Alam nating lahat na ang lipunang India ay may natatanging tampok: mula pa noong sinaunang panahon mahigpit itong nahahati sa mga pangkat ng lipunan na walang mga analogue sa ibang mga tao, na tinatawag na mga kasta. Nakakaapekto ba ang paghahati na ito sa pagpasa ng serbisyo militar sa modernong armadong lakas ng bansa, pangunahin sa mga prospect para sa karera ng isang opisyal? Ang impormasyon tungkol sa bagay na ito ay magkasalungat.
Hindi namin ililista sa daang libong oras ang pinaka-kumplikadong hierarchy, na binubuo ng apat na pangunahing klase (varnas), na dinagdagan ng kasuklam-suklam na klase ng mga hindi nagalaw. Ang lahat ng mga pangkat na ito ay nahahati, sa turn, sa maraming mga "subclass" at "podcast" kung saan maaari kang mawala. Tandaan lamang natin na ang isa sa dalawang nakatayo sa itaas ng lahat ng iba pang mga kasta, ang kshatriyas, sa lahat ng oras ay isang militar. Noong Middle Ages, kung ang digmaan ay isang propesyonal na kapakanan, ang gayong paghihigpit ay maaaring gumana. Gayunpaman, ito ay ganap na hindi makatotohanang lumikha ng mga modernong armadong pwersa mula sa mga "napiling" namamana lamang na mandirigma. Lalo na isinasaalang-alang ang katotohanan na sa sandaling ang hukbo ng India ay may halos isa at kalahating milyong katao sa mga ranggo nito.
Ang pangangalap para sa serbisyo militar sa bansa ay eksklusibong isinasagawa sa kusang-loob na batayan, ang mga kabataang lalaki (at maging mga batang babae) na may edad 18 hanggang 25 ay pinapapasok doon. Sa parehong oras, ang proporsyon sa pangangalap ay opisyal na sinusunod - humigit-kumulang 10% ng bilang ng mga potensyal na lalaking conscripts sa bawat rehiyon. Sa katotohanan, hindi ito ganap na totoo. Ang bagay ay mula pa noong panahon ng pamamahala ng British (partikular mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo) sa hukbo ng India nagkaroon ng tinatawag na "cool" na prinsipyo ng pamumuno. At ito ay tiyak na "umiiral" at hindi "umiiral"! Ipinakilala ng mga kolonyalista upang sadyang paghiwalayin ang mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat etniko at relihiyoso sa iba't ibang bahagi, ang prinsipyong ito ay nakaligtas sa mga oras ng kalayaan ng India, at, sa paghusga sa magagamit na datos, ay inilalapat pa rin ng pamumuno ng militar ng bansa ngayon.
Hindi, sa opisyal na antas, ang lahat ng mga naturang bagay ay tinanggihan sa pinaka-tiyak na paraan. Sa isang panahon, kapwa pinuno ng serbisyo ng tauhan ng armadong pwersa ng India at maraming mga opisyal na may mataas na ranggo ay paulit-ulit na sinabi na ang hukbo ay isang "sekular at apolitikal" na samahan, ganap na malaya sa anumang lahi, relihiyon, at higit pa. prejudices ng kasta. Pinatunayan na ang pangangalap ng mga kinatawan ng lahat ng mga rehiyon, mga strata sa lipunan at mga relihiyon "ay isinasagawa nang eksklusibo sa isang pangkalahatang batayan," pati na rin ang kanilang karagdagang pagsulong sa karera.
Maraming beses sa pinakamataas na antas ang pagsasalita ng pinuno ng bansa at sinabi tungkol sa paghahati ng kasta tulad nito. Ito, sa katunayan, ay natapos sa antas ng konstitusyon noong 1950. Kinilala ng Saligang Batas ang mga caste bilang pantay - lahat hanggang sa mga hindi nagalaw. Ang diskriminasyon ng isang tao batay sa batayan na ito (kabilang ang larangan ng mga relasyon sa paggawa o serbisyo) ay isang krimen na pagkakasala. Sa pagsasagawa, ang ilang mga pagbabago ay walang alinlangan na naroroon: noong 1997, isang kinatawan ng Dalits, iyon ay, lahat ng parehong hindi magalaw, ay naging pangulo ng bansa. Sinakop din nila ang iba pang mahahalagang posisyon ng gobyerno. Gayundin, ayon sa opisyal na data, sa mga katutubo nito, ang pinaka kasuklam-suklam at inaapi na kasta sa nakaraan, mayroong hindi bababa sa 30 milyonaryo. At pa rin …
Ang mga "social elevator" sa India ay nagtatrabaho para sa mas mababang mga klase, marahil sa multi-milyong dolyar na mga lugar ng metropolitan na binubura ang halos lahat ng mga pagkakaiba. Sa labas, sa kanayunan, ang sistemang kasta ay nabubuhay hanggang ngayon, at ang mga nahahanap ang kanilang sarili sa mas mababang mga ranggo ay may mas kaunting mga oportunidad sa buhay at mga prospect. Ang pinakasimpleng halimbawa ay ang rate ng pagbasa at pagbasa sa mga parehong Dalits na bahagyang umabot sa 30%, habang sa isang pambansang antas ito ay 75%. Anong uri ng karera ng hukbo (lalo na ang opisyal) na maaari nating pag-usapan? Sa katunayan, kapag nag-a-apply para sa serbisyo sa India, ang pagkakaroon ng sertipiko ng hindi bababa sa pangalawang edukasyon ay isang mahigpit na ipinag-uutos na kondisyon.
Ang hukbo ng India, sa kabila ng lahat ng malakas na opisyal na pahayag na ginawa sa diwa ng pagpapaubaya at pagiging tama ng pampulitika, ay nananatiling isang saradong istrakturang konserbatibo, namumuhay alinsunod sa luma't edad at sa halip na mga archaic na tradisyon. Alalahanin na upang malutas ang isyu ng pagtatalaga ng mga kababaihan sa pinakamataas na posisyon sa utos dito, kumuha ito ng desisyon ng Korte Suprema, literal na pinagtibay ngayong taon. Ang mga opisyal na istatistika sa lahi, relihiyoso, at higit pa sa komposisyon ng kasta ng armadong pwersa ng India at kanilang mga corps ng opisyal ay wala tulad. Tulad ng ipinaliwanag sa departamento ng militar, upang walang "pag-uudyok sa poot." Ayon sa hindi opisyal na data, hindi bababa sa 70% ng hukbo ang hinikayat alinsunod sa parehong mga prinsipyo na umiiral sa daang siglo. Nakita na ng India ang Pangulo ng mga hindi nagalaw. Ngunit hindi siya halos makakita ng isang heneral o isang koronel!
