Ang artikulong tungkol sa "tatlong laban sa yelo" ay nagsimula ng isang nakawiwiling talakayan sa mga komento tungkol sa iba't ibang uri ng proteksiyon na nakasuot. Tulad ng dati, may mga taong nagsalita tungkol sa paksa, ngunit may mababaw na kaalaman tungkol dito. Samakatuwid, marahil ay magiging kawili-wiling isaalang-alang ang genesis ng nakasuot mula sa mga sinaunang panahon, at batay sa mga gawa ng mga may awtoridad na istoryador. Sa gayon, at upang simulan ang kuwento tungkol sa nakasuot ay dapat na makasama sa kasaysayan ng … kabalyero! Dahil hindi ka maaaring magdala ng maraming bakal sa iyong sarili sa isang paglalakad!
Kaya, upang magsimula sa: saan, kailan at sa anong lugar sa planeta naging alaga ang kabayo? Ngayon ay pinaniniwalaan na maaaring nangyari ito sa rehiyon ng rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat. Ang isang maamo na kabayo ay nagbigay sa isang tao ng pagkakataong manghuli nang mas mahusay, upang lumipat sa bawat lugar, ngunit ang pinakamahalaga - upang matagumpay na lumaban. Bilang karagdagan, ang isang tao na nagawang mapailalim ang gayong malakas na hayop ay purong sikolohikal na master ng lahat ng walang mga kabayo! Kaya't madalas silang yumuko bago ang sumakay nang walang anumang digmaan! Hindi nakakagulat na sila ay naging mga bayani ng mga sinaunang alamat, kung saan sila ay tinawag na mga centaur - mga nilalang na pinagsasama ang kakanyahan ng tao at kabayo.
Kung babaling tayo sa mga artifact, kung gayon ang mga sinaunang taga-Sumerian na nanirahan sa Mesopotamia noong III milenyo BC. NS. mayroon nang mga karo sa apat na gulong, kung saan sila nagsuot ng mga mula at asno. Ang mga karo ng digmaan na ginamit ng mga Hittite, Asyrian at Egypt ay naging mas maginhawa at matulin; NS.
Ang Pamantayan ng Digmaan at Kapayapaan (circa 2600-2400 BC) ay isang pares ng mga nakatanod na pandekorasyon na panel na natuklasan ng ekspedisyon ni Leonard Woolley sa paghuhukay ng lungsod ng Ur ng Sumerian. Ang bawat plato ay pinalamutian ng isang mosaic ng mother-of-pearl, shell, red limestone at lapis lazuli na nakakabit sa isang itim na base ng bitumen. Sa kanila, laban sa isang background ng lapis lazuli, ang mga eksena mula sa buhay ng mga sinaunang Sumerian ay pinahiran ng mga plate ng ina-ng-perlas sa tatlong mga hilera. Ang mga sukat ng artifact ay 21, 59 ng 49, 53 cm. Ang panel na naglalarawan ng giyera ay nagpapakita ng isang hangganan sa hangganan na may pagsali sa hukbo ng Sumerian. Ang mga kalaban ay namamatay sa ilalim ng gulong ng mabibigat na karo na iginuhit ng mga kulan. Ang mga sugatan at pinahiya na bihag ay dinala sa hari. Ang isa pang panel ay naglalarawan ng isang eksena ng isang kapistahan, kung saan ang mga kapistahan ay nasisiyahan sa kanilang pagtugtog ng alpa. Ang layunin ng mga panel ay hindi ganap na malinaw. Ipinagpalagay ni Woolley na dinala sila sa battlefield bilang isang uri ng banner. Ang ilang mga iskolar, na binibigyang diin ang mapayapang kalikasan ng maraming mga eksena, ay naniniwala na ito ay isang uri ng lalagyan o kaso para sa pagtatago ng alpa. Ngayon "Ang Pamantayan mula sa Ur" ay itinatago sa British Museum.
Ang kanilang mga karo ay iisang-ehe, at ang ehe ay nakakabit sa likurang cart, kaya't ang bahagi ng bigat nito, kasama ang drawbar, ay ipinamamahagi sa mga kabayong nakakamit dito. Sa naturang karo, dalawa o tatlong kabayo ang nakamit, at ang "karwahe" nito ay binubuo ng isang drayber at isa o dalawang mamamana. Salamat sa mga karo, pareho, halimbawa, ang mga Egipcio ay nanalo sa Labanan ng Megiddo at hindi sumang-ayon (kahit papaano!) Sa mga Hittite sa Kadesh.
Ngunit ang pinaka-napakalaking labanan sa paggamit ng mga karo ng digmaan ay maalamat muli: inilarawan ito sa sinaunang epiko ng India na "Mahabharata" - "The Great Battle of the Descendants of Bharata." Nakatutuwang pansinin na ang unang pagbanggit ng epiko tungkol sa giyera sa pagitan ng mga inapo ni Haring Bharata ay nagsimula pa noong ika-4 na siglo. BC, at naitala lamang sa mga siglo ng V - IV. ADSa katunayan, ang "Mahabharata" ay nabuo sa kurso ng isang buong sanlibong taon! Bilang isang epikong monumento, ang gawaing ito ay hindi tugma. Gayunpaman, maraming matutunan mula rito, halimbawa, kung paano nakikipaglaban ang mga sinaunang Indo-Europeo, kung anong kagamitan sa militar at sandata ang mayroon sila.
Sa paghusga sa komposisyon ng mitikal na yunit ng militar na akshauhini, na kinabibilangan ng 21870 karo, 21870 elepante, 65610 mangangabayo at 109,350 impanterya. Ang mga karwahe, elepante, mangangabayo at impanterya ay lumahok sa mga laban. Mahalaga na ang mga karo ay mauna sa listahang ito, at karamihan sa mga bayani ng tula ay hindi nakikipaglaban bilang mga mangangabayo o sa mga elepante, ngunit tumayo sa mga karo at pinamunuan ang kanilang mga tropa.
Kung itatapon natin ang lahat ng uri ng masining na paglalarawan at paglalarawan ng paggamit ng "banal na sandata", ang pinaka kamangha-mangha sa pagkilos nito, kung gayon para sa sinumang mananaliksik ng tulang ito ay magiging halata na ang bow at arrow ang sumakop sa pangunahing lugar sa buong arsenal nito.. Ang kaginhawaan ng kanilang paggamit para sa mga mandirigma na nasa karwahe ay halata: ang isa, na nakatayo sa platform nito, ay pumutok, habang ang iba naman ay nagtutulak ng mga kabayo.
Siyempre, ang parehong mga mandirigma na ito ay dapat magkaroon ng mahusay na pagsasanay, dahil hindi naman madali ang kontrolin ang isang karo sa labanan. Nakatutuwang ang mga prinsipe ng Pandava sa "Mahabharata", na nagpapakita ng kanilang kagalingan sa paggamit ng sandata at pagsakay sa kabayo, na-hit ang mga target ng mga arrow nang buong lakad. Pagkatapos ay ipinakita nila ang kakayahang magmaneho ng mga karo at sumakay ng mga elepante, pagkatapos ay muli nilang ipinakita ang kakayahang gumamit ng isang bow, at sa huli lamang, gumagamit ng isang espada at isang club.
Kapansin-pansin, ang mga bow ng pangunahing character ng Mahabharata, bilang isang panuntunan, ay may kani-kanilang mga pangalan. Ang bow ni Arjuna, halimbawa, ay tinawag na Gandiva, at bilang karagdagan dito ay mayroon siyang dalawang hindi tumatakbo na quivers, na karaniwang matatagpuan sa kanyang karo, at ang bow ni Krishna ay tinawag na Sharanga. Ang iba pang mga uri ng sandata at kagamitan ay may kani-kanilang mga pangalan: ganito ang tawag sa disc ng pagkahagis ni Krishna ng Sudarshana, at ang shell ng Arjuna, na pumalit sa kanyang sungay o tubo, ay tinawag na Devadatta. Ang mga espada, na ginagamit ng mga pandavas at kauras sa labanan lamang kapag ang mga arrow at iba pang mga uri ng sandata ay naubos na, ay walang sariling pangalan, na napakahalaga rin. Hindi ganoon sa mga medieval knights ng Europa, kung kanino ang mga espada ay may tamang pangalan, ngunit hindi mga busog.
Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga sandata ng kaaway, ang mga mandirigma ng Mahabharata ay karaniwang nagsusuot ng mga shell, may mga helmet sa kanilang ulo, at nagdadala ng mga kalasag sa kanilang mga kamay. Bilang karagdagan sa mga bow - ang kanilang pinakamahalagang sandata, gumagamit sila ng mga sibat, dart, club, na ginagamit hindi lamang bilang kapansin-pansin na sandata, kundi pati na rin sa pagkahagis, paghagis ng mga disc - chakras, at huling lamang ngunit hindi pa huli, ang mga mandirigma sa tula na kumukuha. pataas na mga espada.
Ang pagbaril mula sa mga busog, nakatayo sa isang karo, ang Pandavas at Kauravas ay gumagamit ng iba't ibang mga uri ng mga arrow, at napakadalas - ang kanilang mga arrow ay may mga hugis na hugis na gasuklay, na kung saan ay pinutol nila ang mga busog ng busog at ang mga busog ay nasa kamay ng kanilang mga kalaban, gupitin ang mga club na itinapon sa kanila, at ang sandata ng kaaway, pati na rin ang mga kalasag at kahit mga espada! Ang tula ay literal na napuno ng mga ulat ng buong agos ng mga arrow na ipinadala ng mga mapaghimala na mga arrow, at kung paano nila pinapatay ang mga elepante ng kaaway sa kanila, binasag ang mga karo ng digmaan at paulit-ulit na tinusok ang bawat isa. Bukod dito, makabuluhan na hindi lahat ng butas ng tao ay agad na pinapatay, kahit na ang isang tao ay sinaktan ng tatlo, ang isang tao ay may lima o pito, at ang isang tao na may pito o sampung mga arrow nang sabay-sabay.
Para sa lahat ng kamangha-mangha ng balangkas ng Mahabharata, ito ay isang labis na pagpapakita lamang ng katotohanan na maraming mga arrow, tinusok ang nakasuot at kahit na, marahil, naipit sa kanila, ay hindi nagdulot ng malubhang pinsala sa mandirigma mismo, at siya ay nagpatuloy ang laban, lahat ay natigil sa mga arrow na nahulog sa kanya - ang sitwasyon ay medyo tipikal at para sa panahon ng medieval. Sa parehong oras, ang layunin para sa mga sundalong kaaway ay ang mandirigma mismo sa karo, at ang mga kabayo, at ang drayber na lumahok sa labanan, gayunpaman, siya mismo ay hindi talaga nakikipaglaban. Dapat pansinin lalo na ang marami sa mga karo na nagpapatakbo sa tula ay nag-adorno ng mga banner, kung saan kapwa sila mismo at mga hindi kilalang kinikilala ang mga ito mula sa malayo. Halimbawa, ang karo ng Arjuna ay may isang banner na may imahe ng diyos ng mga unggoy na si Hanuman, habang nasa karo ng kanyang tagapagturo at kalaban na si Bhishma isang banner na may ginintuang palad at tatlong mga bituin ang nag-flutter.
Nakatutuwang pansinin na ang mga bayani ng "Mahabharata" ay nakikipaglaban hindi lamang sa tanso, kundi pati na rin sa mga bakal na sandata, lalo na, gumagamit sila ng "mga arrow na bakal". Gayunpaman, ang huli, pati na rin ang lahat ng fratricide na nagaganap sa tula, ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang mga tao ay pumasok na sa Kaliyuga - ang "Panahon ng Bakal", ang edad ng kasalanan at bisyo, na nagsimula ng tatlong libong taon BC.
Sa parehong oras, kinumpirma din ng "Mahabharata" ang katotohanan na ang pagsakay sa kabayo ay alam na noon, at sa loob ng ilang oras ang pag-unlad ng mga kabalyero at mga karo ay nagpatuloy nang magkatugma.
Tandaan na ang halaga ng kabayo ay tumaas lamang sa paglipas ng panahon, na kinumpirma ng maraming mga nahanap na kabayo ng kabayo, na inilagay sa libingan kasama ang mga namatay, kanilang mga sandata, pati na rin ang mga alahas at iba pang mga "bagay na kinakailangan sa susunod na mundo ", bagaman marami sa mga sinaunang libingan pagkatapos ng maraming siglo ay hindi nakaligtas. Sa una, ang mga tao ay sumakay sa walang kabayo na kabayo. Pagkatapos, para sa kaginhawaan ng sumasakay, nagsimula silang maglagay ng isang balat o kumot sa likuran ng kabayo, at upang hindi ito madulas, sinubukan nilang ayusin ito, at ganito lumitaw ang girth.
Ang mga malambot na piraso ay lumitaw bago ang matitigas na piraso, tulad ng ebidensya ng data ng etnograpiko. Halimbawa, ang mga naturang piraso ay madalas na ginagamit ng mga magsasaka ng malalayong nayon sa tsarist na Russia. Sa isang sinturon o lubid, nagtali sila ng mga buhol, ang distansya sa pagitan nito ay 5-7 cm mas malaki kaysa sa lapad ng panga ng kabayo. Upang hindi ito "hilahin", ang mga stick na 8-10 cm ang haba na may mga ginupit sa gitna ay naipasok sa kanila. Pagkatapos ang "bit" ay lubusang pinahiran ng alkitran o taba. Kapag bridging, ang mga dulo ng sinturon ay konektado at humantong sa likod ng ulo ng kabayo. Ang isang uri ng bridle na ginamit ng mga Indian ng Hilagang Amerika ay ginamit din: isang simpleng loop ng rawhide, na isinusuot sa ibabang panga ng isang kabayo. Tulad ng alam mo, kahit na may ganoong "kagamitan" ang mga Indian ay nagpakita ng mga himala ng pagsakay sa kabayo, wala pa rin silang taglay na mabibigat na sandatang proteksiyon. Ang kawalan ng isang malambot na bridle ay maaaring nguyain ito ng kabayo, o kahit kainin ito, kaya naman pinalitan ng metal ang kahoy at katad. At upang ang gnaw ay laging nasa bibig ng kabayo, ginamit ang mga cheekpieces *, na inaayos ang mga ito sa pagitan ng mga labi ng kabayo. Ang presyur ng bit at ang sinturon sa bibig ng kabayo ay pinilit itong maging masunurin, na kung saan ay napakahalaga sa labanan, nang ang magkabayo at ang kabayo ay naging isa. Sa gayon, ang patuloy na mga giyera sa pagitan ng mga tribo ng Panahon ng Tanso ay nag-ambag sa paglitaw ng isang kasta ng mga propesyonal na mandirigma, mahusay na mga mangangabayo at mga bihasang mandirigma, mula sa kung kanino lumitaw ang mga maharlika ng tribo at kasabay nito ay isinilang ang kabalyerya. Ang pinakahuhusay na mangangabayo ay isinasaalang-alang ng mga kasabayan na mga Scythian, na kinumpirma ng mga paghuhukay ng mga burol ng libingan ng Scythian.
Tungkol sa ibang mga tao ng parehong lugar at kahanga-hangang mga sumasakay - Ang mga Savromat (alinman sa mga ninuno, o mga kamag-anak ng mga susunod na Sarmatians, na tungkol sa kung aling mga istoryador ang nagtatalo pa rin), nagsulat si Herodotus sa parehong kasunduan na ang kanilang mga kababaihan ay bumaril mula sa mga busog habang nakasakay sa kabayo at nagtatapon ng mga dart… at hindi sila ikakasal hanggang sa napatay nila ang tatlong mga kaaway …
Ang mga imahe ng mga mangangabayo ng sinaunang Asiria ay kilala mula sa paghuhukay ng mga sinaunang lungsod nito - Nineveh, Khorsabad at Nimrud, kung saan natagpuan ang mahusay na napanatili na mga relief ng mga taga-Asiria. Ayon sa kanila, maaaring hatulan ng isa na ang sining ng horsemanship sa Assyria ay dumaan sa tatlong yugto sa pag-unlad nito.
Samakatuwid, sa mga pahinga ng panahon ng mga hari na sina Ashurnazirpal II (883 - 859 BC) at Shalmaneser III (858 - 824 BC), nakikita natin ang gaanong armadong mga mamamana ng kabayo, ang ilan ay mayroong dalawang kabayo. Maliwanag, hindi sila masyadong matigas at matibay, at ang mga mandirigma ay nangangailangan ng dalawang kabayo upang palitan ito madalas.
Ang mga mangangabayo ay kumilos nang pares: ang isa ay nagmaneho ng dalawang kabayo: ang kanya at ang mamamana, habang ang isa, na hindi ginulo nito, ay kinunan mula sa isang bow. Malinaw na ang pagpapaandar ng naturang mga rider ay pulos pantulong lamang, samakatuwid nga, sila ay "nakasakay sa mga arrow mula sa isang bow" at "mga karo na walang mga karo."
Ngunit ang haring Tiglathpalasar III (745 - 727 BC)BC Ang BC) ay mayroon nang hanggang tatlong uri ng mga mangangabayo: gaanong armadong mandirigma na armado ng mga busog at sibat (marahil sila ay mga kakampi o mersenaryo mula sa mga nomadic na tribo na kalapit sa Asirya); ang mga namamana sa kabayo, nakasuot ng "nakasuot" ng mga metal plate, at, sa wakas, mga mangangabayo na may mga sibat at malalaking kalasag. Ang huli, tila, ay ginamit upang atake at ituloy ang impanterya ng kaaway. Sa gayon, ang mga karo ay sumuporta lamang sa mga kabalyero, at hindi na ang pangunahing braso ng pagkabigla ng mga tropa.
