“Mga kapatid, sundin natin ang krus! Ang pagkakaroon ng pananampalataya sa pamamagitan ng karatulang ito ay ating malulupig!"
(Fernando Cortez)
Ang isa sa "paboritong paksa" ng pamamahayag ng Russia ay, at ito ang matagal na, ang tinaguriang "mga petsa ng anibersaryo". Maaari itong maging alinman sa isang petsa na isang maramihang mga oras ng ilang kaganapan, o isang "pagkakataon lamang sa mga numero". Halimbawa, ganoon at ganyan … eksaktong isang daang taon na ang nakalilipas ang isang pangalan ay ipinanganak / namatay at nagpatuloy ang kanyang talambuhay. O - mayroong ganoong at ganoong labanan at nagtapos ito sa ganoong paraan, at pagkatapos - tungkol sa labanan. Ganyan ang koneksyon sa reyalidad.
Ganito ang hitsura ng "giyera ng mga kulay" sa lipunang Aztec …
Hindi pa matagal na ang nakakalipas, ayon sa parehong prinsipyo, isang materyal ang na-publish tungkol sa Battle of Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), na naglalarawan kung paano umatras pagkatapos ng pagkatalo sa "Night of Sorrow" tinalo ng mga Espanyol ang tropa ng India na sinusubukang pigilan sila. Maraming mga mambabasa ng VO, subalit, naisip na dapat silang magsulat ng higit pa tungkol dito, iyon ay, pag-usapan ang tungkol sa giyera ng mga mananakop at ang mga India ng Mesoamerica nang mas detalyado. Sa gayon, ang paksa ay talagang kawili-wili at samakatuwid ay tiyak na karapat-dapat sa isang mas detalyadong kuwento.
Hindi sulit na sabihin muli ang mga pagkabalisa kung paano at bakit ang mga Espanyol, sa ilalim ng pamumuno ni Fernando Cortez, ay napunta sa mga lupain ng Aztecs at Mayans. Ang kwento ay magtutuon sa iba pa, lalo na tungkol sa paghaharap ng militar sa isa't isa, iyon ay, sa malawak na kahulugan ng salita - isang pag-aaway ng militar ng dalawang kultura na ganap na alien sa bawat isa.
Ang Mendoza Codex, nilikha ng isang hindi nagpapakilalang may-akda mga 1547 sa Mexico City, ay itinuturing na isa sa pinakamahusay na napanatili sa lahat ng mga code ng manuskrito ng Aztec. (Bodleian Library, University of Oxford)
Ang mga mapagkukunan ng impormasyon sa paksang ito ay dapat na pangunahing magsama ng pangunahing mga mapagkukunan: nakasulat na mga patotoo ("mga code") ng mga Mesoamerican Indians mismo na nakaligtas hanggang sa ngayon (tingnan ang https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategoryang: Aztec_codices) at pantay din na kawili-wiling mga alaala ng mga mananakop mismo.
Upang magsimula, sa panahon ng hidwaan ng militar sa pagitan ng mga Espanyol at ng mga India, nagkaroon ng sagupaan sa pagitan ng dalawang lubhang relihiyosong sibilisasyon. Ito ay pananampalataya sa parehong mga kaso na ang pangunahing ideolohikal na postulate ng parehong mga Indiano at mga Espanyol, na lubusang tumagos sa kanilang buong buhay. Maaari nating sabihin na ang "mga alipin ni Cristo" ay nahaharap … "mga alipin ng maraming mga diyos." Ngunit sa prinsipyo ito ay isang pag-aaway hindi lamang ng dalawang kultura, kundi pati na rin ng dalawang relihiyon. Ang pagkakaiba lamang ay ang relihiyong Kristiyano ng mga Espanyol ay nangako sa kanila ng kaligtasan sa langit, habang ang relihiyon ng mga Indiano … ay humihingi ng mainit na dugo ng tao mula sa kanila - ang pagkain ng mga diyos, na ang mga diyos mismo ay buhay, at ang mundo sa paligid ng mga Indian ay mayroon. Walang diyos - walang kapayapaan! Ito ang pangunahing posisyon ng relihiyong India at kailangan itong sundin araw-araw at oras. Ngunit … mga tao, may mga tao. Hindi nila talaga ginusto na mamatay upang mai-save ang mundo, kaya sa halip na ang kanilang sarili ay nagbigay sila ng mga bihag sa mga diyos. At kailangan ng giyera upang kunin sila. Maraming bilanggo ang kinakailangan. Nangangahulugan ito na ang mga digmaan na may layunin na makuha sila ay halos patuloy na isinagawa mula Nobyembre hanggang Abril, dahil ang mga Indian ay karaniwang hindi nakikipaglaban sa panahon ng tag-ulan (Hulyo-Agosto).
Bukod dito, dapat pansinin agad ang isa sa katotohanan na ang mga Indiano ay mayroong maayos na organisasyong militar, at hindi kumakatawan sa isang pulutong ng mga hindi organisadong milisya ng tribo. Halimbawa, narito ang isinulat ng isang may-akdang Espanyol na kilala bilang "The Nameless Conquistador" tungkol sa mandirigmang India:
"Sa labanan, sila ang pinakamagandang tanawin sa mundo, sapagkat perpektong pinapanatili nila ang kanilang pormasyon at napakahanga sa kanilang artikulo … Ang sinumang, na harapin sila nang harapan sa unang pagkakataon, ay maaaring takutin ng kanilang mga hiyawan at bangis. Sa usapin ng giyera, ang mga ito ang pinaka malupit na tao na mahahanap mo, sapagkat walang pinagsama silang mga kapatid, walang kamag-anak, walang kaibigan, walang kababaihan, gaano man sila kaganda, pinapatay nila ang lahat at pagkatapos ay kumain. Kapag hindi nila nakawan ang kaaway at mabihag, sinunog nila ang lahat."
Ang mananakop, na nagsasalita ng pagpatay at paglalamon, walang alinlangan na nangangahulugang pagkuha ng mga bihag para sa sakripisyo. Ang pag-agaw lamang ang nagpatotoo sa lakas ng militar ng mga lumahok sa labanan. Kasabay nito, ang katapatan ng mga mandirigma ng Aztec, tulad ng mga Europeo noong maagang piyudal na panahon, ay pagmamay-ari hindi lamang sa emperor, ngunit sa kanyang pag-aari, ang nayon, ibig sabihin, ibinahagi niya ang mga konseptong ito at may isang bagay na mas mahalaga sa kanya kaysa sa lahat ng iba pa.
Sheet 61, harapang bahagi. Mga batang lalaki ng 15 taong gulang, na nagsisimula ng pagsasanay ng mga mandirigma at pari. Nasa ibaba ang kasal ng isang 15-taong-gulang na batang babae. "Code of Mendoza". (Bodleian Library, University of Oxford)
Paano naging mandirigma ang isang batang lalaki? Minsan halos mula sa sandali ng kapanganakan. Tonalpouki - ang pari ay gumawa ng hula tungkol sa hinaharap na kapalaran ng bata, na tinukoy ng pagtatalaga ng isa sa dalawampung araw sa isang buwan at labintatlo na bilang. Kung ang hula ay naging masama, maaaring itama ng tonalpouki ang kaarawan sa pamamagitan ng pagsulat ng isang petsa na mas kanais-nais para sa bata. Gayunpaman, ang mga pari ang nagpasiya sa trabaho para sa bawat miyembro ng pamayanan ("kalpilli") mula sa kanyang pagkapanganak, at ang isang tao ay naging isang mandirigma, at may humukay ng isang hardin ng gulay!
Sheet 20, harapang bahagi. Paggalang sa mga Aztec mula sa nasakop na mga tribo. Nagbigay sila ng mga basket ng butil at mga rolyo ng telang koton, mga upuan at capes ng balahibo, at damit para sa mga mandirigma.
Mula tatlo hanggang labinlimang taong gulang, itinuro ng mga magulang sa kanilang mga anak ang lahat na may kaugnayan sa kanilang buhay sa kalpilli at … kanilang lugar sa lipunan. Noong una, ang mga bata ay tumulong sa pamilya. Ang mga tamad ay pinahampas ng matinik na agave. Ang mga sinungaling ay tinusok ng dila ng isang matulis na buto ng isda, ipinasok ang isang stick sa butas at pinilit na maglakad nang ganoon, na dumidikit ang kanilang dila! Sa edad na pitong, nagsimula na silang mangisda mula sa isang bangka sa Lake Teshkoko at nagtrabaho sa mga bukid ng chinampas kasama ang kanilang mga magulang.
Sheet 64, nakaharap. Ang karera ng mga mandirigmang Aztec mula sa isang simpleng magbugsay hanggang sa isang "heneral". "Code of Mendoza". (Bodleian Library, University of Oxford)
Pagkatapos ang mga lalaki ay ipinadala sa paaralan. Ang mga karaniwang tao ay nagpunta sa telpochkalli, ang mga anak ng maharlika ay nagpunta sa kalmecak, kung saan, kasama ang iba pang agham, tinuruan sila ng agham militar. Ngunit ang mga anak ng maharlika at tanyag na mandirigma ay maaaring maging mandirigma ng kanilang sariling malayang kalooban, at hindi lamang "ayon sa kalooban ng kapalaran." Ang mga tagapagsanay ay may karanasan na mga mandirigma na nagturo sa paggamit ng isang tirador, sibat, bow, at pagkatapos ay may isang tabak at isang kalasag. Ang mga sayaw ng panggabing pangkat ay gaganapin nang regular upang paunlarin ang "pakiramdam ng pakikisama" at kakayahang umangkop, pati na rin ang pagkanta. Ang "Hazing" ay hinimok, at maaaring sabihin ng isa na ginawang tungkulin ito sa mga nagtuturo. Ang paggamit ng alak ay lalong pinarusahan, sapagkat ipinagbabawal sa lipunan ng Aztec. Siya ay pinarusahan … ng kamatayan, kaya marahil ay may ilang mga mangangaso lamang upang subukan ang "agave alak". Sa pangkalahatan, ang buhay ng mga batang mandirigma ay mahirap at hindi masyadong masaya, ngunit ang mga may kakayahang ito ay pinayagan na magkaroon ng isang babae at ito ay nagpasaya ng kanilang buhay! Gayunpaman, may isa pang aliwan: isang laro ng bola. Ito ay sa parehong oras ng palakasan na may mga sweepstake, at … isang uri ng serbisyo sa mga diyos.
Kapag ang isang binata ay itinuturing na bihasa at pinalakas, siya ay hinirang na isang tagadala ng papel para sa isa pang binata na nagawang upang makuha ang isang kaaway. O siya ay ipinadala sa detatsment para sa "Digmaan ng Mga Bulaklak" - isang orihinal na pag-imbento ng Aztec na nagsilbi upang punan ang mga bihag sa mesa ng sakripisyo. Sa nasasakupang tribo, sumang-ayon muna sila tungkol sa … kanyang "paghihimagsik" at tiyak na nakipag-ayos sa bilang ng mga bihag na kukunin. At walang tumanggi. Alam ng natalo na ang pagtanggi ay nangangahulugang isang tunay na giyera at ganap na pagkawasak, ngunit sa gayon, hindi bababa sa ilang uri ng pag-asa na hindi ka nila dadalhin, ngunit isang kapit-bahay.
Sakripisyo ng mga Aztec. "Codex Maliabekiano". National Central Library ng Florence.
Pagkatapos ang "mga kaaway" ay lumabas upang labanan gamit ang mga laruang sandata, o kahit na may mga bouquet na bulaklak, habang ang mga Aztec ay nakikipaglaban para sa tunay at kinuha ang mga bilanggo nang eksakto sa maraming mga tao na napagkasunduan nang maaga. Ang lahat ng ito ay medyo nakapagpapaalala ng isang European medyebal na paligsahan, kung saan ang pangunahing bagay ay isang pagpapakita ng lakas ng loob. Sa kabilang banda, ang sukat ng "pagkuha" ay hindi maihahalintulad. Halimbawa, nalalaman na noong 1487 ang mga Aztec ay nagmaneho sa Tenochtitlan at nagsakripisyo ng 80,400 na mga bihag! Ngunit upang makakuha ng tulad ng isang bilang ng mga bilanggo, kinakailangan upang labanan para sa real. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Aztec ay kinapootan ng lahat ng mga tribong Indian sa kanilang paligid. Hindi nila kailangan ang kayamanan. Isa lamang ang pinapangarap nila, na sila ay matulungan na maitapon ang kinamumuhian na pamatok ng mga Aztec, na humingi ng libu-libong mga bihag na lalaki sa mga sakripisyo na mga dambana ng kanilang mga diyos. Naglaro ito sa kamay ng mga Europeo, sa lalong madaling malaman nila ang tungkol sa kasalukuyang estado ng mga gawain …
Warrior-cuestecatl, ika-16 na siglo Ang isang mandirigma na nagawang kumuha ng dalawang bilanggo ay nakatanggap ng isang espesyal na uniporme, na nagsasama ng isang "overalls" na tlauitztley, isang mataas na conical copilly na sumbrero at isang kalasag na may isang pattern ng itim na lawin. Ang Tlauitztli ay isang quilted cotton robe na binurda ng maraming kulay na mga balahibo na ang mga nasakop ng Aztec na mga lungsod-estado ay ipapadala sa Tenochtitlan bilang isang taunang pagkilala. Ang hugis ng cap (1) ay hiniram mula sa tribo ng Huastec mula sa baybayin ng Veracruz matapos na ang lugar ay nasakop ni Montezuma Iluikina noong 1469-1481. Ang batayan ng money-box ay binubuo ng isang "tirintas" ng mga tambo. Ang isa pang tanda ng pagkakaiba (at sa parehong oras isang tanda ng paggalang para sa diyosa na si Tlazolteotl) ay ang mga bundle ng maluwag na koton sa mga singsing ng tainga (2). Ang isang ginintuang yakamestli, ang "buwan ng ilong" (3), ay itinapon sa ilong, dahil ang diyosa na ito ay tumangkilik sa kanya. Ginawaran ng emperor ang mga mandirigma na may burda na mga cloak - tilmatli, na nagpapahiwatig ng ranggo ng isang mandirigma sa kapayapaan (4). Ang mashtlatl loincloth (5) ay ginawa (5a) ng asawa o ina ng mandirigma. Bukod dito, isinusuot ito ng mga Aztec sa isang paraan (56) upang ang buhol na tinali nito ay mailalabas sa hiwa sa tlauitztli. Ang mga sandalyas (6) ay may isang makapal na habi na pinagtagpi, kung saan ang isang kotong takong at drawstring straps ay naitahi. Karaniwan, ang mga damit na ito ay sinusunog sa libing ng may-ari nito, ngunit kalaunan ang mga inapo ng mga mandirigmang India ay nagsimulang mapanatili ang mga damit na ito bilang memorya ng kanilang mga ninuno. Bigas Adam Hook.
Bilang karagdagan sa mga kanta at sayaw, natutunan ng mga lalaki ang kakanyahan ng giyera sa mga pista opisyal, na ang lugar na kung saan ay ang pangunahing seremonya ng seremonya ng Tenochtitlan. Sa pagtatapos ng tag-init, sa pagitan ng Pebrero at Abril, ang pagdiriwang ay ginanap dito sa harap ng Great Temple bilang parangal sa diyos ng ulan na Tlaloc at diyos ng giyera na si Sipe Toteka. Ang pagtatapos ng "oras ng giyera" ay ipinagdiriwang sa isang kapistahan at sayaw, ngunit ang pangunahing kaganapan ng holiday ay laban na katulad ng mga gladiator, kung saan ang nakunan ng mga marangal na bihag ay kailangang labanan hanggang sa mamatay kasama ang mga propesyonal na mandirigmang Aztec.
May isang kilalang kaso nang ang isang tiyak na Tlahuikol, isang pinuno ng militar ng Tlaxcaltec at nanumpa na kalaban ng mga Aztec, ay binihag at pinilit na lumahok sa naturang ritwal na labanan. Siya ay armado lamang ng mga sandata sa pagsasanay, ngunit sa kabila nito pinatay niya ang hindi bababa sa walong mandirigma - mga agila at jaguars. Natuwa sa kanyang tapang at husay, inalok siya ng mga Aztec ng isang mahalagang posisyon sa kanilang hukbo. Gayunpaman, itinuring ito ni Tlahuikol isang insulto sa kanyang sarili, at siya mismo ang nagpasyang umakyat sa dambana ng Huitzilopochtli upang maihain sa kanya.
Sa isang malupit na lipunan, na kung saan ay ang lipunan ng mga Aztec, ang mga naturang labanan ay napakapopular, dahil binigyan nila ang pakiramdam ng isang tunay na labanan sa mga nagbigay ng pagkain at sandata sa mga mandirigma, ngunit hindi maaaring maging isang mandirigma mismo. Sa paglalahad ng National Museum of Anthropology at Museum of the Great Temple sa Mexico City, mayroong dalawang malalaking bilog na bato na slab, na, ayon sa mga mananaliksik, ay tiyak na ginamit para sa mga naturang laban. Kapansin-pansin, kapwa kinatay ang isang imahe ng emperador ng Aztec sa kasuotan ng diyos na Huitzilopochtli, na kumukuha ng mga diyos ng pagalit na city-state na bilanggo. Kaya't may malinaw na pagnanais sa mga gumawa ng mga "batong" ito na pagsamahin ang kamangha-manghang bahagi ng pagdiriwang sa elementarya na propaganda, dahil pinapaalala nito ang kapangyarihan ng pinuno ng Tenochtitlan. Kaya't kahit noon pa man, ang matapat at makabayang damdamin ng populasyon ay may kasanayang suportado ng mga makukulay na aliwan na pumukaw ng kasiyahan at isang pasasalamat sa mga karaniwang tao.
Sheet 134. Ritual na tunggalian. Ang isang mandirigma ng kaaway, tiyak na mamamatay, ay nakatali ng binti sa gitna ng site. Ang mandirigma na pumatay sa kanya ay nagpakita hindi lamang ng kanyang sariling lakas at tapang, kundi pati na rin ang kataasan ng mga Aztec, samakatuwid, kung sakaling magtagumpay, nakatanggap siya ng mga mayamang regalo, at kung siya ay natalo … at sa pinakamalala - isang batong sakripisyo. Codex Tovar o Codex Ramirez, National Museum of Anthropology, Mexico City.
Binibigyang diin namin na ang mga detalye ng labanan, na kinakailangang huwag pumatay sa kalaban, ngunit tiyak na upang bihag siya, kinakailangan ng mga Aztec at naaangkop na sandata, ngunit tatalakayin ito sa susunod na artikulo.
