Tulad ng nalaman na natin sa nakaraang artikulo ("Mga Bayani ng epiko at ang kanilang mga posibleng prototype"), ang mga heroic na epiko ng Russia, sa kasamaang palad, ay hindi makilala bilang mga mapagkukunang makasaysayang. Hindi alam ng pinong kasaysayan ng katutubong mga eksaktong petsa at hindi pinapansin ang kurso ng mga pangyayaring alam sa amin mula sa mga salaysay. Isinasaalang-alang ng mga kuwentista na sapat na upang sabihin sa kanilang mga tagapakinig ang pangalan ng pangunahing tauhan ng epiko, ang lugar ng aksyon (kung minsan ay totoong mga lungsod at ilog, kung minsan ay kathang-isip), at ang oras ng mga kaganapan ng epiko - sa ilalim ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir Krasno Solnyshko. Ang mga teksto ng mga epiko ay hindi naitala, marahil ang mga bayani ng ilan sa kanila ay mga bayani din na hindi natin kilala. At ang mga bayani lamang na minamahal ng madla ang nanatili sa memorya ng mga tao, na nakakahanap ng higit at maraming mga bagong kalaban para sa kanilang sarili, nakikipaglaban muna kasama ang mga Khazars at Pechenegs, pagkatapos ay ang Polovtsy at Tatars. At bagaman sa ating panahon ay mahuhulaan lamang natin kung alin sa mga tunay na buhay na prinsipe at kanilang mga mandirigma ang maaaring magsilbing isang prototype para dito o sa epiko na bayani, isang bilang ng mga pagtatangka ang ginawa upang makilala ang naturang pagkakakilanlan. Ang ilan sa mga ito ay inilarawan sa nakaraang artikulo, ngunit ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pinaka "tanyag" at minamahal ng mga bayani - Ilya Muromets, na ang pagkatao ay ang pinakahuhusay na interes sa kapwa propesyonal na mananalaysay at mambabasa.
Ang unang pagbanggit kay Ilya sa isang mapagkukunang makasaysayang
Napakaraming trabaho ang nagawa ng mga mananaliksik at nakawiwiling mga resulta na nakuha. Halimbawa sa kanyang mga nakatataas: "Darating ang oras, magkakaroon ng pangangailangan para kay Ilya Muravlenin."
Dahil ang kuta ng Orsha ay noon ay Lithuanian, maaari nating tapusin na sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo si Ilya Muromets ay isang pambansang bayani sa teritoryo ng lahat ng mga lupain ng dating "Kievan Rus" - ang estado ng Moscow at ang mga rehiyon ng Ukraine at Belarusian na natugyan sa Lithuania. Sapagkat ang pinuno ng Orsha, na humihingi ng pagtaas ng pondo, ay malamang na hindi nabanggit sa kanyang liham ng isang "alien" o kahit isang mapusok na bayani.
Ang lugar ng kapanganakan ng bayani
Dapat sabihin na ang mga modernong mananaliksik ay may pag-aalinlangan tungkol sa mga teksto na nagsasabi tungkol sa pagsilang ni Ilya sa sikat na nayon ng Karacharovo, malapit sa Murom, kung saan, kahit na, direktang mga inapo ng bayani na ito na may pangalang Gushchina live. Matagal nang napatunayan na ang nayong ito ay itinatag noong ika-17 siglo, at, samakatuwid, ang mga katutubo ay walang kinalaman sa mga kaganapan noong nakaraang mga siglo. At sa kasong ito, may mga tuluy-tuloy na pagkakaiba sa heograpiya. Si Ilya ay naglalakbay mula sa Murom sa pamamagitan ng Chernihiv patungong Kiev "sa pamamagitan ng isang tuwid na kalsada" - at bilang isang resulta, napunta siya sa Ilog ng Smorodina: sa mga pampang nito ang pagsalakay ng Nightingale the Robber malapit sa Itim na Putik. Ngunit ang epiko na Currant ay ang kaliwang tributary ng Dnieper, Samara (Sneporod). Dumadaloy ito sa pamamagitan ng teritoryo ng mga rehiyon ng Donetsk, Kharkov at Dnepropetrovsk, timog ng "diretso" na ruta sa Kiev. Ngayon, kung ipinapalagay natin na ang bayaning bayan ng bayani at ang panimulang punto ng kanyang paglalakbay ay ang lungsod ng Karachev sa modernong rehiyon ng Bryansk, kung gayon ang ruta na "canonical" ni Ilya ay mukhang posible.
Ngunit may mga hindi kilalang mga bersyon ng epiko, ayon sa kung saan dumating si Ilya sa Kiev hindi sa pamamagitan ng Chernigov, ngunit sa pamamagitan ng Smolensk, o sa pamamagitan ng Sebezh, at kahit sa pamamagitan ng Turov o Kryakov (Krakow). Minsan si Ilya ay tinatawag na hindi Muromets, ngunit Muravets, Morovlin at Muravlyanin. Nagsilbi itong batayan para sa palagay na ang tinubuang bayan ng bayani ay maaaring lungsod ng Morov sa rehiyon ng Chernihiv o Moravia (isang rehiyon sa modernong Czech Republic). Ang totoo ay sa mga mapagkukunan ng Russia hanggang sa ika-16 na siglo, ang mga prinsipe ng Moravian ay malinaw na pinaghihinalaang isa sa mga Ruso. At tinawag ng Nikon Chronicle ang mga Moravian na Morovlians.
Ngayon maraming mga istoryador ang may hilig na ipalagay na ang mga epiko tungkol sa Ilya Muromets ay orihinal na lumitaw sa Kiev, at pagkatapos ay unti-unti, kasama ang mga imigrante mula sa higit pang mga timog na lupain, tumagos sila sa hilagang silangan ng Russia. Marahil, ang mga inapo ng mga naninirahan sa paglaon ay pinalitan ng mga teksto ang malayo at kalahating nakalimutan na Moravia, Morov o Karachev ng malapit at kilalang Mur at Karacharovo.
Bilang pagtatanggol sa bersyon na "Murom", dapat sabihin na naniniwala si VF Miller: sa imahe ni Ilya Muromets, ang mga tampok ng dalawang magkakaibang bayani ay nagsama - ang "hilagang-kanluran", na tumanggap ng lakas mula sa Svyatogor, at ang "hilagang-silangan" - isang maysakit na magsasaka mula sa Murom, pinagaling ng mga Kaliks. Sa kasong ito, maraming mga kontradiksyon ang nawala.
Sa pamamagitan ng paraan, ang epiko tungkol sa Ilya Muromets at Nightingale the Robber ay kagiliw-giliw dahil sa teksto nito mayroong isang nakatagong pahiwatig ng oras ng pagsulat. Ang katotohanan ay ang mga Novgorodian ay ang unang dumating sa Zalesskaya Rus - mula sa hilagang-kanluran. At doon lamang, sa hindi mapasok na kagubatan ng Bryn, ang mga kalsada patungong Kiev at Chernigov ay nagsimulang malinis. Nangyari ito sa kalagitnaan ng ika-12 siglo - sa panahon ng paghahari ni Vladimir Prince Vsevolod na Malaking Pugad: nasa kanya na ang may-akda ng "The Lay of Igor's Campaign" na pinasadya ang mga espesyal na pag-asa sa pagtatanggol sa lupain ng Russia mula sa Polovtsy. At mula dito, mula sa Zalesskaya Rus, ayon sa mga kuwentista, ang pangunahing tagapagtanggol nito ay dapat dumating sa Kiev.
Pagsubaybay sa Novgorod: ang pagbuo ng imahe
Minsan ang bayani ng Kiev na si Ilya, sa halip na tradisyonal na mga nomad, ay nakaharap sa ganap na magkakaibang kalaban. Ang isa sa mga bersyon ng epiko tungkol sa tatlong mga paglalakbay ng Ilya Muromets ay naglalaman ng mga sumusunod na linya:
[quote] Pinalibutan si Ilya Muromets
Ang mga tao sa mga hood ay itim -
Raven bedspreads, Mahaba-brimmed robes -
Alam na ang mga monghe ay pawang al pari!
Paniwain ang kabalyero
Iwanan ang batas ng Russian Orthodox.
Para sa pagtataksil, ang siyahan
Lahat ng pangako dakilang pangako, At karangalan at respeto …"
Matapos ang pagtanggi ng bayani:
Naghuhubad ang ulo dito, Ang mga Hoodies ay itinapon -
Hindi itim na monghe, Hindi ang mga pari ng pangmatagalan, Ang mga mandirigma sa Latin ay nakatayo -
Giant swordsmen. [/Quote]
Bago sa amin ay isang makatotohanang paglalarawan ng mga mandirigma ng mga knightly order, kahit na ang pangalan ng isang tukoy na order ay ibinigay. At ito ang mga kalaban ng Lord of Veliky Novgorod. Ang balangkas na ito ay maaaring lumitaw kapag ang mga "refugee" ay dumating sa Zalesskaya Rus, na orihinal na tinitirhan ng mga Novgorodian, mula sa mga lupain ng katimugang mga punong puno na patuloy na sinalanta ng mga Polovtsian. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa kanilang mga "kanta", ang mga Novgorodians ay maaaring sumulat ng kanilang sariling - tungkol sa mga bagong pakikipagsapalaran ng bayani na gusto nila.
Mga Prototype ng Ilya Muromets
Ngunit sino ang maaaring magsilbing isang makasaysayang prototype para sa imahe ng bayani na ito? Iba't ibang mga pagpapalagay ang nagawa. N. D. Halimbawa, kinilala ni Kvashnin-Samarin si Ilya Muromets kasama ang bayani na si Rogdai, na nag-iisa umanong laban sa 300 na kalaban at na ang kamatayan ay dinalamhati ni Vladimir Svyatoslavich. Sa Nikon Chronicle sa ilalim ng 6508 (1000), maaari mong basahin:
[Quote] "Repose Ragdai the Bold, na parang tumatakbo ka sa tatlong daang mandirigma." [/quote]
N. P. Si Dashkevich, na natagpuan sa Laurentian Chronicle sa ilalim ng 1164 isang pagbanggit ng isang tiyak na Ilya - Suzdal pagkatapos sa Constantinople, naalala ang paglalakbay ng epic hero sa Constantinople. D. N. Nagsalita si Ilovaisky tungkol sa kasama ni Bolotnikov - ang Cossack Ileyk Muromets (sa pamamagitan ng paraan, ito ay isang direktang indikasyon ng oras kung kailan isinulat ang mga naturang epiko - ang panahon ng Oras ng Mga Pag-aalala). Ngunit karamihan sa mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang imahe ng Ilya Muromets na sama-sama.
Ilias von Reuisen
Ang mga bakas ng "aming" Ilya Muromets ay maaari ding matagpuan sa mga dayuhang mapagkukunan ng panitikan. Dalawang tulang tula ng Western Europe (Ortnit at The Saga of Dietrich ng Berne) ang nakaligtas hanggang sa ating panahon, kung saan mayroong isang bayani na tinawag na Ilya (Ilias) mula sa Russia (von Reuisen). Totoo, ang mga mananaliksik ng Russia na A. N. Veselovsky at M. G. Si Khalansky, bagaman napagpasyahan nila na ang mga alamat tungkol kay Ilias ay napunta sa epiko ng Aleman mula sa mga epiko ng Russian, nagpasya na ang mapagkukunan ng tulang "Ortnit" ay ang epikong hindi tungkol kay Ilya Muromets, ngunit tungkol kay Volga Vseslavich. Sa mga pakikipagsapalaran ng partikular na bayani na ito, may mga malapit na pagkakatulad sa balangkas ng tulang ito ng Aleman. Bilang karagdagan, hindi ibinukod ng mga may-akda ang posibilidad ng mga Aleman na gumamit ng mga echo ng alamat ng bayan tungkol sa bayani ng Skandinavia na si Helga - ang minamahal ng Valkyrie Hild (labanan) na Sigrun, na pinatay ng sibat ni Odin at naging pinuno ng Einheris (mandirigma ng Valhalla). Ito ang kapatid ng sikat na Sigurd-Siegfried (ang nagwagi sa dragon at naligo sa kanyang dugo). Gayunpaman, ang "Helgi" sa mga panahong iyon ay madalas na hindi isang pangalan, ngunit isang pamagat na nangangahulugang "Propetang Propetiko", "Pinuno na pinamunuan ng mga espiritu." At maraming mga hari, na bumaba sa kasaysayan, tulad ng Helgi, nagdala ng ibang pangalan. Sa kasaysayan ng Russia mayroong isang prinsipe na nagngangalang "Helgi" dalawang beses - ito ang sikat na Propetiko na Oleg (Oleg at Olga ay mga bersyon ng Ruso ng pangalang ito): literal na isinalin ng mga Slav ang pamagat ng prinsipe sa kanilang sariling wika. Sa kanilang palagay, sina Veselovsky at Khalyansky ay batay sa katotohanang sa iba`t ibang bersyon ng mga tulang ito ang bayani ay tinatawag ding Iligas o Eligast (at may literal na isang hakbang mula Eligast hanggang Helga). Iminungkahi ng ilan na si Ilias von Reuisen ay maaaring maging ating Propetikanong Oleg.
Ngunit bumalik sa nabanggit na mga tula ng Aleman.
Kaya, ang una sa kanila - "Ortnit", South German, mula sa ikot ng Lombard, ay isinulat sa unang kalahati ng XIII na siglo (mga 1220-1230).
Narito si Ilias ay ang tiyuhin at tagapagturo ng Hari ng Lombardy Ortnita, na kasama niya ang isang matagumpay na paglalakbay sa Syria upang makuha ang anak na babae ni Haring Mahorel. Nakakausisa na sa isa sa mga bersyon ng epiko tungkol sa kasal ni Dobrynya Nikitich mayroong isang katulad na balangkas: upang dalhin ang kanyang asawa, na sa unang "petsa" "hinila" si Dobrynya mula sa siyahan (sa tulong ng isang lasso) ay tumutulong … Siyempre, Ilya Muromets.
Ang tulang "Ortnit" ay nagsasaad na si Holmgard ang pangunahing lungsod ng Russia. Ito ay naaayon sa impormasyon ng iba pa, na mga makasaysayang sagas, na nag-uulat na ang Novgorod ay ang pinakamagandang bahagi ng Gardariki noong mga panahon nina St. Vladimir at Yaroslav the Wise at ang pangunahing lungsod.
Ang pangalawang tula, ang bayani na si Ilias, ay ang Saga of Dietrich (Tidrek) ni Berne, na naitala sa Norway noong 1250 (genre - ang alamat ng mga sinaunang panahon, ipinapahiwatig ng teksto na ito ay binubuo ayon sa mga sinaunang alamat at awit ng Aleman.).
Nakakausisa na ang ilang impormasyon at mga linya ng balangkas ng tulang ito ay may pagkakapareho sa data na ibinigay sa Novgorod Joachim Chronicle (hindi isang napaka maaasahang mapagkukunan ng ika-18 siglo). Parehong ang salaysay na ito at ang "Saga …" ay itinakda ang buhay ng "sinaunang prinsipe Vladimir" (hari Valdimar) hanggang ika-5 siglo. Dahil dito, ang pinakamahusay na kabalyero ng prinsipe - Ilya (Jarl Ilias) - ay dapat mabuhay noong ika-5 siglo.
Kaya, sa "Saga ng Dietrich ng Berne", na nagsilbing isa sa pangunahing mga mapagkukunan para sa "Song of the Nibelungs", ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5 siglo. AD - ito ang panahon ng Great Nations Migration. Ang mga pangunahing tauhan ng gawaing ito ay ang haring Gothic na Dietrich (Theodoric) at ang pinuno ng Huns Attila, na, sa katunayan, ay hindi mga kapanahon: Namatay si Attila noong 453, ipinanganak si Theodoric noong 454. Narito si Ilias ay isang Greek jarl, anak ni Haring Gertnit, kapatid ng haring Vilkinian na si Osantrix at ang haring Ruso na si Valdimar. Minsan si Ilias von Reuisen ay hindi isang kapatid, ngunit isang tiyuhin ng "hari ng Russia na si Valdimar," na ng karamihan sa mga mananaliksik ay nakikipag-ugnayan sa prinsipe Vladimir ng mga epiko ng Russia. Ngunit, marahil, pinag-uusapan natin ang tungkol sa haring Denmark na si Waldemar I, na ipinanganak sa teritoryo ng Russia, - ang apo sa tuhod ni Vladimir Monomakh. Si Ilias von Reuisen ay tinawag sa alamat na "isang mahusay na pinuno at isang malakas na kabalyero", habang inaangkin na siya ay isang Kristiyano (noong ika-5 siglo!).
Ang alamat na ito ay nagsasabi, bukod sa iba pang mga bagay, tungkol sa magkasanib na kampanya ng mga Hun at Goth laban sa haring Valdimar. Sa isa sa pangunahing laban sa mga Goth, pinatumba ni Ilias, Jarl Valdimar, ang pinakamagaling na mandirigma ng mga kalaban - Hildibrand, pagkatapos ay umatras ang mga Goth. Ngunit makalipas ang anim na buwan, pinagsama ng pinagsamang puwersa nina Attila at Dietrich si Polotsk at kinuha ito pagkatapos ng isang 3 buwan na pagkubkob. Sa mapagpasyang labanan, si Dietrich ng Berne ay gumawa ng isang mortal na paghampas kay Vladimir, ang mga Ruso ay natalo, ngunit pinananatili ni Attila si Ilias ng kanyang minana na pagmamay-ari.
Naaalala ang opinyon ni Miller? Ang Ilias von Reuisen ay malinaw na hilagang-kanluran ng Ilya: ang tumanggap ng kanyang kapangyarihan mula kay Svyatogor. Galing sa isang pamilyang magsasaka, si Ilya mula sa Murom ay ganap na naiiba mula sa jarl-warrior ng mga tula ng Aleman.
Nakakatuwa na ang Saxon Grammaticus sa "Mga Gawa ng Danes" (sa bahaging nakasulat batay sa epiko na alamat ng Danes) ay binanggit din ang giyera kasama ang Huns at Polotsk. Sa isa sa mga laban sa teritoryo ng hinaharap na Rus (na tinawag ng Saxon na Holmgardia), ang mga Hun, ayon sa kanya, ay dumanas ng matinding pagkatalo: "Ang nasabing mga tambak ng mga patay ay nabuo na ang tatlong pangunahing mga ilog ng Rus, na pinagbutangan ng mga bangkay, tulad ng mga tulay, naging madaling dumaan para sa mga naglalakad."
At narito ang hindi inaasahang patotoo ni Paul Iovius Novokomsky mula 1525. Sinabi niya na ang embahador ng Russia sa Roma na si Dmitry Gerasimov ay tinanong ng isang katanungan:
[quote] "Wala bang balita ang mga Ruso tungkol sa mga Goth na ipinasa mula sa bibig hanggang bibig mula sa kanilang mga ninuno, o ilang naitala na memorya ng mga taong ito, na nagpatalsik sa kapangyarihan ng Caesars at lungsod ng Roma isang libong taon bago tayo. "/ quote]
Sumagot si Gerasimov:
[quote] "Ang pangalan ng mga Gothic na tao at ang haring Totila ay maluwalhati at sikat sa kanila at para sa kampanyang ito maraming mga tao ang nagtipon-tipon at pangunahin sa harap ng iba pang mga Muscovite … ngunit lahat sila ay tinawag na Goth dahil ang mga Goth na naninirahan ang isla ng Iceland o Scandinavia (Scandauiam) ay naging tagapagsimula ng kampanyang ito.”[/quote]
Sa ating panahon, mahuhulaan lamang ang isa: sa katunayan, kahit noong ika-16 na siglo, ay ang memorya ng mga magagarang kampanya ng Epoch of Migration of Nations na napanatili sa Russia, o naisip lamang ni Gerasimov ang lahat ng ito upang makapagbigay ng higit na kahalagahan kapwa ang kanyang katauhan at ang estadong kinatawan niya?
Ang ilang mga istoryador ay nagpapahiwatig na ang mga balangkas ng epiko ng Russia ay maaaring dumating sa Alemanya mula sa mga gawa ni Titmar ng Merseburg, na naglalarawan sa giyera ng mga anak ni Vladimir Svyatoslavich, na namatay noong 1015. Ang iba ay naniniwala na ang impormasyon ay nagmula sa mga tao ng Aleman na asawa ni Prince Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - Countess Oda ng Staden (kamag-anak ni Emperor Henry III at Papa Leo IX). Ayon sa pangatlong bersyon, nalaman nila ang tungkol sa epikong Ilya at Vladimir sa Alemanya sa pamamagitan ng mga mangangalakal na Aleman na nasa Russia noong mga siglo na XI-XII.
Pagkamatay ni Ilya Muromets
Ang mga tagapagsalaysay ay nagkakaisa sa kanilang opinyon: Si Ilya ay hindi nakalaan na mamatay sa labanan, habang ang isang bilang ng mga teksto ay naglalaman ng mga pahiwatig na si Ilya ay nabibigatan ng alinman sa isang regalo o isang "sumpa." Minsan lamang natagpuan niya ang kanyang sarili sa talim ng kamatayan - nang ang kanyang sariling anak na lalaki, si Sokolnik, na ipinanganak ng isang babae mula sa Alien world - Zlatigorka o, sa ibang bersyon, Goryninka (hindi ba siya isa sa mga lugar na iyon mula sa kung saan lumipad ang Ahas na Gorynych sa Russia?) Tutol sa kanya? … Si Sokolnik ay inaasar ng kanyang mga kasamahan mula pagkabata sa "podzabornik" at "kawalan ng ama," at samakatuwid ay kinamumuhian niya ang kanyang hindi kilalang ama.
Sa edad na 12, si Sokolnik, na tinawag na "isang masamang Tatar", ay nagtungo sa Kiev. Pinapayagan ang kanyang anak na pumunta sa isang kampanya, hiniling siya ng kanyang ina na huwag makipag-away sa bayani ng Russia na si Ilya Muromets, ngunit ang kanyang mga salita ay humantong sa isang hindi inaasahang resulta: Ngayon alam ni Sokolnik ang pangalan ng kanyang ama at masidhing nais niyang makilala siya "sa Patlang" - syempre, hindi upang magwakas sa isang yakap ng pamilya. Hindi siya nag-iisa: siya ay sinamahan ng dalawang lobo (kulay abo at itim), isang puting gyrfalcon, pati na rin isang nightingale at isang pating, na tila sobra sa masasamang kumpanyang ito. Gayunpaman, lumalabas na sila ay:
[quote] Lumilipad sila mula sa kamay patungo sa kamay, Sa labas ng mga whistles mula sa tainga hanggang tainga, Coaxing, paglalakbay sa mabuting kapwa. [/Quote]
Sa pangkalahatan, inaaliw nila ang isang tinedyer sa daan - ang mga audio player ay hindi pa naimbento.
Ang kapangyarihan ni Sokolnik sa mga hayop at ibon ay nagpapahiwatig ng kanyang pag-aari sa mundo ng pangkukulam at binibigyang diin ang poot at pagkahiwalay para sa Russia.
Ang serbisyo sa hangganan sa Russia, ayon sa epiko na ito, ay hindi na-set up sa pinakamahusay na paraan, dahil ang mga bayani ay natulog sa pamamagitan ng isang banyagang kabalyero, na natagpuan lamang siya salamat sa balita ng isang propetikong thrush o isang uwak - nang si Sokolnik, na napansin ang outpost, na hinimok na ang mga ito sa direksyon ng Kiev (kahit, na kung saan ay lalong mapangahas, "Hindi ako naglagay ng isang sentimo sa kalsada sa kaban ng bayan"!). Kailangan nating abutin, ngunit sino ang dapat nating ipadala para sa lumalabag, na ang kabayo ay tulad ng isang mabangis na hayop - sumiklab ang apoy mula sa kanyang bibig, lumilipad ang mga spark mula sa kanyang mga butas ng ilong, at siya mismo ay naglalaro ng isang malaking club, tulad ng balahibo ng isang sisne, at nakakakuha ng mga arrow, pinaputok para masaya, on the fly?
Sa pagsasalamin, tinatanggihan ni Ilya Muromets ang mga kandidatura ng "kalalakihan Zalashaniev", pitong magkakapatid na Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (iba't ibang mga pangalan ay tinawag sa iba't ibang mga bersyon ng epiko) at maging si Alyosha Popovich. Pinadalhan niya si Dobrynya Nikitich, na "alam na magsasama siya sa bayani, alam niyang bigyan ang karangalan ng bayani." Iyon ay, nagpasya siyang subukan muna upang makipag-ayos sa hindi kilalang bayani sa isang nakalulugod na paraan. Ang Sokolnik ay hindi pumasok sa mga negosasyon, at hindi ito nakarating sa isang tunggalian:
[Quote] Tulad ng narinig ng mabuting kasama ng bayani, Umungal ako tulad ng isang mabangis na hayop, Mula sa matapang na ugong na iyon
Ang mundo ay gumuho keso, Bumuhos ang tubig mula sa mga ilog, Ang mabuting kabayo na si Dobrynin ay natulala, Si Dobrynya mismo ay kinilabutan sa kabayo, Nanalangin ako sa Diyos na Panginoon, Ina ng Pinakababanal na Theotokos:
Ilayo mo ako sa nalalapit na kamatayan, Lord! [/Quote]
Sa isa pang bersyon, kinuha ni Sokolnik si Dobrynya sa pamamagitan ng mga kulot at itinapon siya sa lupa, at pagkatapos ay ipinadala siya sa Ilya na may isang mapanuya na mensahe kung saan pinayuhan niya siya na huwag palitan … (hindi masyadong disenteng salita para sa titik na "G "), ngunit sumama sa kanya upang" gumaling."
Napagtanto ang laki ng banta, si Ilya Muromets ay nakikipaglaban sa isang banyagang bayani, nakikipaglaban sa kanya nang walang pagkaantala sa loob ng tatlong araw, at, bilang isang resulta, natalo: nahulog siya, ngunit, ayon sa isang bersyon, isang apela sa Ina -Raw Earth, ayon sa iba pa - isang panalangin, ay nagbibigay sa kanya ng bagong lakas. Gayunpaman, natuklasan ang kanyang krus sa dibdib ni Sokolnik, kinikilala siya ni Ilya bilang kanyang anak, at napakasaya hindi lamang tungkol sa pagpupulong na ito, ngunit din na siya ay hindi "marumi" (iyon ay, hindi isang pagano), ngunit Orthodox, samakatuwid, ang kanyang kampanya sa Kiev ay maaaring makilala bilang isang pagkakamali at isang walang katotohanan na hindi pagkakaunawaan. Ngayon, naniniwala si Ilya, na natagpuan ang isang ama, ang anak na lalaki ay magiging kanyang kahalili at pangunahing tagapagtanggol ng kanyang bagong bayan - Russia. Ngunit ang Sokolnik, hanggang sa isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang walang talo na manlalaban, ay hindi naman masaya sa gayong masayang pagtatapos. Ang pakiramdam ng kahihiyan ay sumali sa dating pagkapoot, at sa parehong gabi ay sinubukan niyang patayin ang natutulog na Ilya - gayunpaman, ang kutsilyo ay tumama sa ginintuang krus na "tumitimbang ng tatlong libra."
Ngunit may isa pa, mas malungkot na bersyon ng epiko na ito, alinsunod kay Ilya, na nalaman na ang kanyang anak na lalaki ay 12 taong gulang pa lamang, pinauwi siya sa kanyang ina, nag-aalok upang makakuha ng lakas at lumapit sa kanya kapag lumipas ang isa pang 12 taon. Sa kasong ito, si Ilya, aba, ang kanyang sarili ay maaaring mapukaw ang kasunod na mga nakalulungkot na pangyayari. Sapagkat ang batang bayani, naapi ng gayong kapabayaan, ay umuuwi talaga, ngunit pumatay lamang sa "malusaw" na ina - para sa katotohanang nakikipag-ugnay siya sa ama na brutal na pinahiya siya. At pagkatapos - muling pumunta sa Russia, at sinusubukang patayin ang natutulog na Ilya.
Dagdag dito, ang mga kwento ng dalawang bersyon ng mahabang tula na nagtatagpo: pagpapasya na ang anak na lalaki, na sadyang sinubukang sirain ang kanyang ama, ay hindi karapat-dapat sa buhay, pinatay siya ni Ilya, pagkatapos nito ay pumupunta siya sa simbahan upang magsisi.
Marahil ay dapat sabihin na ang mga katulad na kwento tungkol sa paghaharap sa pagitan ng ama at ng hindi kilalang anak ay nasa epiko ng Aleman (ang Hildebrand saga) at sa alamat ng Iran tungkol sa Rustam at Suhrab.
Si Ilya Muromets ay namatay pagkatapos ng isang kahila-hilakbot na laban sa mga patay, na inilarawan sa epiko tungkol sa patayan ng Kama. Una, ang mga bayani ng Kiev, tulad ng dati, ay natalo ang hukbo ng Tatar. At, ipinagmamalaki, ipinahayag nila:
[Quote] Mali ba iyon sa atin?
Kami ay magkakaroon ng isang hagdanan patungo sa langit -
Tatanggalin namin ang lahat ng kapangyarihan ng langit. [/Quote]
O, kahalili:
[Quote] Magkakaroon ng isang hagdanan patungo sa langit, Nakuha natin ang lahat ng kapangyarihan ng langit. [/Quote]
Sa ilang mga teksto, ang mga nasabing salita ay binibigkas ng mga kalahok ng labanan, na napula ng tagumpay, sa iba pa - ng mga nakababatang bayani na nahuli sa labanan, o nakatayo sa mga cart sa escort ng labanan. Sinusubukan ni Ilya na itigil ang pagmamayabang, ngunit huli na:
[Quote] Dito muling naghimagsik ang lakas ni Kudrevankov:
Kanino nila binugbog at binugbog sa dalawa - mayroong dalawang Tatar, Nagtipon muli ang mabubuting kapwa, Nakipaglaban at nakipaglaban sa anim na araw at anim na gabi, Ilan sa mga Tatar ang binabawas nila - walang talo. [/Quote]
Sa wakas, "natatakot sila sa silushka na ito, lumayo sila sa kanya," ngunit hindi malayo: naging bato kasama ang mga kabayo sa kalapit na bundok. Nag-iisa lamang si Ilya Muromets na nakarating sa Kiev, kung saan naging bato din siya - malapit sa mga pader ng lungsod.
Bumalik sa mga dokumento
Bumalik tayo ngayon sa mas maaasahang mga mapagkukunan at subukang ipagpatuloy ang paghahanap ng mga bakas ng Ilya Muromets sa mga makasaysayang dokumento.
Ang mga istoryador ay nasa kanilang pagtataguyod ng tanyag na patotoo ni Erich Lassota, ang embahador ng Austrian emperor na si Rudolf II, na noong 1594 ay inilarawan ang libingan ng Ilya Muromets na nakita niya sa kapilya ng St. Sophia Cathedral sa Kiev:
[quote] "Sa isa pang kapilya ng templo sa labas ay mayroong libingan ni Ilya Morovlin, isang tanyag na bayani o bayani, na tungkol sa kanya ay maraming mga pabula ang sinabi. Ang libingang ito ay nawasak na ngayon, ngunit ang parehong libingan ng kanyang kasama ay buo pa rin sa iisang kapilya.”[/Quote]
Kaya, ang libingan ng sinasabing Ilya Muromets sa gilid ng dambana ng St. Sophia Cathedral ay nawasak na sa oras na iyon, ngunit ipinaliwanag ng mga lokal na monghe na ang labi ng bayani ay inilipat sa Anthony Cave ng Kiev-Pechersk Lavra. Gayunpaman, ang mga kwento tungkol sa naturang muling pagkabuhay ay dapat isaalang-alang na alamat, sapagkat ang mga mummified na labi ng hinihinalang bayani ay matatagpuan sa kuweba ng Lavra. Samakatuwid, ang taong ito ay inilibing sa kuweba na ito kaagad pagkamatay. Kung hindi man, hindi sila makakaligtas. Nangangahulugan ito na ang iba`t ibang mga tao ay inilibing sa gilid ng dambana ng St. Sophia Cathedral at sa Lavra. Maliban kung, syempre, magpasya kang mapagkakatiwalaan ang mga tala ni Lesotha. Kung sabagay, hindi pa niya pinag-uusapan ang tungkol sa Saint Sophia Cathedral. Halimbawa, tungkol sa ilang salamin ng salamangka:
[quote] "Sa salaming ito, sa pamamagitan ng mahiwagang sining, maaari mong makita ang lahat ng iyong iniisip, kahit na nangyari ito sa layo na ilang daang milya." [/quote]
Ngunit, kung ihinahambing namin ang dalawang bersyon na ito, ang impormasyon tungkol sa paglilibing kay Ilya Muromets sa kuweba ng Lavra ay tila mas maaasahan. Una, ang libing sa gilid-kapilya ng St. Sophia Cathedral ay "wala sa kaayusan" pa rin para kay Ilya. Pangalawa, sa ilang mga bersyon ng epiko tungkol sa pagkamatay ni Ilya Muromets, direkta itong sinabi tungkol sa "banal na labi" ng bayani:
[/quote] "At ang mga labi at santo ay ginawa"
"At hanggang ngayon ang mga labi niya ay hindi nabubulok." [/Quote]
Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga labi ng Ilya Muromets ay nakita ng Matandang Maniwala na si Ioann Lukyanov. Pinangatwiran niya na ang mga daliri ng kanang kamay ng bayani ay nakatiklop sa isang daliri ng palatandaan ng krus, na, sa kanyang palagay, pinatunayan ang kawastuhan ng mga ritus ng simbahan bago ang Nikon.
Noong 1638, isang libro ang inilathala ng monghe ng Kiev-Pechersky Monastery Athanasius Kalofiysky, na nag-angkin na namatay si Ilya Muromets noong 1188. Sinabi ng parehong may-akda na ang mga tao ng Ilya ay hindi kinakailangang kilalanin si Ilya kasama ang bayani na Chobotk o Chobitko (mula sa Chobot - boot), na sa sandaling ang mga kaaway ay natagpuang nagsusuot ng bota. Hindi makahanap ng isa pang sandata, lumaban siya sa tulong ng mga bota, kung saan natanggap niya ang kanyang palayaw.
Noong 1643, si Ilya Muromets ay bilang sa 70 santo ng Kiev-Pechersk Lavra. Sa mga kalendaryo ng Prologue at Orthodox, ang memorya ng "Monk Ilya of Murom noong XII siglo, ang dating" ay ipinagdiriwang noong Disyembre 19 (Enero 1, bagong istilo).
Noong 1988, ang isang pag-aaral ng sinasabing labi ng Ilya Muromets ay isinagawa ng isang interdepartamental na komisyon ng Ministry of Health ng SSR ng Ukraine. Natagpuan silang kabilang sa isang lalaki na nasa pagitan ng 40 at 55 taong gulang sa oras ng pagkamatay. Ang taas nito ay 177 cm (ito ang pinakamalaking balangkas ng mga yungib), ang tinatayang oras ng pagkamatay ay XI-XII siglo. Ang mga depekto ng gulugod, ang mga dating bali ng kanang clavicle, pangalawa at pangatlong tadyang ay isiniwalat. Bilang karagdagan, ang balangkas na ito ay walang mga paa - ito ay isang mutilation at maaaring maging sanhi ng tonure ng isang monghe. Ang pagkamatay ay nangyari bilang isang resulta ng isang sugat sa rehiyon ng puso, ang mga bakas ng isang sugat ay natagpuan din sa rehiyon ng kaliwang braso - tila, sa sandaling pagkamatay, tinakpan niya ang kanyang dibdib ng kamay na ito. Alalahanin natin ang pahiwatig na si Ilya ay hindi nakalaan upang mamatay sa labanan: marahil ang matandang mandirigma ay napatay sa kanyang selda noong 1169, nang si Andrei Bogolyubsky, na kinuha ang Kiev, ay ibinigay ito sa kanyang mga tropa para sa isang tatlong-araw na pandarambong.
O noong 1203, kung saan muling sinalanta ni Rurik Rostislavich ang Kiev, samsamang sinamsam ang St. Sophia Cathedral at ang Tithe Church, at ang kanyang mga kaalyado sa Polovtsian na "tiniro ang lahat ng mga lumang monghe, pari at madre, at mga batang matres, asawa at anak na babae ng mga Kievites ay dinala sa kanilang mga kampo ".
Halos hindi posible na magbigay ng isang hindi malinaw na sagot sa tanong: ang naimbestigahan na katawan ay kabilang sa minamahal na bayaning bayan, o may iba bang inilibing sa ilalim ng kanyang pangalan? Ito ay usapin ng pananampalataya. Ngunit walang alinlangan na ang mga epiko tungkol kay Ilya Muromets ay pumasok sa ginintuang pondo ng panitikang pandaigdigan, ang pangalan ng minamahal na bayani ay mananatili magpakailanman sa memorya ng mga tao.
