Moore - hindi Moore?
Taas-baba akong bumababa sa mga hagdan ng bato, pinakintab sa isang salaming tulad ng salamin na may milyun-milyong sapatos. Agad na tumagos sa libingan na malamig at dampness. Ang nanginginig na apoy ng isang kandila, mahigpit na humawak sa aking kamay, bahagyang nanginginig sa kaguluhan, naglalagay ng kakaibang mga anino sa mga vault ng yungib, inagaw ang mahiwagang mga niches at labyrint na mga koridor mula sa kadiliman ng piitan, na papunta sa malayo. Nararamdaman ko ang buhok sa aking ulo ay nagsisimulang ilipat mula sa isang pakiramdam na, marahil, katulad ng sagradong katakutan. Mapamantalang takot sa hindi kilalang itulak pabalik, pataas, patungo sa ilaw, araw, ngunit ang pag-usisa at ang pagnanasang makita ang Kasaysayan gamit ang ating sariling mga mata ay nanalo. Ang pigura ng isang monghe na naglalakad sa harap, nakasuot ng lahat ng itim at samakatuwid ay halos matunaw sa kadiliman ng yungib, huminahon. Sa gayong patnubay, pakiramdam ko ay medyo may kumpiyansa na ako.
Doon, sa itaas, ang mga hilig ng ika-20 siglo ay nagngangalit, dito, sa ilalim ng kapal ng mga bato ng lupa, ang oras ay tumigil magpakailanman. Ang ika-12 siglo, ang "ginintuang panahon" ni Kievan Rus, ay naghahari dito.
Sa harap ng libingan, ang inskripsyon sa ulo nito ay may nakasulat - "Ilya mula sa lungsod ng Murom", humihinto ako. Ito ang layunin ng aking pagbisita sa mga catacombs ng Kiev-Pechersk Lavra.
Marami ang naisulat at naisulat muli tungkol sa Ilya Muromets. Ngunit hindi ko maisip na ang epikong "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber" lamang ay mayroong higit sa isang daang pagkakaiba-iba. Idagdag sa ito ang isang malaking bilang ng mga artikulong pampanitikan at halos hindi gaanong mas mababa - ang pangunahing mga gawa ng kagalang-galang na mga pundits. Lahat sila ay nag-aral ng kasaysayan ng heroic epic.
At kung gaano karaming mga kopya, o sa halip mga balahibo, ang nasira kapag pinag-aaralan ang tanong ng katotohanan ng pagkakaroon ng Ilya Muromets! Ang karamihan ng mga mananaliksik, na may pagpupursige na karapat-dapat sa mas mahusay na aplikasyon, Nagtalo na ang imahe ng Ilya ay "bunga ng isang masining na paglalahat ng mga mithiin ng mga tao, ang kanilang mga ideyal." Halos lahat ng mga modernong mananaliksik ay nagkakaisa na nagtatalo na ang pagiging makasaysayon ng mga epiko ay espesyal, hindi laging nakabatay sa mga tiyak na katotohanang pangkasaysayan. Mas kaunting mga siyentipiko ang nagtanggol sa diametrically kabaligtaran ng pananaw. Ang kanilang mga gawa ay pangunahing nauugnay sa huling siglo. Ang aking gawain ay paghiwalayin ang mga butil ng tunay mula sa ipa ng mga dogma at muling likhain ang talambuhay ng maluwalhating kabalyero ng lupain ng Russia bilang isang tunay na tao. At kinuha ko ang mga pangunahing katanungan: saan siya nagmula, saan at kailan niya inilapag ang kanyang ligaw na ulo? Sa kabila ng lahat ng pagiging kumplikado ng gawaing ito, tila sa akin na nagawa kong iangat ang belo ng lihim sa pangalan ng Ilya - pagkatapos ng lahat, mayroon kaming data sa aming mga kamay na hindi alam hanggang ngayon.
… Sa pampang ng Oka River, malapit sa sinaunang lungsod ng Murom, ang nayon ng Karacharovo ay komportable na matatagpuan - ang lugar ng kapanganakan ng sikat na bayani. "Sa isang maluwalhating lungsod sa Murom, sa isang nayon sa Karacharovo" - ito ang sinasabi sa amin ng mga epiko nang eksakto sa parehong paraan tungkol sa lugar ng kanyang kapanganakan. Paulit-ulit, sa kurso ng kwento, siya mismo ang nagugunita ng kanyang mga lugar ng kapanganakan, nawala sa gitna ng mga makakapal na kagubatan at hindi malalabasan at mga swampy swamp.
Tila malinaw ang lahat: Si Ilya ay katutubong mula sa Murom, panahon. Pero hindi! Lumalabas na mayroong kahit isa pang lugar sa mundo na nagsasabing tawaging lugar ng kapanganakan ng dakilang bayani. Ito ang lungsod ng Morovsk (noong unang panahon - Moroviysk), na matatagpuan sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Chernihiv ng Ukraine.
Ang bersyon na ito ay batay sa impormasyon tungkol sa Ilya na naitala noong ika-16 na siglo. Ang pansin ng mga mananaliksik sa binago na pangalan ng bayani - Morovlin at nagmamadaling gumawa ng konklusyon: nagmula siya sa Moroviysk, at hindi mula kay Murom. Mayroon ding isang lungsod na ang pangalan ay katinig sa Karacharov - Karachev. Ito ay naka-out na si Ilya ay hindi isang bayani ng Murom, ngunit isang katutubong ng pamunuan ng Chernigov.
Bilang suporta sa teorya na ito, ang mga sumusunod na argumento ay binanggit: sa paligid ng Karachev mayroong nayon ng Devyatydubye at ang Smorodinnaya River na dumadaloy. At kung naaalala din natin na ang lahat ay napapaligiran ng mga siksik na kagubatan ng Bryn (Bryansk), nakukuha natin ang lahat ng kinakailangang mga katangian ng pinangyarihan ng epikong "Ilya Muromets at Nightingale the Robber". Kahit na 150 taon na ang nakalilipas, ipinakita ng mga dating tao ang lugar kung saan naroon ang sikat na pugad ng magnanakaw, at sa pampang ng ilog kahit na isang tuod mula sa isang malaking puno ng oak ay napanatili.
Alam ng lahat na walang makasaysayang pananaliksik ang maaaring magawa nang walang isang pangheograpiyang mapa. Ang isa sa pinakatanyag na mga atlase ng Russia ay ang "Great World Desktop Atlas" na inilathala ng A. F. Marx noong 1905. Ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay hindi pa nakakadikit sa mga pangheograpiyang pangalan. Ang mga malalaking pahina ng mapa ay naging dilaw paminsan-minsan … Oo! Narito ang lungsod ng Karachev, lalawigan ng Oryol, at 25 mga dalubhasa sa hilagang-silangan nito, ang nayon ng Siyam na Oaks. Maingat kong inilipat ang lahat ng maaaring nauugnay sa pangalan ni Ilya sa aking mapa.
Ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata sa isang detalyadong pag-aaral ng mapa ay ang layo ng Karachev mula sa Moroviysk. Kung si Murom at Karacharovo ay malapit sa isa't isa, pagkatapos sina Moroviysk at Karachev ay pinaghiwalay ng daan-daang mga kilometro. Ang pakikipag-usap tungkol sa "lungsod ng Morovian ng Karachev" ay halos walang katotohanan tulad ng pagtawag sa Moscow ng isang lungsod ng Kiev. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang bersyon ng pinagmulan ni Clyigov ni Ilya ay hindi naninindigan sa pagpuna.
Sa kabilang banda, sina Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk at Kiev ay nasa parehong linya, na ganap na kasabay ng sinaunang ruta ng kalakal. Mayroon akong isang lehitimong pagnanais na pagsamahin ang dalawang mga pagpapalagay sa isa, at pagkatapos ay makukuha namin na si Ilya, isang bayani ni Murom, sumakay ng isang "tuwid na daanan" patungo sa kabiserang lungsod ng Kiev "sa mga kagubatang iyon ng Bryansk, sa tabing ilog ng Smorodinaya na", sa pamamagitan ng Siyam Si Oaks, nakipag-usap dito sa Isang night-night -aleber, na-capture niya siya at sa mamahaling regalong ito ay nakarating sa Great Kiev Prince.
Ang Murom ay ang pinaka sinaunang lungsod sa lupain ng Vladimir. Natagpuan namin ang unang pagbanggit sa kanya sa "Tale of Bygone Years". Ang isang artikulo sa ilalim ng taong 862 ay nag-uulat tungkol sa mga pakikipag-ayos ng Sinaunang Rus at ang kanilang mga naninirahan: "Sa Novgorod - Slovenia, sa Murom - Murom". Narito magiging lohikal na ipalagay na kung ang Muroma ay ang nasyonalidad ng Finno-Ugric, na mayroong sariling orihinal na kultura, kung gayon ang Muromets ay isang kinatawan ng nasyonalidad na ito, ang bayani nito.
In fairness, dapat pansinin na may iba pang mga bersyon ng interpretasyon ng pangalan ng epic hero. Ang ilan, halimbawa, ay nakakita ng pagkakapareho ng ugat na "mur" sa salitang "pader" na matatagpuan sa Russian (tandaan: "mutter"), Ukrainian at Belarusian. Sa kasong ito, ang palayaw ni Ilya na "The Wall" ay katumbas ng salitang "bayani", iyon ay, isang walang talo, matatag, matigas na tao. Ang isa pang bersyon ay batay sa parehong ugat at ipinapalagay ang pangalawang propesyon ng Ilya - Murovets mula sa salitang "mutilate", bumuo ng mga kuta, itayo ang mga pader, morass. Ngunit, marahil, ang palayaw ay batay sa sinaunang salitang "murava" - damo, parang. Pagkatapos ang Murovets ay nangangahulugang isang tagagapas, isang magsasaka, isang magsasaka. Ito ay ganap na nag-tutugma sa nilalaman ng mga epiko at sa anumang paraan ay hindi sumasalungat sa pinagmulan nito - "anak ng isang magbubukid na itim."
Mayroong isang bersyon batay sa unang gawa ng Ilya - ang pagpapalaya ng mga kalsada mula sa mga masasamang tulisan. Ang pangalan ng bayani ay nauugnay kay Muravsky shlyakh, o langgam. Sa sikat na Encyclopedic Dictionary ng F. A. Brockhaus at I. A. Matatagpuan si Efron na ang Crimean Tatars ay nagpunta sa Russia sa ganitong paraan. Ang shlyakh ay lumakad sa isang matangkad na langgam (kung gayon ang pangalan) kasama ang desyerto na steppe, na iniiwasan ang mga tawiran. Nagsimula ito mula sa Tula at umaabot hanggang sa Perekop; hindi ito konektado sa Kiev at Murom.
Upang linawin at magbigay ng pangwakas na sagot sa katanungang ito, subaybayan natin ang ebolusyon ng pangalan ng bayani sa nakaraang 400 taon: mula sa Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets at sa "Ilya mula sa lungsod ng Murom" sa pinakabagong bersyon ng lagda sa kanyang libing, na, sa palagay ko, ang pinaka-ganap na tumutugma sa katotohanan. Kaya't pinaka tama upang tapusin na ang maluwalhating bayani na Ilya ay nagmula sa sinaunang lungsod ng Murom.
Gushchins mula sa angkan ng Murom
Sa labas ng mga bintana ng tren sa Murom, lumulutang ang kalikasan, hindi pa nagising mula sa pagtulog sa taglamig; sa halip walang tono na hindi mapagpanggap na tanawin - walang katapusang mga spruce at birch na kagubatan, mga latian, nalanta ang damo noong nakaraang taon at sa ilang mga lugar na himalang napanatili ang mga snowy glades. Isang mabilis na anino ang dumaan sa mga puno ng puno. Wolf? Ito ay talagang isang bihasang kulay-abong tulisan? Ang posibilidad ay hindi ibinubukod, bagaman, marahil, sa katunayan, nakakita ako ng isang ordinaryong feral mongrel, nawala sa kagubatan. Ngunit ang mismong kapaligiran ng mga siksik na kagubatang Murom ay inaayos sa isang paraan upang magmungkahi ng isang lobo sa halip na isang aso.
Ang layunin ng aking paglalakbay sa Murom ay upang makita ang mga epic na lugar gamit ang aking sariling mga mata, upang makilala ang mga posibleng supling ni Ilya Muromets, upang makausap ang mga lokal na etnograpo, upang kolektahin ang mga alamat at alamat ni Karacharov tungkol sa dakilang bayani.
Sa Murom Museum of History and Art, binigyan ako ng kapalaran ng isang maluwalhating regalo - isang lokal na etnographer na si A. Epanchin. Isang taong mahilig, isang tunay na tagapagsama ng kasaysayan ng kanyang katutubong lungsod, isang walang sawang kolektor ng mga lokal na tradisyon at alamat, at isang kinatawan din ng isang sinaunang marangal na pamilya. Ni isang araw ay gumala kami sa paligid ng Murom at Karacharov. Tungkol kay Ilya, nagsasalita siya ng labis na sigasig tungkol sa kanyang mahusay na kababayan, na parang personal niyang kilala.
Sa lupang tinubuang bayan ng bayani, ang lahat ng nalalaman ng mga epiko ay napapansin sa isang bagong paraan. Halimbawa, narito ang kubo ni Ilya. Address: st. Priokskaya, 279. Dito sinuntok ng isang kabayanihang kabayo ang isang spring gamit ang kanyang kuko. Ang mga epiko ay kumukuha ng tunay na anyo, ang mga engkanto-kwentong tanawin ay maayos na naging katotohanan.
Narito ang mga posibleng tagapagmana ng Ilya Muromets - ang pamilyang Gushchins. Ipinaliwanag ng mga lokal na alamat na bago tumayo ang kubo ng Muromets sa makapal na kagubatan, kaya't ang kanyang pangalawang palayaw - Gushchin, kalaunan ay naging apelyido ng mga inapo. Itinakda ng mga host ng host ang mesa. Ang mga pinausukang pike perch, na husay na inihanda ng maingat na mga kamay ng babaing punong-abala, mga adobo na kabute, atsara, at pinapanatili ang lilitaw sa mesa. At pinapaalala nito sa amin ang isa pang katangian ng mga alamat at kwentong engkanto - mga self-assemble na tablecloth. At, syempre, isang pag-uusap tungkol sa pagtitipon ng sarili - tungkol sa dakilang ninuno, lolo-lolo-tuhod ng maluwalhating pamilya ng mga Gushchin.
Ang kahanga-hangang lakas ng Ilya Muromets ay minana ng kanyang malayong mga supling. Kaya, halimbawa, ang lolo sa tuhod ng may-ari na si Ivan Afanasyevich Gushchin ay kilala sa Karacharovo at higit pa para sa kanyang kapansin-pansin na lakas. Bawal pa siyang sumali sa mga laban sa kamao, sapagkat, nang hindi kinakalkula ang lakas ng suntok, maaari niyang patayin ang isang tao. Madali rin niyang mahugot ang isang karga ng kahoy, na hindi makakilos ang kabayo. Sinabi ng mga alamat na ang isang katulad na insidente ay nangyari kay Ilya Muromets. Sa sandaling ang bayani ay dinala sa bundok ng tatlong malaking bog oaks, na nahuli sa Oka ng mga mangingisda. Ang nasabing karga ay magiging lampas sa lakas ng mga kabayo. Ang mga oak na ito ang bumuo ng pundasyon ng Trinity Church, na ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang ngayon. Nakatutuwang kamakailan, habang nililinis ang Oka fairway, natuklasan nila ang maraming mas sinaunang mga bog oak, bawat isa ay may tatlong girths. Oo, tanging hindi lamang nila sila madadala sa matarik na bangko - hindi nila nakuha ang kagamitan, at namatay ang mga bayani.
Walang duda na ang pamilya ng mga magsasakang Karacharov ng mga Gushchins ay sinauna. Napakadali upang subaybayan ang kanilang mga ninuno sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, o sa halip, hanggang 1636.
Nais ko lamang isulat: "Ang memorya ng dakilang bayani ay pinananatiling sagrado sa lungsod." Naku, hindi ito totoo. Ang kapilya, na pinutol mismo ni Ilya, ay nawasak; ang mga bukal na lumitaw sa karera ng kanyang kabayo ay nakatulog. Ang lungsod ay nakolekta at nagkolekta ng pera para sa isang bantayog kay Ilya, ngunit oras lamang ang naging libog sa libu-libong iyon, at halos hindi sila sapat upang mai-install ang isang pang-alaalang plake sa isang sikat na manunulat. Nakalimutan ng mga awtoridad ang lungsod tungkol sa monumento. Ang mga inapo ni Ilya - Gushchina - igalang ang kanyang alaala. Gamit ang kanilang sariling pera, nag-order sila ng isang icon ng Monk Ilya of Muromets. Ang isang reliquary ay ipinasok dito ng isang maliit na butil ng mga labi ng bayani, na inilipat nang isang beses ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang icon ay solemne na nai-install sa bagong itinayong Karacharov church ng Guria, Samon at Aviv sa araw ng memorya ng Ilya - Enero 1, 1993.
Ilya Russian
Ang mga pagsasamantala sa Muromets ay kilala sa lahat, at walang partikular na pangangailangan na ilarawan ang mga ito, lalo na't hindi ito ang layunin ng aming kwento. Mas madali at mas kawili-wili para sa mambabasa na malaman ang tungkol sa kanila mula sa pangunahing mga mapagkukunan. At kung ang artikulong ito ay pumukaw sa isang tao ng isang masidhing pagnanasang basahin muli ang mga epiko ng Russia, kung gayon ang katamtamang gawaing ito ay hindi walang kabuluhan. Haharapin natin ang isa pang mahalagang isyu: ang totoong pagkakaroon ng ating bayani at ang mga huling pahina ng kanyang maluwalhating talambuhay. Mayroong ilang mga kamakailang katotohanan na muling iniisip sa amin ang lahat ng nalalaman hanggang ngayon.
Sa kasamaang palad, walang pagbanggit ng Ilya Muromets ang matatagpuan sa mga salaysay at iba pang mga makasaysayang dokumento. Marahil na sadyang iniiwasan ng kanilang mga tagataguyod ang imaheng ito dahil sa walang kaalam-alam na pinagmulan ng bayani, dahil ang mga salaysay ay pangunahing sumasalamin sa buhay ng mga prinsipe at mga pangyayaring pampulitika na may pambansang kahalagahan. Sa isang paraan o sa iba pa, ngunit ang katotohanan ay nananatili - ang mga paghahanap para sa pangalan ng Ilya sa mga sinaunang mapagkukunan ng Russia ay hindi pa nakakapagbigay ng anumang nasasalat na mga resulta.
Sa parehong oras, alam na hindi lahat ng mga katotohanan ng kasaysayan ng Russia ay makikita sa mga salaysay. Gayunpaman, magiging madali at walang pag-iisip na magwakas: hindi natagpuan - ay hindi umiiral. At tulad ng isang kategoryang konklusyon ay ginawa, at nagawa nang higit sa isang beses.
Gayunpaman, sa mga salaysay na makikita natin ang pagbanggit kay Alexei Popovich (ang prototype ng epic hero na Alyosha Popovich), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) at iba pa. Mayroong mga pagtatangkang kilalanin si Ilya sa bayani na si Rogdai, na nabanggit sa Nikon Chronicle sa ilalim ng taong 1000. Matapang na pumasok si Rogdai sa labanan kasama ang tatlong daang mga kaaway. Ang pagkamatay ng bayani, na naglingkod sa Fatherland na may katotohanan, ay mapait na dinalamhati ni Prinsipe Vladimir.
Posibleng, kabalintunaan na tila, hindi natin alam ang totoong pangalan ng epic hero. Hukom para sa iyong sarili, dahil kung siya ay naging isang monghe sa kanyang pagtanggi taon, pagkatapos ay tiyak na palitan niya ang kanyang pangalan. Marahil doon siya naging Ilya, at binansagang Muromets. Ang kanyang totoong pangalan ay hindi nakaligtas sa mga kasaysayan ng simbahan. Ang makamundong pangalang ito ay maaaring maging anupaman, marahil ay paulit-ulit itong nabanggit sa mga salaysay at kilala sa amin, ngunit hindi namin pinaghihinalaan kung sino ang nagtatago sa likuran nito. Sana hanggang ngayon.
Sa mga banyagang mapagkukunan, ang pangalan ng Ilya ay naitala nang higit sa isang beses. Natagpuan namin ang isang pagbanggit sa kanya sa isa sa mga epiko ng Aleman na ikot ng Lombard, sa isang tula tungkol kay Ortnite, ang pinuno ng Garda. Si Tiyo Ortnita sa panig ng ina ay walang iba kundi ang kilalang Ilya. Dito rin, siya ay lumilitaw bilang isang makapangyarihang at hindi maawat na mandirigma, sikat sa kanyang mga kabayanihan. Si Ilya Russky ay nakikilahok sa isang kampanya sa Sudera, tinutulungan si Ortnit na makakuha ng isang ikakasal. Mayroong isang yugto sa tula kung saan binabanggit ni Ilya ang kanyang pagnanais na bumalik sa Russia sa kanyang asawa at mga anak. Hindi niya nakita ang mga ito sa halos isang buong taon.
Ito ay kinumpleto ng mga Scandinavian sagas na naitala sa Norway noong 1250. Ito ang "Vilkina Saga" o "Tidrek Saga" mula sa hilagang hanay ng mga salaysay tungkol kay Dietrich ng Berne. Ang pinuno ng Russia na si Gertnit ay may dalawang anak na lalaki mula sa ligal na asawang Ozantrix at Valdemar, at ang pangatlong anak na lalaki mula sa asawang babae ay si Ilias. Kaya, si Ilya Muromets, ayon sa impormasyong ito, ay wala nang mas kaunti, ngunit ang kapatid na lalaki ng dugo ni Vladimir, na kalaunan ay naging Grand Duke ng Kiev at kanyang patron. Marahil ito ang susi sa kawalan ng pangalan ni Ilya sa mga salaysay? Siguro sinubukan ng principe na pag-censor na alisin ang impormasyon tungkol sa anak ng babae ng asawang babae sa panahon ng paulit-ulit na mga edisyon ng mga salaysay?
Totoo, sa kabilang banda, ayon sa mga alamat ng Russia, si Vladimir mismo ay anak din ng asawang babae na si Malusha at Prince Svyatoslav. At kung naaalala mo rin na si Dobrynya Nikitich ay kapatid ni Malusha, mga kasama sa loob ng kapatid na lalaki ni Ilya Muromets, kung gayon ang larawan ay ganap na nalilito. Samakatuwid, huwag nating subukang muling itaguyod ang puno ng pamilya ni Ilya gamit ang binago at tukoy na impormasyong nakuha mula sa sagas. Sasang-ayon lamang kami sa katotohanan na ang pangalan ng Ilya Muromets ay malawak na kilala noong ika-13 siglo, hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa.
Sa panitikang pang-agham, naging uri na ng tradisyon na isinasaalang-alang na ang unang pagbanggit ng Ilya Muromets ay tumutukoy sa 1574. Sa "pormal na tugon ng Messenger" ng alkalde ng lungsod ng Orsha, Filon Kmita, sinabi tungkol sa mga bayani na sina Ilya Muravlenin at Nightingale Budimirovich. Ang susunod na entry na nauugnay sa aming bayani ay ginawa pagkalipas ng sampung taon. Ang mangangalakal na Lviv na si Martin Gruneveg ay nasa Kiev noong 1584. Inilarawan niya ang kanyang mga paglalakbay nang detalyado sa kanyang mga alaala, na itinatago sa Gdansk Library ng Polish Academy of Science. Kabilang sa mga talaang ito ay mayroon ding kwento tungkol sa isang bayani na inilibing sa isang yungib. Sinabi ni Gruneveg na ang kanyang mga labi ay isang tunay na higante.
Ang pinakadakilang pagkalito sa tanong tungkol sa paglilibing kay Ilya Muromets ay dinala ng impormasyong kinuha mula sa mga talaarawan ni Erich Lyasota, Ambassador ng Holy Roman Emperor Rudolf II. Noong 1594 ay isinulat niya: "Sa isa pang kapilya ng simbahan (St. Sophia ng Kiev. - S. Kh.) Nasa labas ako ay ang libingan ni Ilya Morovlin, isang tanyag na bayani o bayani, kung saan maraming mga pabula ang sinabi. Ang libingang ito ay nawasak na ngayon, ngunit ang parehong libingan ng kanyang kasama ay buo pa rin sa iisang kapilya. " At higit pa sa paglalarawan ng Kiev-Pechersk Monastery: "Mayroon ding isang higante o bayani na tinatawag na Chobotka (marahil ay mas tama ang" Chobotok "-" Boot "- S. Kh.), sinabi nila na siya ay sinalakay ng maraming mga kaaway sa oras na iyon, nang magsuot siya ng boot, at dahil sa nagmamadali ay hindi siya makakakuha ng iba pang sandata, sinimulan niyang ipagtanggol ang kanyang sarili gamit ang isa pang boot, na hindi pa niya nasusuot at napagtagumpayan nito ang lahat, kaya't siya ay nakatanggap ng ganoong palayaw."
Huminto tayo at subukang malaman ito. Para kay Lyasota, Ilya Muromets at Chobotok ay magkakaibang tao. Ngunit dapat ba nating ganap na maniwala dito? Pagkatapos ng lahat, alam na tiyak na dumadaan si Lyasota sa Kiev at tatlong araw lamang (Mayo 7-9, 1594). Ang mga araw na ito ay malinaw na puno ng mga pagtanggap, pagbisita at pambungad na "paglalakbay" lamang sa buong lungsod. Sa isang pamamasyal, dumalaw siya sa St. Sophia Cathedral at sa Kiev-Pechersk Monastery. Malinaw na ginugol niya ang ilang oras sa kanila at napansin ang impormasyon sa pamamagitan ng tainga, ayon sa mga tao ng Kiev. Hindi nakakagulat kung sa kalaunan, kapag natapos niya ang pagsusulat sa talaarawan, maaari niyang malito ang isang bagay. Malinaw na nangyari ito sa pangalan ng bida. Tila sa akin na si Ilya Muromets at Chobotok ay isang tao, ngunit ang kanyang unang pangalan ay opisyal, at ang pangalawa ay karaniwan.
Kasunod nito, ang mga tala ni Lyasota ay sinipi ng sinumang makakaya niya, at maraming pagpipilian para sa pagbabasa. Bilang isang resulta ng hindi sanay na pagsasalin, ang orihinal na kahulugan ng mga nasipi na sipi ay madalas na binabaluktot. Kaya, halimbawa, ang bersyon ng "heroic side-chapel" ay isinilang. Upang hindi maulit ang mga pagkakamali ng aming mga hinalinhan, gagamitin namin ang orihinal na teksto. Lumabas na ang mga salin ay naglabas ng salitang "labas" (sa labas), at lumabas na ang libing ni Ilya at ang kanyang kasama ay nasa loob ng Sophia Cathedral, sa tabi ng libingan ni Yaroslav the Wise. Agad na nalutas ang tanong ng kasama ni Ilya. Sino ang pinakamalapit sa kanya? Sa gayon, syempre, Dobrynya Nikitich!
Si Ai Ilyushka noon
at kuya, Si Ai Dobrynyushka noon
at ang maliit na kapatid, Cross kuya.
Pareho sa kanila ay iginawad sa isang mataas na karangalan, at lalo na para sa kanila, ang isang pagpapalawak sa templo ay itinayo sa tabi ng engrandeng libingan ng ducal. Ngunit sa katunayan, ito ay tungkol sa isang kapilya sa tabi ng katedral, na maaaring tumayo dito bago ang pagtatayo ng templo noong 1037.
Lyasota na muling pagsasalaysay ng mga alamat ng alamat at kwento ng kasiyahan na may kasiyahan. Kaya, sa kanyang mga tala nakita namin ang isang kuwento tungkol sa isang salamin ng salamangka na nasa katedral. "Sa salamin na ito, sa pamamagitan ng mahiwagang sining, posible na makita ang lahat ng naisip, kahit na nangyari ito sa layo na ilang daang milya." Minsan nakita sa kanya ng prinsesa ang pag-ibig sa pagtataksil ng kanyang asawa at sa galit ay sinira ang salamin ng salamin. Sa pagkakaalam ko, hindi kailanman umisip sa sinuman na maghanap ng mga fragment ng isang fairy-tale mirror o subukang likhain muli ang unang "telebisyon" na ito sa kasaysayan ng sangkatauhan. Bakit ang lahat ng iba pang isinulat ni Liasota ay binibigyang-halaga? Nalalapat din ito sa binagong pangalan ng Ilya - Morovlin at sa mga kasunod na pagtaas at kabiguan sa paghahanap ng ikalawang bayaning bayan ng bayani. Ngunit maaaring magkaroon lamang ng isang kawastuhan sa pagsasalin ng pangalan sa Aleman!
Mga labi sa kweba
Ang susunod na mapagkukunan ng impormasyon ay nararapat na higit pang pansin, dahil ang mga linya nito ay hindi isinulat ng isang dayuhan, ngunit ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery na si Athanasius Kalofoysky. Noong 1638, ang kanyang librong "Teraturgima" ay nai-publish sa bahay ng pag-print ng Lavra. Dito, kabilang sa mga paglalarawan ng buhay ng mga santo ng Lavra, may mga linya na nakatuon kay Ilya. Ang kahulugan ng mga salita ni Kalofoisky ay maaaring ipaliwanag tulad ng sumusunod: walang kabuluhan na tinawag ng mga tao na Ilya Chobotk, dahil sa katunayan siya ay Muromets. Sinabi ng Teraturgim na si Ilya ay nabuhay ng "450 taon bago ang oras na iyon." Alam ang oras ng pagsulat ng libro, gagawa kami ng mga simpleng kalkulasyon sa aritmetika at makuha ang taon ng buhay ni Ilya Muromets ayon kay Kalofoisky - 1188!
Ang nagtatag ng folklore ng Ukraine na M. A. Maximovich. Isang kilalang manunulat at kaibigan ni Gogol, pinangatwiran niya na alam ng Kalofoisky ang kasaysayan ng Russia nang sapat. Kapag sinusulat ang petsa ng buhay ni Ilya, ginabayan siya ng mga materyales sa simbahan, na mas mahalaga at mas maaasahan kaysa sa "patulang pabula" ni Lyasota. Nabatid na sagradong itinago ng simbahan ang impormasyon tungkol sa mga manggagawa sa himala nito. Kaya, ayon sa tradisyon ng simbahan, pinaniniwalaan na si Ilya mula sa Murom ay nabuhay noong XII siglo, at ayon sa kalendaryo ng simbahan, ang araw ng kanyang memorya ay Disyembre 19 ayon sa dating istilo o Enero 1 ayon sa bago.
Ang impormasyon ni Liasota ay maaari ding ipaliwanag mula sa puntong ito ng pananaw at isang kompromiso ay matatagpuan sa pagitan ng dalawang mapagkukunan. Ang mga patotoo nina Lyasota at Kalofoisky ay hindi sumasalungat sa bawat isa, kung ipinapalagay natin na sa simula ng libing ni Ilya ay nasa St. Sophia Cathedral. Pagkatapos ang mga labi ng bayani ay inilipat sa mga kuweba ng Lavra. Ginawa ito bago ang 1584, kung isasaalang-alang natin ang patotoo ni Gruneweg. Uulitin ko, maaari itong ipalagay (at ito ay paulit-ulit na ginawa), kung hindi para sa isang napakahalagang detalye na napalampas ng mga mananaliksik. Lahat walang pagbubukod. Sa libingan ni Elijah ay ang kanyang mga mummified labi, na nangangahulugang isang bagay lamang: Ang Muromets ay inilibing kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan sa mga kuweba ng Lavra! Ang natural na mga kondisyon sa kanila ay tulad ng mababang kahalumigmigan at pare-pareho ang temperatura sa buong taon na pumipigil sa muling paggawa ng mga microbes na sumisira sa mga organikong katawan. Mayroong isang mabagal na proseso ng pagpapatayo ng labi at ginawang mummy. Mula pa noong una, alam ng mga monghe ng Lavra ang tungkol dito, nabanggit ito ng mga manlalakbay na medyebal, na inihambing ang mga mummy ng Kiev sa mga taga-Ehipto.
Alam na alam natin ang kasaysayan ng paglikha ng Kiev-Pechersk Monastery. Ang unang pagbanggit ng kanyang kuweba ay matatagpuan sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng taong 1051. Ang unang libing sa piitan ng Lavra ay nagsimula noong 1073, nang ang isa sa mga nagtatag ng monasteryo, si Anthony, ay inilibing dito. Kaya, ang katawan ng Ilya Muromets ay hindi maaaring mapunta sa mga kuweba nang mas maaga kaysa sa oras na ito.
Siyempre, natutukso kaming simpleng kunin at itali ang mga pagsasamantala ni Ilya sa panahon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavich o Vladimir Monomakh, ngunit lahat ng mga pagtatangka sa naturang kronolohisasyon ay walang kabuluhan. Ang imahe ni Prince Vladimir Krasno Solnyshko ay malamang na hindi isang salamin ng sinumang isang tao, ngunit isang kolektibong imahe ng maraming mga prinsipe. Bumalik ulit tayo sa Encyclopedic Dictionary ng A. F. Brockhaus at I. A. Efron. Dito mahahanap namin ang impormasyon tungkol sa 29 (!) Mga Prinsipe na nagngangalang Vladimir. Samakatuwid, kinuha ko ang petsa ng pagsisimula para sa aking pagsasaliksik mula sa panitikan ng simbahan, ang antas ng pagtitiwala kung saan walang katumbas na mas mataas kaysa sa mga epiko. Bilang karagdagan, wala lamang kaming iba pang mga petsa bukod sa iniulat ni Kalofoysky. Sa palagay ko hindi na kinakailangang pag-usapan ang tungkol sa pagtatantya nito. Pagkatapos ng lahat, hindi 400 o 500, ngunit 450! Nang tanungin kung bakit hindi sinulat ni Kalofoisky ang mga taon ng buhay ni Ilya Muromets, masasagot lamang ng isang tao na ang gayong impormasyon ay hindi palaging alam kahit na para sa mga dakilang dukes.
Ngayon tingnan natin ang mga kaganapan ng mga malalayong taon. Noong 1157 - 1169 mayroong madalas na giyera para sa Kiev, 8 prinsipe ang pinalitan sa trono ng Kiev. Noong 1169 ang kabiserang lungsod ay sinalanta ni Andrey Bogolyubsky. Noong 1169 - 1181, nagpatuloy ang lukso sa trono ng grand prinsipe - 18 prinsipe ang pinalitan, ang ilan sa kanila ay namuno nang maraming buwan at umupo sa trono ng maraming beses. Ang pagtatapos ng ika-12 siglo ay minarkahan ng mga bagong pagsalakay ng mga Polovtsian. Noong 1173 at 1190 ginawa nila ang kanilang nagwawasak na pagsalakay sa mga lupain ng Kiev. Sa isang salita, ang larangan para sa pagsasamantala ng militar ng Ilya Muromets ay malawak sa oras na iyon, at malinaw na hindi niya dapat na mainip.
Ang mga pag-aalinlangan na walang iba kundi ang Ilya Muromets ay inilibing sa mga kuweba ng Lavra, tutulungan nila kaming maalis ang parehong mga epiko.
At ang mga labi ay naging
oo mga santo
Oo, mula sa isang matandang Cossack
Ilya Muromets, Ilya Muromets
anak ni Ivanovich.
At sa isa pang bersyon ng epiko:
At siya ang nagtayo
simbahan ng katedral, Pagkatapos si Ilya ay naging bato, At sa panahong ito ang kanyang kapangyarihan
hindi nasisira.
Ang hindi nabubulok na mga labi ng Ilya Muromets ay talagang nakaligtas sa mga catacomb ng Lavra hanggang ngayon. Upang tuluyang maalis ang aura ng pagiging lihim sa kanyang libing, lumingon sila sa mga siyentista, mga dalubhasa sa forensic na gamot. Kailangan nilang sagutin ang maraming mga katanungan, at pagtingin sa unahan, nais kong sabihin na ang mga resulta sa pagsasaliksik ay lumampas sa lahat ng inaasahan.
Buhay si Ilya
Ang paglaki ng Ilya Muromets ay 177 sentimetro. Siyempre, ngayon hindi mo sorpresahin ang sinuman na may gayong paglaki, ngunit pagkatapos, sa XII siglo, ang paglago na ito ay mas mataas kaysa sa average. Ang konstitusyon ni Ilya ay tunay na kabayanihan. Siya ay mahusay na pinutol at mahigpit na natumba, tungkol sa mga taong tulad niya, sa mga lumang araw na sinasabi nila dati - isang slanting fathom sa balikat.
Ang mga pag-aaral na morphological at anthropometric ay nakumpirma na ang Ilya ay hindi maiugnay sa mga Mongoloid. Ngunit sa panahon ng Sobyet, may isang opinyon na ang mga labi ng bayani ay isang bihasang panloloko sa simbahan. Sa halip na siya, diumano’y kalaunan, nagtanim sila ng katawan ng isang pinatay na Tatar.
Nabanggit ng mga siyentista sa lumbar gulugod ang isang kurbada ng gulugod sa kanan at binibigkas ng mga karagdagang proseso sa vertebrae. Hindi ko bibigyan ang mambabasa ng mga tiyak na termino sa medisina, ngunit tandaan lamang na maaari nitong seryosong hadlangan ang paggalaw ng bayani sa kanyang kabataan, dahil sa pag-kurot ng mga nerbiyos ng utak ng galugod. Paano hindi maaalala na ang "Ilya ay hindi lumakad sa kanyang paanan" sa loob ng tatlumpung taon. Ang mga kaliki pedestrian ay maaaring maging katutubong manggagamot na nagtakda ng vertebrae ni Ilya at binigyan siya ng isang gamot na herbal decoction na maiinom.
Ang edad ng bayani ng epiko ay natutukoy ng mga eksperto sa 40 - 45 taon (kasama ang 10 taon dahil sa kanyang tiyak na sakit). Sumang-ayon, ito kahit papaano ay hindi umaangkop sa aming mga ideya tungkol sa isang matandang Cossack na may isang kulay-abong balbas na kumakabog sa hangin. Bagaman, sa kabilang banda, ang ilang mga mananaliksik ng mga epiko, na walang ideya tungkol sa totoong edad ni Ilya, nalaman namin na ang kahulugan ng "matandang Cossack" ay hindi isang pahiwatig ng edad, ngunit pamagat lamang ng isang bayani.
Kaya, sa mga epiko:
Sumakay si Tuto ng isang mabuting kasama
Old Cossack Ilya Muromets.
Kaya, batay sa impormasyon ng Kalofoisky at ang data ng mga kamakailang pag-aaral, matutukoy natin ang tagal ng panahon ng buhay ng Ilya Muromets. Maaari siyang mabuhay sa pagitan ng mga 1148 at 1203.
Maraming mga sugat ang natagpuan sa katawan ni Ilya Muromets, isa na sa braso at isa pa sa rehiyon ng puso. Ang huli na ito ang sanhi ng kanyang kamatayan. Bilang karagdagan, may mga bakas ng mga dating pinsala na natanggap sa mga laban. Sa kasamaang palad, ang mga naglalakad ay nagkamali, na sinasabi na "ang kamatayan ay hindi nakasulat para sa iyo sa labanan."
Ngayon ang mga huling taon ng buhay ni Ilya Muromets ay nakaharap sa amin ng lahat ng mga katibayan. Ang pagkakaroon ng maraming gawi ng armas, natagpuan niya ang isang tahimik na kanlungan sa kanyang humuhupa na taon sa monasteryo ng Kiev-Pechersk Monastery. Dito natubos ni Ilya ang kanyang mga kasalanan, humantong sa isang nasusukat na pamumuhay. Gayunpaman, hindi siya iniwan ng lakas ng bayaning. Ang isang halimbawa nito ay ang huling gawaing inilarawan ni Liasota, kung saan natanggap ng bayani ang palayaw na Chobotok. Hindi ito ang unang pagkakataon na ipinagtanggol ni Ilya ang kanyang sarili sa isang hindi pangkaraniwang sandata, sa isa sa mga epiko ay kumuha siya ng isang sumbrero o helmet mula sa kanyang ulo at binasag dito ang mga tulisan nang walang bilang:
At nagsimula siya rito
iwagayway ang shellam, Paano kumaway -
kaya narito ang kalye, Aalisin ni Ai ang kaibigan -
duck lane.
Ayon sa aking bersyon, si Ilya Muromets ay namatay noong 1203 sa isang matinding pagsalakay sa Kiev ng pinagsamang tropa ng Rurikai Polovtsi. Ang lungsod ay kinuha sa pamamagitan ng pag-atake, ang Kiev-Pechersky Monastery at St. Sophia Cathedral ay dinambong. Ang lahat ng mga halaga ng simbahan ay ninakawan, ang karamihan sa lungsod ay nasunog. Ang mga kaaway ay walang awa na nakipag-usap sa mga naninirahan sa kabiserang lungsod, hindi nila pinagsama ang alinman sa mga matatanda na may buhok na kulay-abo o maliliit na bata. Ayon sa mga tagatala, hindi pa nagkaroon ng ganoong pagkasira sa Kiev dati. Ito ay malinaw na ang maluwalhating bayani ay hindi maaaring lumayo mula sa labanan. Muli ay kailangan niyang kumuha ng sandata. Sa paghusga sa kanyang mga sugat, hindi siya madaling mabiktima ng kanyang mga kaaway. Inilagay niya ang maraming kalaban sa mortal na labanan na iyon.
Ang mga sugat ng bayani sa braso at sa dibdib ay isinagawa ng isang makitid na butas na butas, malamang na may sibat o punyal. Nakakausisa na noong 1701, isang libing na pari na si Ivan Lukyanov ang nagsabi: "doon (sa yungib - S. Kh.) na nakikita ang matapang na mandirigma na si Ilya Muromets na hindi nabubulok sa ilalim ng gintong belo, ang kanyang kaliwang kamay ay binutas ng sibat". Hindi nakita ng peregrino ang isa pang sugat sa kanyang dibdib dahil sa gilded na belo.
Ang mga siyentista ay napetsahan ang paglilibing hanggang ika-12 siglo. Pinatunayan din nito ang kawastuhan ng aming mga kalkulasyon.
Gayunpaman, nakilala ko si Ilya Muromets. Siyempre, hindi sa kanyang sarili, ngunit sa kanyang iskultura na larawan, ngunit ang kakanyahan ng bagay ay maliit na nagbabago mula dito. Isa ako sa ilang mga masuwerteng tao na nagkataong nakakita ng mahabang tula na bayani 800 taon pagkamatay niya. Ang lahat ng nakaraang mga imahe ng Ilya, pamilyar sa amin mula sa mga kuwadro na gawa, ay may isang sagabal - hindi sila isang salamin ng katotohanan, ngunit ang bunga ng malikhaing imahinasyon ng mga artista. Ang parehong larawan ng eskultura ay bunga ng isang plastik na muling pagtatayo ng hitsura ng bayani batay sa kanyang mga natitirang labi. Ang tagalikha ng larawan ay isang nangungunang dalubhasa sa larangang ito, criminologist at iskultor na si S. Nikitin.
Ang larawan ay malinaw na isang tagumpay para sa master. Ito ang sagisag ng kalmadong lakas, karunungan, kabutihang loob at kapayapaan. Walang pagsisisi sa kanyang mga mata, lumaban siya para sa isang makatarungang dahilan at hindi binuhay nang walang bayad ang kanyang buhay. Ang malalakas na braso ng bayani ay hindi nakasalalay sa isang damask sword, ngunit sa isang monastic staff bilang simbolo ng mga huling taon ng kanyang buhay na ginugol sa monasteryo.
… Muli akong bumaba sa pinakintab na mga hakbang sa bato sa madilim na sinapupunan ng mga catacomb ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang mga damdamin na mayroon ako ay medyo naiiba sa dating. Huminto ulit ako sa libingan ni Ilya mula sa lungsod ng Murom. Wala nang pag-aalinlangan, mayroon lamang isang matibay na paniniwala na sa harap ko ay ang mga abo ng isang maluwalhating epiko na bayani. Ang isang imahe, masakit na pamilyar mula pagkabata, agad na lilitaw sa utak, tumatagal ito sa kongkretong mga balangkas, nagiging isang larawan ng isang totoong tao … Nakatira sa Ilya.
Enero 1994
