit ang paggawa ng bata sa mga taniman upang mangolekta ng mga kakaw at mani sa West Africa, pangunahin sa Côte d'Ivoire, kung saan ipinadala ang mga alipin mula sa kapit-bahay at mas paatras na ekonomiya at Mali at Burkina Faso.
Sa Mauritania, ang istrakturang panlipunan ay nakapagpapaalala pa rin sa hindi pangkaraniwang bagay ng pagka-alipin. Tulad ng alam mo, sa bansang ito, ang isa sa mga pinaka atrasado at sarado kahit ng mga pamantayan ng kontinente ng Africa, mananatili ang paghahati ng kasta ng lipunan. Mayroong pinakamataas na maharlika sa militar - "Hasans" mula sa mga tribong Arab-Bedouin, Muslim na pari - "Marabuts" at mga nomadic pastoralist - "Zenagah" - pangunahin na nagmula sa Berber, pati na rin ang "Haratins" - ang mga inapo ng mga alipin at malaya. Ang bilang ng mga alipin sa Mauritania ay 20% ng populasyon - hanggang ngayon ang pinakamataas sa buong mundo. Tatlong beses na sinubukan ng mga awtoridad ng Mauritanian na pagbawalan ang pagka-alipin - at lahat ay hindi nagawa. Ang unang pagkakataon ay noong 1905, sa ilalim ng impluwensiya ng Pransya. Ang pangalawang pagkakataon - noong 1981, ang huling oras - kamakailan lamang, noong 2007.
Kung ang mga ninuno ng Mauritanian ay may kinalaman sa mga alipin ay medyo simple upang malaman - sa kulay ng kanilang balat. Ang pang-itaas na kasta ng lipunan ng Moorish ay ang mga Caucasian Arab at Berber, ang mas mababang cast ay Negroids, ang mga supling ng mga alipin ng Africa mula sa Senegal at Mali na nakuha ng mga nomad. Dahil hindi pinapayagan ng katayuan ang mas mataas na mga kasta upang matupad ang kanilang "tungkulin sa trabaho", lahat ng gawaing pang-agrikultura at gawaing kamay, pag-aalaga ng hayop, at mga gawain sa bahay ay nahuhulog sa mga balikat ng mga alipin. Ngunit sa Mauritania, espesyal ang pagkaalipin - Silangan, na tinatawag ding "domestic". Maraming mga tulad "alipin" mabuhay nang maayos, kaya kahit na matapos ang opisyal na pagtanggal ng pagka-alipin sa bansa hindi sila nagmamadali na iwanan ang kanilang mga panginoon, na naninirahan sa posisyon ng mga alipin sa bahay. Sa katunayan, kung aalis sila, hindi maiwasang mapahamak sila sa kahirapan at kawalan ng trabaho.
Sa Niger, opisyal na natapos ang pagka-alipin noong 1995 - mas mababa sa dalawampung taon na ang nakalilipas. Naturally, pagkatapos ng isang maikling panahon ay lumipas, ang isa ay halos hindi maaaring makipag-usap tungkol sa kumpletong pagwasak ng ito archaic kababalaghan sa buhay ng bansa. Ang mga organisasyong pang-internasyonal ay nagsasalita ng hindi bababa sa 43,000 mga alipin sa modernong Niger. Ang kanilang pokus ay, sa isang banda, ang mga confederations ng tribo ng mga nomad - Tuareg, kung saan ang pagka-alipin ay katulad ng mga Moorish, at sa kabilang banda - ang mga bahay ng maharlika ng tribo ng mga taong Hausa, kung saan ang makabuluhang bilang ng mga "domestic alipin" itinatago din. Ang isang katulad na sitwasyon ay nagaganap sa Mali, ang istrakturang panlipunan na kung saan ay sa maraming mga paraan na katulad sa Mauritanian at Nigerian.
Hindi na kailangang sabihin, ang pagkaalipin ay nagpatuloy sa pinakadulo sa Haiti, mula kung saan nagsimula ang pakikibaka para sa kalayaan ng mga alipin. Sa modernong lipunan ng Haitian, laganap ang isang kababalaghang tinatawag na "restavek". Ito ang pangalan ng mga bata at kabataan na ibinebenta sa pagka-alipin sa tahanan sa mas maunlad na kapwa mamamayan. Ang labis na karamihan ng mga pamilya, na binigyan ng kabuuang kahirapan ng lipunang Haitian at napakalaking kawalan ng trabaho, ay hindi makapagbigay ng kahit na pagkain para sa mga batang ipinanganak, bilang isang resulta kung saan, sa lalong madaling lumaki ang bata sa isang higit o mas kaunting independiyenteng edad, siya ay naibenta sa pagka-alipin sa tahanan. Inaangkin ng mga organisasyong pang-internasyonal na ang bansa ay may hanggang sa 300 libong "restavki".
- Ang bilang ng mga batang alipin sa Haiti ay higit na tumaas pagkatapos ng malagim na lindol noong 2010, nang daan-daang libong mga mahihirap na pamilya ang nawala kahit ang kanilang walang-bahay na bahay at kaunting pag-aari. Ang mga nabubuhay na bata ay naging nag-iisang kalakal, dahil sa pagbebenta kung saan posible na umiral nang ilang oras.
Isinasaalang-alang na ang populasyon sa republika ay halos 10 milyong katao, ito ay hindi isang maliit na pigura. Bilang panuntunan, ang restavek ay pinagsamantalahan bilang mga alipin sa bahay, at malupit ang tratuhin sa kanila at, pagdating sa pagbibinata, madalas na itinapon sa kalye. Hindi na nakuha ng edukasyon at walang propesyon, ang mga "aliping anak" kahapon ay sumali sa ranggo ng mga patutot sa kalye, mga taong walang tirahan, mga maliit na kriminal.
Sa kabila ng mga protesta ng mga organisasyong pang-internasyonal, ang "restavek" sa Haiti ay laganap kaya't itinuturing na ganap na normal sa lipunang Haitian. Ang isang alipin sa bahay ay maaaring ipakita bilang isang pangkasalukuyan sa kasal sa bagong kasal; maaari silang ibenta sa isang mahirap na pamilya. Mas madalas kaysa sa hindi, ang katayuan sa lipunan at kasaganaan ng may-ari ay makikita rin sa maliit na alipin - sa mga mahihirap na pamilya ng "restavek" na buhay ay mas masahol pa kaysa sa mayayaman. Kadalasan, mula sa isang mahirap na pamilya na nakatira sa isang lugar ng slum ng Port-au-Prince o ibang lungsod ng Haitian, ang isang bata ay ibinebenta sa pagka-alipin sa isang pamilya na may humigit-kumulang na parehong materyal na yaman. Naturally, ang pulisya at mga awtoridad ay pumikit sa isang napakalaking kababalaghan sa lipunang Haitian.
Ito ay makabuluhan na maraming mga migrante mula sa mga archaic na lipunan sa Asya at Africa ay inililipat ang kanilang mga relasyon sa lipunan sa mga "host country" ng Europa at Amerika. Sa gayon, paulit-ulit na natuklasan ng pulisya ng mga estado ng Europa ang mga kaso ng "panloob na pagkaalipin" sa diaspora ng mga migrante ng Asyano at Africa. Ang mga imigrante mula sa Mauritania, Somalia, Sudan o India ay maaaring panatilihin ang mga alipin sa "mga migrante na tirahan" ng London, Paris o Berlin, ganap na hindi iniisip ang kaugnayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa "sibilisadong Europa." Ang mga kaso ng pagka-alipin ay madalas at malawak na sakop sa puwang ng post-Soviet, kabilang ang Russian Federation. Malinaw na, ang mga posibilidad para mapanatili ang ganoong sitwasyon ay idinidikta hindi lamang ng mga kondisyong panlipunan sa mga bansa sa Third World, na kinokondena ang kanilang mga katutubo sa papel na ginagampanan ng mga panauhing manggagawa at alipin sa mga bahay at negosyo ng mas matagumpay na mga kababayan, kundi pati na rin ng patakaran ng multikulturalismo, na nagpapahintulot sa pagkakaroon ng mga enclaves ng ganap na mga dayuhan na kultura sa teritoryo ng Europa.
Samakatuwid, ang pagkakaroon ng pagka-alipin sa modernong mundo ay nagpapahiwatig na ang paksa ng paglaban sa kalakalan ng alipin ay nauugnay hindi lamang kaugnay sa mga dating pangyayari sa kasaysayan sa Bagong Daigdig, sa transatlantikong pagbibigay ng mga alipin mula sa Africa hanggang Amerika. Ito ay ang kahirapan at kawalan ng lakas sa mga bansa ng Third World, ang pandarambong ng kanilang pambansang yaman ng mga transnational corporations, at ang katiwalian ng mga lokal na pamahalaan na naging isang kanais-nais na background para sa pagpapanatili ng napakalaking hindi pangkaraniwang bagay na ito. At, sa ilang mga kaso, tulad ng ipinakita ng halimbawa ng kasaysayan ng Haitian sa artikulong ito, ang lupa ng modernong pagka-alipin ay masagana ng mga inapo ng mga alipin kahapon.
