Noong 1095, si Pope Urban II, sa Clermont Cathedral, ay nanawagan na bawiin ang Banal na Lupa mula sa mga infidels sa lahat ng gastos. Bukod dito, hiniling na parusahan ng apoy at tabak hindi lamang ang mga Muslim, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga relihiyon. Matapos ang tawag na ito, nasira ang maselan na balanse sa Europa. Ang mga tao ay kinuha ng isang tunay na psychosis sa relihiyon. At siya ay aktibong suportado ng kanilang mga sermon at mga lokal na klerigo. Ang mga Hudyo ay ang unang na-hit. Ang dami ng mga taong mahihirap na magsasaka ay nagkakaisa sa mga gang at sinimulan ang kanilang "banal na giyera", na karaniwang tinatawag na Peasant Crusade. At sa pinuno ng pinupusok na misa ay si Peter the Hermit, isang hermit monghe.
Mass hysteria
Hindi inaasahan ni Papa Urban II ang ganoong liksi mula sa mga alipin ng Diyos. Inaasahan niya na ang masugid na karamihan ay opisyal na magpunta sa Unang Krusada sa kapistahan ng Pagpapalagay ng Birhen sa Agosto 15, ngunit ang mga mahihirap ay labis na sabik na muling makuha ang Banal na Lupa na nagtungo sila sa Jerusalem nang mas maaga kaysa sa plano. Ang hukbo ay binubuo pangunahin ng mga magbubukid at mahirap na kabalyero, na nakakita ng tanging pagkakataon na mapagbuti ang kanilang kalagayan sa panahon ng kampanya, o mamatay para sa pananampalataya, kaya't sinumang masuwerte.
Dapat sabihin na bago ang panawagan para sa isang kampanya, ang Europa ay malubhang "nabagyo" sa loob ng maraming taon. Sa maikling panahon, kinailangan ng mga tao na magtiis ng pagkauhaw, gutom, at salot. Ang mga pangyayaring ito ay nagbigay-diin sa isip ng mga tao, pinilit ang mga nakaligtas na isipin ang tungkol sa nalalapit na kamatayan. At noong 1095, maraming iba pang hindi pangkaraniwang mga likas na phenomena ang naganap, tulad ng isang lunar eclipse at isang meteor shower. Ang kanilang mga pari ay mabilis na lumingon sa kanilang kalamangan, na idineklara na ito ang pagpapala ng Diyos para sa isang kampanya laban sa mga hindi naniniwala. At ang pagod, pagod at takot na mga tao ay naniwala. Hindi alam eksakto kung ano ang lumahok sa lahat ng mga tao sa Kampanya ng Magsasaka. Ayon sa mga mananaliksik, ang kanilang bilang ay mula sa isang daan hanggang tatlong daang libo. Bukod dito, ang hukbo ay binubuo hindi lamang ng mga kalalakihan, ngunit mga kababaihan na may mga anak.
Naturally, ang hukbo ay kailangang magkaroon ng isang pinuno. At tulad ay natagpuan sa mukha ng hermit monghe na si Peter ng Amiens, na tinaguriang Hermit. Upang mapagbuti ang epekto, nagbihis siya ng mga puting balabal, sinakay ang isang kabayo at naglakbay sa hilagang Pransya at Flanders, isinusulong ang krusada sa buong lakas. Si Peter ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kakayahang mamuno at mamuno sa karamihan ng tao, nakinig sa kanyang mga talumpati na may bukas na bibig. At samakatuwid, hindi kataka-taka na ang Ermitanyo na ang mga magsasaka ay nagsimulang makilala hindi lamang bilang isang pinuno, ngunit bilang isang ganap na propeta ng Diyos. Si Pedro mismo ay aktibong sumuporta sa alamat na ito, na sinasabi sa lahat na personal siyang pinadala ni Kristo sa landas ng pangangaral. Kaya't unti-unting nagsimulang magtipon ang isang tao ng motley sa paligid ng Ermitanyo, kung saan ang pangunahing puwersa ay naging ligaw, hindi marunong bumasa at maging mahirap ng mga tao na nakakita lamang ng isang pagkakataon na pagyamanin ang kanilang sarili sa kampanya sa Jerusalem. Mayroong ilang mga tunay na relihiyosong peregrino kasama nila, ngunit ang kanilang bilang ay higit na mababa sa mga dreg ng lipunan. Ngunit syempre, si Pedro ay hindi nagbigay ng pansin. Ang pangunahing bagay ay ang dami, hindi kalidad.
Tungkol kay Peter mismo, dapat kong sabihin, walang gaanong impormasyon. Nabatid na siya ay ipinanganak sa Amiens mga 1050. Una siyang nagsilbi sa hukbo, pagkatapos ay pumasok siya sa relihiyon. Nakikipag-usap sa pari, pinaputok ni Peter ang ideya na paalisin ang mga Muslim at iba pang mga hentil mula sa Banal na Lupain. Samakatuwid, ang apela ng Urban II ay naging isang tunay na "pinakamagandang oras" para sa kanya. At bagaman ang Papa ay opisyal na nangunguna sa kampanya, sa katunayan, ito ang matipuno at nakakaawa na mukhang si Pedro na naging pinuno nito. Ang mga tao ay hindi nagbigay ng pansin sa kanyang hitsura, nakita ng mga tao sa kanya ang isang malakas na lakas sa loob. Sinabi ng mga kasabwat ni Hermit na ang kanyang pag-iisip ay "mabilis at mapag-unawa, kaaya-aya at magaling magsalita." Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang bersyon na ito ay ang Ermitanyo na naging halos tagapayo ng ideolohiya ng krusada. Sa kanyang paglalakbay, narating niya ang Palestine, kung saan nakita niya na ang mga lokal na Kristiyano ay nasa isang kakila-kilabot na sitwasyon. Kailangan nila ng tulong. At nagpulong si Pedro sa Jerusalem Patriarch na si Simon. Siya, na nakikinig sa hermitong monghe, ay nagkibit balikat lamang at pinayuhan siyang lumingon sa "lord-pope at the Roman Church, ang mga hari at prinsipe ng West." Ang ermitanyo ay hindi umatras at hindi nagtagal ay nasa Roma sa isang pagtanggap kasama si Papa Urban II. Pinakinggan niya si Pedro at ipinangako ang bawat tulong. Kaya, sa katunayan, ang krusada ay inihayag.
Lumitaw din ang punong katulong ni Peter. Ito ang kabalyerong Pranses na si Walter, na pinuno ng kahirapan. At iyon ang dahilan kung bakit nakuha niya ang nagsasabi ng palayaw na "Golyak". Inutusan niya ang hukbo, na pumikit sa mga kalokohan ng kanyang "pagsisingil". Ang katotohanan ay ang hukbo ng Diyos na umalis para sa Banal na Lupa ay nagpunta, sa madaling salita, ilaw. Mas tiyak, ang mga mahihirap ay simpleng hindi nakakapagsama ng alinman sa mga suplay o isang tren ng kariton. "Nakalimutan" nila at kumuha ng disiplina sa kanila. Ang karamihan ng tao, tulad ng isang avalanche ng mga nagugutom na daga, ay nagtungo sa Silangan, sinisira at tinatanggal ang lahat sa daanan nito. Sinamsam nila ang mga nayon, pinatay para sa kanilang sariling kapakinabangan at hindi sinunod ang mga utos. Bukod dito, hindi lamang ang mga Hentil ang nagdusa sa kanilang mga aksyon, kundi pati na rin ang mga Kristiyano mismo, na tumanggi na itaguyod ang krusada.
Kabilang sa mga istoryador ay may isang nakakaibang bersyon patungkol sa pagsasaayos ng Peasant Crusade. Ang ilan ay naniniwala na libu-libong mahihirap na tao ang sadyang ipinadala sa Silangan upang mamatay. Sa gayon, ang mga piling tao ng Simbahang Romano Katoliko, na nagtatago sa likod ng isang mabuting dahilan, ay tinanggal ang "labis na bibig", na masyadong maraming sa Europa.
Europa sa dugo
Ngunit ang landas sa Jerusalem ay hindi malapit, ang mga sundalo ng Diyos ay unang dumaan sa Europa mismo. Kaagad na nabuo ang hukbo, nagsimula ang mga pogroms at pagpatay. Karamihan sa mga Hudyo ay naghirap, na si Pope Urban II, nang walang kahit na awa, ay itinapon ng mga mahirap na krusada. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Kristiyano at Hudyo ay nagsimula bago pa man ang opisyal na tawag ng papa. Alam na sa tag-araw ng 1095 madugong pag-aaway ang naganap sa mga pamayanang Hudyo ng Pransya. Ngunit pagkatapos ay kahit papaano ang pamamahala ng klero ay lumikha ng ilusyon ng isang mapayapang pagkakaroon. Ngunit noong 1096, ang mga salita ni Urban ay nagiwan sa mga Hudyo na walang kalaban-laban. Ang Iglesya, na inilunsad ang flywheel ng hysteria sa relihiyon, ay hindi na maimpluwensyahan ang pag-uugali ng mga Kristiyano. Kailangan lamang panoorin ng mga pari ang mga pogrom at pagpatay.
Ang mga tao ay literal na kinuha ang mga salita ni Urban. Para sa mga Kristiyano, ang mga Hudyo ay naging mas maraming kaaway tulad ng mga Muslim. Naalala nila ang pagtanggi sa "tamang" simbahan, pati na rin ang pagpapako sa krus ni Cristo. Partikular na masigasig na kinuha ang lipulin ang mga Hudyo sa Pransya at Alemanya. Sa mga bansang ito, ang mga maimpluwensyang tao ay nagbigay din ng lahat ng uri ng suporta sa mga karaniwang tao sa "banal na giyera". Halimbawa, ang duke ng Pransya na si Gottfried ng Bouillon ay nagsabi: "upang magpatuloy sa kampanyang ito pagkatapos lamang makapaghiganti sa dugo ng ipinako sa krus sa pamamagitan ng pagbubuhos ng dugo ng mga Hudyo, ang kumpletong pagpuksa sa mga tinawag na Hudyo, kung kaya't pinapalambot ang poot ng Diyos." At ito ang isinulat ng manunulat ng kasaysayan na si Sigebert ng Gembloux: "Hanggang sa mabinyagan ang mga Hudyo, hindi maaaring maganap ang isang digmaan para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang mga tumatanggi ay dapat na bawian ng kanilang mga karapatan, pumatay at patalsikin mula sa mga lungsod."
Para sa isang sandali, ganap na nakalimutan ng mga Kristiyano ang tungkol sa Banal na Lupa, Jerusalem at ang Holy Sepulcher. Bakit pumunta sa malalayong lupain, kung dito, maaaring sabihin ng isa, ang mga kaaway ay nakatira sa susunod na kalye? Narito kung ano ang isinulat ng Jewish kronistang si Samson tungkol sa mga pangyayaring ito: "… pagdaan sa mga lugar kung saan naninirahan ang mga Hudyo, sinabi nila sa isa't isa: narito kami sa isang mahabang paglalakbay upang maghanap ng isang bahay na nakakahiya at maghiganti ang mga Ismaelita, ngunit ang mga Judio na nakatira sa gitna namin, na pinatay siya ng mga magulang at ipinako sa krus ng walang bayad. Maghiganti muna tayo sa kanila, at lilipulin natin sila mula sa mga bansa, at ang pangalan ng Israel ay hindi na maalala, o magiging katulad nila tayo at makikilala ang anak ng kasamaan."
Ngunit hindi lamang ang paghihiganti kay Cristo ay ginabayan ng mga bagong lumusong na krusada. Habang ito ay nakatago, ang pangunahing dahilan ng hysteria tungkol sa mga Hudyo ay ang kanilang kayamanan. Alam na alam ng mga Kristiyano na ang mga pamayanang Hudyo ay namumuhay nang maayos, mayroon silang maraming pera. Ang tagumpay ng mga Hentil ay sanhi ng paunang pag-uugali ng mga awtoridad. Pinayagan ang mga Hudyo na manirahan nang nakahiwalay at makisali sa isang kumikitang negosyo - patubo. Ngunit para sa mga Katoliko, sabihin nating, ipinagbawal ang "mine ng ginto." Naalala din ito ng mga Kristiyano bilang isang Hudyo, na ibinabalot ang kanilang uhaw para sa kita sa isang balot ng pagkapoot sa klase. Ito ang pag-atake sa mga Hudyo na naging pinakamadali, pinakamabilis at pinakaligtas na paraan para yumaman ang mahirap. Ang ilan ay ninanakawan lamang, ang iba naman ay na-hostage at humihingi ng kamangha-manghang mga ransom. Ang bahagi ng mga crusaders na sila mismo ay nagkaroon ng utang ay mahusay din, at samakatuwid nakipag-usap sila sa mga nagpapautang kahapon nang walang kahit na pinagsisisihan. Sa pangkalahatan, ang laban laban sa mga infidels ay puspusan na. Tulad ng sa isang dating mapanuya na biro: ang bangko ay nasusunog, ang mortgage ay napapatay.
Totoo, hindi lahat ng mga pinuno ng Europa ay suportado ang tawag ng papa na pigilin ang lahat ng mga infidels. Halimbawa, iniutos ni Emperor Henry IV ang kanyang klero at dukes na magbigay ng maximum na suporta sa mga pamayanan ng mga Hudyo. Ang nabanggit na Gottfried ng Bouillon ay nahulog din sa utos na ito. Ngunit ito ay halos imposible upang mapaloob ang libu-libong mga mahihirap na Kristiyano. Ni hindi nila pinakinggan ang kanilang pinuno, si Peter ng Amiens. Ngunit siya, dapat kong sabihin, ay hindi nagsagawa ng kontra-Hudyo na propaganda at naniniwala na ang mga Hudyo ay dapat makilahok sa krusada sa pananalapi. Hindi nila inisip, ngunit ang pera ay hindi tumulong. Sa kabaligtaran, mas maraming binabayaran ang mga bagong marunong sundalo ni Cristo, mas tumubo ang kanilang gana. Ang mga obispo, na tumanggap ng pera mula sa mga Hudyo para sa proteksyon, ay hindi rin tumulong.
Ang unang naghirap ay ang mga pamayanan sa Rouen at Cologne, iyon ay, sa mga lungsod kung saan nagsimula ang Krusada ng Magsasaka. Pagkatapos ay umabot sa alon si Mainz. Hindi pinigilan ng mga Kristiyano ang kanilang sarili sa pandarambong, sinubukan nilang patayin ang lahat ng mga Hentil. Napagtanto na wala kahit kaunting pagkakataon na maligtas, maraming mga Hudyo ang nagpakamatay. Ni hindi nila iniwan na buhay ang maliliit na bata, sapagkat alam nila na ang mga krusada ay makitungo sa kanila nang malupit hangga't maaari. Ang parehong madugong kuwento ay naganap sa Moselle, Trier, Speyer at Worms.
Alam na ang mga sundalo ni Kristo ay nakarating sa Worms noong kalagitnaan ng Mayo. At noong una ay sinubukan nilang pigilan ang kanilang pananalakay. Ngunit may isang bulung-bulungan na pinatay ng mga Hudyo ang Kristiyano, at ang kanyang bangkay ay ginamit upang lason ang tubig sa mga balon. Ito ay naging sapat na, sapagkat ang mga crusader ay nangangailangan lamang ng isang dahilan para sa paghihiganti, ang katotohanan ay hindi interesado sa sinuman. Ang obispo, na regular na tumatanggap ng mga bayad mula sa mga Hudyo, ay sinubukang itago ang mga ito sa isa sa mga kuta. Ngunit nalaman ito ng karamihan ng tao at nagsimula ang isang pagkubkob. Sinubukan ng obispo na baguhin ang sitwasyon, ngunit nabigo siya. Ang pamayanan ng mga Hudyo ay halos ganap na nawasak. Nabatid na halos walong daang katao ang namatay sa masaker. Ang ilan ay pinatay ng mga Europeo, ang iba ay nagpakamatay, dahil nahaharap sila sa pagpipilian ng "bautismo o kamatayan."
Ang sampung libong hukbo ng mga krusada ay dumating sa Mainz. Ang lokal na obispo na si Ruthard ay nagtago ng higit sa isang libong mga Hudyo sa kanyang kastilyo. Ngunit sinabi ng lokal na Count Emikho Leiningen na mayroon siyang isang pangitain. Sinabi nila, mula sa Makapangyarihan sa lahat, nakatanggap siya ng utos na bautismuhan ang mga Judio o patayin sila. Masigasig na natanggap ng karamihan ng tao ang talumpati ni Leiningen, lalo na ang pagsasara nitong bahagi. Isa pang kagiliw-giliw na bagay: hindi lahat ng matataas na ranggo at mga ordinaryong residente ng Mainz ay nalugod sa pagkawasak ng mga Hentil. Hindi sumuko sa pangkalahatang hysteria, ipinagtanggol nila ang kastilyo ng obispo. Ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay. Sa huli, ang mga sundalo ni Kristo ay sumabog sa loob at nagsagawa ng patayan. Halos lahat ng mga Hudyo na itinago ni Ruthard ay pinatay. Ang ilan, gayunpaman, ay nakapagtakas pa rin noon. Ngunit nahuli sila at pinatay matapos ang ilang araw lamang. Ang historyano at astronomong Hudyo ay sumulat: "Sa taong iyon, isang alon ng pogroms at pag-uusig ang sumaklaw sa Alemanya, Pransya, Italya, Espanya, Inglatera, Hungary at Bohemia. Ang pag-uusig na ito ay walang uliran sa kabangisan nito."
Ang pag-iwan ng madugong daanan sa likuran nila, ang mga crusader ay nakagawa pa ring makarating sa Hungary. Ang una ay ang mga sundalo na pinamunuan ni Walter Golyak. Ang Hari Kalman I Ang Manunulat ay may kamalayan sa papalapit na hukbo ng karamihan ng tao, nababagabag sa kasakiman, kasakiman at galit. At sa gayon hinila niya ang kanyang mga tropa sa hangganan. Sinundan ito ng pagpupulong sa pagitan ni Walter at ng haring Hungarian. Sumang-ayon si Kalman na pahintulutan ang mga sundalo ng Diyos sa pamamagitan ng kanilang mga lupain at nangako pa silang bibigyan sila ng suporta sa pananalapi, ngunit nagpasa ng isang kundisyon - ang mahigpit na pagsunod sa kaayusan at disiplina. Siyempre, sumang-ayon si Golyak, kahit na perpektong naintindihan niya na hindi niya nakayanan ang kanyang mga sundalo. Siyanga pala, kasama ng mga ito ang nabanggit na Emikho Leiningen. Siya, na hindi nagbibigay ng sumpa tungkol sa utos ni Walter, ay nagsimulang magsagawa ng sarili, sabihin nating, "patakarang panlabas." Namely: ang kanyang mga sundalo ay nagsimulang mandarambong mga nayon at pumatay ng mga tao. Ang prinsipe ng Czech na si Břetislav II ay tumayo upang ipagtanggol ang kanyang lupain. Nagawa niyang talunin ang detatsment ni Leiningen at iniulat ito sa Hari ng Hungary. Sa kahanay, maraming iba pang mga detatsment ng mga krusada ang nagsimulang mandarambong at pumatay. Matigas at brutal ang reaksyon ni Kalman. Ang kanyang mga sundalo ay nagdulot ng isang masakit na pagkatalo sa mga sundalo ni Kristo. At sa gayon ay tahimik at kalmado silang naglakad sa natitirang paraan. At sa Constantinople ay nagdala lamang si Walter ng ilang daang gutom, galit at pagod na mga tao na kahawig ng mga tulisan kaysa mga sundalo ng Diyos.
Pagkatapos ang mga krusada sa ilalim ng pamumuno ni Peter ng Amiens ay lumapit sa Hungary. Alam nila ang tungkol sa kung ano ang nangyari sa kanilang mga hinalinhan, kaya't kumilos sila sa isang palakaibigan, ayon sa abot ng kanilang makakaya, syempre.
Holy Land
Sa isang paraan o sa iba pa, ngunit sa taglagas ng 1096, isang kahanga-hangang hukbo ang natipon malapit sa Constantinople - mga isang daan at walumpung libong katao. Ngunit hindi na kinakailangang pag-usapan ang kanilang mga kalidad sa pakikipaglaban. Ang emperor ng Byzantium Alexei Komnenos ay nakakita ng mga sangkawan ng galit at pagod na mga tao na handa na gumawa ng anumang krimen para sa kita. Naturally, nagbigay ito ng isang seryosong banta sa Byzantium. Naisip ni Komnenos na ang Santo ay nagpadala ng mga propesyonal na sundalo sa kanya upang labanan ang mga infidels, at sa halip ay dumating ang mga ragamuffin. Malinaw na walang kalabanin ang mga Europeo sa mga mandirigmang Muslim. Samakatuwid, ang hitsura ng hukbo nina Peter at Walter ay napansin bilang isang panunuya at isang personal na insulto.
Ang mga krusada ay nanatili sa mga dingding ng Constantinople ng maraming linggo. Sa oras na ito, gumawa sila ng maraming pagsalakay sa kalapit na mga nayon at maging sa mismong lungsod. At ang mga sundalo ay ninakawan hindi lamang mga tindahan ng mangangalakal, kundi pati na rin ang mga simbahan, kahit na sinubukan ng mga Byzantine sa bawat posibleng paraan upang mapayapa ang mga "kasosyo" sa Europa. At pagod na dito si Alexei Komnin. Ang Byzantine fleet ang nagdala ng mga krusada sa buong Bosphorus at lumapag sa tapat ng bangko. Nagkampo ang hukbo malapit sa Civitot. Ngunit kahit dito nabigo si Pedro na pagsamahin ang mga kalat-kalat na mga gang sa iisang hukbo. Hindi nagtagal ay nagsimulang umalis ang mga detatsment, sabihin natin, sa libreng paglangoy. Nagkalat sila sa mga lupain ng Muslim, iniisip na madali silang makitungo tulad ng pakikitungo sa mga Hudyo. Wala sa kanila ang naghihinala kung ano ang isang malakas na kalaban na kinakaharap nila. At ang pulubi na kabalyero na si Renaud de Bray, na tumayo sa ulo ng isang malaking gang, ay nagpasyang kunin ang toro sa mga sungay at agawin ang Nicaea, ang kabisera ng Seljuks. Sa daan, nakuha pa ni de Bray na makuha ang kuta, na nagpalakas lamang ng kanyang paniniwala sa walang kondisyon na tagumpay. Totoo, hindi niya inilahad ang kahalagahan sa katotohanan na ito ay binabantayan ng isang maliit at mahina na garison.
Sultan Kylych-Arslan Ayokong sayangin ang oras sa mga ragamuffin, kaya napagpasyahan niyang harapin ang mga ito sa isang hampas. Una, sinira niya ang detatsment ni de Bray, pagkatapos, sa tulong ng mga tiktik, kumalat ang tsismis na si Nicaea ay kinuha ng mga Franks. Ang mga crusaders ay eksaktong reaksyon ng sultan na kinakailangan. Nagpunta sila sa lungsod. At noong Oktubre 21, 1096, ang mga sundalo ng Diyos ay tinambang sa daang Nicene. Ang labanan na tulad nito ay hindi nangyari, simpleng tinalo ng mga Seljuk ang mga Europeo. Maraming libu-libong mga krusada ang namatay, marami ang nahuli. Inihiga din ni Walter Golyak ang kanyang ulo sa labanang iyon. Ito ay kung paano ang Peasant Crusade ay nagtapos nang walang pasasalamat.
Kapansin-pansin, si Peter ng Amiens ay hindi nakilahok sa labanang iyon. Kaagad na maghukay ang mga crusaders sa Civitota, nagmamadali siyang umalis doon, sapagkat naintindihan niya na ang kanyang mga sundalo ay hindi residente sa mundong ito. Ang ermitanyo ay sumali sa hukbo ng Gottfried ng Bouillon at dinakip noong 1098. Totoo, hindi nagtagal ay napalaya niya ang kanyang sarili at bumalik sa sariling bayan. Sa Picardy, itinatag ng Ermitanyo ang monasteryo ng Augustinian at ito ang abbot nito hanggang sa kanyang kamatayan. At siya ay namatay noong 1115.
