Oo, kami ang mga Scythian! Oo, mga Asyano tayo
Sa slanting at matakaw na mga mata!
Hindi pa matagal, ang "VO" ay nag-host ng isang serye ng mga materyales tungkol sa nakasulat na mga mapagkukunang makasaysayang nakatuon sa mga pananakop ng Mongol noong ika-13 na siglo. Sa paghusga sa mga komento, ang mga paksang nauugnay sa mga kampanya ng Mongol ay hindi masukat na interes. Samakatuwid, sa loob ng balangkas ng isang maliit na artikulo, batay sa pagsasaliksik sa modernong historiography, nagpasya akong i-highlight ang isyu ng impluwensya ng pamatok ng Tatar-Mongol sa ebolusyon ng mga institusyon ng estado sa Russia.
Ang quote sa itaas ay perpektong kinikilala ang mga kumplikadong iyon at hindi pang-agham na mga layer na nauugnay sa "silangang" mga ugat ng Russia, na may mga alamat tungkol sa impluwensya ng panlabas na mga institusyon sa pag-unlad ng estado ng Russia.
Ngunit ito ay hindi nangangahulugang isang paghahabol sa makata, na, sa pamamagitan ng masining na pamamaraan, ay sinubukang ipahayag ang kanyang paningin sa post-rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia at sa buong mundo.
Ang dahilan para sa pagkahuli
Ang pamatok ng Tatar-Mongol ay sinisisi sa pagkahuli ng Russia, na ginawang bahagi ng Rusya ang Rusya mula sa isang estado ng Mongol, na nagpapakilala sa isang Asiatic na uri ng gobyerno at ang despotismo ng kapangyarihan ng tsarist. Samakatuwid, ang manunulat ng mga tiktik na si B. Akunin, na bumubuo ng "teorya" na ito, ay nagsusulat tungkol sa landas ng pag-unlad na European na ginambala ng mga Mongol, at, taliwas sa mga opinyon ng dalawang "respetadong istoryador" na binanggit niya (S. Solovyov at S. Platonov), nagbubuod:
"Gayunpaman, para sa akin ng isang mas patas na paghatol na ang Muscovy Russia ay hindi isang pagpapatuloy ng sinaunang estado ng Russia, ngunit ang kakanyahan ng isang iba't ibang nilalang, na nagtataglay ng mga bagong bagong tampok."
Ang aming paksa ay nauugnay sa isa pang konklusyon ng manunulat, na madalas na matatagpuan sa panitikang hindi pang-agham:
"Sa mahigit dalawang siglo, ang Russia ay bahagi ng estado ng Asya."
At higit pa:
"Sapat na upang tingnan ang atlas upang matiyak na ang mga hangganan ng modernong Russia ay tumutugma sa tabas ng Golden Horde kaysa kay Kievan Rus."
Sa pamamagitan ng paraan, kung tiningnan ng may-akda ang atlas ng USSR, mahahanap niya doon ang isang kumpletong pagkakataon ng mga kanlurang hangganan ng Unyon kasama ang Sinaunang Russia, kasama ang mga teritoryo ng mga tribo ng Finnish (Estonia) at Baltic (Lithuania, Latvia) mga tributary ng mga sinaunang punong-guro ng Russia at mga prinsipe. Bukod dito, kung titingnan natin ang mapa ng Estados Unidos, mahahanap natin na himalang ito ("anong komisyon, tagalikha!") Coincides sa mga teritoryo at lupain ng India (katutubong mga Amerikano). Nangangahulugan ba ito na ang Estados Unidos ay kabilang sa "sibilisasyon" ng India o Aleutian? Nangangahulugan ba na ang Belgia at Pransya ay mga bansa sa Africa, dahil ang kanilang pagmamay-ari ng Africa ay lumampas sa lugar ng mga metropolise? Inuri ba natin ang Britain bilang isang sibilisasyong India batay sa simula pa noong ikalabinsiyam na siglo. mayroon silang isang monarka, at ang Espanya ay tiyak na dapat maiugnay sa kabihasnang Muslim, dahil ang Iberian Peninsula ay sinakop ng mga Arabo at Moor sa pitong siglo: mula ika-8 hanggang ika-15 siglo?
Ano ang totoong nangyari sa siglong XIII, pagkatapos ng pagsalakay, gagamitin ko ang pariralang ito, na tinanggap sa historiography, Tatar-Mongols? Paano nagbago ang mga sinaunang institusyong Ruso at anong sistema ng pamahalaang silangan ang pinagtibay sa Russia?
Upang magawa ito, titingnan natin ang dalawang pangunahing isyu: "buwis" at pamamahala.
Paggalang
Ang pangunahing isyu ng "pakikipag-ugnayan" sa pagitan ng mga punong punoan ng Russia at mga mananakop na Mongol ay ang isyu ng pagbabayad ng pagkilala.
Ang Tribute ay isang uri ng "indemnity", ngunit hindi isang beses, hindi katulad ng indemnity, ngunit ang pagbabayad sa isang patuloy na batayan: isang pambihirang pare-pareho na koleksyon ng mga materyal na halaga nang hindi makagambala sa estado at pang-ekonomiyang istraktura ng mga tributaries, sa aming kaso, Russia
Ang istraktura ng pagbibigay ng pagkilala ay hindi bago para sa Russia, sa isang banda, ngunit ang pagpapatuloy sa isang patuloy na batayan, oo, kahit na sa isang malaking sukat, ay isang makabuluhang "makabagong ideya" na seryosong naiimpluwensyahan ang pag-unlad ng ekonomiya at pampulitika ng mga volko ng Russia: ang Ang Horde "levy" na ipinataw sa mga botohan para sa buong populasyon, ay naging mapagkukunan ng pagpapahirap sa masa ng mga libreng komune, pinagkaitan ng kita at prinsipe. Kung ang mga prinsipe ng Hilagang-Silangan ng Russia ay may pagkakataon na mangolekta ng karagdagang mga pagpapahalaga mula sa mga dayuhan (Finno-Ugric people), kung gayon sa timog at kanluran ng Russia ang ganitong pagkakataon ay naibukod, na, sa pangkalahatan, ay humantong sa pagkatalo ng mga Rurikovichs mula sa mga prinsipe ng Lithuania.
Ang pangunahing punto: bago ang pagsalakay ng Mongol, ang libreng karamihan ng mga "asawa" ng Russia ay hindi nagbigay ng pagkilala!
Uulitin ko, dapat itong malinaw na maunawaan na ang isang pagkilala ay hindi isang koleksyon o buwis, na proporsyonado sa mga posibilidad ng pamamahala, ngunit isang labis, madalas na pinapahina ang mga pundasyon ng pamamahala at pagkakaroon ng (buhay ng pamilya), "indemnity": vae victis !
Ang kahulugan nito ay matalinong "ipinaliwanag" noong 390 BC. NS. ang pinuno ng mga Gaul, si Bren sa mga Romano, nang idagdag niya ang kanyang tabak sa mga kaliskis sa binigay na kontribusyon at sinang-ayunan ng timbang: vae victis - "aba sa natalo."
Gayunpaman, si Prinsipe Igor, para sa parehong karapatan, ay sinubukang dagdagan ang pagkilala mula sa Drevlyans noong 945, ngunit ang Drevlyans, sa pagkakaroon ng isang "maliit na pulutong" sa prinsipe, ay nag-alinlangan sa kadalian ng pagbabayad nito.
Tungkol sa sitwasyon pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol, ang mga prinsipe ng Moscow ay patuloy na nagtatalo tungkol sa pagbawas ng pagkilala, at sa ilang mga panahon (ang pagtatapos ng ika-14 na siglo) sa pangkalahatan ay hindi nila pinansin ang mga pagbabayad.
Ang mga pagbabayad ay bumuo ng isang "pang-ekonomiya" hierarchy, kung saan ang tatanggap ng pagkilala ay ang "tsar", dati para sa mga Russian na "tsar" ay nasa Constantinople lamang. Ang "Tsar" ng mga Mongol, tulad ng dating "Tsar", ay nagpatuloy na tumayo sa labas ng organisasyong pampulitika ng Russia. Ang totoong mga kolektor ay ang mga prinsipe ng Russia (mula sa pagtatapos ng ika-13 - ang simula ng ika-14 na siglo), at hindi ang mga kinatawan ng Tatar-Mongol.
Totoo, tulad ng alam mo, sinubukan ng mga Tatar-Mongol na ilapat ang "tradisyunal" na pamamaraan ng pagkolekta ng pagkilala para sa kanilang sarili: una, hinirang nila ang Baskaks, pangalawa, sinubukan nilang patatagin ang mga resibo sa pamamagitan ng mga magsasaka ng buwis (mga mangangalakal na Muslim), at pangatlo, upang makalkula ang bilang - upang magsagawa ng isang census tributaries. Ngunit nahaharap sa napakalaking, armadong paglaban mula sa mga lungsod ng Russia at ang "pagnanasa" ng mga prinsipe na kolektahin ang kanilang sarili, huminto sila sa huli: mula sa kalagitnaan ng ikalabing-apat na siglo. ang Baskaks ay ganap na nawala, ang koleksyon ng "exit" ng Tatar ay isinagawa ng mga prinsipe ng Russia.
Samakatuwid, ang isang mahalagang bahagi ng estado bilang koleksyon ng mga buwis ay ganap na wala sa ugnayan sa pagitan ng mga punong-guro ng Russia at Horde, hindi katulad ng England pagkatapos ng pananakop nito ni William noong 1066, kung saan ang karamihan sa lupa ay naipamahagi sa mga vassal, isang senso ng populasyon ng buwis ang naganap (Aklat ng Huling Paghuhukom) at ang populasyon ay nabuwisan: Ang England ay naging estado ng William, at Russia?
Ang istraktura ng estado ng Russia sa bisperas ng pagsalakay
Ang historiography ng isyung ito ay halos 300 taong gulang. Sa simula ng ikadalawampu siglo, pagkatapos ng gawain ng NP Pavlov-Sil'vansky, ngunit lalo na matapos ang teorya ng pormasyon ng Marxist ay naging mapagpasyang sa makasaysayang agham, ang Sinaunang Russia ay naiugnay sa pormasyon ng pyudal, siyempre, hindi ito nangyari sa isang instant, may mga talakayan, kontrobersya, ngunit ang postulate ng Pavlov-Silvansky, na tumutukoy sa maagang pyudalismo sa Russia mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ay "sinaunang panahon", salungat sa mga mapagkukunang makasaysayang, hanggang sa ika-9 na siglo. Ang pag-unlad ng kaisipang teoretikal sa kasaysayan, mula noong pagtatapos ng dekada 60 ng ikadalawampu siglo, ginawang posible na sabihin na hindi na kailangang pag-usapan ang anumang pyudalismo para sa Sinaunang Rus, lalo na para sa panahon bago ang Mongol (I. Ya. Froyanov, A. Yu. Dvornichenko, Yu. V. Krivosheev, V. V. Puzanov at iba pa)
Volost o estado ng lungsod
Kaya, bahagi ng modernong historiography, batay sa pagtatasa ng mga mapagkukunan, inuri ang lahat ng mga Old volcano ng istraktura bilang istraktura ng pre-class na "mga republika" - mga lungsod na estado, bilang pinakatanyag sa mga aklat, Novgorod o Pskov. Ang pagbagsak ng "emperyo ng Rurikovich" ay naganap bilang resulta ng pagbagsak ng sistemang tribo at paglipat sa isang pamayanan sa teritoryo. Sa teritoryo ng Silangang Europa, sa pakikibaka laban sa hegemonya ng Kiev at bukod sa kanilang mga sarili, nabuo ang magkakahiwalay, mga bulkang Ruso o independiyenteng "mga punong-puno". Ang Russia sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol ay binubuo ng ganap na magkakahiwalay na mga estado: mga bulkan o punong pamunuan. Ang pagkawasak ng Mongol sa mga lungsod ay humampas sa "demokratikong" istraktura ng mga bulto, ngunit hindi ito kinansela. Sa buong ika-labintatlong siglo sa mga lungsod mayroong mga veche na "malulutas", dapat itong lalo na pansinin, kung minsan, tulad ng dati nang kusang-loob, iba't ibang mga pangunahing isyu sa buhay ng pamayanan at masidhing:
• Ang volost ay nagpapatuloy na isang solong buong organismo na walang paghahati sa mga lungsod at nayon. Kapag sinabi nating mga mamamayan, tao, miyembro ng pamayanan - ang ibig sabihin ay lahat kami ng mga residente ng parokya, nang walang paghahati.
• Sa totoo lang, ang lungsod ay isang malaking nayon, kung saan ang karamihan sa mga naninirahan ay naiugnay sa agrikultura, kahit na sila ay mga artesano.
• Nagpapatuloy ang pakikibaka sa pagitan ng mga bulkan - estado ng lungsod para sa pagtanda sa rehiyon o para sa pag-atras mula sa pagpapailalim:
Siyempre, ang mga wasak at hangganan ng mga lakas ng tunog ay walang oras para sa isang pakikibaka sa kanilang sarili, tulad ng noong ika-12 at unang bahagi ng ika-13 na siglo. sa pagitan ng mga lupain ng Russia. Habang ang mga rehiyon na hindi apektado o mahina na naapektuhan ng pagsalakay ng Mongol ay nagpatuloy ng giyera para sa mga paggalang sa mga hangganan (Smolensk, Novgorod, Polotsk, Volyn, atbp.), Na pumapasok sa isang pakikibaka sa kanilang mga sarili at may mga bagong kalaban para sa mga hangganan sa hangganan (Germans, Lithuanian unyon ng tribo). Si Rostov, na sumuko sa mga Mongol at sa gayo'y napanatili ang kanyang pamayanan, at samakatuwid ang milisya ng lungsod, ay nagsimulang palakasin sa Hilagang-silangan. Kaagad na umalis ang mga Mongol, muling lumitaw ang lahat ng mga dating marka at hinaing, nagpatuloy ang pakikibaka ng mga prinsipe para sa "gintong mesa" ng Kiev, isang lungsod na ang estado ay nasa simula pa ng ika-13 siglo. ay malayo sa "kabisera" na lungsod, sa oras na iyon higit sa isang beses na napailalim sa pagkatalo ng iba pang mga lungsod at kanilang mga prinsipe. Si Alexander Yaroslavovich Nevsky, na tumanggap sa Kiev bilang kanyang mana, ay nagpadala ng isang gobernador doon.
• Sa Russia walang mga klase na kalaban, mahigpit na tinututulan ang bawat isa: mga pyudal na panginoon at serf, lungsod at nayon. Halimbawa, ang sinumang libreng tao na may ilang mga kasanayan at katangian: lakas, tapang, tapang ay maaaring maging isang propesyonal na mandirigma, isang vigilante. Hindi pa ito isang saradong korporasyon ng mga mandirigma-piyudal na panginoon, at ang pagiging nasa pulutong ay madalas na hindi nagbibigay ng anumang kalamangan sa "asawa" -komunikator.
• Ang mga kilusang panlipunan ay isang pakikibaka ng "mga partido" sa isang lungsod-estado, at hindi isang paghaharap sa pagitan ng mayayaman at mahirap, ang marangal at ang "itim" na mga tao. Ang pakikibaka ng mga partido para sa kanilang mga interes: ang isang tao ay kumakatawan sa isang prinsipe, ang iba ay para sa iba pa, sa pinuno ng "mga partido", "mga lansangan" o "mga wakas" ay ang mga pinuno-boyar, atbp.
Ang pananalakay ng Tatar-Mongol ay nagdulot ng malubhang pinsala sa zemstvo, "demokratikong" istraktura ng Russian volost, na humina ng mga pang-ekonomiya at militar na pundasyon, ngunit hindi ito kinansela.
Modernong paningin ng sandata ng mga mandirigma ng Russia at Mongolian. XIV siglo. Museo "Ang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor". Spaso-Preobrazhensky Monastery. Yaroslavl. Larawan ng may-akda
Prince
1. Noong XII - maagang XIII siglo. ang mga pag-andar ng prinsipe na may kaugnayan sa pamayanan ng lunsod (lungsod-estado o parokya) ay tinukoy bilang papel na ginagampanan ng ehekutibong sangay. Ang pagkakaroon ng isang prinsipe sa lungsod ng estado ay ang pinakamahalagang sangkap ng sistemang pampulitika, ang prinsipe sa panahong ito, na may maraming mga tukoy na sandali ng kapangyarihang pampubliko, ay nananatiling isang mahalagang bahagi din ng buhay pampulitika. Bukod dito, ang pagpapalakas ng ito o sa prinsipe na iyon, na inilarawan sa mga salaysay, ay maaaring, sa bahagi, ay matingnan sa pamamagitan ng pakikibaka sa pagitan ng mga mas bata at mas matatandang lungsod, para sa karapatang maging pangunahing lungsod sa rehiyon. At ang mga lungsod, syempre, suportado ang kanilang prinsipe, dahil tutol sila sa mga prinsipe na hinirang niya bilang mga nakatatanda sa mga lungsod sa rehiyon o mula sa Kiev, sa panahon ng pagbuo ng mga estado ng lungsod. Sinubukan nilang "turuan" ang prinsipe sa kanilang sariling lungsod. Aktibo si Veche sa buong Russia. Ito ay isang oras ng kapangyarihan, at ang nabuong mga lungsod-estado, at ang kanilang mga rehimeng lungsod ay higit pa sa mga prinsipal na pulutong. Huwag kalimutan na ang asawa ng taga-lungsod, kahit na siya ay madalas na nakikibahagi sa paggawa sa kanayunan, ay gumugol din ng maraming oras sa mga kampanya: ang pakikibaka sa pagitan ng mga lakas ng tunog ay nagpapatuloy nang walang tigil. Siyempre, kung minsan ang mga bantog na prinsipe, dahil sa kanilang personal na karakter (at hindi batas pampulitika), ay maaaring kumilos nang arbitraryo, ngunit pinaya ito ng mga lungsod sa pansamantala. Sa mga mas batang lungsod o pagkakaroon ng kalamangan sa kapangyarihan, hindi makakaisa ang mga prinsipe. Ang mga prinsipe ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga interes o kanilang sariling mga pagtanggap, tulad ng, halimbawa, ito ay sa Smolensk na may kaugnayan sa mga tributaries sa Latvia: ang negosyo ay isang prinsipe, at ang lungsod ay walang kita na ito at hindi siya suportado dito, at ang puwersa ng pulutong ay halatang hindi sapat.
Ulitin natin, binayaran ng pamayanan ang prinsipe para sa pagpapatupad ng korte at pag-oorganisa ng mga kampanya para sa pagkilala, kapwa laban sa mga banyagang kapitbahay at laban sa mga kalapit na lakas, upang makuha ang pangunahing labis na produkto para sa mga tao ng pamayanan: pagkilala, pandarambong at alipin (tagapaglingkod) at alipin-fisk (smerds).
2. Ang prinsipe, sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol, ay isang pinuno, pinuno ng militar, hukom, pinuno ng sangay ng ehekutibo. Hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa anumang monarkiya o pagsisimula ng monarkismo alinman sa panahon bago ang Mongol, o para sa ikalabing-apat at labinlimang siglo. Ang simula ng mga kaugaliang monarkikal ay maaari lamang makilala sa katapusan ng ikalabinlimang siglo.
Matapos ang pagsalakay ng Mongol, ang mga prinsipe, bilang mga kinatawan ng mga bulto ng Russia, ay pinilit na pumunta sa Horde upang, sa modernong termino, matukoy ang mga kondisyon para sa mga pakikipag-ugnayan ng tributary na relasyon sa pagitan ng Russia at Horde, ang baligtad na bahagi ng "mga paglalakbay na ito. "ang katotohanang ang mga Mongol, upang patatagin ang" -dani, at sa balangkas ng kanilang ideya ng sistema ng pamahalaan, palakasin ang kapangyarihan ng mga prinsipe sa mga bulto:
Nakipag-usap ang mga Mongol sa mga prinsipe ng Russia at "kinatawan" ang kanilang lugar sa hierarchy ng Russia, na nagmula sa kanilang mga ideya (kaisipan), ang kaisipan ng mga taong mandirigma ng steppe, kung saan ang pinuno ng militar ay nagtataglay ng walang kundisyon, despotikong kapangyarihan. Ang mga prinsipe ng Russia ay una nang pinilit na tanggapin ang mga alituntuning ito ng laro, at unti-unting "magkasya" sa istrakturang ito. Bukod dito, naging kapaki-pakinabang ito para sa kanila, dahil ngayon ay hindi gaanong posible na makitungo sa pinakamataas na pamayanan, at "manindigan" sa lungsod sa pamamagitan ng hindi kumplikadong pagmamaniobra sa lungsod ng veche at iba pang mga prinsipe, madalas na kalaban-nagpapanggap, ngunit salamat sa "panlabas na pag-apruba" - ang khan shortcut. Sa pakikibakang pampulitika para sa kapangyarihan, ginamit pa ng mga prinsipe ang mga detatsment ng Tatar-Mongol laban sa "kanilang" mga lakas na Ruso, bagaman noong mga siglo XIII-XIV. Ang Seimas (Mga Kongreso) ng mga prinsipe at lungsod ay nagtipon, kung minsan ay may pakikilahok ng mga Tatar.
Ang mga Tatar, na naglalaro sa mga kontradiksyon ng mga prinsipe ng Rusya, ay may kasanayang namuno at pinaglaruan sila. Ngunit, sa huli, ang patakarang ito ay hahantong sa katotohanan na ang mga prinsipe ng Moscow ay titipunin sa paligid nila ang mga lupain ng Russia at ibagsak ang kapangyarihan ng Horde.
Ang pamayanan ng lungsod (volost) ay hindi na madaling ipakita ang prinsipe sa "malinaw na landas" (upang paalisin siya). Sa tatak ng khan, ang mga prinsipe ay maaari nang kumilos sa pamamagitan ng puwersa, madalas na lakas ng Tatar, na may higit na pagtitiwala. Bukod dito, ang pwersang militar ng maraming mga lakas ng loob, na binubuo ng mga malayang mamamayan, ang mismong "regiment", ay namatay sa mga laban, na kung saan ay pinahina ang militar ng mga lungsod na militar at pagkatapos ay pampulitika.
Kaya, sa panahon ng XIV-XV na siglo. mayroong isang ebolusyon, sa loob ng isang katulad na panahon sa ibang mga bansa sa Europa, sa pamamagitan ng konsentrasyon ng kapangyarihan sa tao ng isang tao - ang prinsipe. Ang isang serbisyo militar o maagang estado ng pyudal ay nabubuo batay sa isang kasunduan sa pagitan ng prinsipe at lahat ng malaya: mga pamayanan at indibidwal sa mga tuntunin ng serbisyo. Ang lahat ng mga estado ng Europa ay pumasa sa ganitong paraan, madalas, tulad ng Russia, sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na pagbabanta at walang tiyak dito: France sa mga siglo na VIII-IX. sa ilalim ng presyon mula sa mga Arabo, Avar, Sakson at Vikings; Mga estado ng Aleman noong ika-9 hanggang ika-10 siglo sa sagupaan sa mga Hungarians, Western Slavs at Normans; Ang mga estado ng Anglo-Saxon noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, na nakikipaglaban sa mga taga-Scots at taga-Scandinavia.
Sa gayon, maaari nating tapusin na ang pagsalakay ng Tatar-Mongol at ang kasunod na pag-asa ng tributary ng mga lupain ng Russia, pati na rin ang pana-panahong mga Tatar pogroms, ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa mga puwersang pang-ekonomiya at pangkultura ng bansa, hindi binibilang ang pagkalugi ng tao, gayunpaman, ang Russian lupain:
• pinanatili ang kanilang kalayaan at istrakturang panlipunan;
• hindi malinaw na nagpatuloy na pag-unlad ng lipunan sa loob ng balangkas, kung nais mo, sa paraang "Europa";
• hindi tulad ng mga estado na hindi Tsino at Tsino sa teritoryo ng modernong mga bansa ng Tsina at Gitnang Asya, ang Iran, na naging mga lalawigan ng imperyo ng Mongol, pinanatili ang kalayaan ng Russia, nakuhang muli at natapon ang panlabas na pamatok, at walang mapagkukunan, kahit isang mapinsalang sinalanta ng Tsina;
Ang estado ng nomadic ay nakatayo sa labas ng Russia, magkatabi, ngunit sa labas, hindi katulad ng Bulgaria, Greece at ng Balkan Slavs, na naging mga probinsya ng estado ng Ottoman, kung saan ang pamatok ay walang hanggan na mas malala at hindi makatiis.
Paglabas Ang "nomadic empire" ng mga Mongol, matapos ang pagkatalo ng mga punong-puno ng Russia, ay gumawa ng mga pagbabago sa mga order ng pananalapi at pang-ekonomiya sa Russia, ngunit hindi maaaring at hindi gumawa ng mga pagbabago sa mga sistema ng pamahalaan ng mga volcano ng Russia. Ang estado ng Rusya at mga pampublikong institusyon ay nagpatuloy na bumuo sa loob ng balangkas ng isang natural, organikong proseso.
