"… at susunugin nila ang kanilang mga balat at kanilang laman at kanilang karumihan sa apoy …"
(Levitico 16:27)
Ang isang tampok sa mga giyera ng mga Aztec ay hindi nila sila pinangunahan para sa pagmamay-ari ng teritoryo, hindi naghangad na sakupin ang mga lungsod, at higit na masugod ang mga piramide na itinayo sa kanila, na magiging napaka problema. Ang kaaway ay kailangang talunin sa isang labanan sa bukid at doon na kailangan nilang makuha ang maraming mga kalalakihan ng tribo ng kaaway hangga't maaari at dahil doon ay dinugo siya. At saka lamang hinihingi ang pagsunod at pagkilala! "Kung hindi man ay magiging mas masahol pa. Halika at patayin ang iba pa! " Naturally, ang mga naturang laban ay inayos, na kung saan ay isang napakahirap na gawain.
1 - Emperor ng Aztecs - Tlatoani, 2 - "General", 3 - Matanda. Bigas Angus McBride.
Halimbawa, ang isang signaling system ay dapat na ibinigay sa lugar ng isang labanan. Para sa mga ito, isang command post ang naitakda sa isang kalapit na burol, mula sa kung saan malinaw na nakikita ang buong hukbo. Ang mga signal mula sa kumander ay naipadala sa mga junior commanders sa isang tanikala, habang ang bawat messenger ay maaaring may dalawa at kalahating milya (mga 4 km) sa daan. Sa malayong distansya, ginamit ang usok upang makipag-usap sa pagitan ng mga pulutong, o ipinadala ang mga signal gamit ang isang salamin na gawa sa pinakintab na pyrite. Bilang karagdagan, ang mga signal ay ibinigay ng signal sungay mula sa mga shell at beats hanggang sa drums. Ang pansin ng ito o ng yunit na iyon ay naakit ng paghawak ng isang maliwanag na pamantayan. Pinanood ng mga namumuno sa pulutong ang signal na ipinadala ng pamantayan at pinakinggan ang "soundtrack". Sa labanan, lumakad sila sa linya mula sa likuran at akitin ang pansin ng mga sundalo na may mga espesyal na sipol at sumisigaw ng mga order depende sa kurso ng labanan.
1 - jaguar mandirigma ng Triple Alliance, 2 - isang ordinaryong mandirigma-Aztec, 3 - "kapitan" ng Triple Alliance. Bigas Angus McBride
Karaniwan ang labanan ay nagsimula sa isang palitan ng mga panlalait. Para dito, pinatugtog ang mga espesyal na eksena na kinutya ang kahinaan ng mga kalaban, ipinakita ang mga ito ng mga hubad na pantal at ari. Kadalasan, kahit na ang mga kababaihan na may mga bata ay naaakit na insulto ang kalaban, na espesyal na kinuha sa mga kampanya para dito. Ang lahat ng ito ay may isang layunin. Pilitin ang kalaban na abalahin ang pagbuo at magmadali sa pag-atake sa isang karamihan. Kung nangyari ito, ang Aztecs ay sumugod sa isang pekeng pag-atras upang lalong mapukaw ang kaaway at maakit siya sa isang pananambang. Nang si Montezuma I, sa panahon ng pagsalakay sa hilagang Veracruz, ay naharap sa isang napakahirap na hukbo ng Huastecs, inutusan niya ang dalawang libo niyang mga sundalo na maghukay ng mga butas sa lupa at magtago sa kanila, na tinatakpan sila ng dayami. Pagkatapos ang kanyang hukbo ay sinaktan ang isang mapanlinlang na suntok sa gitna ng kaaway at nagsimulang umatras. Ang Huastecs ay sumugod sa pagtugis. Pagdating na nila sa tamang lugar, ang mga mandirigma ng Aztec ay literal na bumangon mula sa ilalim ng kanilang mga paa at nakitungo sa mga kaaway na hindi inaasahan ang anumang katulad nito. Iyon ay, malinaw na ang lugar kung saan ang labanan ay dapat na maganap na akma sa magkabilang panig, ngunit ang mga Aztec ay mas maaga itong nilapitan. Dagdag dito … nagkaroon sila ng oras upang maghukay ng mga butas na ito at magkaila. Bukod dito, ang pag-atake ng mga Huastecs ay isinasagawa sa isang kapaki-pakinabang na paraan para sa mga Aztec, kung saan ang mga hukay ay nasa likuran nila. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng isang maingat at maalalahanin na paraan ng pagsasagawa ng giyera, at posibleng isang kasunduan sa pagitan ng mga kalaban kung saan at kailan sila magkikita para sa labanan!
Larawan ng Punong Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Ang imahen ay nilikha isang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Huastec ay nagsasalita ng isang wikang nauugnay sa wikang Mayan, ngunit pinagtatalunan pa rin ng mga dalubwika noong tumira sila sa baybayin ng Gulf. Inilarawan sila ng mga Aztec bilang mga kalalakihan na may nakakatakot na hitsura, na may patag na ulo, na bunga ng kaugalian ng pagpapapangit ng mga bungo ng mga bata. Ang ilang mga Huastec ay pinatalas ang kanilang mga ngipin, maraming mga detalyadong tattoo. Ang pagkakaroon ng isang reputasyon para sa matunaw na lasing, ang mga kalalakihan ng tribo na ito ay madalas na napapabaya ang isang mahalagang piraso ng damit para sa mga Aztec bilang mahtlatl, iyon ay, isang loincloth.
Mga mandirigma ng Tlaxcala, na iginuhit mula sa mga imahe sa Codex Ixtlilxochitl. Bigas Adam Hook.
Iyon ay, kung ang hukbo ay gumagalaw sa dalawang mga haligi ng pagmamartsa, kung gayon malamang na ang komunikasyon ay kinakailangang panatilihin sa pagitan nila, at naayos sa isang paraan na sa kaganapan ng pagpigil ng isa o dalawang mga messenger ng "signalmen" ng kaaway, ang linya ng komunikasyon ay hindi mananatili. Iyon ay, ang mga messenger ay kailangang sundin nang sunud-sunod sa isang distansya ng kakayahang makita, upang kung sakaling magkaroon ng atake sa isa, makikita ito ng iba!
Ang mga palatandaan, tulad ng nabanggit na, ay maaaring mailipat ng usok at paghampas sa drums, at hindi lamang sa battlefield, kundi pati na rin sa martsa.
Ngunit pagkatapos ay nagtagpo ang mga kalaban, natapos ang pagpapakita ng mga organo ng pagkontrol at nagsimula ang aktwal na labanan. Ang mga mamamana ay nagpaputok ng mga arrow, pana ng dart na may mga atlatl sa kamay na nagpadala ng kanilang mga shell sa kaaway, at ang mga slinger ay ginawa din nito. Inulanan nila ang kalaban ng isang bato ng bato mula sa lambanog. Nagtataka ako kung ilang kilo ng mga bato ang tulad ng isang pagdulas ng India? Pagkatapos ng lahat, ang unang bato na nakatagpo ay imposibleng gamitin. Ang mga ito ay espesyal na nakolekta, pinagsunod-sunod, at posible na natutunan ng lahat na magtapon ng kanyang sariling mga bato, at pagkatapos ay kinuha niya ito o tinipon ng mga lalaki para sa kanya. Maging ganoon, ang naturang paghihimok mula sa distansya na halos 50 yarda (tinatayang 45 m) ay dapat magkaroon ng isang seryosong epekto sa kalaban. Kapansin-pansin, ang mga Aztec, tulad ng mga Greeks at Romano, ginusto na gumamit ng mga archer at slingers mula sa mga nasakop na mga tao. Marahil upang makatipid sa mga gantimpala. Sa katunayan, ang gayong mga mandirigma ay hindi nag-bihag kahit kanino, ngunit imposibleng gawin nang wala sila!
Proteksiyon na nakasuot ng mga Aztec. Bigas Adam Hook.
Ang mga detatsment ng mga mandirigmang ito ay nagsimula ng labanan, na nasa harap ng pangunahing linya ng labanan, ngunit pagkatapos ay umatras at maaring pumunta sa tabi ng umaatake na kaaway at patuloy na magpaputok sa kanya. Ang mga mandirigma ng agila at mandirigma ng jaguar pagkatapos ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa unahan, at din napunta sa ilalim ng apoy. Ngunit sa mga helmet at malalaking kalasag na nakasabit sa mga bandang katad, hindi sila nagdusa mula sa paghagis ng sandata ng gaanong armadong mga riflemen. Sa anumang kaso, kung ang mga projectile ay dinala sa mga magtapon ng mga tagapaglingkod, tulad ng, halimbawa, sa mga samurai ng Hapon, kung gayon imposibleng makatiis ng gayong "sunog" sa mahabang panahon. Samakatuwid, ang "mabigat na impanterya" ay kailangang pag-atake nang walang kabiguan. Dapat pansinin na para sa lahat ng "kalubhaan" ng kanilang kagamitan sa pangangalaga, ang mga Aztec ay nakikipaglaban sa isang takbo. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga layunin ng pagmamaniobra sa larangan ng digmaan ay upang kumuha ng isang lugar sa burol upang mas maginhawang patakbuhin ang slope.
Aztec seremonyal na kalasag na may imahe ng isang coyote sa pagkanta. Ethnographic Museum sa Vienna.
Ang baligtad na bahagi ng kalasag na ito.
Ang mga mandirigma ay tumakas, itinaas ang kanilang "mga espada" at nagtatago sa likod ng mga kalasag, na bumagsak sa detatsment ng kaaway tulad ng mga Roman legionary. Ngunit pagkatapos, hindi katulad ng mga taktika ng huli, ang labanan ng mga Indian ay nasira sa maraming mga away, dahil sa ganitong paraan maaari silang magwelga nang walang pag-aatubili sa kanilang macuahuitles. Dahil ang mga welga na may tulad na tabak ay nangangailangan ng malaking paggasta ng enerhiya, ang mga nagdadala ng tabak ay kailangang baguhin paminsan-minsan upang mapanatili ang kanilang lakas at makapagpahinga nang kaunti. Sa parehong oras, ang mga kumander ay kailangang magbigay ng naaangkop na mga signal at magpadala ng mga reserba mula sa mga bihasang mandirigma sa oras, upang mapunan ang mga umuusbong na butas sa kanilang sariling mga ranggo habang ang mga mandirigma ay umalis sa labanan, o palitan ang mga ito dahil sa pagkalugi. Palaging sinubukan ng mga Aztec na palibutan ang kanilang kalaban, at para dito … upang magkaroon ng isang bilang na higit na higit sa kanya! Ngunit dahil ang nakapaligid na mga kaaway, alam kung ano ang naghihintay sa kanila, ay maaaring makipaglaban sa desperadong galit, ang mga Aztec, na naintindihan ang kalikasan ng tao, binigyan sila ng pagkakataon na tumakas. Ang pag-asa ng kaligtasan ay pinilit silang hanapin ang kanilang kaligtasan sa paglipad sa gilid kung saan mayroong mas kaunting mga kaaway. Ngunit ito mismo ang hinihintay ng mga Aztec, at sinaktan ang mga puwersa ng mga reserbang pansamantala.
Sling ng mga Aztec.
Nang bumalik ang hukbo mula sa kampanya noong tagsibol, ipinagdiwang ng mga Aztec ang isang linggong bakasyon ng Tlakashipeualiztli - ang piyesta opisyal ng Ship-Toteka - ang Lord-with-Skinned-Skin. Ang kakanyahan ng piyesta opisyal ay ang malawak na sakripisyo ng mga nakunan ng bihag at nagbihis ng damit ng diyos na Ship-Totek. Sa bawat distrito ng lungsod, ang mga mandirigma na dumating na may tagumpay ay inihanda ang kanilang mga bihag para dito. Pagkatapos ay nagsimula ang piyesta opisyal, kung saan may mga away sa pagitan ng mga bilanggo at bilanggo, mga bilanggo kasama ang mga nagtagumpay, pagkatapos ay hinawi din nila ang balat mula sa patay, o kahit na mula sa buhay.
Rituwal na labanan ng bulaklak, "Codex Maliabeciano".
Ang mga kalalakihan ay kaugalian na nakatali sa isang temalacatl (isang pang-akit na bato na hugis ng isang disc), at pagkatapos ay karaniwang nakikipaglaban siya sa apat na armadong mandirigma ng jaguar o agila. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang namatay na hindi lamang nawala ang kanyang balat, ngunit … pagkatapos ay kumain din siya.
Mayroong iba pang mga paglalarawan alinsunod kung saan ang mga biktima ay nakatali sa isang haligi at pagkatapos, tulad ni Saint Sebastian, binutas ng mga arrow, na pumipigil sa kanila na mabilis na mamatay, upang ang dugo ng biktima ay tumulo sa lupa at ang mga patak nito ay sumasagisag ng ulan.
Matapos matanggal ang puso ng biktima, tinanggal pa rin ang balat sa kanya, at kumpleto at masigasig na nagbihis. Ang mga pari ay nagsusuot ng mga robe ng katad na ito na may mga gilis sa pulso para sa pulso sa loob ng dalawampu (o labing anim) na mga araw, sa mga seremonya kasunod ng mga sakripisyo bilang parangal sa diyos ng ani at diyos ng ulan. Malinaw na ang paglalagay ng bagong balat ay isang likas na ritwal. Ngunit ito rin ang damit na pang-saserdote para sa labanan, na kinilabutan ang mga tribo na hindi nagsasagawa ng gayong kaugalian.
Sa panahon ng piyesta opisyal, ang mga nagwaging mandirigma, na nagbihis ng mga balat ng balat ng mga bihag na kanilang natalo, dumaan sa buong Tenochtitlan, ginaya ang mga laban sa harap ng mga naninirahan sa buong lungsod, at kasabay nito ay nakiusap para sa … limos. At ang mga nagsilbi sa kanila ng pagkain o gumawa ng mamahaling regalo ay nakatanggap ng isang pagpapala mula sa mga mandirigma na direktang nagmula sa Diyos mismo!
Ship-Totek sa Codex Borgia, na may duguang sandata, na nakasuot ng shirt na may punit na balat ng tao.
Sa pagtatapos ng dalawampung-araw na bakasyon, lahat ng ito … "mga damit" ay hinubad at inilagay sa mga espesyal na kahon na may mahigpit na takip, at itinago pa sa kailaliman ng mga piramide, sa ilalim ng mga templo, kung saan cool, sa upang maiwasan ang nabubulok at mabaho sa ganitong paraan.
Ayon sa paniniwala ng mga Aztec, ang balat na tinanggal mula sa isang tao ay nagtataglay ng dakilang kapangyarihang mahiwagang at binigyan ang pari ng pananamit dito ng kapangyarihan ng isang muling pagkabuhay mula sa mga patay (iyon ay, ang kapangyarihan ng biktima kung saan ito tinanggal). Ang katad ay tinina dilaw upang bigyan ito ng isang ginintuang hitsura, na sumasagisag na ang lupa ay naglalagay ng "bagong balat" sa pagsisimula ng tag-ulan, na nagdudulot ng isang bagong ani.
Si Thorn Totek ay nagsusuot ng shirt ng balat ng tao, isang sibat sa isang kamay at isang kalasag sa kabilang banda. Sa itaas nito ang petsa: Marso 16. Nasa ibaba ang isang teksto sa Espanyol na nagdedetalye kung ano ang nangyari sa holiday na ito. Telleriano-Remensis Codex (by the way, ang nag-iisang codex na ganap na isinalin sa mga wikang Russian (at Ukrainian). Sa pamamagitan ng paraan, saan nakuha ng isang interes ang mga Espanyol sa demonyo ng India? Ito ay lumabas na ang oras ng pananakop ng New Spain ay kasabay ng isang apela sa paksang ito ng European at, higit sa lahat, mga teologo ng Espanya, na interesado sa problema ng mga hangal ng diyablo, ang mga hangganan ng kanyang kapangyarihan at ang mga limitasyon ng pagtitiis ng Panginoon. Sa gayon, ang temang India na nagbigay sa kanila ng masaganang pagkain para sa talakayan, kaya't nakolekta nila ang lahat na nauugnay sa mga hain sa mga diyos ng India nang maingat at isinalin sa Espanyol …
Nakatutuwa na ang mga platero (theoquitlahuake) ay kalahok din sa Tlakashipeualiztli kasama ang mga mandirigma, dahil ang Sipe-Totek ay itinuturing din na kanilang patron god. Ang kanilang bakasyon ay tinawag na Yopiko at naganap sa isa sa mga templo. Ang pari, na nakasuot ng katad, itinatanghal, syempre, ang diyos na si Shipe-Totek. Nakasuot din siya ng peluka ng mahabang buhok at mayamang korona ng mga balahibo. Sa drilled septum ng ilong, mayroon siyang ipinasok na gintong alahas, sa kanyang kanang kamay ay hawak niya ang isang kalansing, upang maging sanhi ng ulan, at sa kanyang kaliwa - isang gintong kalasag. Ang "diyos" ay dapat tratuhin ng isang pie na pinalamanan ng hilaw na mais, ang mga sayaw ay inayos para sa kanyang karangalan, na pinamunuan din niya, at ang holiday na ito ay natapos sa isang pagpapakita ng mga kasanayan sa militar ng mga batang sundalo na nagmula sa giyera.
Ang mga piyesta opisyal na ito ay inilarawan sa Code of Duran, Code of Maliabecca, Code of Telleriano-Remensis, History … ng Sahagun, Code of Bourbon at Code of Commodity. Sa iba't ibang mga code, ang kanilang mga paglalarawan ay medyo magkakaiba, ngunit hindi sa panimula.
