Sa kalagitnaan ng pamumulaklak
Si Fujiyama ay umakyat sa langit -
Ang spring ay nasa Japan!
(Shou)
Ang dalawang nakaraang artikulo, na pinag-usapan ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga mandirigmang samurai ng Hapon, ay nagpukaw ng isang malinaw na interes ng madla na nagbabasa ng VO, bagaman isang kakaibang bisita ang nagtanong sa kanyang puna kung sino ang nagbabayad sa akin sa panlalait sa mga kapitbahay ng Russia. Nagtataka, hindi ba? Sa palagay ko, wala sa kanila ang mayroong kahit isang pahiwatig ng "panlalait", ngunit nakita ito ng lalaki. Ngayon, bilang pagpapatuloy ng paksa, magtutuon kami sa ilan sa mga pulos tiyak na paniniwala ng mga Hapon. Halimbawa, ano ang kapalaran ng banal na tabak na nabanggit sa pangalawang materyal? Sa gayon, ang sagradong espada sa Shinto ay nakuha ng isang alamat na gawa-gawa - ang diyos ng kulog na si Susanoo, na kinuha ito mula sa buntot ng isang ahas na may walong ulo at iniharap sa kanyang kapatid na babae, ang magandang Amaterasu, ang diyosa ng araw. Kaugnay nito, inabot niya ang espada na ito, pati na rin ang walong pirasong jade at isa pang salamin sa apo niyang si Ninigi no Mikoto nang ipadala niya sa lupa upang mamuno. Sa gayon, dahan-dahang ang tabak ay naging isang simbolo ng buong klase ng samurai at ang "kaluluwa" ng isang mandirigma - bushi.
Ngayon ay hindi kami magre-refer sa pagpipinta ng Hapon, ngunit sa simpleng … "magsakay tayo sa isang tren sa paligid ng Japan", tulad ng ginawa ng aking mga boluntaryong mag-aaral, na nagkaroon ng kanilang internship bago magsulat ng mga thesis sa modernong advertising at PR sa Japan. At mauunawaan natin na ito ay isang napakagandang bansa, na nagbibigay-daan sa amin upang mabuhay sa isang araw, nang walang nakaraan at walang hinaharap. Halimbawa, paano mo gusto ang nakaka-engganyong larawang kinunan mula sa bintana ng hotel ng alas-5 ng umaga? Kaya't humihingi ito ng isang canvas, hindi ba? At kung iguhit mo ito, walang maniniwala na ganoong bagay ang nangyayari!
Parehong isang tabak, salamin, at isang hiyas ay isinasaalang-alang ng mga Shintoista bilang isang "katawan" o "hitsura" ng isang diyos (Shintai), na matatagpuan sa sarado at pinakamahalagang bahagi ng anumang templo ng Shinto - honsha. Ang mga espada ay hindi lamang maaaring magsilbi bilang shintai, ngunit madalas ding na-diyos. Bukod dito, ang tabak na Susanoo ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng Japan. Ayon sa alamat, ang tabak na ito, na tinanggap mula sa Amaterasu ng mga tagapamahala sa lupa ng Japan, ay nakatulong upang makatakas sa prinsipe ng imperyal, na nagtaguyod upang sakupin ang mga hilagang teritoryo ng bansa. Pinutol ng prinsipe ang damo sa paligid niya gamit ang espada na ito at sinunog ito. Narito ang isang apoy na nagliliyab sa damuhan, pinagsiklab ng kanyang mga kaaway, at hindi siya masaktan. Pagkatapos nito, nakatanggap siya ng isang bagong pangalan - Kusanagi, (Kusanagi - literal na "paggapas ng damo").
Bago ka pumunta sa isang lugar kailangan mong kumain. Narito ang isang tipikal na agahan para sa dalawa sa isang country inn: bigas, tahong, at isang mangkok ng berdeng mga sibuyas. At pati na rin ang tsaa, nang walang berdeng tsaa kahit saan!
Bilang karagdagan sa tabak, pinabanal din ni Shinto ang nasabing samurai na sandata bilang sibat. Sa kanyang karangalan, iba't ibang mga piyesta opisyal ay ginanap sa isa sa mga distrito ng kabisera ng Edo, Oji. Dahil ang lungsod na ito ang kabisera ng shogunate, palaging maraming mga pyudal na prinsipe dito, at, samakatuwid, ang kanilang mga vassal din - samurai. At para sa kanila, noong Agosto 13, naayos ang sinaunang pagdiriwang ng mga mandirigma na "yarimatsuri". Ito ay sapilitan na magkaroon ng dalawang samurai sa itim na nakasuot, armado ng mga sibat at espada (at ang bawat isa sa kanila ay kailangang magkaroon ng pitong mga espada na higit sa apat na shaku ang haba sa kanyang sinturon, at ang bawat shaku ay katumbas ng 30.3 cm). Ang mga mandirigma ay "nagbabantay", at walong mga batang lalaki-mananayaw ay sumayaw at itinapon ang kanilang mga sumbrero sa karamihan pagkatapos ng mga sayaw ("saibara" at "dengaku"), na isinasaalang-alang ng mga kalahok sa pagdiriwang bilang isang anting-anting ng kaligayahan. Sa parehong araw, ang mga pari ng Shinto ay naglatag ng maliliit na mga sibat na laruan sa mga templo. Nakatutuwa na ang mga naniniwala ay maaaring dalhin sila, ngunit sa kondisyon na sa susunod na taon ay hindi sila magdadala ng isa, ngunit dalawang pantay na maliit na sibat. Bukod dito, nagsilbi silang mga anting-anting, sa ilang kadahilanan na pinoprotektahan ang kanilang may-ari mula sa pagnanakaw at … mula sa apoy!
Maaaring mag-order ng signature dish ng hotel sa dagdag na bayad. Halimbawa, ito ay sariwang jellyfish sa toyo!
Sa Shinto, ang samurai ay dapat tiyak na igalang ang mga espiritu ng kanilang namatay na mga ninuno at sambahin ang mga kaluluwa ng mga mandirigma na namatay sa mga laban, mga pinuno ng militar, at, syempre, mga bayani at emperador, na idineklarang mga diyos. Iyon ay, hindi lamang sa mga Ehiptohanon, ang mga patay na pharaoh ay naging mga diyos, hindi talaga. Ang mga Hapon gawin din! Ang mga taong ito, tunay na totoo, ay itinayo libingan sa panahon ng kanilang buhay, mga templo sa tabi nila, at ginanap ang mga serbisyo doon. Sa parehong oras, pinaniniwalaan na ang mga namatay na ninuno at pinuno pagkatapos ng kamatayan ay pinagkalooban ng supernatural na kapangyarihan, at sa parehong oras … nanatili rin sila sa mundo sa mga nabubuhay, at maaaring aktibong maimpluwensyahan ang mga pangyayaring nagaganap dito mundo Sa gayon, at mayroon nang ordinaryong mga espiritu ng patron (ujigami) ay may ganitong kapangyarihan na, ayon sa Hapon, maaari nilang baguhin ang kapalaran ng isang tao, impluwensyahan ang tagumpay ng kanyang mga gawaing o ayusin ang maraming mga kaguluhan sa kanyang buhay, pati na rin maimpluwensyahan ang kinalabasan ng isang labanan, atbp atbp. Lahat ng samurai ay naniniwala sa sagradong ito at hindi naglakas-loob na salungatin ang kanilang kalooban sa "kalooban ng mga diyos" kahit na sa mga maliit na bagay. Sa bisperas ng bawat gawain ng militar, bumaling sila sa Udzigami at nakiusap sa kanila na huwag maghiganti sa kanila, sabi nga, para sa hindi pagsunod sa kabanalan. Ang positibong aspeto ng pananampalatayang ito ay … isang espesyal na paggalang sa tinubuang bayan - "isang sagradong lugar kung saan naninirahan ang mga diyos at mga kaluluwang ninuno." Hindi lamang itinuro ni Shinto ang pagmamahal sa tinubuang bayan, hinihingi ito, at hiniling din dahil ang Japan ang "lugar ng kapanganakan" ng diyosa na si Amaterasu, at ang kanyang emperador lamang ang tunay na "banal". Pagkatapos ng lahat, ang pamilya ng mga emperador ay hindi kailanman nagambala - ito ang para sa Hapon ay ang kumpirmasyon ng pagpili ng kanyang bayan. Ano ang ibang tao ang maaaring magyabang dito? Hindi! Kaya … ito ay isang pagpapakita ng "banal na kalooban."
Kung dumating ka sa mga mainit na bukal, sinabi sa iyo ng "kami" na simulan ang araw at tapusin ito sa pamamagitan ng paglulubog sa kanilang nakagagaling na tubig. Ang bathrobe ay gastos ng hotel, kahit na ang pinakamura.
Samakatuwid ang nabuong kulto ng pambansang mga diyos ng Hapon at ang emperador mismo (tenno - "messenger ng langit", "pinagmulan ng buong bansa"). Kaya, ang kasalukuyang emperador na si Hirohito ay itinuturing na ika-124 na kinatawan ng isang walang patid na dinastiya na nagsimula noong 660 BC. NS. ang patakaran ng gawa-gawa na Tenno Jimmu, na isang supling lamang ng diyosa na si Amaterasu. Mula dito, sa pamamagitan ng paraan, ang mga binti ng lahat ng mga hindi makatarungang giyera na isinagawa ni samurai o kanilang mga inapo sa ilalim ng banner ng pambansang pagiging eksklusibo ng dakilang "lahi ng Hapon" ay "lumalaki".
Ang kagandahan ng mga nasabing hotel ay makakatulog ka dito …
Isang mahalagang layunin ng paggalang para sa samurai, bilang karagdagan sa mga kaluluwa ng mga ninuno, mandirigma, bayani, atbp., Ay ang Shinto diyos ng giyera na Hachiman, na ang prototype ay muli ang maalamat na emperador ng Hapon na si Ojin, na kinilala sa tradisyon ng Shinto. Una siyang nabanggit bilang isang "banal na tumutulong" ng mga Hapon noong 720, nang, ayon sa alamat, tinulungan niya silang maitaboy ang mga pagsalakay mula sa Korea. Mula sa oras na iyon, siya ay naging patron ng mga mandirigma! Bago sumiklab ang poot, lumingon sila kay Hachiman na may dalangin, at hiniling na suportahan sila sa paparating na laban, "upang palakasin ang mga kamay" at "ang lakas ng tabak", "upang magdala ng mga arrow sa target" at " hindi hayaang madapa ang kabayo. " Kasabay nito, dapat ay sinabi ng isa: "Yumiya-Hachiman" ("Maaaring makita ni Hachiman ang aming mga busog at arrow" - sa wikang Hapon ay maikli ito, sa Ruso ay napakahaba, o simpleng - "Sumusumpa ako kay Hachiman" - at sinabi na lahat!). Sa pangkalahatan, ang wikang Hapon - gumawa tayo ng isang maliit na paglalakbay sa lingguwistika dito - napaka … "hindi direkta", ito ang wika ng mga idyoma. Paano mo masasabi na kalmado ka? "Kalmado ako" - hindi ba? Sasabihin ng isang Ingles: "Kalmado ako", na katumbas, ngunit literal na isinalin bilang "kalmado ako." Ngunit sasabihin ng Hapon sa pinaka-lubusang paraan: "Watakusi wa" - "Nakakasundo ako!" - "Vaptakusi" - Ako, "va" - pagkakasundo, na literal na tunog na "Ako ay pagkakaisa". Narito ang isang simpleng - mahirap na wika para sa kanila!
Tingnan mula sa bintana ng isang silid sa isang hotel sa kanayunan. Ganyan sila nakatira doon!
At ito rin ay isang masilip na pagtingin sa buhay ng Hapon. Ang mga matandang lalaki ay walang kinalaman, kaya't naglalaro sila ng "bola"!
Bilang karagdagan kay Hachiman, isinasaalang-alang din ng samurai ang gawa-gawa na tenno Jimmu, ang nagtatag ng dinastiyang imperyal, ang nagtatag ng dinastiyang imperyal, at pagkatapos ang babaeng emperador na si Jingu at ang kanyang tagapayo na si Takechi-no Sakune, bilang mga diyos ng giyera, at Si Prince Yamato-dake (Yamato-Takeru), na sumikat sa pananakop sa mga lupain ng Ainu sa silangan ng Japan.
At ang bahay na ito ay puno ng kagubatan at ligaw na lumot. Mula sa pananaw ng Hapon - wala nang mas maganda!
Bilang parangal sa mga diyos na ito ng giyera, ang mga magagarang kasiyahan ay naayos sa ilang mga araw. Halimbawa - "gunshinmatsuri", na ipinagdiriwang noong Oktubre 7 sa teritoryo ng isang malaking templo ng Shinto sa lungsod ng Hitachi. Sa gabi, ang mga kalalakihan na may mga espada (daito) ay dumating sa templo, at ang mga kababaihan ay dumating na may mga halberd (naginata). Ang mga lanternong papel ay isinabit sa mga puno, na sinunog pagkatapos ng piyesta opisyal.
Hindi ito isang gusaling tirahan, ito ay … isang paaralan sa nayon!
Kapansin-pansin, bagaman ang Shinto ay ang orihinal na relihiyon ng mga Hapones, bihira itong naroroon sa buhay relihiyoso ng samurai, kung gayon, sa dalisay na anyo nito. Ang Budismo, na dumating sa Japan noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ay naging isang mas "advanced" na relihiyon kumpara sa sinaunang Shintoism. Iyon ang dahilan kung bakit kaagad siyang tinanggap ng namumuno na mga piling tao ng bansa at nagsimulang aktibong gamitin para sa kanilang interes. Ngunit ang mga pari ng Shinto ay hindi nais na talikuran ang kanilang mga pribilehiyo at, saka, umaasa sa suporta ng masa, na nagpatuloy na ipahayag ang kanilang mas pamilyar na relihiyon. Pinilit nito ang kapwa Buddhist na pari at ang mga namumuno sa sinaunang Japan na subayin ang landas ng kompromiso at maitaguyod ang kooperasyon sa pagitan ng dalawang relihiyon sa halip na magsimula ng mga digmaang relihiyoso sa fratricidal, na sa huli ay humantong sa isang kakaibang, sa unang tingin, simbiosis ng dalawang paniniwala, tungkol sa syncretism ng Shintoism at Buddhism. …
Ang tsaa ay lumaki sa mga bundok kung saan imposibleng magpalaki ng bigas.
Anong mga tukoy na kaso ang nagresulta dito? Ngunit ano … Ngayon ang mga mandirigmang Hapon, bago ang mapagpasyang labanan o bago pa man ang kampanya, sabay na lumingon sa mga espiritu ng Shinto at sa mga diyos ng Budismo! Bilang isang resulta ng pagsasama-sama, marami sa mga diyos ng Shinto ay nagsimulang bigyan ng mga pag-aari ng Buddhist bodhisattvas, at ang panteon ng Budista ay pinunan ng mga Shinto na diyos na tinanggap dito. Halimbawa, ang kulto ni Hachimana, na orihinal na isang diyos ng Shinto, ay puspos ng mga ideya ng Budismo, na pinatunayan ng marami sa mga kasabihan nito, na malinaw na likas na Budismo. Sa mga ito, tinawag niya ang kanyang sarili na Bosatsu - iyon ay, isang bodhisattva - isang katagang Buddhist, ngunit hindi Shinto!
Mayroong isang rebulto ng Buddha sa lahat ng mga templo ng Budismo.
Sa gayon, sa kasalukuyan, kinilala lamang ng mga pari ng Budismo si Hachiman bilang isang bodhisattva at binigyan siya ng pangalang Daidzidzaitet. Sa diyosa ng Shinto na si Amaterasu, ang "ninuno" ng sagradong pamilya ng imperyal, ginawa nila ang pareho: idineklara ng mga tagasunod ng sekta ng Budismo na "Shingon" ang pagkatawang tao … ng kataas-taasang cosmic na Buddha Vairochana (Dainichi).
At mga parol, ang apoy kung saan naiilawan bilang parangal sa mga espiritu ng patay. Ang kanilang buong mga eskinita, dahil maraming mga ninuno!
Bukod dito, sa Japan, kasama ang Budismo, nagsimula ang pagkalat ng Confucianism ng panghimok na Zhuxian. Ang doktrina ng Confucius, na bahagyang binago ng Zhu Xi, ay tila isang konserbatibo, dogmatikong kalakaran ng ideolohikal kaysa sa relihiyosong nilalaman, dahil pangunahing nakatuon ito sa mga isyu sa etika. At pagkatapos ay sumama lamang ito sa Buddhism at Shinto, na inangkop ang ilan sa kanilang mga probisyon. Ang Confucianism ay nagsalita din ng "katapatan sa tungkulin", pagsunod at pagsunod sa panginoon at emperador na itinaas sa ranggo ng pinakamataas na kabutihan, hinihiling ang isang tao na "magtrabaho sa kanyang sarili", iyon ay, upang mapabuti ang pamatasan sa pamamagitan ng mahigpit na pagtalima ng lahat ng mga patakaran at batas ng pamilya, pati na rin ang lipunan at, syempre, estado. Ang Confucianism, katulad ng Shinto, ay nangangailangan ng isang tao na igalang ang kanyang mga ninuno at isagawa ang kulto ng mga ninuno; disiplina, pagsunod, paggalang sa matatanda. Naturally, sa gayon ang Confucianism ay suportado ng pyudal na pinuno ng Japan at sila ay magiging tanga kung hindi nila suportahan ang isang kapaki-pakinabang na pilosopiya para sa kanila. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang Confucianism ay naging batayan para sa edukasyon sa mga kinatawan ng naghaharing uri ng Hapon, at, higit sa lahat, samurai.
Maaari kang makahanap ng tulad ng isang flashlight kahit na sa gitna ng pinaka ligaw na kagubatan. Sino ang naglagay dito, sino ang nagpapasiklab ng apoy dito? Hindi maliwanag…
Sa gayon, ang pangunahing bagay sa Confucianism ay ang prinsipyo ng patriarkiya, na naglagay ng kabanalan sa pamumuhay na higit sa lahat ng bagay sa mundo. Ang totoo ay alinsunod sa katuruang ito, mayroong isang pamilyang pandaigdigan sa mundo, na binubuo ng Heaven-father, Earth-mother at man - kanilang anak. Alinsunod dito, mayroong pangalawang malaking pamilya - ito ang estado na pinamumunuan ng emperor. Ang emperor sa pamilyang ito ay kapwa Langit at Lupa (iyon ay, parehong ina at ama sa isang tao, at paano mo hindi ito makikinig?!), Ang mga ministro ay ang kanyang mga mas matatandang anak, at ang mga tao, ayon sa pagkakabanggit, ay mas bata mga iyan At ang huling pamilya ay isang "malusog na yunit ng lipunan". Naturally, ang mga interes ng indibidwal ay ganap na hindi pinapansin sa kasong ito. Sa halip, hindi sila pinapansin hanggang sa matanda ang lalaking personalidad na ito at - mahalaga ito, siya mismo ay hindi maaaring aktibong kumilos. Ngunit maaari niyang aktibong itulak ang paligid ng kanyang mga anak! Samakatuwid ang dogma ng katapatan ng mas bata sa mga matatanda at ang walang pag-aalinlangan na pagsunod sa pinuno ng pamilya, gaano man siya tiran at tanga. Ang pyudal na prinsipe mula sa puntong ito ng pananaw ay ang parehong ama, at, syempre, ang pinuno ng lahat ng samurai - ang shogun. Maaari nating sabihin, sa kabutihang palad, ang mga tao ay laging nanatiling tao, at ang mga patakaran ay higit sa lahat na obligadong sundin ang mas bata at mahina. Maaaring mapabayaan at mapabayaan sila ng malakas (mas bata). Bagaman kinondena ng lipunan ang ugaling ito. Ang pinakamataas na kinatawan ng samurai clan ay ginawa kung ano ang gusto nila, at wala kahit sinong makapagsabi ng masamang salita sa kanila! Halimbawa, sa mapagpasyang labanan ng Sekigahara, ang mga tanyag na prinsipe tulad ng Hideaki Kobayakawa (nakatanggap ng isang lagay ng lupa sa isla ng Honshu na may kita na 550,000 koku), Wakizaka Yasuharu (nakatanggap ng isang pahat ng 50,000 koku ng bigas para dito!) At Si Hiroe Kikkawa, na wala rin walang natirang gantimpala. At wala sa kanilang samurai ang nagsabi sa kanila sa kanilang mukha na, sinabi nila, ginoo, gumawa ka ng isang hindi karumal-dumal na kilos, at kinokondena kita. Ngunit dahil hindi ko maaaring kondenahin ang panginoon, pagkatapos ay pinili ko ang kamatayan upang mapahiya upang paglingkuran siya! Sa palagay mo hindi bababa sa isa ang gumawa nito? Walang sinuman! Bagaman, sinasabi nila na si Kobayakawa mismo ay nagdusa mula sa pagsisisi hanggang sa kanyang kamatayan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay dumating sa kanya kaagad pagkatapos nito.
Ito ang mga bodhisattvas - sa Budismo, mga nilalang (o tao) na mayroong bodhicitta, iyon ay, nagpasya silang maging isang Buddha para sa pakinabang ng lahat ng mga nilalang. Dumating ako, binili ito at inilagay sa aking hardin.
Itinuro ni Confucianism na limang mga birtud (o mga pagka-unahan) ang makilala ang isang tao sa isang hayop. Ang una ay ang sangkatauhan, ang kakanyahan na kung saan, tulad ng sa Kristiyanismo, ay pag-ibig at ang pagpapakita nito ay kabaitan. Pagkatapos ay darating ang hustisya - kailangan mong gawin ang lahat upang hindi magbayad ng pansin sa iyong sariling benepisyo. Ang pangatlong birtud ay ang kabaitan at respeto para sa mga tao, ngunit isang partikular na magalang na pag-uugali sa mga "mas mataas sa atin" at sa parehong oras - isang nakakasuklam na ugali sa mga mas mababa. Iyon ay, sa madaling salita, sa pag-unawa sa Hapon, ang mabuting pag-uugali ay maaaring tawaging mahinhin. Pagkatapos ay darating ang karunungan. Ito ang pang-apat na kabutihan. Ang pagiging matalino ay nangangahulugang makilala nang tama ang mabuti at masama, katotohanan at hindi totoo, at maunawaan ang lahat. Panghuli, ang huli, Confucian at ikalimang birtud ay ang pagiging totoo.
Sa gayon, anong templo sa Japan ang maaaring walang "rock hardin", marahil ang pinaka-walang silbi!
Kung ang isang tao ay mayroong lahat ng mga birtud na ito sa kanyang sarili at alam kung paano labanan ang nakakasamang pasanin ng mga hilig, kung gayon sa kanyang buhay ay nakatagpo siya ng limang tamang ugnayan ng tao: ang ugnayan sa pagitan ng mga magulang at kanilang mga anak; sa pagitan ng panginoon at ng kanyang lingkod; sa pagitan ng isang asawa at asawa; sa pagitan ng mas matanda at, nang naaayon, mga nakababatang kapatid; well, sa pagitan ng mga isinasaalang-alang niya ang kanyang mga kaibigan. Ang limang pangunahing uri ng ugnayan na ito ay tinatawag na gorin.
Ang sagradong torii gate. Dumaan sa ilalim ng mga ito - nalinis ang karma, mas maraming gate, mas malinis ang karma! Bigyang pansin ang komaini na nakatayo sa harap ng pasukan - isang pares ng mga estatwa ng aso ng mga aso o leon, na madalas na matatagpuan na naka-install sa magkabilang panig ng pasukan sa santuwaryo. Gayunpaman, kung pinag-uusapan natin ang mga santuwaryo ng Inari, kung gayon sa halip na mga aso, at kahit na higit pa ang mga leon, kumilos ang mga fox.
Para sa samurai, ang pangunahing, syempre, ay ang ugnayan sa pagitan niya at ng kanyang panginoon. Para sa alipin, ang kanyang paglilingkod sa panginoon ay ang kanyang pangunahing tungkulin at ang kanyang pangunahing tungkulin. Malugod nilang natatanggap ang mga handout mula sa kanilang panginoon sa pera o, sinasabi, lupa, habang hinihimok sila ng pag-iisip na ito ay kanyang tungkulin at mahalagang tungkulin na ibigay ang kanyang buhay para sa kanya. "Ito ang pangunahing tungkulin sa moral ng isang lingkod," sabi ng turo ng Confucian. Upang sundin ito ay isang karangalan, upang lumabag ito ay nangangahulugang iwanan ang landas ng kabutihan at mapailalim sa pangkalahatang pagkondena!
Sa aming simbahan nag-ring ang kampana. Sa Japan, ang bell ay walang "dila". Samakatuwid, pinalo nila siya!
Sa bushido, ang ideya ng paglilingkod na ito ay na-highlight, at lahat ng iba pang mga kinakailangan ay idineklarang pangalawa at hindi gampanan ang malaking papel. Ang isang basalyo sa Japan, na sumusunod sa mga utos ng bushido, ay nagpakita ng kanyang katapatan sa pamamagitan ng katotohanang kasama ang kanyang panginoon (o pagkatapos niya) siya ay "napunta sa Void", ibig sabihin, siya ay "nagpakamatay pagkatapos", na noong XIV siglo ay naging isang malawak na anyo ng tungkulin ng lingkod sa panginoon. Ngunit sa kabilang banda, hindi dapat pinalalaki ng isang tao ang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa Japan. Kung hindi man, saan nagmula, halimbawa, nagmula sa hindi bababa sa 100,000 ronin, iyon ay, samurai na "nawala ang kanilang panginoon", na tinanggap upang gawing garison ang suwail na Osaka noong 1613? Pagkatapos ng lahat, sa teorya, lahat sa kanila, na nagmamasid sa kaugaliang ito, ay dapat na patay.
At sa isang dambana ng Shinto, pinalo nila ang mga drum!
Kaya, ang pananaw sa mundo ng samurai sa mundo ay isang haluang metal ng Buddhism, Confucianism na dumating sa Japan mula sa Tsina, at mga elemento din ng pambansang relihiyon - ang Shinto, na kung saan ay nakapasok sa malapit na simbiosis sa kanila. Sa paglipas ng panahon, ang magkakaibang mga elemento ng lahat ng tatlong mga relihiyon ay malapit na magkaugnay at naging isang solong buo. Ngunit ang ibang mga relihiyon sa daigdig at maraming mga kilusang panrelihiyon ay walang kapansin-pansin na impluwensya sa klase ng mga mandirigmang Hapon.
Ang Omikuji ay mga piraso ng papel kung saan nakasulat ang mga hula na iyong natanggap. Maaari silang matagpuan sa maraming mga dambana at templo. Maaari itong maging daikichi ("malaking kapalaran") at daikyo ("malaking kasawian") - kung ano ang iyong hinugot mula sa mahulaan. Sa pamamagitan ng pagtali ng gayong dahon sa paligid ng isang sangay ng isang sagradong puno o isang espesyal na lubid ng bigas, makakagawa ka ng isang "mabuting" hula na natupad at maiwasan ang katuparan ng isang "masamang" isa.
Gayunpaman, ang Kristiyanismo, na kumalat sa Japan matapos ang pagdating ng Portuges noong ika-16 na siglo, ay may isang namamalaging tagumpay. Ang aktibidad ng mga Kristiyanong misyonero sa kanyang lupain, at una sa lahat ng mga Heswita, sa lalong madaling panahon ay nagbunga. Halimbawa, halos kalahati ng hukbo ni Toyotomi Hideyoshi sa kanyang kampanya laban sa Korea noong 1598 ay binubuo ng mga Kristiyano. Ngunit dapat pansinin na ang Kristiyanismo sa Japan ay hindi Kristiyanismo sa buong kahulugan ng salita. Ito ay medyo kakaiba din, at kasama rin ang bilang ng mga elemento ng Budismo at maging ang Shinto. Ang syncretic na likas na katangian ng Kristiyanismo sa lupain ng Japan ay nagpakita ng sarili, halimbawa, sa pagkakakilanlan ng Ina ng Diyos na may … Amida-butsu o Kannon-bosatsu, na, sa pananaw ng mga Kristiyanong Orthodox, ay erehe at isang kahila-hilakbot na kasalanan.
Sa templo, kinakailangan ang paglilinis ng tubig. Ang balde ay naimpeksyon ng infrared radiation, kaya't uminom sa iyong kalusugan!
Bilang karagdagan, kaagad pagkatapos ng hindi inaasahang pagtaas ng Kristiyanismo sa bansa, sinundan ng pantay, kung hindi mas mabilis, pagwawasak, dahil sa ang katunayan na ang mga shogun ay takot sa relihiyon ng mga dayuhan at kinatakutan ang paglago ng kanilang impluwensya, na nagtago ng isang mapanganib na panganib sa kanilang labis na limitadong sistema ng estado.
Isang sagradong lubid, mas makapal ito, mas "sagrado"!
At ito na ito para sa isang hiwa!
