Naging crusader ako para sa Diyos
at pumunta doon dahil sa aking kasalanan.
Nawa'y tiyakin Niya na makabalik ako
dahil ang isang babae ay nagdadalamhati para sa akin, at na makilala ko siya ng may karangalan:
yun ang hiling ko.
Ngunit kung binago niya ang pagmamahal
hayaan mo akong mamatay ng Diyos"
(Albrecht von Johannesdorf. Isinalin ni M. Lushchenko)
Ang kasaysayan ay tulad ng isang palawit. Una itong pupunta sa isang paraan, pagkatapos sa iba pa. Sa una, ang mga crusaders ay nagpunta sa mga kampanya sa Syria at Tunisia, ngayon ang karamihan ng mga refugee mula sa Syria at Hilagang Africa ay lumilipat sa Europa, at pareho silang naakit at naaakit pa rin ng pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay. Hindi namin nais na magtrabaho dito para sa ating sarili, ngunit pupunta kami kung saan nagawa na ang lahat para sa atin, o hihilingin natin sa Diyos, at ibibigay niya sa atin ang lahat. Narito na - ang katamaran ng kalikasan ng tao. Gayunpaman, upang magsimula sa, iyon ay, upang maunawaan ang mga dahilan para sa tinaguriang mga krusada sa Silangan, pumunta tayo sa itak sa medyebal na Europa at subukang isipin kung ano ang makikita natin doon kung mayroon tayong kamangha-manghang "time machine" sa ang aming mga kamay. Sa gayon, una sa lahat, ang mga lungsod ay maliit sa laki, at ang mga nayon ay binubuo pa lamang ng ilang mga bahay. Ang mga kalsada ay madalas na hindi aspaltado, at kakaunti ang mga aspaltado ng bato, at maging ang mga nanatili mula sa panahon ng Sinaunang Daigdig at pamamahala ng Roman, pati na rin ang mga tulay na bato sa anyo ng mga arko na nakatayo sa mga ilog.
Sermon ni Pope Urban II sa okasyon ng First Crusade sa plaza sa Clermont. 1835 Pagpinta ng artist na si Francesco Aets (1791 - 1882).
Ngunit ang mga kastilyo ng mga pyudal na kabalyero ay tumataas saanman. Ang anumang burol o burol ay pinatibay, at ang mga monasteryo ng Kristiyano ay pinatibay din. Gayunpaman, sa ilang mga paraan ang larawang ito ay medyo naiiba mula sa mga larawang nakasanayan natin mula sa pagkabata, na ipinanganak sa pamamagitan ng pagtingin ng mga larawan sa aklat ng kasaysayan ng Middle Ages. Hindi lahat ng mga kastilyo ay gawa sa bato. Hindi talaga! Maraming - at marami sa kanila sa paligid - ay magaspang na istraktura ng kahoy na natatakpan ng dayap. At ang ilan sa kanila ay natatakpan din ng … mga balat ng baka! Hindi ito ginawa para sa kapakanan ng mga aesthetics - sapagkat kung ano ang mga aesthetics na ito, ngunit upang maprotektahan sila mula sa mga incendiary arrow, sapagkat ang kanilang mga may-ari ay kailangang makipaglaban sa bawat isa, o kahit na sa hari mismo, napakadalas sa oras na iyon!
Walang alinlangan na mapapansin natin na ang konstruksyon ay nangyayari kahit saan dito. Hindi lamang ang mga kuta ay itinayo, ngunit maraming mga katedral din - sa unang squat at napakalaking Romanesque type. Sa gayon, at kalaunan, mula sa XII siglo, - nakadirekta sa kalangitan at pinalamutian ng mga spire at tower - Gothic cathedrals. Kapansin-pansin, ang mga lumberjack at blacksmith ay higit na pinahahalagahan sa lipunang ito kaysa sa mga magsasaka. Pagkatapos ng lahat, sila na, sama-sama, ay naghahatid ng kagubatan, pinuputol sila para sa maaararong lupa. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng paraan, ang mga namutol ng kahoy ay madalas na nabanggit sa Western European fairy tales: ang propesyon na ito sa simula ng Middle Ages ay napaka marangal at responsable. Pagkatapos ng lahat, siyam sa bawat sampung taga-Europa ay naninirahan sa mga nayon na pinaghiwalay mula sa bawat isa sa mga hindi nakulturang lupa at kagubatan, na pinaninirahan ng mga lobo at ligaw na boar. Ang mga lumberjack ay hindi lamang binunot ang kagubatan, ngunit ginawa din itong dumaan.
Gayunpaman, ano ang punto sa katunayan na mayroong hindi bababa sa ilang uri ng koneksyon sa pagitan ng mga kastilyo ng mga nakatatanda at sa mga bihirang mga lungsod, kung ang mga tao ay madalas na walang sapat na pagkain, na maaari rin nating mabasa tungkol sa parehong mga kuwentong engkanto ng Kapatid na Grimm. Ang tagtuyot, bagyo, pagsalakay ng balang - at ngayon ang buong mga rehiyon ay pinilit na magutom at manalangin sa Diyos para sa pamamagitan. At sino pa ang aasahan nila, maliban sa Diyos? Pagkatapos ng lahat, ang kanilang panginoon sa kastilyo ay madalas na nagutom, dahil sila mismo - ang kanyang kapus-palad na mga magsasaka, sapagkat siya ay pinakain mula sa kanilang sariling mga pinaghirapan. Pagtatapos ng siglong XI. naging isang partikular na seryosong pagsubok para sa lahat. Oo, ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga kastilyo at monasteryo ay itinayo, ngunit ang tagumpay ng agrikultura ay humantong sa ang katunayan na ang populasyon ng Europa ay nagsimulang lumago. At bagaman ang bawat pangalawang babae sa oras na iyon ay namatay sa panganganak, dahil ang mga hilot ay hindi naghugas ng kanilang mga kamay, ang bilang ng mga kumakain ay nagsimulang tumaas saanman. Bukod dito, ang bilang ng mga bata sa mga pamilya ng mga knights-feudal lord ay lalong tumaas lalo na, na ang mga kondisyon sa pamumuhay ay mas mahusay pa rin kaysa sa parehong mga magsasaka. At walang magiging mali doon, tanging ang pang-pyudal na panginoon lamang, ayon sa kaugalian, ang naglipat ng lahat ng mga lupain at kastilyo sa kanyang panganay na anak, na minana ang lahat ng kanyang mga karapatan at pag-aari. Ngunit ano ang magagawa ng mga nakababata? Ang isang tao ay naging pari, may isang nagpunta sa serbisyong pang-hari, ngunit marami ang hindi nakakita ng lugar para sa kanilang sarili at naging totoong mga magnanakaw na nanakawan sa lahat ng magkakasunod. Sinubukan ng Simbahan na limitahan ang arbitrariness ng mga pyudal lord, na ipinakilala ang tinaguriang "mundo ng Diyos" - iyon ay, ang oras na ipinagbabawal na labanan, ngunit hindi ito masyadong nakatulong.
Hindi nakakagulat na sa mga kondisyon ng patuloy na pagnanakaw at pagpatay, kung saan idinagdag ang mga pana-panahong pagkabigo ng ani, pagkauhaw at pagkamatay ng hayop, ang mga tao ay naghahanap ng kaligtasan sa relihiyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang bilang ng mga manlalakbay sa mga banal na lugar - at higit sa lahat sa Holy Sepulcher sa Palestine - ay patuloy na lumaki. Kaya, noong 1064 lamang, si Bishop Gunther ng Bamberg ay nagdala ng pitong libong mga peregrino doon, na pinangarap na sa ganitong paraan upang linisin ang kanilang mga kasalanan at pagkatapos ay masumpungan sila sa paraiso. At lahat ay kinain at binigyan ng panuluyan. Ngunit may mga mas maliit pang grupo at lahat sila ay nagpupumilit sa Jerusalem upang maglakad gamit ang kanilang mga paa sa mga slab kung saan ang paa ni Kristo ay umakyat at, igalang ang kanyang mga dambana, upang makuha ang biyaya ng Panginoon, at kasama nito ang kalusugan at suwerte sa negosyo !
Ang mga Arabo na nagmamay-ari nito ay hindi nakagambala sa mga Kristiyano, ngunit madalas na malupit nilang ininsulto ang kanilang relihiyosong damdamin. Kaya, noong 1010, ang Caliph Hakim, halimbawa, ay nag-utos ng pagkawasak ng Church of the Holy Sepulcher, at ang Papa bilang tugon ay kaagad na nagsimulang mangaral ng isang banal na giyera laban sa mga Muslim. Gayunpaman, namatay sa madaling panahon si Hakim, ang nawasak na mga gusali ay naibalik, at ang digmaan ay hindi nagsimula.
Ngunit ano ang ginawa nito? Ang buhay sa Europa ay lalong naging mahirap mula sa bawat taon, at ang tanging, sa katunayan, pag-asa ng kaligtasan - ang maalamat na dambana ng Kristiyanismo, ang Holy Sepulcher - ay nasa kamay ng mga Muslim, at lalo itong naging mahirap na sumamba ka dito. Mayroon lamang isang bagay na natitira na gawin: upang ibalik sa pamamagitan ng puwersa ang mga labi na kung saan halos bawat Kristiyano ng panahong iyon ay inaasahan ang kanyang kaligtasan. Ganito nagsimula ang mga kampanya sa Silangan na kilalang-kilala ng buong mundo, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "krusada" at ganito lumitaw ang mga unang krusada sa Europa.
Gayunpaman, hindi agad sila lumitaw dito at hindi bigla. Iyon ay, tila alam natin na ang unang naturang kampanya sa Silangan ay ipinahayag ni Pope Urban II noong 1096, ngunit malakas lang ang sinabi niya tungkol dito. Ngunit sino ang eksaktong nag-isip tungkol dito sa kauna-unahang pagkakataon? Sino ang nag-alaga ng ideyang ito, naisip, na gumagawa ng pang-araw-araw na gawain sa mundo? O sa oras na iyon mayroon pa ring ilang uri ng intelektuwal na sentro, kung saan kumalat ito sa maraming tao, at isa na sa mga papa ang pangunahing tagapagsalita nito.
Sinubukan ng istoryador ng Pransya na si Louis Charpentier na maghanap ng mga sagot sa mga katanungang ito. Naniniwala siya na sa kauna-unahang pagkakataon ang ideya ng isang kampanya laban sa mga infidels para sa paglaya ng Holy Sepulcher, at marahil para sa ilang iba pang mahahalagang layunin - na nakakaalam, ay sumagi sa isip ng papa ng ika-libong taon - Sylvester II. Nagawa niyang pilitin ang mga marangal na nakatatanda, na dati nang nakipagpalit sa pagnanakaw at pagnanakaw, upang tanggapin ang "truce of God", iyon ay, siya ay isang tunay na "mabuting pastol", bagaman hindi siya kinikilala ng Simbahang Romano Katoliko. kabanalan! Bago ang kanyang halalan bilang Papa, siya ay isang monghe ng Benedictine na si Herbert, at siya ay sumikat bilang isang dalubhasang dalub-agbilang, imbentor at, tulad nito, pinagbuti pa ang organ ng simbahan. Bukod dito, matapos ang kanyang pag-aaral sa Espanya, hindi niya hinangad na manatili sa digmaan kasama ang mga Moor, na sa oras na ito ay nakuha ang isang makabuluhang bahagi ng Espanya, na hindi talaga. Inihatid niya ang kanyang ideya ng isang krusada, na mayroong harapan sa kanya ang pangunahing layunin - ang Jerusalem, na iginagalang sa panahong iyon bilang sentro ng mundo.
Kasabay nito, ang impluwensya ng Simbahang Kristiyano sa Europa ay patuloy na lumago, ang mga panginoon ng pyudal sa Kanluran ay sinisiksik ang mga Byzantine, at sinakop din ni Duke Guillaume ang Inglatera. Iyon ay, ang kapangyarihan ng Roma ay napakalupit na pinalawak sa pinakadulo ng Christian Europe. Si Papa Gregory VII, na kilala bilang "Papa ng Canossa" at ang naliwanagan na repormador ng kalendaryo, at … isa ring Benedictine, ay nag-ambag dito, dahil nagsikap siya ng maraming pagsisikap upang makuha ang parehong mga Norman upang maitaguyod ang kanilang kapangyarihan sa timog Italya din! Nagpasya si Gregory VII na personal na manguna sa kampanya laban sa mga infidels. 50,000 mga taong mahilig ay sumang-ayon na sundin siya, ngunit ang isang salungatan sa emperador ng Aleman ay pinilit siyang talikuran ang ideyang ito. Ang kanyang kahalili, si Papa Victor III ay inulit ang tawag ng kanyang hinalinhan, na ipinangako sa mga kalahok nito na patawarin ang mga kasalanan, ngunit hindi nais na personal na lumahok dito. Ang mga naninirahan sa Pisa, Genoa, at maraming iba pang mga lunsod na Italyano, na patuloy na naghihirap mula sa pagsalakay ng mga pirata na Muslim, nagsangkap ng isang kalipunan, naglayag sa baybayin ng Africa at doon sinunog ang dalawang lungsod sa Tunisia, ngunit ang paglalakbay na ito ay hindi nakatanggap ng malawak tugon sa Europa.
Sa pamamagitan ng paraan, nilalayon din ni Gregory VII na suportahan ang Byzantium sa pakikibaka nito laban sa mga Turko. Kaya't hindi nakakagulat na noong 1095 isa pang papa at muli ang Benedictine Urban II na muling nagpahayag ng isang kampanya sa Silangan. Nakakagulat na hindi pa ito nagagawa dati. Ngunit kung ang lahat ng mga papa na ito ay Benedictines … kung gayon hindi ito nangangahulugan na ang ideyang ito ay ipinanganak nang wasto sa mga monghe ng Order of St. Benedict, at natagpuan ang konkretong sagisag nito sa apela na ito ?! Ang isa pang bagay ay magiging mas tama upang sabihin na ang tunay na nagbigay ng inspirasyon sa kampanya ay hindi nangangahulugang ang Papa, ngunit ang pulubi na ermitanyo na si Peter Amiens, na binansagang Hermit, na tubong Picardy. Sa kanyang pagbisita sa Golgota at sa Holy Sepulcher, nang makita ang pang-aapi mula sa mga Muslim, nakadama siya ng matinding poot. Nakakuha ng isang liham mula sa patriarka na humihingi ng tulong, nagpunta si Pedro sa Roma upang makita si Papa Urban II, pagkatapos nito, na nakasuot ng basahan, walang sapin, at may krusipiho sa kanyang mga kamay, dumaan siya sa mga lungsod ng Europa, saanman nangangaral ng ideya ng isang kampanya para sa pagpapalaya ng mga Silangang Kristiyano at ng Holy Sepulcher. Dahil sa kanyang pagsasalita, nakita siya ng mga karaniwang tao bilang isang santo, at kahit, maraming mga may-akda ang nagsusulat tungkol dito, "iginagalang nila ito bilang kaligayahan na kurutin ang isang piraso ng lana mula sa kanyang asno bilang isang alagaan". Kaya't ang ideya ng kampanya ay kumalat sa karamihan ng masa at naging tanyag.
Ngunit, syempre, walang propaganda na maaaring matagumpay kung hindi ito nakabatay sa isang napaka-tukoy na aksyon, kaganapan o … impormasyon tungkol dito, kahit na hindi laging tumpak. Sa katunayan, ang mga kaganapan sa Silangan ay naiimpluwensyahan kung ano ang nangyayari sa Kanluran sa pinaka direktang paraan, kahit na sa kawalan ng mga modernong superliner at mga komunikasyon sa satellite, ang balita mula doon ay naghihintay ng maraming taon! Kaya't hindi ganap na tumpak ang impormasyong nasa mga salita ni Pope Urban II sa Cathedral of Claremont, kung saan sinabi niyang literal ang sumusunod: "Mula sa mga hangganan ng Jerusalem at mula sa lungsod ng Constantinople, dumating sa amin ang mahalagang balita, at kahit bago napakadalas na narating nito sa aming mga tainga, na ang mga tao ng kaharian ng Persia, isang dayuhang tribo, dayuhan sa Diyos, isang matigas ang ulo at mapanghimagsik na tao, hindi matatag ang puso at hindi tapat sa Panginoon sa kanilang espiritu, sinalakay ang mga lupain ng mga Kristiyanong ito, sinira sila na may tabak, pandarambong, apoy …] ay dinakip, sino, kung hindi ikaw, na itinaas ng Diyos sa harap ng lahat ng kapangyarihan ng mga bisig at kadakilaan ng espiritu, kagalingan ng loob at lakas ng loob upang durugin ang mga ulo ng mga kaaway na kumakalaban sa iyo? " Ngunit ang makapangyarihang kalaban ng mga Kristiyano ay hindi sa lahat ng mga tao mula sa kaharian ng Persia, ngunit ang Seljuk Turks - mga nomad na Muslim ng mga tribong Turko, na ang mga pinuno ay itinuring na sila ay inapo ng isang Seljuk. Ang Seljuk Turks ay nagmula sa Gitnang Asya, noong ika-11 siglo sinalakay nila ang Persia sa ilalim ng pamumuno ni Togrul, at sa kalagitnaan ng siglo ay umusad sa Gitnang Silangan. Noong 1055 sinakop ng mga Seljuk ang Baghdad, ang pinakamayamang lungsod sa Gitnang Silangan, at ng 1064.seryosong pinindot ang Georgia, sinakop ang Armenia at Azerbaijan. Makalipas ang apat na taon, noong 1068, sa pamumuno ni Sultan Arslan, sinimulan nilang sakupin ang teritoryo ng Byzantine Empire. Bagaman, sa kabilang banda, ang mga detalyeng ito ay hindi mahalaga. Tulad ng sinasabi ng kasabihan - "magkakaroon ng isang tao, ngunit magkakaroon ng alak para sa kanya!"
Ang kabalyero ng Kanlurang Europa ng siglong XI. ay tulad ng isang metal na estatwa.
At ang Byzantium ay hindi na ang dakilang kapangyarihan na katumbas ng Europa sa lahat, bilang tagapagmana ng dakilang tradisyon ng Roma. Dalawang daang mga tuloy-tuloy na digmaan kasama ang mga Bulgarians, Ruso at Timog Italyano na Normans ay pinilit siya na ipadala ang kanyang mga tropa sa hilaga, pagkatapos ay sa Dagat Mediteraneo, at ang pakikibaka para sa kapangyarihan ay hindi tumigil sa loob mismo ng bansa. Nang lumikha ang mga Turko ng banta sa kanila sa silangang mga hangganan ng imperyo, ang Byzantines ay nagtapon ng malalaking pwersa laban sa kanila, ngunit noong Agosto 26, 1071, sa labanan ng Manzikert, dumanas sila ng isang seryosong pagkatalo, bunga nito ang Byzantine ang emperador na si Roman IV Diogenes mismo ay dinakip ng mga Seljuk. Pagkatapos, noong 1077, sa mga nasasakop na lupain, itinatag ng mga Turko ang Konya (o Rumskiy, Romeyskiy) Sultanate - isang estado na may kabisera sa Konya, at unti-unting pinalawak ang kanilang mga hangganan sa halos buong Asya Minor. Ang bagong emperador ng Byzantium, si Alexei I Comnenus, ay wala nang lakas ng tao upang labanan ang isang seryosong kaaway. Ngunit may kailangan pa akong gawin. At pagkatapos, sa kawalan ng pag-asa, nag-address siya ng isang sulat kay Pope Urban II, at humingi ng tulong sa paglaya sa mga nawawalang lupain sa tulong ng puwersang militar ng mga bansa sa Kanluran, na may kakayahang labanan ang pagpapalawak ng "mga tao ng kaharian ng Persia "mula sa Silangan. Nagustuhan ni Papa ang mensahe ng basileus sa dalawang kadahilanan nang sabay-sabay. Una, nagkaroon siya ng pagkakataong mamuno sa pananakop ng Banal na Lupa sa ilalim ng perpektong lehitimong mga kalagayan. Pangalawa, sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang makabuluhang bahagi ng mga sundalo sa Silangan, inalis niya sila mula sa Europa, na agad na nalutas ang maraming mga problema.
At noong Nobyembre 18, 1095, nagpulong si Pope Urban II ng isang episkopal council sa Clermont, na kung saan ay malulutas sana ang isang bilang ng mga pagpindot sa mga problema sa simbahan. Dahil ang konseho ay ginanap sa Pransya, higit sa lahat dinaluhan ito ng mga French bishops. Ngunit, sa pagtatapos ng konseho noong Nobyembre 27, ang papa ay gumawa ng isang pampublikong pananalita sa harap ng isang napakaraming tao, kung saan hindi na niya hinarap ang mga prelado, ngunit direkta sa mga tao sa plasa sa harap ng palasyo kung saan ang katedral gaganapin At kahit na ang eksaktong teksto nito ay hindi nakarating sa amin, marami sa mga nakarinig nito, nakaukit sa memorya na kalaunan ay naisulat nila ito at, kahit na sa kanilang sariling mga salita, dalhin ito sa ating mga araw.
Sa partikular, ang sinabi doon ay maaaring mabasa sa "Kasaysayan sa Jerusalem" ni Fulcherius ng Shatrsky (Pranses na pari, tagapaglathala ng Unang Krusada), na sa kuwentong ito ay ipinapaalam na, na binabalangkas sa madla ang lahat ng mga pangyayaring nauugnay sa paghaharap sa pagitan ng mga Kristiyano sa Silangan at ng kanilang mga mananakop na Turko, sinabi ng Santo Papa ang mga sumusunod: "Hindi ako humihiling sa iyo tungkol sa bagay na ito, ngunit ang Panginoon Mismo, samakatuwid tinawag kita, mga tagapagbalita ni Cristo, na tipunin kayo lahat - kabayo at paa, mayaman at mahirap - at nagmamadali upang magbigay ng tulong sa mga naniniwala kay Cristo, upang tumalikod, sa gayon, ang maruming lipi mula sa pagkasira ng ating mga lupain. Sinasalita ko ito tungkol sa mga nandito, at ipapasa ko sa iba [mamaya]: ito ang iniutos ni Hesus! Sa lahat ng mga nagpunta doon, sa daan o habang tumatawid, o sa laban kasama ang mga pagano, natapos ang kanilang mortal na buhay, agad nilang matatanggap ang kapatawaran ng kanilang mga kasalanan. At mula dito ipinapangako ko sa lahat ng mga pupunta doon, na binigyan ng Panginoon ng gayong karapatang. Isang kahihiyan kung ang isang tribo na kasuklam-suklam, walang kabuluhan, naglilingkod sa diablo ay nagwagi sa isang taong pinagkalooban ng pananampalataya sa makapangyarihang Panginoon at niluwalhati sa pangalan ni Cristo. Ilan ang mga paninira sa iyo mula sa Panginoon Mismo kung hindi mo tutulungan ang mga tulad mo, na naniwala kay Cristo. Magsimula sa maluwalhating labanan laban sa mga hindi naniniwala, na nagsisimula, sinabi ng Santo Papa, at ang mga, tulad ng nakagawian, na nakikipaglaban dito sa madalas na giyera laban sa mga naniniwala ay gagantimpalaan. At yaong mga nanakawan dati ay magiging mga giyera ni Cristo. Hayaan ang mga dating nakipaglaban sa kanilang mga kapatid at kamag-anak na lumaban nang may dignidad laban sa mga barbarians. Perpetual na gantimpala ay inaabot ngayon sa mga dating nagsilbi para sa nakakaawang solididad ng mangangalakal. Ang mga dati [nang walang kabuluhan] pinahihirapan ang kanilang katawan at kaluluwa ay maglalaban para sa isang dobleng gantimpala. Ang mahirap at mahirap ngayon, magkakaroon ng mayaman at mabusog; ang mga kalaban ng Panginoon ay narito, doon sila magiging kaibigan. Ang mga may balak na umalis sa kalsada, huwag silang ipagpaliban, ngunit sa pagtitipon sa mga angkop na lugar, gugugulin nila ang taglamig at sa susunod na tagsibol, na pinangunahan ng Panginoon, ay mabilis na umalis."
Ang kabalyero ng Kanlurang Europa ng siglong XI. at ang aparato ng kalasag.
Malinaw kung ano ang pagsasalita, at kahit mula sa mga labi ng tagapamahala ni Cristo sa lupa, hindi lamang ito nabigo na makahanap ng tugon sa mga puso ng mga nagtipon, at agad nilang sinigawan na nais ito ng Diyos! Bilang isang palatandaan na pinili nila ang kanilang landas, ang mga nagtipon sa plasa sa Clermont ay tila agad na nagsimulang tumahi ng mga krus sa kanilang mga damit. At dito tayo nakikipagtagpo sa isa pang makasaysayang incongruity. Samakatuwid, ang parehong Fulcherius ng Shatrsky ay nagsulat: "Naku, kung gaano kaaya-aya at kagalakan para sa ating lahat na makita ang mga krus na ito, na gawa sa sutla o binurda ng ginto, na sinuot ng mga peregrino, maging sila ay mandirigma, klero o mga layko. ang kanilang mga balabal, pagkatapos ng tawag ng papa ay gumawa sila ng isang panata na pumunta [sa isang kampanya]. Totoo, ang mga sundalo ng Panginoon, na naghahanda para sa laban para sa luwalhati ng [kanyang pangalan], ay dapat na markahan at inspirasyon ng gayong palatandaan ng tagumpay. " At agad na lumitaw ang tanong, paano, kung gayon, ang iba pang mga may-akda ay nag-uulat na ang mga peregrino ay pinutol ang mga kerchief sa mga piraso o hinubad ang mga piraso ng tela mula sa kanilang mga damit at tinahi ito sa kanilang mga balabal? Bukod dito, sa maraming mga lugar ipinapahiwatig na ang mga krus na ito ay gawa sa pulang tela, ngunit pula rin at maputi, habang ang iba, sinabi nila, ay ganap na nasunog ang isang krus sa kanilang mga katawan!
Hindi nakakagulat kung alam natin na ang mga krus na ito ay handa para sa mga natipon sa Clermont nang maaga (!), Dahil sa kayamanan ng mga papa, ang pagtahi at kahit na pagbuburda ng libu-libong mga krus ng ginto ay hindi isang malaking problema. At pagkatapos, ayun, na sa oras na iyon ay patuloy na nagsusuot ng mga damit ng pula at puti, hindi man sabihing ang ganap na kahina-hinala pagkatapos ay "mga headcarves"! Kaya, malamang, ang lahat ng mga krus na ito, at sa maraming bilang, ay inihanda nang maaga, at narito na, sa Clermont, ipinamahagi sa lahat ng mga darating upang lalong mapainit ang kanilang relihiyosong damdamin at isang pakiramdam ng kanilang sariling kahalagahan. Pagkatapos ng lahat, ang mga krus na binurda ng ginto (bagaman maaaring ito ay isang ginintuang gimp lamang), ay isang napakahalagang bagay, at ay … maganda lamang! Maaaring ito ay mga laso ng pula at puting sutla, na isinalikot muli at pinutol dito mismo sa lugar, habang ang mga "crusaders" mismo ang tumahi sa kanila sa mga damit na may hugis ng krus! Iyon ay, ang mga krus ng mga unang krusada ay may pinakasimpleng anyo: alinman sa anyo ng isang klasikal na Greek straight cross na may pantay na mga dulo, o sila ay mga Latin cross, o marahil ang isang tao ay mayroon ding krus ng papa. Pagkatapos ng lahat, maraming mga crossbars dito, at biglang mas maraming kabanalan ang bababa sa taong may suot na krus na ito?
Servilier helmet XIII - XIV Nagsilbi bilang isang helmet-comforter sa ilalim ng "malaking helmet". Gayunpaman, ang parehong mga helmet ay ang pangunahing paraan ng proteksyon para sa mandirigma noong 1099 (Municipal Museum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spain).
Bukod dito, kagiliw-giliw na wala pang tumawag sa "pangyayaring" ito ng isang "krusada". Tulad ng dati, ginamit ang salitang "expeditio" o "peregrinatio" - "ekspedisyon" o "peregrinasyon", ibig sabihin, ito ay tungkol sa isang ordinaryong peregrinasyon, ngunit may mga sandata. At ipinangako din ng papa sa mga kalahok nito ang kumpletong pagwawaksi sa lahat ng mga penance na ipinataw sa kanila, iyon ay, ang kapatawaran ng kanilang mga nakaraang kasalanan. Ngunit ang mga crusaders mismo - para sa pinaka-bahagi, madilim at ignorante na mga tao (dahil sa oras na iyon kinakailangan na maghanap para sa iba!) Halos hindi maintindihan ang mga nasabing subtleties. Malamang, karamihan sa kanila ay walang paniniwala na ang Papa ay karaniwang pinatawad sa kanila ang lahat ng mga kasalanan, kapwa nakaraan at sa hinaharap, dahil hindi lamang sila nagpunta sa isang kampanya, ngunit sa isang kampanya para sa pananampalataya, at kahit na natabunan ng tanda ng krus !
Bigas A. Shepsa
