"At ang edad ay dumating para sa dakilang Omar, At ang talata ng Koran ay tinunog mula sa mimbar."
Ferdowsi "Shahname"
Sa XII - ang simula ng XIII siglo. ang isang tampok ng mga rehiyon ng Gitnang Silangan at Gitnang Silangan ay hindi masyadong malakas na kapangyarihan ng estado at ang pangingibabaw ng isang katangian na isang-yugto na sistema ng vassal dependence. Ang pamantayan, tulad ng sa Kanluran, ay ang panuntunang "ang vassal ng aking vassal ay hindi ang aking vassal" [1, p. 127]. Sinasabi ng mga sanggunian sa silangan na kapwa mga emir at iba pang makapangyarihang mga panginoon na pyudal ay nakatanggap lamang ng pamumuhunan mula sa sultan mismo. Ang Caliph, bilang confession suzerain ng Sultan, ay lumahok sa gawaing ito kung tungkol lamang sa pagpapahayag ng kapangyarihan ng isa sa napakalaking mga pyudal na panginoon, o ang pamumuhunan ay ibinigay sa isang pyudal na panginoon ng ibang pananampalataya, na ang mga pag-aari ay sa loob ng estadong muslim. Ang papel na ginagampanan ng caliph ay pulos makasagisag at hindi nangangahulugan na ang relasyon sa vassal ay naitatag sa kanya [2, p. 127 - 128].
Ang turban helmet ng Persia na naka-hiyas ng pilak (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ang isang atas ng Sultan ay ipinasa sa pyudal na panginoon sa pagmamay-ari ng lupa, ngunit kailangang baguhin ito sa tuwing namatay ang tatanggap. Ang mga vassal ng Sultan ay nanumpa lamang sa kanya; Ang mga vassal ng emir ay naaayon sa panunumpa ng katapatan sa kanilang panginoon, at dito kaugalian na manumpa ng katapatan sa magkabilang panig. Halimbawa mga ulo ng baka, 2 libong tupa, 50 bales ng mga regalo taun-taon. Kung kinakailangan, maglalagay ako ng isang hukbo sa kahilingan ng Sultan."
Armour mula sa Tibet (Bhutan) XVIII - XIX siglo (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dapat kumpirmahin ng panginoon ang katayuan ng mga lupain ng kanyang vassal, at ang vassal, alinsunod dito, ay dapat regular na magbayad para sa karapatan ng pagmamay-ari na ipinagkaloob sa kanya at, sa unang tawag, makilahok sa mga kampanya ng militar ng suzerain. Sa kaso ng paglabag sa mga tuntunin ng kasunduan ng isa sa mga partido, ang iba pa ay awtomatikong pinakawalan mula sa ipinapalagay na mga obligasyon. Mayroon ding maraming hindi nakasulat na kaugalian, pinarangalan sa oras. Halimbawa, ang maharlika ng Turkic ay kailangang maglakad sa harap ng kabayo kung saan nakaupo ang sultan. Kaya, sa Asya Minor ay may kaugalian na halikan ang kamay ng Sultan at ang paghalo ng kanyang kabayo. Upang makilala ang soberano, ang kanyang mga vassal ay nagpadala ng isang detatsment ng mga sundalo sa layo na limang araw na paglalakbay [3, p. 128.].
Persian turban helmet na may nosepiece at aventail 1464-1501 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ang problema ay ang sundalo ng kabalyero, na may buong lakas, ay hindi ganap na mapapalitan ang milisyang bayan. Halimbawa, sa Kanlurang Europa, ang term ng serbisyo ng isang vassal sa isang suzerain ay limitado sa 40 araw sa isang taon, at sa Silangan ito ay pareho! Kaya, noong 1157, sa panahon ng pagkubkob sa Baghdad ng Seljuk Sultan Muhammad II, lumitaw ang isang sitwasyon nang magsimulang umiwas ang mga emirador ng Sultan sa pakikilahok sa labanan. Lumipas ang oras, nabigo silang sakupin ang lungsod at … bakit nila ilalagay ang kanilang mga ulo sa ilalim ng mga pader nito? At nagsimula silang bumalik sa kanilang mga lupain [22. c. 125]. Noong 1225, natagpuan ng Khorezmshah Jalal ad-Din ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, mayroon lamang siyang maliit na personal na pulutong, at lahat ng iba pang mga sundalo ay … nagkalat! [23. kasama si 157].
Armour ng isang rider at isang kabayo circa 1450 - 1550 Syria, Persia, Egypt. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Bilang karagdagan, ang bilang ng hukbong pyudal ay maliit. Ang ilang mga "komentarista ng VO", na ipinapakita ang kanilang pagiging matalino, nais na isulat na ang bawat kabalyero ay mayroong maraming mga lingkod na kasama niya, kaya't hindi siya mabibilang bilang isang yunit ng labanan. Sa katunayan, lahat ng mga tagapaglingkod na ito, kahit na armado sila, ay hindi nakilahok sa labanan! Maghanda ng isang tolda para sa pagtanggap ng master, maghanda ng paliguan, tanghalian, sariwang lino at damit, kumuha ng lint upang pagalingin ang mga sugat, pumili ng plantain … Imposibleng isama ang mga ito sa pagtatrabaho sa mga makina ng pagkahagis habang kinubkob - ito ang " lingkod ng ibang tao ".
Ang noo ng kabayo, gawaing oriental ng ika-15 siglo. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ang mga mamamana at crossbowmen ay tinanggap nang gitnang at karaniwang hindi kasama sa bilang ng mga lingkod ng kabalyero. Oo, may mga mamamana sa kanyang mga tao, ngunit sila … ay laro ng pagbaril para sa kanyang mesa! Sa larangan ng digmaan, tinawag sila … upang mangolekta ng mga tropeo, dahil ang kabalyero mismo ay hindi maaaring pagnakawan. At dito upang tapusin ang punyal ng sinuman ay talagang kinakailangan! Ngunit ang pakikilahok ng mga tagapaglingkod sa labanan ay limitado dito. At karaniwang dalawa o tatlong tao ang nag-aaway, wala na - ang panginoon mismo, ang nakatatandang squire at ang mas bata. Ang karamihan sa mga pang-pyudal na panginoon ay walang pera para sa higit na nakasuot, at ang pakikipaglaban sa isang kabalyero na walang labanan ay kapareho ng pagpapakamatay.
Turban helmet mula sa Topkapi Museum sa Istanbul.
Ang parehong Charlemagne ay nasa hukbo lamang tungkol sa 5 libong mga horsemen [24, p. kasama si 12]. Kahit na ang XIV siglo. iilan sa mga hari sa Europa ang maaaring magyabang ng isang malaking hukbong-kabayo. Kadalasan sampu o daan-daang mga kabalyero ang nakikibahagi sa mga laban. Sa ilalim ni William I (1066-1087) mayroon lamang halos 5 libong mga kabalyero sa buong England; at isang daang taon na ang lumipas ang bilang na ito ay tumaas … hanggang sa 6400 katao. Sa mga laban ng mga siglo na XI-XIII. humigit-kumulang sa daang mga kabalyero na natipon sa mga pangunahing kampanya sa ilalim ng royal banner. Samakatuwid, kahit na isinasaalang-alang ang mga tagapaglingkod at tinanggap na mga impanterya, ang bilang ng mga kabalyero ng mga sundalo sa Inglatera ay hindi lumampas sa bilang ng 10 libong katao [25, p. 120 - 121, 133 - 134]. Ang mga tropa ng mga krusada sa Silangan ay napakaliit din sa bilang. Sa mga siglo na XI-XII. sa Syria at Palestine, ang bilang ng mga kabalyero sa Europa ay humigit-kumulang na 3 libong katao, na kinumpirma ng mga charter ng paghawak sa lupa. Humigit kumulang 700 na mga kabalyero ang nakipaglaban sa mga laban sa mga Muslim. Noong 1099 lamang sa labanan ng Ascalon at pagkatapos ay noong 1125 sa Khazart mayroong higit sa isang libo sa kanila. Kahit na pagdaragdag sa kanila ng lahat ng paa archers at spearmen, hindi kami makakakuha ng mga tropa na may bilang na higit sa 15 libong mga tao [26, p. 92].
Mga bracer ng trabaho sa Silangan, ika-15 siglo (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ngunit pati na rin ang mga hukbong Muslim ng Malapit at Gitnang Silangan noong X-XII siglo. ay hindi higit pa. Ang estado ng Buyid, noong X siglo. isinasaalang-alang ang isa sa pinakamakapangyarihang, sa average na ito ay maaaring patlang mula 5 hanggang 10 libong mga sundalo; at sa pinaka matinding kaso ang bilang nito ay umabot sa 20 libo [27, p. p. 158]. Ang parehong Salah ad-Din, na paulit-ulit na tinalo ang mga krusada at itinatag ang isa sa pinakamakapangyarihang estado sa Silangan, ang bilang ng hukbo ay 8-12 libong katao, at sapat na ito upang hindi siya kalabanin ng ibang mga pinuno.
Ang gawaing Indo-Persian noong ika-16 na siglo. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Bilang karagdagan, ang pagbuo ng pyudalismo sa mga bansa ng Gitnang at Malapit na Silangan noong XIII siglo. bumagal dahil sa pagsalakay ng Mongol. Ito ay nangyari na sa isang bilang ng mga lugar ang mga lokal na sekular na pyudal na panginoon ay pinalitan ng maharlikang nomad ng militar. Ngunit, halimbawa, sa Ehipto, kung saan hindi naabot ng mga Mongol, ganap na napangalagaan ng Silanganing chivalry ang kapwa nito at mga tradisyon. Doon lumipat ang mga labi ng order na "Futuvwa" mula sa Baghdad, at iyan ang dahilan kung bakit sa panitikan sa may kabalyeng arte na "furusiyya" mayroong mga item ng mga kabalyero ng mga kabalyero noong ika-13 hanggang ika-16 na siglo. at heraldry sa mga Muslim ay nagmula sa Egypt [28].
Persian chain mail. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Sa gayon, pagkatapos sa Egypt, tulad ng sa iba pang mga lugar, nakuha ng chivalry ang isang sarado at elistista na tauhan. Ang pag-access sa kapaligiran ng mga kabalyero ay malubhang nalimitahan, at ang posisyon ng isang tao sa loob ng kabalyero na "kasta" ay natutukoy ng laki ng kanyang hawak na lupa. Sa tuktok ng "piramide ng kapangyarihan" ay ang mga emirador, na siya namang, ay nahahati sa tatlong kategorya. Sa silong ay may mga kabalyero na tinawag na "khalka" - maliliit na panginoon ng pyudal na nawala ang kanilang mga karapatan sa kanilang mga yaman na ninuno, na kumita ng kanilang pamumuhay mula sa ikt ng Sultan [29, p. 52]. Malinaw na ang pag-asa sa gayong mga tao ay mapanganib, kaya't ang mga sultan ay hindi umaasa sa mga sadyang mandirigma ng kabayo, ngunit sa mga disiplinadong regular na tropa na armado ng mga baril, na naganap, halimbawa, sa estado ng Ottoman.
Chain-plate armor na kabilang sa Al-Ashraf Sauf al-Din sa Mamluk Sultan ng Egypt, ca 1416-18-1496. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dito nakita ng chivalry ng Egypt ang isang panganib para sa sarili nito. Dahil "ginawa nila iyon nang wala tayo roon," magagawa nila nang wala tayo - ang mga hindi magagandang halimbawa ay nakakahawa! Samakatuwid, ang lokal na maharlika ay aktibong sumalungat sa paggamit ng mga bagong armas, at ang estado ng Ottoman ay itinuturing itong isang "muzhik", "… boorish rabble, hindi nakikilala ang isang lingkod mula sa isang master" [30, p. 86 - 108]. Ngunit ang snobbery na panlipunan na ito ay may malungkot na wakas. Noong 1516 at 1517. ang makulay na kabalyero ng mga kabalyero ng mga Egypt ay natalo ng mga tropa ni Sultan Selim I, na may resulta na ang Egypt ay naging bahagi ng Ottoman Empire. Karamihan sa mga lokal na kabalyero ay nawasak lamang, at ang mga nagawang magpakita ng katapatan ay pinayagan na maglingkod sa hukbong Ottoman sa pangkalahatang batayan. Siyempre, nagtagal sila ay naghimagsik, ngunit hindi matagumpay, sapagkat ang mga sabers ay walang kapangyarihan laban sa mga baril, at pagkatapos ay tinanggal silang lahat [31, p. 23 - 47]. Ito ay kung paano, bukod dito, ang kasaysayan ng chivalry sa Malapit at Gitnang Silangan ay natapos na ganap na walang pasabi.
Persian sword at helmet ng ika-7 siglo (Metropolitan Museum of Art, New York)
Noong XIII-XIV siglo. sa mga lupain ng Granada Emirate sa Espanya, mayroon ding chivalry ng mga Muslim. Ang mga Espanyol na pyudal na panginoon ay naniniwala na ang mga kabalyero ng Muslim ay hindi mas mababa kaysa sa mga Kristiyano. Gayunpaman, ang wakas ay pareho para sa lahat. Sa pamamagitan ng siglong XV. ang krisis ng napakalakas na armadong kabalyerya ay nakabalangkas. Ang mga dating anyo ng ekonomiya ay sumira sa natural na palitan, kung saan nakabase ang buong pyramid sa lipunan ng mga oras ng pagiging maldita. Bilang isang resulta, ang mga kanyon, muskets at pistol ay nagtapos sa chivalry tulad nito. Malinaw na sinubukan nitong kumilos nang may mga pagbabawal, idineklarang mga bombard at arquebuse na "mga instrumento ng diablo at impiyerno"; ang mga bihag na arquebusier ay pinutol ang kanilang mga kamay at iniluwa ang kanilang mga mata, ang mga bombarder ay nakabitin sa mga bariles ng kanilang mga baril, bilang pinakatanyag na kontrabida. Ngunit nasa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Sa Kanlurang Europa, isang sistema ang nabuo ayon sa kung saan ang mga tropa ay na-rekrut hindi lamang sa dating batayan ng fief (knights), ngunit binubuo rin ng milisya ng lungsod (milisya) at … mga mersenaryo.
"Dagger with ear" 1530 Ang ikaanim na tao ni Henry II, Hari ng Pransya, 1540, ang pang-anim na Pransya c. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Noong 1445, naglabas si Haring Charles VII ng Pransya ng mga ordenansa sa reporma ng pagbubuwis at ang samahan ng hukbo, na hindi na natanggal sa katahimikan. Sa ilalim ni Charles VIII, ang mga baril ay naging napaka-mobile na maaari nilang baguhin ang mga posisyon nang direkta sa panahon ng labanan. Ginawa ng mga Espanyol ang arquebus sa isang musket na may musket, na ang mga bala ay tumusok kahit na ang pinaka matibay na nakasuot ng mga knights.
"Mabuhok na helmet" - Yaro-Kabuto, Japan, XVII siglo. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Alinsunod dito, sa siglong XV. lumitaw ang "Gothic" na nakasuot, at noong siglo XVI. - "Maximilian" na nakasuot sa mga uka, na binawasan ang bigat ng kagamitan nang hindi binabawasan ang tibay nito. Noong siglong XVII. ang baluti ay umabot sa maximum na kapal nito [32], ngunit hindi rin nila matiis ang kompetisyon gamit ang mga kanyon at musket. Kaya't ang kabalyero ay naging maharlika, kung saan ang kawani ng utos ay hinikayat ngayon.
Suji Kabuto. Panahon ng Muromachi. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Sa Japan, dahil sa paghihiwalay nito, naantala ang agnas ng pyudalismo at pag-unlad ng mga bagong kapitalistang relasyon. Ngunit kahit na dito sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang samurai, bilang isang stratum sa lipunan, ay simpleng natapos; at sila mismo ay naging, mga punong opisyal ng regular na hukbo [33]. Ganito natapos ang daan-daang kasaysayan ng chivalry, ang simula kung saan nakita natin sa tula ni Ferdowsi na "Shahnameh", at ang wakas ay ipinakita sa "Don Quixote" ni Miguel Cervantes. Ito ay isa sa pinakamahalagang pangkat ng lipunan ng panahon ng pagpipilit na hindi pang-ekonomiya upang gumana, kapwa sa Kanluran, sa Europa at sa Silangan, ngunit pinilit din na maging isang bagay ng nakaraan dahil sa pagbuo ng mga tool ng paggawa at, nang naaayon, ang paglitaw ng bagong relasyon sa ekonomiya at panlipunan. … At walang mas mahusay na epitaph para sa kanila kaysa sa mga unang linya mula sa "The Tale of the House of Taira" (XIII siglo), isinalin ni A. Dolin:
Ang edad ng mga naging mahigpit sa kasamaan at pagmamataas ay hindi mahaba, marami ngayon ay naging tulad ng panandaliang mga pangarap.
Ilan sa mga makapangyarihang pinuno ng walang awa
hindi alam ang takot, ngayon nawala nang walang bakas - isang maliit na bilang ng mga abo na dala ng hangin!
