Kabilang sa maraming makasaysayang monumento ng unang panahon, ang isang ito ay isa sa pinakatanyag, ang pinaka "nagsasalita", dahil may mga inskripsiyon dito. Gayunpaman, siya rin ang isa sa pinaka mahiwaga. Pinag-uusapan natin ang bantog sa mundo na "tapiserya mula sa Bayeux", at nangyari na dito, sa mga pahina ng VO, hindi ko masabi ito tungkol sa mahabang panahon. Wala akong anumang orihinal na materyales sa paksang ito, kaya't nagpasya akong gumamit ng isang artikulo sa magasing Ukranian na "Agham at Teknolohiya", na ngayon ay ipinamamahagi din pareho sa tingi at sa pamamagitan ng subscription sa Russia. Sa ngayon, ito ang pinaka detalyadong pag-aaral ng paksang ito, batay sa pag-aaral ng maraming mga mapagkukunang dayuhan.
Sa kauna-unahang pagkakataon nalaman ko ang tungkol sa "tapiserya" mula sa "Children's Encyclopedia" ng panahon ng Sobyet, kung saan sa ilang kadahilanan tinawag itong … "Bayonne carpet". Nang maglaon nalaman ko na gumagawa sila ng ham sa Bayonne, ngunit ang lungsod ng Bayeux ay ang lugar kung saan itinatago ang maalamat na tapiserya na ito, kung bakit ito pinangalanan nang ganoong paraan. Sa paglipas ng panahon, naging mas malakas ang aking interes sa "karpet", nagawa kong makakuha ng maraming kawili-wili (at hindi alam sa Russia) na impormasyon tungkol dito, mabuti, ngunit sa huli nagresulta ito sa mismong artikulong ito …
Walang gaanong laban sa mundo na radikal na nagbago ng kasaysayan ng isang buong bansa. Sa katunayan, sa kanlurang bahagi ng mundo, marahil ay isa lamang sa kanila - ito ang Labanan ng Hastings. Gayunpaman, paano natin malalaman ang tungkol sa kanya? Ano ang ebidensya sa lahat na siya talaga, na ito ay hindi isang kathang-isip ng mga idle na tagatala at hindi isang alamat? Ang isa sa pinakamahalagang ebidensya ay ang tanyag na "Bayesian Carpet", kung saan "sa pamamagitan ng mga kamay ni Queen Matilda at ng kanyang maid of honor" - tulad ng karaniwang isinusulat nila tungkol dito sa aming mga aklat sa kasaysayan ng tahanan - inilalarawan ang pananakop ng Norman sa England, at ang Battle of Hastings mismo. Ngunit ang bantog na obra maestra ay nagtataas ng maraming mga katanungan tulad ng pagsagot nito.
Mga gawa ng mga monarko at monghe
Ang pinakamaagang impormasyon tungkol sa Labanan ng Hastings ay nakuha hindi mula sa British, ngunit hindi rin mula sa mga Norman. Naitala ang mga ito sa isa pang bahagi ng hilagang France. Sa mga panahong iyon, ang modernong Pransya ay isang tagpi-tagpi na kubrekama ng magkakahiwalay na mga estadong seigneurial. Ang kapangyarihan ng hari ay malakas lamang sa kanyang domain, para sa natitirang mga lupain siya ay isang nominal na pinuno lamang. Nasiyahan din si Normandy sa matinding kalayaan. Ito ay nabuo noong 911, pagkatapos ni Haring Charles the Simple (o Rustik, na mas wasto ang tunog, at higit na mahalaga na mas karapat-dapat), desperado na makita ang pagtatapos ng mga pag-atake ng Viking, na isinumite ang lupa malapit sa Rouen sa pinuno ng Viking na si Rollo (o Rollon). Si Duke Wilhelm ay apo sa tuhod ni Rollon.
Pagsapit ng 1066, pinalawak ng mga Norman ang kanilang pamamahala mula sa Cherbourg Peninsula hanggang sa bukana ng Som River. Sa oras na ito, ang mga Norman ay tunay na Pranses - nagsasalita sila ng Pranses, sumunod sa mga tradisyon at relihiyon ng Pransya. Ngunit pinanatili nila ang pakiramdam ng kanilang pag-iisa at naalala ang kanilang pinagmulan. Para sa kanilang bahagi, ang mga kapitbahay na Pranses ng mga Norman ay natatakot sa pagpapalakas ng duchy na ito, at hindi makihalubilo sa mga hilagang bagong dating. Sa gayon, wala silang angkop na ugnayan para dito, iyon lang! Sa hilaga at silangan ng Normandy ay nakalatag ang mga lupain ng naturang mga "hindi Norman" bilang pag-aari ni Count Guy ng Poitou at ng kanyang kamaganak na si Count Eustace II ng Bologna. Noong 1050s. pareho silang galit sa Normandy at suportado si Duke William sa kanyang pagsalakay sa 1066 dahil lamang sa kanilang hinabol ang kanilang sariling mga layunin. Samakatuwid, kapansin-pansin lalo na ang pinakamaagang tala ng impormasyon tungkol sa Labanan ng Hastings ay ginawa ng Pranses (at hindi ng Norman!) Si Bishop Guy ng Amiens, ang tiyuhin ni Count Guy ng Poitou at ang pinsan ni Count Eustace ng Bologna.
Ang akda ni Bishop Guy ay isang komprehensibong tula sa Latin, at tinawag itong "The Song of the Battle of Hastings." Kahit na ito ay kilala tungkol sa pagkakaroon nito sa mahabang panahon, natuklasan lamang ito noong 1826, nang aksidenteng madapa ng mga archivist ng King of Hanover ang dalawang kopya ng "Song" noong ika-12 siglo. sa Royal Library of Bristol. Ang Kanta ay maaaring mapetsahan sa 1067, at sa pinakahuli sa panahon hanggang sa 1074-1075, nang namatay si Bishop Guy. Nagpapakita ito ng isang Pranses, hindi Norman, ng pananaw sa mga kaganapan noong 1066. Bukod dito, hindi katulad ng mga mapagkukunan ng Norman, ang may-akda ng Kanta ay ginawang bayani ng labanan sa Hastings hindi si William the Conqueror (na mas wasto pa ring tawagan Guillaume), ngunit Count Eustace II ng Bologna.
Pagkatapos ang Ingles monghe na si Edmer ng Canterbury Abbey ay sumulat ng "Isang Kasaysayan ng Kamakailan (Kamakailang) Mga Kaganapan sa Inglatera" sa pagitan ng 1095 at 1123. " At lumabas na ang kanyang pagkatao ng pananakop ng Norman ay ganap na sumasalungat sa bersyon ng Norman ng kaganapang ito, kahit na minaliit ito ng mga istoryador na masigasig sa iba pang mga mapagkukunan. Noong XII siglo. may mga may-akda na nagpatuloy sa tradisyon ng Edmer at nagpahayag ng pakikiramay sa nasakop na Ingles, kahit na binigyang-katwiran nila ang tagumpay ng mga Norman, na humantong sa paglago ng mga espiritwal na halaga sa bansa. Kabilang sa mga may-akda na ito ay tulad ng mga Ingles tulad ng: John Worchertersky, William ng Molmesber, at ang mga Normans: Oderic Vitalis sa unang kalahati ng ika-12 siglo. at sa ikalawang kalahati, ang makatang ipinanganak sa Jersey na si Weiss.
Sa mga nakasulat na mapagkukunan, si Duke William ay tumatanggap ng higit na pansin mula sa mga Norman. Ang isang ganoong mapagkukunan ay ang talambuhay ni William the Conqueror, na isinulat noong 1070s. isa sa kanyang mga pari - Wilhelm ng Poiters. Ang kanyang akda, "Ang Mga Gawa ng Duke William", ay nakaligtas sa isang hindi kumpletong bersyon, na nakalimbag noong ika-16 na siglo, at ang tanging kilalang manuskrito na sinunog sa panahon ng sunog noong 1731. Ito ang pinaka detalyadong paglalarawan ng mga kaganapan na kinagiliwan namin, ang may-akda kung saan ay mahusay na may kaalaman tungkol sa mga ito. At sa kapasidad na ito, "Ang Mga Gawa ni Duke William" ay hindi mabibili ng salapi, ngunit hindi walang bias. Si Wilhelm ng Poiters ay isang makabayang Normandy. Sa bawat pagkakataon, pinupuri niya ang kanyang duke at isinumpa ang masamang mang-agaw na si Harold. Ang layunin ng paggawa ay upang bigyang-katwiran ang pagsalakay ng Norman matapos itong makumpleto. Walang alinlangan na pinalamutian niya ang katotohanan, at kung minsan ay sadyang nagsinungaling din minsan upang maipakita ang pananakop na ito bilang makatarungan at lehitimo.
Ang isa pang Norman, Oderic Vitalis, ay lumikha din ng isang detalyado at kagiliw-giliw na paglalarawan ng pananakop ng Norman. Sa paggawa nito, siya ay batay sa mga nakasulat noong XII siglo. mga gawa ng iba`t ibang mga may akda. Si Oderick mismo ay isinilang noong 1075 malapit sa Shrewsberg sa pamilya ng isang Ingles na babae at isang Norman, at sa edad na 10 ay ipinadala ng kanyang mga magulang sa isang monasteryo ng Norman. Dito niya ginugol ang kanyang buong buhay bilang isang monghe, na naghabol sa pagsasaliksik at gawaing pampanitikan, at sa pagitan ng 1115 at 1141. lumikha ng isang kwentong Norman na kilala bilang Kasaysayan ng Simbahan. Ang isang perpektong napanatili na kopya ng gawaing ito ay nasa National Library sa Paris. Napunit sa pagitan ng Inglatera, kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata, at Normandy, kung saan siya tumira sa kanyang buong buhay na may sapat na gulang, si Oderick, bagaman binibigyang katwiran niya ang pananakop ng 1066, na humantong sa reporma sa relihiyon, ay hindi nakapikit sa kalupitan ng mga dayuhan. Sa kanyang trabaho, pinipilit pa niya si William the Conqueror na tawagan ang kanyang sarili na isang "malupit na mamamatay", at sa kanyang kinatatayuan noong 1087 inilagay niya sa kanyang bibig ang isang ganap na hindi kinakilala na pag-amin: "Pinagtrato ko ang mga lokal na may hindi makatarungang kalupitan, pinahiya ang mayaman at mahirap, hindi makatarungang pag-agaw sa kanila ng kanilang sariling mga lupain; Ang sanhi ng pagkamatay ng libu-libo sa gutom at digmaan, lalo na sa Yorkshire."
Ang mga nakasulat na mapagkukunan na ito ay ang batayan para sa makasaysayang pagsasaliksik. Sa kanila nakikita natin ang isang kapanapanabik, nakapagtuturo at mahiwagang kwento. Ngunit kapag isinara namin ang mga librong ito at dumating sa tapiserya mula sa Bayeux, para bang mula sa isang madilim na yungib na matatagpuan namin ang ating sarili sa isang mundo na naliligo sa ilaw at puno ng mga maliliwanag na kulay. Ang mga numero sa tapiserya ay hindi lamang nakakatawa na mga character na ika-11 siglo na binurda sa lino. Tila sa amin sila ay tunay na mga tao, kahit na kung minsan ay binordahan sila sa isang kakaiba, halos nakakagulat na pamamaraan. Gayunpaman, kahit na pagtingin lamang sa "tapiserya", pagkatapos ng ilang oras masisimulan mong maunawaan na ito, ang tapiserya na ito, ay nagtatago ng higit sa ipinapakita nito, at kahit na ngayon ay puno ito ng mga lihim na naghihintay pa rin sa kanilang explorer.
Maglakbay sa oras at espasyo
Paano nangyari na ang isang marupok na likhang sining ay nakaligtas sa mas matibay na mga bagay at nakaligtas hanggang sa ngayon? Ito mismo ay isang natitirang kaganapan ay karapat-dapat, hindi bababa sa, isang hiwalay na kuwento, kung hindi isang hiwalay na pag-aaral sa kasaysayan. Ang unang katibayan ng pagkakaroon ng tapiserya ay nagsimula pa noong ika-11 at ika-12 siglo. Sa pagitan ng 1099 at 1102 Ang makatang Pranses na si Baudry, abbot ng Monastery of Bourges, ay gumawa ng isang tula para kay Countess Adele Bloyskaya, anak ni William the Conqueror. Ang tula ay nagdetalye ng kamangha-manghang tapiserya sa kanyang silid-tulugan. Ayon kay Baudry, ang tapiserya ay binurda ng ginto, pilak at seda at inilalarawan ang pananakop ng kanyang ama sa England. Inilalarawan ng makata ang tapiserya nang detalyado, tagpo ayon sa eksena. Ngunit hindi ito maaaring maging isang tapiserya ng Bayeux. Ang tapiserya na inilarawan ni Baudry ay mas maliit, nilikha sa ibang paraan at binordahan ng mas mahal na mga thread. Marahil ang tapiserya ng Adele na ito ay isang maliit na kopya ng tapiserya mula sa Bayeux, at talagang pinalamutian ang bedchamber ng Countess, ngunit nawala. Gayunpaman, ang karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang tapiserya ni Adele ay hindi hihigit sa isang haka-haka na modelo ng isang tapiserya mula sa Bayeux, na nakita ng may-akda sa isang lugar sa panahon bago ang 1102. Binanggit nila ang kanyang mga salita bilang patunay:
"Sa canvas na ito ay ang mga barko, ang pinuno, ang mga pangalan ng mga pinuno, kung, syempre, mayroon na. Kung naniniwala ka sa pagkakaroon niya, makikita mo sa kanya ang katotohanan ng kasaysayan."
Ang pagsasalamin ng tapyas ng Bayeux sa salamin ng imahinasyon ng makata ang tanging nabanggit sa pagkakaroon nito sa mga nakasulat na mapagkukunan hanggang sa ika-15 siglo. Ang unang maaasahang pagbanggit ng tapyas ng Bayeux ay nagsimula pa noong 1476. Ang eksaktong lokasyon nito ay napetsahan din sa parehong oras. Ang imbentaryo ng Bayeux Cathedral noong 1476 ay naglalaman ng data ayon sa kung saan ang katedral ay nagtataglay "ng isang napakahaba at makitid na tela ng lino, kung saan ang mga numero at komentaryo sa mga eksena ng pananakop ng Norman ay binurda." Ipinapakita ng mga dokumento na tuwing tag-init, ang pagbuburda ay ibinitin sa paligid ng pusod ng katedral sa loob ng maraming araw sa panahon ng mga pista opisyal.
Marahil ay hindi natin malalaman kung paano ito marupok na obra maestra ng 1070s. ay dumating sa amin sa pamamagitan ng mga siglo. Sa loob ng mahabang panahon pagkatapos ng 1476, walang impormasyon tungkol sa tapiserya. Madali itong mapahamak sa tunawan ng mga giyera sa relihiyon noong ika-16 na siglo, dahil noong 1562 ang Bayeux Cathedral ay sinalanta ng mga Huguenots. Sinira nila ang mga libro sa katedral, at maraming iba pang mga bagay na pinangalanan sa imbentaryo ng 1476. Kabilang sa mga bagay na ito - isang regalo mula kay William the Conqueror - isang ginintuang korona at hindi bababa sa isang napakahalagang tapiserya na hindi pinangalanan. Alam ng mga monghe ang tungkol sa paparating na pag-atake at nagawang ilipat ang pinakamahalagang kayamanan sa proteksyon ng mga lokal na awtoridad. Marahil ang tapyas ng Bayeux ay nakatago nang maayos, o hindi lamang ito pinansin ng mga tulisan; ngunit nagawa niyang iwasan ang kamatayan.
Ang mga oras ng bagyo ay nagbigay daan sa mga mapayapa, at ang tradisyon ng pag-hang ng tapiserya sa panahon ng piyesta opisyal ay muling binuhay. Upang mapalitan ang mga lumilipad na damit at matulis na sumbrero ng XIV siglo. payat na pantalon at wig ang dumating, ngunit ang mga tao ng Bayeux ay nakatingin pa rin sa paghanga sa tapiserya na naglalarawan ng tagumpay ng mga Norman. Noong ika-18 siglo lamang. iginuhit ito ng mga siyentista, at mula sa sandaling iyon ang kasaysayan ng tapyas ng Bayeux ay kilala sa pinakamaliit na detalye, bagaman ang mismong kadena ng mga pangyayaring humantong sa "pagtuklas" ng tapiserya ay sa mga pangkalahatang termino lamang.
Ang kwento ng "pagtuklas" ay nagsimula kay Nicolas-Joseph Focolt, pinuno ng Normandy mula 1689 hanggang 1694. Siya ay isang napaka edukadong tao, at pagkamatay niya noong 1721 ang mga papel na pagmamay-ari niya ay inilipat sa silid-aklatan ng Paris. Kabilang sa mga ito ang inilarawan sa istilo ng mga guhit ng unang bahagi ng tapiserya ng Bayeux. Ang mga antigong negosyante sa Paris ay naintriga ng mahiwagang mga guhit na ito. Ang kanilang may-akda ay hindi kilala, ngunit marahil ito ay anak ni Focolta, sikat sa kanyang mga talento sa sining. Noong 1724, ang explorer na si Anthony Lancelot (1675-1740) ay nakakuha ng pansin ng Royal Academy sa mga guhit na ito. Sa isang akademikong journal binuhay niya ang sanaysay ni Focolt; tapos sa kauna-unahang pagkakataon ang imahe ng isang tapiserya mula sa Bayeux ay lumitaw sa naka-print, ngunit wala pang nakakaalam kung ano talaga ito. Naiintindihan ni Lancelot na ang mga guhit ay naglalarawan ng isang natitirang likhang sining, ngunit wala siyang ideya kung alin. Hindi niya matukoy kung ano ito: isang bas-relief, isang komposisyon ng iskultura sa koro ng isang simbahan o isang libingan, isang fresco, isang mosaic, o isang tapiserya. Natukoy lamang niya na ang akda ni Focolt ay naglalarawan lamang ng isang bahagi ng isang malaking gawain, at natapos na "dapat itong magkaroon ng pagpapatuloy," kahit na hindi maisip ng mananaliksik kung gaano ito katagal. Ang katotohanan tungkol sa pinagmulan ng mga guhit na ito ay natuklasan ng mananalaysay ng Benedictine na si Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Pamilyar siya sa gawain ni Lancelot at itinakda sa kanyang sarili ang gawain na maghanap ng isang misteryosong obra maestra. Noong Oktubre 1728 nakilala ni Montfaucon ang abbot ng Abbey ng Saint Vigor at Bayeux. Ang abbot ay isang lokal na residente at sinabi na ang mga guhit ay naglalarawan ng lumang pagbuburda, na sa ilang mga araw ay nakabitin sa Bayeux Cathedral. Kaya't ang kanilang lihim ay nahayag, at ang tapiserya ay naging pag-aari ng buong sangkatauhan.
Hindi namin alam kung nakita ng Montfaucon ang tapiserya gamit ang kanyang sariling mga mata, bagaman mahirap isipin na siya, na nakatuon ng labis na pagsisikap upang hanapin ito, ay napalampas sa ganitong pagkakataon. Noong 1729 nai-publish niya ang mga guhit ni Focolt sa unang dami ng Monumento ng French Monasteries. Pagkatapos ay tinanong niya si Anthony Benoit, isa sa pinakamagandang draftsmen ng araw na ito, na kopyahin ang natitirang tapiserya nang walang anumang pagbabago. Noong 1732, lumitaw ang mga guhit ni Benoit sa pangalawang dami ng Monfaucon's Monuments. Kaya, ang lahat ng mga yugto na nakalarawan sa tapiserya ay na-publish. Ang mga unang imahe ng tapiserya ay napakahalaga: nagpatotoo sila sa estado ng tapiserya sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Sa oras na iyon, ang mga huling yugto ng pagbuburda ay nawala na, kaya't ang mga guhit ni Benoit ay nagtatapos sa parehong fragment na nakikita natin ngayon. Sinasabi ng kanyang mga komento na ang lokal na tradisyon ay kinikilala ang paglikha ng tapiserya sa asawa ni William the Conqueror, Queen Matilda. Dito, samakatuwid, ang laganap na alamat ng "tapis na si Queen Matilda" ay nagmula.
Kaagad pagkatapos ng mga publikasyong ito, isang serye ng mga siyentista mula sa England ang umabot sa tapiserya. Ang isa sa una sa kanila ay ang antigong negosyante na si Andrew Dukarel (1713-1785), na nakakita sa tapiserya noong 1752. Ang pagkakaroon nito ay napatunayan na isang mahirap na gawain. Narinig ni Dukarel ang tungkol sa pagbuburda ng Bayeux at nais itong makita, ngunit nang siya ay dumating sa Bayeux, ganap na tinanggihan ng mga pari ng katedral ang pagkakaroon nito. Marahil ay hindi nila nais na ibalot ang tapiserya para sa kaswal na manlalakbay. Ngunit si Dukarel ay hindi madaling sumuko. Sinabi niya na ang tapiserya ay naglalarawan ng pananakop sa England ni William the Conqueror at idinagdag na ito ay ibinitin taun-taon sa kanilang katedral. Ang impormasyong ito ay nagbalik ng memorya ng mga pari. Ang pagtitiyaga ng siyentista ay ginantimpalaan: dinala siya sa isang maliit na kapilya sa katimugang bahagi ng katedral, na nakatuon sa memorya ni Thomas Beckett. Dito, sa isang kahon ng oak, na itatago ang nakatiklop na tapyas ng Bayesque. Si Dukarel ay isa sa mga unang Ingles na nakakita ng tapiserya pagkatapos ng ika-11 siglo. Sumulat siya kalaunan tungkol sa malalim na kasiyahan na naramdaman niya nang makita ang "hindi kapani-paniwalang kahalagahan" na nilikha; bagaman nagdamdam siya tungkol sa kanyang "barbaric embroidery technique."Gayunpaman, ang kinaroroonan ng tapiserya ay nanatiling isang misteryo sa karamihan sa mga iskolar, at ang dakilang pilosopo na si David Hume ay lalong nalito ang sitwasyon nang isinulat niya na "ang kagiliw-giliw at orihinal na bantayog na ito ay natuklasan kamakailan sa Rouen." Ngunit unti-unting kumalat sa magkabilang panig ng Channel ang katanyagan ng tapyas ng Bayeux. Totoo, nahihirapan siya sa mga oras ng maaga. Sa napakahusay na kalagayan naipasa na nito ang madilim na Middle Ages, ngunit ngayon ay nasa gilid na ng pinakaseryosong pagsubok sa kasaysayan nito.
Ang pagkunan ng Bastille noong Hulyo 14, 1789 ay sinira ang monarkiya at pinasimulan ang mga kabangisan ng Rebolusyong Pransya. Ang matandang mundo ng relihiyon at aristokrasya ngayon ay ganap na tinanggihan ng mga rebolusyonaryo. Noong 1792, ang pamahalaang rebolusyonaryo ng Pransya ay nagpasiya na ang lahat na konektado sa kasaysayan ng kapangyarihan ng hari ay dapat sirain. Sa isang pagsabog ng iconoclasm, ang mga gusali ay nawasak, ang mga iskultura ay gumuho, hindi mabibili ng salapi na mga bintana ng salamin na baso ng mga katedral ng Pransya ay binasag sa mga smithereens. Sa sunog ng Paris noong 1793, 347 na volume at 39 na kahon na may mga makasaysayang dokumento ang nasunog. Di-nagtagal, isang alon ng pagkasira ang tumama sa Bayeux.
Noong 1792, isa pang pangkat ng mga lokal na mamamayan ang nagpunta sa giyera bilang pagtatanggol sa Rebolusyong Pransya. Nagmamadali, nakalimutan nila ang canvas na sumasakop sa karwahe ng mga kagamitan. At may nagpayo na gamitin para sa layuning ito ang pagbuburda ng Queen Matilda, na itinatago sa katedral! Nagbigay ng pahintulot ang lokal na administrasyon, at isang pulutong ng mga sundalo ang pumasok sa katedral, kinuha ang tapiserya at tinakpan ito ng kariton. Ang lokal na komisyoner ng pulisya, ang abugado na si Lambert Leonard-LeForester, ay nalaman sa huling sandali. Alam ang tungkol sa napakalaking makasaysayang at pansining na halaga ng tapiserya, kaagad niyang inutos na ibalik ito sa lugar nito. Pagkatapos, na nagpapakita ng tunay na kawalang-takot, sumugod siya sa kariton gamit ang tapiserya at personal na pinayuhan ang karamihan ng mga sundalo hanggang sa sumang-ayon silang ibalik ang tapiserya kapalit ng tarp. Gayunpaman, ang ilang mga rebolusyonaryo ay nagpatuloy na pangalagaan ang ideyang sirain ang tapiserya, at noong 1794 sinubukan nilang gupitin ito upang palamutihan ang isang maligaya na balsa bilang parangal sa "Diyosa ng Dahilan." Ngunit sa oras na ito ay nasa kamay na siya ng lokal na komisyon ng pansining, at nagawang protektahan ang tapiserya mula sa pagkawasak.
Sa panahon ng Unang Emperyo, ang kapalaran ng tapiserya ay mas masaya. Sa oras na iyon, walang alinlangan na ang Bayesian Tapestry ay ang pagbuburda ng asawa ng isang nagwaging mananakop, na nais na luwalhatiin ang mga nagawa ng kanyang asawa. Samakatuwid, hindi nakakagulat na nakita ni Napoleon Bonaparte sa kanya ang isang paraan upang mapalaganap ang isang pag-uulit ng parehong pananakop. Noong 1803, ang unang Konsul noon ay nagplano ng pagsalakay sa Inglatera at, upang mapukaw ang sigasig, nag-utos na ipakita ang "tapiserya ng Queen Matilda" sa Louvre (pagkatapos ay tinawag itong Museo ng Napoleon). Sa loob ng maraming siglo, ang tapiserya ay nasa Bayeux, at ang mga mamamayan ay mapait na humiwalay sa isang obra maestra na maaaring hindi na nila makita muli. Ngunit ang mga lokal na awtoridad ay hindi maaaring sumuway sa utos, at ang tapiserya ay ipinadala sa Paris.
Ang eksibisyon sa Paris ay isang malaking tagumpay, kasama ang tapiserya na naging isang tanyag na paksa ng talakayan sa mga sekular na salon. Mayroong kahit isang dula na isinulat kung saan si Queen Matilda ay nagsumikap sa tapiserya, at isang kathang-isip na tauhang nagngangalang Raymond ay pinangarap na maging isang sundalo ng bayani na mabordahan din sa tapiserya. Hindi alam kung nakita ni Napoleon ang dula na ito, ngunit inaangkin na gumugol siya ng maraming oras na nakatayo sa harap ng isang tapiserya sa pagmumuni-muni. Tulad ni William the Conqueror, maingat siyang naghanda para sa pagsalakay sa England. Ang fleet ng Napoleon na 2,000 barko ay matatagpuan sa pagitan ng Brest at Antwerp, at ang kanyang "dakilang hukbo" na 150-200 libong mga sundalo ay nagtayo ng kampo sa Bologna. Ang makasaysayang kahanay ay naging mas maliwanag nang ang isang kometa ay tumawid sa kalangitan sa hilagang Pransya at timog ng England, dahil ang kometa ni Halley ay malinaw na nakikita sa tapiserya ng Bayeux, na nakita noong Abril 1066. Ang katotohanang ito ay hindi napansin, at maraming isinasaalang-alang ito bilang isa pang tanda ng pagkatalo ng England. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga palatandaan, Nabigo si Napoleon na ulitin ang tagumpay ng Norman duke. Ang kanyang mga plano ay hindi natupad, at noong 1804 ang tapiserya ay bumalik sa Bayeux. Sa pagkakataong ito ay napunta siya sa mga kamay ng sekular kaysa sa mga awtoridad sa simbahan. Hindi na siya muling ipinakita sa Bayeux Cathedral.
Nang maitatag ang kapayapaan sa pagitan ng Inglatera at Pransya noong 1815, ang tapiserya ng Bayeux ay tumigil sa paglilingkod bilang isang instrumento ng propaganda, at ibinalik sa mundo ng agham at sining. Sa oras lamang na ito nagsimulang mapagtanto ng mga tao kung gaano kalapit ang pagkamatay ng obra maestra, at nagsimulang mag-isip tungkol sa lugar ng pag-iimbak nito. Marami ang nag-aalala tungkol sa kung paano ang tapiserya ay patuloy na pinagsama at inilabas. Ito lang ang nakasakit sa kanya, ngunit hindi nagmamadali ang mga awtoridad na malutas ang problema. Upang mapangalagaan ang tapiserya, ang London Society of Antiquaries ay nagpadala kay Charles Stosard, isang kilalang draftsman, upang kopyahin ito. Sa loob ng dalawang taon, mula 1816 hanggang 1818, nagtrabaho si Stosard sa proyektong ito. Ang kanyang mga guhit, kasama ang mga naunang imahe, ay napakahalaga sa pagtatasa ng dating estado ng tapiserya. Ngunit si Stosard ay hindi lamang isang artista. Sinulat niya ang isa sa pinakamahusay na mga komentaryo sa tapiserya. Bukod dito, sinubukan niyang ibalik sa papel ang mga nawalang yugto. Nang maglaon, nakatulong ang kanyang trabaho sa pagpapanumbalik ng tapiserya. Malinaw na naintindihan ni Stosard ang pangangailangan para sa gawaing ito. "Aabutin ng ilang taon," isinulat niya, "at walang pagkakataon na makumpleto ang negosyong ito."
Ngunit, sa kasamaang palad, ang huling yugto ng trabaho sa tapiserya ay nagpakita ng kahinaan ng kalikasan ng tao. Sa loob ng mahabang panahon, nag-iisa sa obra maestra, sumuko si Stosard sa tukso at pinutol ang isang piraso ng tuktok na hangganan (2.5x3 cm) bilang isang alaala. Noong Disyembre 1816, lihim niyang dinala ang isang souvenir sa Inglatera, at makalipas ang limang taon namatay siyang malungkot - nahulog siya mula sa kagubatan ng Bere Ferrers Church sa Devon. Ang mga tagapagmana ng Stosard ay nagbigay ng piraso ng burda sa Victoria at Albert Museum sa London, kung saan ito ay ipinakita bilang isang "piraso ng tela ng Bayesian." Noong 1871, nagpasya ang museo na ibalik ang "nawala" na piraso sa totoong lugar nito. Dinala ito sa Bayeux, ngunit sa oras na iyon ang tapiserya ay naibalik na. Napagpasyahan na iwanan ang fragment sa parehong kahon ng salamin kung saan ito dumating mula sa England at ilagay ito sa tabi ng naibalik na gilid. Ang lahat ay magiging maayos, ngunit hindi lumipas ang isang araw nang walang nagtanong sa tagabantay tungkol sa fragment na ito at ang komentaryo sa Ingles dito. Bilang isang resulta, naubusan ng pasensya ang tagapag-alaga, at isang piraso ng tapiserya ang tinanggal mula sa hall ng eksibisyon.
Mayroong isang kwento na nagsasabi na ang asawa ni Stosard at ang kanyang "mahina na likas na pambabae" ay sinisisi sa pagnanakaw ng isang piraso ng tapiserya. Ngunit ngayon walang nag-aalinlangan na si Stosard mismo ang magnanakaw. At hindi siya ang huli na dinala kahit isang piraso ng sinaunang tapiserya. Ang isa sa kanyang mga tagasunod ay si Thomas Diblin, na bumisita sa tapiserya noong 1818. Sa kanyang libro ng mga tala ng paglalakbay, nagsulat siya, bilang isang kurso, na sa kahirapan na makakuha ng pag-access sa tapiserya, pinutol niya ang ilang mga piraso. Ang kapalaran ng mga scrap na ito ay hindi alam. Tulad ng para sa tapiserya mismo, noong 1842 inilipat ito sa isang bagong gusali at sa wakas ay inilagay sa ilalim ng proteksyon ng baso.
Ang katanyagan ng tapiserya ng Bayeux ay patuloy na lumago, salamat sa malaking bahagi sa mga naka-print na pagpaparami na lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ngunit hindi ito sapat para sa isang tiyak na Elizabeth Wardle. Asawa siya ng isang mayamang mangangalakal na sutla at nagpasyang karapat-dapat sa Inglatera ang isang bagay na mas mahipo at matibay kaysa sa potograpiya. Noong kalagitnaan ng 1880s. Tinipon ni Ginang Wardle ang isang pangkat ng magkatulad na tao mula sa 35 katao at nagsimulang lumikha ng isang eksaktong kopya ng tapiserya mula sa Bayeux. Kaya, pagkatapos ng 800 taon, ang kuwento ng pagbuburda ng Bayesian ay naulit ulit. Tumagal ng dalawang taon ang mga Victoria na kababaihan upang makumpleto ang kanilang trabaho. Ang resulta ay mahusay at tumpak, katulad ng orihinal. Gayunpaman, ang mga pangunahing babaeng British ay hindi maaaring dalhin ang kanilang sarili upang maiparating ang ilan sa mga detalye. Pagdating sa paglalarawan ng mga maselang lalaki (malinaw na burda sa tapiserya), ang pagiging tunay ay nagbigay daan sa kahinhinan. Sa kanilang kopya, napagpasyahan ng Victoria needlewomen na alisin ang isang hubad na katangian ng kanyang pagkalalaki, at ang iba ay maingat na nagbihis ng pantalon. Ngunit ngayon, sa kabaligtaran, kung ano ang katamtaman nilang nagpasyang magtakip nang hindi sinasadya ay nakakaakit ng espesyal na pansin. Ang kopya ay nakumpleto noong 1886 at nagpunta sa isang matagumpay na eksibisyon sa paglabas sa buong England, pagkatapos ay ang Estados Unidos at Alemanya. Noong 1895, ang kopya na ito ay ibinigay sa bayan ng Pagbasa. Hanggang ngayon, ang bersyon ng British na tapyas ng Bayesque ay nasa museo ng bayang Ingles.
Franco-Prussian War 1870-1871 ni ang First World War ay nag-iwan ng marka sa tapiserya ng Bayeux. Ngunit sa panahon ng World War II, naranasan ng tapiserya ang isa sa pinakadakilang pakikipagsapalaran sa kasaysayan nito. Noong Setyembre 1, 1939, sa sandaling sumalakay ang mga tropang Aleman sa Poland, na inilulubog ang Europa sa kadiliman ng giyera sa loob ng limang at kalahating taon, maingat na inalis ang tapiserya mula sa stand ng eksibisyon, pinagsama, sinabog ng mga insecticide at itinago sa isang konkretong kanlungan. sa mga pundasyon ng Episcopal Palace sa Bayeux. Dito itinatago ang tapiserya sa loob ng isang buong taon, kung saan paminsan-minsan itong nasuri at muling binudburan ng mga insecticide. Noong Hunyo 1940, bumagsak ang Pransya. At halos kaagad, ang tapiserya ay napansin ng mga sumasakop na awtoridad. Sa pagitan ng Setyembre 1940 at Hunyo 1941, ang tapiserya ay ipinakita nang hindi bababa sa 12 beses sa mga madla ng Aleman. Tulad ni Napoleon, inaasahan ng mga Nazi na tularan ang tagumpay ni William the Conqueror. Tulad ni Napoleon, tiningnan nila ang tapiserya bilang isang paraan ng propaganda, at tulad ni Napoleon, ipinagpaliban nila ang pagsalakay noong 1940. Ang Britain ng Churchill ay mas handa sa digmaan kaysa kay Harold. Nanalo ang giyera sa Britanya, at kahit na nagpatuloy ang pambobomba, itinuro ni Hitler ang kanyang pangunahing pwersa laban sa Unyong Sobyet.
Gayunpaman, ang Aleman na interes sa tapiserya ng Bayeux ay hindi nasiyahan. Sa Ahnenerbe (pamana ng ninuno) - ang kagawaran ng pagsasaliksik at pang-edukasyon ng German SS, naging interesado sila sa tapiserya. Ang layunin ng samahang ito ay upang makahanap ng "pang-agham" na katibayan ng higit na kagalingan ng lahi ng Aryan. Ang Ahnenerbe ay nakakaakit ng isang kahanga-hangang bilang ng mga istoryador ng Aleman at iskolar na kaagad na inabandona ang isang tunay na karera na pang-agham para sa interes ng ideolohiya ng Nazi. Ang samahan ay kilalang-kilala para sa hindi makatao na mga eksperimentong medikal sa mga kampong konsentrasyon, ngunit nakatuon ito sa parehong arkeolohiya at kasaysayan. Kahit na sa mga pinakamahirap na oras ng giyera, gumastos ang SS ng malaking pondo sa pag-aaral ng kasaysayan at arkeolohiya ng Aleman, ang okulto at ang paghahanap para sa mga likhang sining ng Aryan na pinagmulan. Ang tapiserya ay nakakuha ng kanyang pansin sa pamamagitan ng katotohanang inilalarawan nito ang katapangan ng militar ng mga Nordic na tao - ang mga Norman, ang mga inapo ng mga Vikings at Anglo-Saxon, ang mga inapo ng Angles at Saxons. Samakatuwid, ang mga "intelektwal" mula sa SS ay bumuo ng isang ambisyosong proyekto upang pag-aralan ang teleserye ng Bayesian, kung saan nilayon nilang kunan ng larawan at muling gawin ito nang buo, at pagkatapos ay mai-publish ang mga nagresultang materyales. Napilitan ang mga awtoridad ng Pransya na sundin sila.
Para sa layunin ng pag-aaral noong Hunyo 1941, ang tapiserya ay dinala sa abbey ni Juan Mondoye. Ang pangkat ng mga mananaliksik ay pinangunahan ni Dr. Herbert Jankuhn, isang propesor ng arkeolohiya mula sa Kiel, isang aktibong miyembro ng Ahnenerbe. Nagbigay ng panayam si Jankuhn tungkol sa tapiserya ng Bayesian sa "bilog ng mga kaibigan" ni Hitler noong Abril 14, 1941 at sa German Academy sa Stettin noong Agosto 1943. Matapos ang giyera, ipinagpatuloy niya ang kanyang karera pang-agham at madalas na inilathala sa The History of the Middle Ages. Maraming mag-aaral at iskolar ang nabasa at na-quote ang kanyang gawa, na walang kamalayan sa kanyang kaduda-dudang nakaraan. Sa paglipas ng panahon, si Jankuhn ay naging Propesor Emeritus ng Göttingen. Namatay siya noong 1990 at ang kanyang anak na lalaki ay nagbigay ng Bayesian tapiserya na gawain sa museo, kung saan bumubuo pa rin sila ng isang mahalagang bahagi ng kanyang mga archive.
Samantala, sa payo ng mga awtoridad sa Pransya, sumang-ayon ang mga Aleman na ihatid ang tapiserya sa pag-iimbak ng sining sa Château de Surchet para sa mga kadahilanang pangkaligtasan. Ito ay isang makatuwirang desisyon, dahil ang Chateau, isang malaking palasyo noong ika-18 siglo, ay matatagpuan malayo sa teatro ng giyera. Ang Alkalde ng Bayeux na si Señor Dodeman, ay gumawa ng lahat ng pagsisikap upang makahanap ng angkop na transportasyon upang maihatid ang obra maestra. Ngunit, sa kasamaang palad, nakakuha lamang siya ng isang napaka-hindi maaasahan, at kahit na mapanganib na trak na may isang gas generator engine na may kapasidad na 10 hp lamang, na tumatakbo sa karbon. Nasa loob nito na na-load nila ang obra maestra, 12 bag ng karbon, at sa umaga ng Agosto 19, 1941, nagsimula ang hindi kapani-paniwala na paglalakbay ng sikat na tapiserya.
Lahat ayos lang sa una. Ang drayber at dalawang escort ay tumigil para sa tanghalian sa bayan ng Flurs, ngunit nang maghanda na silang maglakad muli, hindi pa nagsimula ang makina. Matapos ang 20 minuto, pinaandar ng drayber ang kotse, at tumalon sila papunta dito, ngunit pagkatapos ay ang engine ay masama sa unang pag-akyat, at kailangan nilang lumabas mula sa trak at itulak ito paakyat. Pagkatapos ay bumaba ang kotse, at pinatakbo nila ito. Kailangan nilang ulitin ang ehersisyo na ito nang maraming beses hanggang sa masakop nila ang higit sa 100 milya na naghihiwalay sa Bayeux mula sa Suurchet. Pagdating sa kanilang patutunguhan, ang mga naubos na bayani ay walang oras upang magpahinga o kumain. Pagkalabas na nila ng tapiserya, ang kotse ay bumalik sa Bayeux, kung saan dapat hanggang 10 ng gabi dahil sa mahigpit na curfew. Bagaman naging magaan ang trak, hindi pa rin ito umakyat. Pagsapit ng alas-9 ng gabi ay nakarating na lamang sila sa Alancion, isang bayan sa kalahati ng Bayeux. Ang mga Aleman ay naglilikas sa mga lugar sa baybayin at napuno ito ng mga refugee. Walang mga lugar sa mga hotel, sa mga restawran at cafe - pagkain. Sa wakas, naawa sa kanila ang concierge ng city administration at pinapasok sila sa attic, na nagsilbing camera din para sa mga speculator. Mula sa pagkain ay natagpuan niya ang mga itlog at keso. Nang sumunod na araw, apat at kalahating oras na ang lumipas, lahat ay bumalik sa Bayeux, ngunit agad na nagtungo sa alkalde at iniulat na ang tapiserya ay ligtas na tumawid sa sinakop na Normandy at nasa imbakan na. Nanatili pa rin siya roon ng tatlong taon.
Noong Hunyo 6, 1944, ang mga Kaalyado ay nakarating sa Normandy, at tila ang mga kaganapan noong 1066 ay nasasalamin sa salamin ng kasaysayan na kabaligtaran: ngayon ay isang malaking barko na may mga sundalong nakasakay ang tumawid sa English Channel, ngunit sa kabaligtaran at na may hangaring mapalaya, at hindi manakop. Sa kabila ng mabangis na laban, nagpumiglas ang Mga Alyado na muling makuha ang isang paanan para sa opensiba. Si Suurcher ay 100 milya ang layo mula sa baybayin, ngunit ang mga awtoridad ng Aleman, na may pahintulot ng Ministro ng Edukasyon ng Pransya, ay nagpasyang ilipat ang tapiserya sa Paris. Pinaniniwalaang si Heinrich Himmler mismo ang nasa likod ng pasyang ito. Sa lahat ng hindi mabibili ng halaga ng sining na itinatago sa Château de Surchet, ang tapiserya lamang ang pinili niya. At noong Hunyo 27, 1944, ang tapiserya ay dinala sa silong ng Louvre.
Kakatwa, bago pa man dumating ang tapiserya sa Paris, pinakawalan ang Bayeux. Noong Hunyo 7, 1944, isang araw pagkatapos ng landing, sinakop ng mga Alyado mula sa ika-56 na British Infantry Division ang lungsod. Ang Bayeux ay ang unang lungsod sa Pransya na napalaya mula sa mga Nazi, at hindi tulad ng marami pang iba, ang mga makasaysayang gusali nito ay hindi apektado ng giyera. Ang sementeryo ng giyera ng Britanya ay may isang inskripsiyong Latin na nagsasaad na ang mga sinakop ni William the Conqueror ay bumalik upang palayain ang bayan ng Conqueror. Kung ang tapiserya ay nanatili sa Bayeux, maipalabas ito nang mas maaga.
Pagsapit ng Agosto 1944, ang mga Allies ay lumapit sa labas ng Paris. Si Eisenhower, pinuno ng pinuno ng mga puwersang Allied, na balak dumaan sa Paris at lusubin ang Alemanya, ngunit ang pinuno ng French Liberation, na si General de Gaulle, ay natakot na mapasa ng Paris sa kamay ng mga Komunista, at iginiit ang mabilis paglaya ng kapital. Nagsimula ang laban sa labas ng bayan. Mula kay Hitler, isang utos ang natanggap sakaling iwan ang kabisera ng Pransya, upang lipulin ito sa ibabaw ng mundo. Para sa mga ito, ang mga pangunahing gusali at tulay ng Paris ay minahan, at ang mga malakas na torpedo ay nakatago sa mga tunnel ng metro. Si Heneral Choltitz, na nag-utos sa garison ng Paris, ay nagmula sa isang matandang pamilya ng militar ng Prussian at hindi makalabag sa utos sa anumang paraan. Gayunpaman, sa oras na iyon ay napagtanto niya na si Hitler ay baliw, na ang Aleman ay natatalo sa giyera, at naglalaro siya ng oras sa lahat ng posibleng paraan. Ito ay nasa ilalim ng ganoong at ganoong mga pangyayari na noong Lunes, Agosto 21, 1944, dalawang SS na kalalakihan ang biglang pumasok sa kanyang tanggapan sa Maurice Hotel. Napagpasyahan ng heneral na ito ay habol sa kanya, ngunit nagkamali siya. Sinabi ng mga kalalakihan ng SS na mayroon silang mga utos ni Hitler na kunin ang tapiserya sa Berlin. Posibleng nilayon ito, kasama ang iba pang mga labi ng Nordic, na mailagay sa isang mala-relihiyosong santuwaryo ng SS elite.
Mula sa balkonahe, ipinakita sa kanila ng heneral ang Louvre, sa silong kung saan itinatago ang tapiserya. Ang bantog na palasyo ay nasa kamay na ng mga mandirigma ng paglaban ng Pransya, at ang mga baril ng makina ay nagpaputok sa kalye. Ang mga kalalakihan ng SS ay nag-isip-isip, at ang isa sa kanila ay nagsabi na ang mga awtoridad sa Pransya, malamang, ay nakuha na ang tapiserya, at walang point sa pagkuha ng museo sa pamamagitan ng bagyo. Matapos mag-isip ng kaunti, nagpasya silang bumalik na walang dala.
