Sa mga nakaraang artikulo, napag-usapan natin ang tungkol sa armadong pakikibaka na isinagawa ng mga separatistang grupo sa iba't ibang estado ng India. Gayunpaman, hindi lamang ang mga relihiyoso at pambansang minorya ang gumagamit ng sandata laban sa pamahalaang sentral. Sa mahabang panahon, ang mga tagapagmana ng ideolohiya nina Marx, Lenin at Mao Zedong - ang mga Indian Maoist - ay nagsasagawa ng digmaang sibil sa India. Ang kahanga-hangang bahagi ng Hindustan, mula sa matinding timog at hilagang-silangan, hanggang sa hangganan ng Bangladesh, ay nakatanggap pa ng pangalang "Red Corridor" sa panitikang pampulitika sa buong mundo. Sa katunayan, narito, sa teritoryo ng mga estado ng Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal, na ang tinaguriang "Naxalites" ay nakikipaglaban sa maraming taon.
Rebolusyonaryong sunog ng nayon ng Naxalbari
Ang mga Naxalite ng Maoist guerrillas ay binansagan ng pangalan ng nayon ng Naxalbari, kung saan noong 1967 isang armadong pag-alsa ng mga komunista mula sa radikal na pakpak ng Communist Party of India (Marxist) laban sa sentral na pamahalaan ang sumabog. Ang nayon ng Naxalbari ay matatagpuan sa West Bengal, malapit sa hangganan ng India-Nepalese. Balintuna, sa kabila ng hangganan, sa Nepal, kung saan ang mga Maoista ay higit na hindi kilala noong 1967, ang Maoist Communist Party sa huli nagtagumpay na ibagsak ang reyna ng hari. Sa India mismo, ang mga Maoista ay nagpapatuloy pa rin ng giyera sibil. Sa parehong oras, ang nayon ng Naxalbari ay itinuturing na isang lugar ng pamamasyal para sa mga radical mula sa buong Hindustan. Pagkatapos ng lahat, kasama ni Naxalbari na ang kasaysayan ng "Red Corridor" ng India at ang mga pag-aaway, na binansagan ng "People's War" ng mga Maoista, at ang Communist Party of India (Marxist-Leninist), na siyang "alma mater" ng buong kilusang Indian Maoist, nagsimula.
Bagaman ang pinuno ng pag-aalsa ng Naxalite, ang maalamat na komunista na si Charu Mazumdar (1918-1972), ay namatay sa mahiwagang mga pangyayari sa isang istasyon ng pulisya ilang sandali matapos na nakakulong 42 taon na ang nakalilipas, noong 1972, ang gobyerno ng India ay hindi nagawang talunin ang kanyang mga tagasunod ngayon. Ang mga kakahuyan ng mga estado ng India na bahagi ng Red Corridor ay may gampanan, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa napakalaking suporta ng mga gerilya mula sa populasyon ng magsasaka.
Ang hotbed ng pag-aalsa ng Naxalite noong huling bahagi ng 1960. naging West Bengal. Ang estado ng India na ito ay makapal - Pangalawa, sa West Bengal mayroong napakalakas na mga problemang panlipunan na nauugnay hindi lamang sa siksik na populasyon, kundi pati na rin sa mga kahihinatnan ng Digmaan ng Kalayaan ng Bangladesh, na humantong sa muling pagpapatira ng milyun-milyong mga refugee sa teritoryo ng India. Sa wakas, ang problema sa lupa ay talamak sa West Bengal. Ang mga radikal na rebeldeng komunista ay nakakuha ng simpatiya ng masang magsasaka nang tiyak sa pamamagitan ng pangako sa huli ng isang solusyon sa problema sa lupa, ibig sabihin sapilitang muling pamamahagi ng lupa ng malalaking nagmamay-ari ng lupa na pabor sa mga walang lupa at mahirap na magsasaka.
1977 hanggang 2011 sa West Bengal, ang mga komunista ay nasa kapangyarihan. Bagaman kinatawan nila ang mas katamtamang pampulitika na Partido Komunista ng India (Marxist), ang mismong katotohanan ng mga kaliwang pwersa na may kapangyarihan sa isang mahalagang estado ng India ay hindi maaaring magbigay ng pag-asa sa kanilang mas radikal na magkatulad na pag-iisip para sa mabilis na pagbuo ng sosyalismo. Bukod dito, ang mga rebeldeng Maoista ng India sa lahat ng oras na ito ay suportado ng Tsina, na inaasahan, sa tulong ng mga tagasunod ni Mao Zedong sa subcontinent ng India, na makabuluhang pahinain ang karibal sa timog at makakuha ng bentahe sa Timog Asya. Para sa parehong layunin, suportado ng Tsina ang mga partido Maoist sa Nepal, Burma, Thailand, Malaysia, at Pilipinas.
Ang West Bengal ay naging sentro ng "digmang bayan", na sa huling tatlong dekada ng ikadalawampu siglo ay kumalat sa teritoryo ng "Red Corridor". Nang magkaroon ng kapangyarihan ang mga katamtamang komunista mula sa CPI (Marxist) sa West Bengal, ang mga Maoista ay talagang nakagawa ng ligal na pangangampanya at itinatag pa ang kanilang mga base at kampo sa mga probinsya ng estado. Kapalit nito, nangako silang hindi gagawa ng mga armadong pag-uuri sa teritoryo na kinokontrol ng kanilang mas katamtamang mga kasama.
Adivasi - ang batayang panlipunan ng "giyera ng bayan"
Unti-unting, ang papel na ginagampanan ng isang hotbed ng armadong paglaban ay naipasa sa mga kalapit na estado ng Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand at Chhattisgarh. Ang pagiging tiyak ng mga estadong ito ay na, bilang karagdagan sa wastong Hindus - Bengalis, Biharts, Marathas, Telugu - mayroon ding maraming mga katutubong tribo. Sa mga tuntunin sa lahi, kinakatawan nila ang isang intermediate na uri sa pagitan ng mga Indian at Australoids, na papalapit sa Dravids ng South India, at sa etnolinggwistiko, kabilang sila sa sangay ng Austro-Asyano at kasama sa tinaguriang. "Ang pamilya ng mga taong Munda".
Kasama sa pamilyang ito ang kapwa Munda at Santalas na angkop, pati na rin ang mas maliit na mga pangkat-etniko - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, atbp. Ang kabuuang bilang ng mga taong Munda ay lumampas sa siyam na milyon. Kasabay nito, sa buong kanilang kasaysayan, nasa labas sila ng tradisyunal na sistemang kasta ng India. Sa katunayan, sa lipunan ng kasta, ang pagiging hindi kasapi sa sistemang kasta ay binigyan sila ng isang lugar para sa "mga hindi nagalaw," iyon ay, sa ilalim ng sosyal na hierarchy ng lipunang India.
Sa India, ang mga mamamayan sa kagubatan ng gitnang at silangan na estado ay karaniwang binubuod sa ilalim ng pangalang "adivasi". Una, ang adivasis ay mga naninirahan sa kagubatan at ito ang kagubatan na kanilang likas na tirahan at, nang naaayon, ang globo ng mga interes sa ekonomiya. Bilang isang patakaran, ang buhay pang-ekonomiya ng isang adivasi ay nakakulong sa isang nayon na matatagpuan sa kagubatan. Ang mga tribo ng Adivasi ay nakikibahagi sa pagsasaka ng pangkabuhayan at nakipag-ugnay lamang sa mga kalapit na komunidad kung kinakailangan, kasama na ang palitan ng mga nakapagpapagaling na halaman, prutas, atbp. Na nakolekta sa kagubatan.
Isinasaalang-alang na ang karamihan sa adivasis ay nakikibahagi sa primitive na agrikultura, o kahit pangingisda at pangangalap, ang kanilang pamantayan sa pamumuhay ay mas mababa sa linya ng kahirapan. Sa ekonomiya, ang adivasis ay makabuluhang paatras. Hanggang ngayon, sa teritoryo ng gitnang at silangang mga estado ng India, may mga tribo na hindi pamilyar sa maaararong pagsasaka, o kahit na ganap na nakatuon lamang sa koleksyon ng mga halamang gamot. Ang mababang antas ng pag-unlad na pang-ekonomiya ay tumutukoy din sa kabuuang kahirapan ng adivasi, na malinaw na malinaw na ipinakita sa mga modernong kondisyon.
Bilang karagdagan, ang adivasis ay pinagsamantalahan ng mas maunlad na mga kapitbahay - parehong Indo-Aryans at Dravids. Gamit ang kanilang mga mapagkukunan sa pananalapi at kapangyarihan, ang mga nagmamay-ari ng lupa mula sa mga kinatawan ng mas mataas na kasta ay nagtulak ng adivasis mula sa kanilang mga lupain, pinipilit silang makisali sa mga manggagawa sa bukid o maging mga urban pariahs. Tulad ng maraming iba pang mga tao, naputol mula sa karaniwang mga kondisyon ng pag-iral, ang adivasis sa labas ng kapaligiran ng kagubatan ay agad na naging mga outcasts ng lipunan, madalas na nagpapasama sa parehong moral at panlipunan at, sa huli, namamatay.
Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang sitwasyon ay pinalala ng pagtaas ng pansin sa mga lupain na tinitirhan ng adivasis sa bahagi ng malalaking kumpanya ng troso at pagmimina. Ang katotohanan ay ang Silangang India ay mayaman sa parehong kagubatan at mineral na mapagkukunan. Gayunpaman, upang makakuha ng pag-access sa mga ito, kinakailangan upang palayain ang teritoryo mula sa katutubong populasyon na naninirahan dito - ang parehong adivasis. Bagaman ang adivasis ay ang mga katutubong mamamayan ng India at nanirahan sa peninsula bago pa man lumitaw ang mga pangkat etniko na Indo-Aryan, ang kanilang ligal na karapatan na manirahan sa kanilang lupain at ang pagkakaroon ng mga mapagkukunan nito ay hindi makagambala alinman sa mga awtoridad ng India o mga dayuhang industriyalista na ay nakatingin sa mga kagubatan ng Andhra Pradesh, Chhattisgarh, West Bengal at iba pang estado ng East India. Samantala, ang pagdeploy ng pagmimina sa lugar ng direktang paninirahan at pamamahala ng adivasis ay hindi maiiwasang nagsama sa kanilang pagpapaalis sa labas ng mga nayon, pagtigil sa mga tradisyunal na industriya at, tulad ng nabanggit sa itaas, kumpletong marginalisasyon at mabagal na pagkalipol.
Nang pinalawak ng mga Maoista ang kanilang mga aktibidad sa labas ng West Bengal, tiningnan nila ang adivasis bilang isang potensyal na baseng panlipunan. Kasabay nito, ang simpatiya ng mga Maoista ay sanhi hindi lamang ng sobrang mababang posisyon ng adivasis sa hierarchy ng lipunan ng modernong lipunang India at ang kanilang halos unibersal na kahirapan, kundi pati na rin ng pangangalaga ng mga makabuluhang bahagi ng sistemang komunal, na maaaring maituring bilang isang kanais-nais na batayan para sa pag-apruba ng mga ideya ng komunista. Alalahanin na sa mga kalapit na estado ng Indochina, lalo na sa Burma, ang mga Maoista ay pangunahing umaasa sa suporta ng mga paatras na sosyo-ekonomiko at naapi ng mga taong bundok.
Salva Judum sa serbisyo ng gobyerno ng India
Sa kabilang banda, ang mga awtoridad ng India, at higit sa lahat ang mga nagmamay-ari ng lupa at industriyalista, napagtanto nang lubos na madaling gawing kanilang mga papet ang hindi pinansiyal na adivasis, kahit na interesado sila sa kahit kaunting pera, kumukuha sila ng libu-libong mga kinatawan ng mga taong gubat sa mga ranggo ng mga paramilitary na nagsisilbi sa mga lokal na mayaman at timber kumpanya. Bilang isang resulta, ang adivasis ay naging kasangkot sa proseso ng kapwa pagkawala. Sinisira ng mga pribadong yunit ng militar ang mga nayon ng kanilang sariling mga tribo, pinapatay ang mga kapwa tribo. Kaugnay nito, ang mga magsasaka nang maramihan ay sumali sa hanay ng mga rebeldeng Maoista at inaatake ang mga istasyon ng pulisya, mga lupaing may-ari ng lupa, at punong tanggapan ng mga pampulitikang samahang pampulitika.
Ang gobyerno ng India ay talagang kinokopya ang mga patakarang kolonyal ng mga nauna sa British nito. Kung ang kolonya ng British ay nasakop ang India, na pinagsamantalahan ang yaman nito, kung gayon ang mga modernong awtoridad ng India ay kolonya ang kanilang sariling teritoryo, na ginawang isang "panloob na kolonya." Kahit na ang patakaran sa adivasi ay halos kapareho ng isang kolonyal. Sa partikular, ang mga nayon at mga pamayanan ng tribo ay nahahati sa "palakaibigan" at "pagalit". Ang una ay matapat sa mga awtoridad, ang huli, ayon sa nararapat, ay nasa oposisyon at lumahok sa armadong pakikibaka ng mga Maoista. Sa hangarin nitong sugpuin ang Maoist na "digmaan ng mga tao", ang gobyerno ng India, tulad ng mga kolonyalista sa kanilang panahon, ay naghahangad na kumilos sa prinsipyo ng "hatiin at lupigin", na umaasa sa suporta ng "palakaibigan" na adivasis.
Gamit ang karanasan ng mga hinalinhan ng kolonyal, ang mga awtoridad sa India ay aktibong gumagamit ng mga yunit ng mga pwersang panseguridad laban sa mga Naxalite, na hinikayat sa ganap na magkakaibang mga rehiyon ng bansa, mula sa mga kinatawan ng mga taong etnkulturong dayuhan. Kaya, ang mga rehimen ng pulisya ay aktibong ginagamit, na tauhan ng mga kinatawan ng mga pangkat etniko ng Naga at Mizo - mga tao mula sa mga estado ng Nagaland at Mizoram, na malawak na kilala sa kanilang mga tradisyon at kasanayan sa militar. Mula noong 2001, ang batalyon ng Naga ay nasa estado ng Chhattisgarh. Sa kabilang banda, ang gobyerno ng estado, kasama ang suporta ng pamumuno ng pulisya, ay pinapabilis ang pagbuo ng mga pribadong pulutong ng mga nagmamay-ari ng lupa at mga samahang paramilitary na pro-government, na hinikayat ang kanilang mga mandirigma mula mismo sa adivasis. Ang mga Maoista mismo ang inakusahan ang mga awtoridad ng India na gumagamit ng mga instruktor ng counterinsurgency ng Amerika upang sanayin ang mga tauhan ng pulisya.
Mula noong 2005, ang kilusang Salva Judum ay nagpapatakbo sa "tribal zone", na inspirasyon ng gobyerno ng India sa ilalim ng direktang pamunuan ng organisasyon at pampinansyal ng lokal na pyudal na piling tao. Ang gawain ng kilusang ito ay isang laban laban sa insureksyon, na umaasa sa mga puwersa ng mismong magsasakang adivasi. Salamat sa propaganda ng gobyerno, mga injection sa pinansyal at mga gawain ng tradisyonal na mga awtoridad ng tribo, maraming panig ng adivasis sa mga puwersa ng gobyerno sa paglaban sa mga Maoista. Bumubuo sila ng kanilang sariling mga patrolya upang hanapin at sirain ang mga rebelde. Ang mga opisyal ng pulisya ng auxiliary ng kabataan ng Adivasi ay hinikayat upang lumahok sa mga patrol na ito.
Ang mga auxiliary na opisyal ng pulisya ay hindi lamang binabayaran ng isang mahusay na suweldo ayon sa mga pamantayan ng isang adivasi, ngunit binibigyan din ng sandata, pagkain, at higit sa lahat, marami sa mga batang adivasis, na sumali sa Salva Judum, ay nakakakuha ng pagkakataon na pagkatapos ay pumasok sa serbisyo ng pulisya ng tauhan, iyon ay, upang ayusin ang kanilang hinaharap na kapalaran sa isang paraan na hindi ito maitatakda sa isang nayon o kampo ng mga rebelde. Siyempre, isang makabuluhang bahagi ng mga auxiliary na pulisya ang unang namatay sa mga pag-aaway sa mga rebeldeng Maoista, lalo na isinasaalang-alang na ang kanilang mga sandata at uniporme ay mas masahol kaysa sa regular na mga puwersang panseguridad, at ang pagsasanay ay nag-iiwan din ng labis na nais (maraming mga auxiliary na opisyal ng pulisya ay karaniwang mga menor de edad na tinedyer na nagpalista sa mga detatsment na ito, na ginagabayan ng mga romantikong motibo).
Ang kabangisan ng "Salva Judum" sa hindi lamang mga rebelde - ang mga Maoista, kundi pati na rin sa ordinaryong mga magsasaka ng adivasi ay kahanga-hanga. Tulad ng mga pulis na nasa serbisyo ng mga Nazi sa mga taon ng giyera, umaasa ang mga auxiliary na pulis sa India sa pamamagitan ng kanilang kalupitan na makipagtawaran mula sa mga may-ari para sa isang mas makabuluhang suweldo o mai-enrol sa kawani ng pulisya. Samakatuwid, sa pagsubaybay sa mga rebelde, nakikipag-usap sila sa mga magsasaka na nakikiramay sa kanila. Samakatuwid, ang mga nayon kung saan nasisiyahan ang mga Maoista ang impluwensya at suporta ng lokal na populasyon ay sinunog sa lupa. Kasabay nito, ang mga residente ay puwersahang isinalin sa mga kampo ng gobyerno. Mga kaso ng malawakang pagpatay sa mga sibilyan ng mga pandiwang pantulong na yunit, paulit-ulit na naging kilala ang mga krimen sa sekswal.
Ang mga organisasyong pang-internasyonal ay nakatuon ng pansin sa kawalan ng kakayahan ng mga puwersa ng pulisya laban sa populasyon ng sibilyan. Gayunpaman, ginugusto ng gobyerno ng India na huwag magpalaganap ng impormasyon tungkol sa aktwal na sitwasyon sa "tribal zone" at, higit sa lahat, sa tinaguriang. Ang mga "kampo ng gobyerno" kung saan ang adivasis ay sapilitang inilipat muli mula sa mga nayon na dati ay nasa ilalim ng kontrol ng mga rebeldeng grupo ng Maoist. Bagaman noong 2008 ang gobyerno ng estado ng Chhattisgarh ay nagsuspinde ng mga aktibidad ng mga yunit ng Salva Judum, sa katunayan nagpatuloy silang umiiral sa ilalim ng iba pang pagkukunwari, nang hindi binago ang kanilang kakanyahan at taktika na may paggalang sa mga Maoista at populasyon ng magsasaka na sumusuporta sa kanila.
Dapat pansinin na ang adivasis, sa kabila ng kalagayan ng kanilang napakalaki na karamihan, ay mayroon ding kanilang sariling mga piling tao, medyo maunlad kahit na sa mga pamantayan ng mga mas advanced na Indo-Aryans. Una sa lahat, ito ang mga tribal feudal lord at may-ari ng lupa, tradisyonal na mga klerigo na malapit na nakikipagtulungan sa mga opisyal ng gobyerno ng mga pangangasiwa ng estado, utos ng pulisya, malalaking troso at mga korporasyon ng pagmimina. Sila ang direktang namumuno sa bahagi ng adivasi formations na kumakalaban sa mga rebeldeng Maoista.
Noong Mayo 25, 2013, isang motorcade ng Indian National Congress Party ang sinalakay ng mga rebeldeng Maoista. Ang pag-atake ay pumatay sa 24 katao, kabilang ang animnapu't dalawang taong gulang na si Mahendra Karma. Ang pinakamayamang taong ito sa estado ng Chhattisgarh ay nagmula sa kanyang sarili, ngunit dahil sa kanyang katungkulang panlipunan sa lipunan ay hindi niya iniugnay ang kanyang sariling interes sa mga pangangailangan ng mga api ng tribo ng magsasaka. Si Karma ang tumayo sa pinagmulan ng Salva Judum at, ayon sa mga Maoista, direktang responsable sa paglalagay ng higit sa 50 libong adivasis ng distrito ng Dantewada sa mga kampo konsentrasyon ng gobyerno.
"Digmaang Tao": May Pagtatapos Na ba ang Rebolusyon?
Sa kabila ng pagsisikap ng pamahalaang sentral at pangasiwaan ng estado na sugpuin ang lugar ng gerilya sa Silangan at Gitnang India, hanggang kamakailan lamang, ni ang seguridad at mga puwersa ng pulisya, o ang mga paramilitary ng mga pribadong kumpanya at Salva Judum ay hindi nagawang malampasan ang armadong paglaban ng ang mga Pulang gerilya. Ito ay higit sa lahat dahil sa suporta ng mga Maoista sa iba`t ibang antas ng populasyon, dahil sa mismong mga detalye ng sitwasyong sosyo-ekonomiko at pampulitika sa modernong India at, lalo na, sa gitnang at silangan nitong mga estado.
Kapansin-pansin na ang mga Maoista ay nakakahanap din ng mga tagasuporta sa mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng populasyon. Tulad ng sa Nepal, sa pamumuno ng mga Indian Maoist, ang isang makabuluhang bahagi sa kanila ay nagmula sa pinakamataas na kasta ng Brahmins. Sa partikular, si Kishendzhi ay isa ring Brahman sa pamamagitan ng kapanganakan, aka Koteswar Rao (1956-2011) - ang maalamat na pinuno ng mga Maoistang gerilya sa Andhra Pradesh at West Bengal, na napatay sa sagupaan ng mga puwersa ng gobyerno noong Nobyembre 25, 2011. Nakatanggap ng isang bachelor's degree sa matematika sa kanyang kabataan, tinanggihan ni Kishenji ang isang pang-agham na karera at, mula sa edad na 18, inialay niya ang kanyang sarili sa rebolusyonaryong pakikibaka sa hanay ng Maoist Communist Party. Gayunpaman, ang karamihan sa mga modernong Maoista sa mga estado ng Silangan at Gitnang India ay adivasis pa rin. Ayon sa mga ulat sa media, kabilang sa mga bilanggong pampulitika ng India - Ang mga Maoista, na may bilang hanggang 10 libong katao, ang adivasis ay bumubuo ng hindi kukulangin sa 80-90%.
Ang Communist Party of India (Maoist), na noong 2004 ay pinag-isa ang pinaka-aktibong armadong mga organisasyon - ang Communist Party of India (Marxist-Leninist) "People's War" at ang Maoist Communist Coordination Center, pinamamahalaang mag-rally hanggang sa 5,000 armadong militante dito ranggo. Ang kabuuang bilang ng mga tagasuporta at nakikikiramay, na kung saan ang tulong ng mga Maoista ay maaring umasa sa kanilang pang-araw-araw na mga aktibidad, na kabuuang hindi kukulangin sa 40-50 libong katao. Ang armadong pakpak ng partido ay ang Rebel Army para sa Liberation of the People. Ang samahan ay nahahati sa mga detatsment - "dalams", na ang bawat isa ay mayroong humigit-kumulang 9 hanggang 12 mandirigma (iyon ay, ito ay isang uri ng analogue ng isang pangkat ng reconnaissance at sabotage). Sa mga estado ng East India, may dose-dosenang mga "dalam", bilang panuntunan, na tauhan ng mga batang kinatawan ng mga mamamayang Adivasi at mga "rebolusyonaryong romantiko" mula sa mga intelektuwal na lunsod.
Sa India, ang mga Maoista ay aktibong gumagamit ng konsepto ng "liberated area", na nagbibigay para sa paglikha ng magkakahiwalay na mga teritoryo na hindi kontrolado ng gobyerno at ganap na kinokontrol ng mga rebeldeng grupo. Sa "pinalayang teritoryo" ay ipinahayag ang kapangyarihan ng mamamayan at, kahanay ng pagpapatupad ng armadong operasyon laban sa mga puwersa ng gobyerno, ang mga rebeldeng Maoista ay nagtatrabaho upang bumuo ng mga parallel na istruktura ng utos at organisasyong pampubliko.
Sa isang kakahuyan na mabundok na lugar sa kantong ng mga hangganan ng mga estado ng Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa at Maharashtra, pinamamahalaang armadong grupo ng Maoist ang tinatawag na Dan Dakaranya Special Zone. Sa katunayan, ito ang mga lugar kung saan ang awtoridad ng pamahalaang sentral na India at ang gobyerno ng estado ay hindi tumatakbo. Ang mga nayon ng adivasi dito ay nasa ilalim ng kumpletong kontrol ng mga Maoista, na hindi lamang itinataguyod ang kanilang mga base militar, sentro ng pagsasanay at ospital dito, ngunit nagsasagawa din ng buong pang-araw-araw na pamamahala.
Una sa lahat, ang mga Maoista ay nagsagawa ng maraming mga repormang pang-ekonomiya sa teritoryo na kanilang kontrolado - ang lupa ay muling ipinamahagi pabor sa mga ordinaryong komune, ipinagbawal ang usura, at ang sistemang pamamahagi ng ani ay binago. Ang sariling mga namamahala na katawan ay nilikha - Mga Komite ng Rebolusyonaryo ng Tao (Janatana Sarkar), na kasama ang Union ng Mga Manggagawa ng Magsasaka at ang Rebolusyonaryong Unyong Kababaihan. Ang mga sangay ng unyon - sangams - gampanan ang pangunahing mga pag-andar ng pamamahala ng sarili sa bukid. Iyon ay, responsable sila para sa gawaing pang-agrikultura, proteksyon sa lipunan ng mga tagabaryo, kanilang pangangalagang medikal at edukasyon.
Ang mga Maoista ay nag-oorganisa ng mga paaralan kung saan ang mga bata na adivasi, na dating ganap na hindi marunong bumasa, ay itinuro, ang mga serbisyong medikal ay ibinibigay sa populasyon, at binubuksan ang mga silid aklatan sa kanayunan (walang katuturan para sa mga malalayong rehiyon ng Central India!). Gayundin, isinasagawa ang mga ipinagbabawal na hakbang ng isang progresibong kalikasan. Sa gayon, ipinagbabawal ang mga pag-aasawa ng bata, pagkaalipin sa utang at iba pang mga labi ng isang lipunan na lipunan. Mahahalagang pagsisikap na ginagawa upang madagdagan ang pagiging produktibo ng mga bukid ng mga magbubukid, lalo na, ang mga magsasaka ay sinasanay sa mas mabisang pamamaraan ng pagsasaka. Iyon ay, mula sa pananaw ng paggalang sa mga interes ng katutubong populasyon, ang mga rebeldeng komunista ay hindi mukhang mga ekstremista. Sa halip, kinakatawan nila ang interes ng mga katutubong tribo, na tumutulong na itaas ang kanilang antas ng pamumuhay at mapanghina ang mga agresibong pagkilos ng mga mangangalakal na troso at may-ari ng lupa.
Kasabay nito, ang mga rebeldeng Maoista, na nagpapatakbo sa "mga pinalaya na teritoryo", ay nagsagawa din ng mga sapilitang hakbang, lalo na, pinagsama-sama nila ang mga kabataan, kapwa lalaki at babae, sa mga partidong yunit. Karaniwan, ang mga panunupil na panunupil ay isinasagawa din laban sa mga matatandang magsasaka, dating matanda at klero na hindi sumasang-ayon sa patakaran ng partido Maoist sa mga nayon. Mayroon ding mga parusang kamatayan ng mga Maoista laban sa mga lokal na residente na nagpoprotesta laban sa kanilang mga aktibidad sa "pinalaya na mga teritoryo".
Sa maraming mga paraan, ang kasalukuyang sitwasyon ay natutukoy ng pangangalaga ng mga panlipunang pundasyon sa modernong lipunang India. Ang pangangalaga ng sistemang kasta ay ginagawang imposible para sa isang tunay na pagkakapantay-pantay ng populasyon ng bansa, na siya namang nagtutulak sa mga kinatawan ng mas mababang mga cast sa hanay ng mga rebolusyonaryong organisasyon. Sa kabila ng katotohanang ang isang kilusan para sa mga karapatan ng mga hindi nagalaw at mga katutubo ay lumalaki sa India sa nakaraang ilang dekada, ang praktikal na patakaran ng gobyerno ng India, lalo na sa antas ng rehiyon, ay mahigpit na naiiba mula sa idineklarang mga makatao na layunin. Ang mga lokal na oligarka ay gumagawa din ng kanilang kontribusyon sa pagdaragdag ng karahasan, na interesado lamang sa kita sa pananalapi, at partikular sa paggawa ng kita bilang resulta ng pagbebenta ng troso at mineral na hilaw na materyales sa mga dayuhang kumpanya.
Siyempre, ang giyera gerilya na isinagawa ng mga Maoista sa mga estado ng "pulang koridor" ay hindi nakakatulong sa pagpapabuti ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa India. Kadalasan, ang mga aksyon ng mga Maoista ay nagiging isang pagtaas ng karahasan, na nagsasagawa ng pagkamatay ng daan-daang mga sibilyan. Mahirap din tanggihan ang isang tiyak na kalupitan na ipinakita ng mga rebelde kahit sa populasyon ng sibilyan ng mga "napalaya na mga teritoryo" kung sakaling lumabag ang huli sa mga ideolohiya na dogma at desisyon ng "kapangyarihan ng mga tao". Ngunit, hindi maaaring magbigay ng kredito sa mga rebelde sa katotohanan na sila ay, kahit na nagkakamali sa isang bagay, ngunit nakikipaglaban pa rin para sa totoong interes ng adivasis. Sa kaibahan sa gobyerno, kung saan, sumusunod sa mga tradisyon ng matandang kolonyal na British India, ay naghahangad lamang na pigilan ang pinakamalaking posibleng kita mula sa mga teritoryo ng paksa, na ganap na hindi interesado sa hinaharap ng mga taong nakatira doon.
Ang pagsasaayos ng mga partido sa "giyera ng bayan" na hindi tumigil sa higit sa apatnapung taon sa Silangan at Gitnang India ay mahirap makamit nang walang pangunahing pagbabago sa mga sosyal at pang-ekonomiyang larangan ng buhay ng bansa. Naturally, ang gobyerno ng India at, bukod dito, ang oligarkiya sa pananalapi at ang mga pyudal na may-ari ng lupa, ay hindi kailanman pupunta sa tunay na pagpapabuti ng mga kondisyon sa pamumuhay para sa adivasis. Ang kita na natanggap mula sa pagbebenta ng mga likas na yaman at kagubatan, ang pagsasamantala sa mga teritoryo ng kagubatan na dating nagmamay-ari sa adivasis ay higit na malaki, lalo na dahil maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang banyagang kadahilanan - mga interesadong dayuhang kumpanya, na ang mga may-ari ay tiyak na hindi interesado. ang kapalaran ng hindi kilalang "tribal people" sa mahirap maabot na mga sulok sa malayong India.
