Ang isa sa pinaka kahila-hilakbot na kalaban ng mga bayani ng mga epiko ng Russia - Ang mga Ahas, na paghusga sa mga paglalarawan, ay mga butiki pa rin, dahil mayroon silang mga paa. Ayon sa mga kwento, ang mga halimaw na ito ay maaaring lumipad, magputok ng apoy, at madalas maraming ulo.
Sa kasong ito, ang mga epiko na plots ay madalas na magkakaugnay sa mga kwentong engkanto: sa mga kwentong bayan ng Russia, ang mga naturang Serpents ay kalaban din ng mga bayani, ang mga epiko lamang na bayani ang hindi na nakikipaglaban sa kanila.
Ang mga ahas at butiki sa mga salaysay ng Rusya at sa tala ng mga dayuhan
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga sanggunian sa lahat ng mga uri ng ahas at bayawak ay matatagpuan sa ilang mga mapagkukunan ng salaysay. Kaya, sa isa sa mga salaysay sa ilalim ng 1092 nakasulat ito:
"Ang mga ulap ay naging madilim, at isang malaking ahas ang naunat dahil sa kanila, isang ulo na nag-apoy, at tatlong mga ulo, at may usok na lumabas mula rito, at ang isang ingay ay nagsimulang parang kulog."
Sa kasong ito, marahil mayroon kaming isang paglalarawan ng paglipad ng isang malaking meteorite - isang bolide.
Ngunit sa "The Tale of Slovenia and Ruse" (ang paunang bahagi ng patriarchal annalistic set na "The Legend of the Beginning of Ruski Land and the Creation of Novagrad and Where the Family of Slovenian Princes Come From", posted from the second half of ang ika-17 siglo), ang lahat ay higit na nakalilito at hindi kapani-paniwala. Sinasabi nito ang tungkol sa ilang mga pinuno ng tribo na sina Slovenia at Ruse, tungkol sa kapatid na babae ni Rusa na Ilmer, na pinangalanan ng Lake Ilmen, naiulat ito tungkol sa pagtatatag ng lungsod ng Slovensk Veliky, ang hinalinhan ng Novgorod, sa pampang ng "maputik" Volkhov River. Ngunit sa kasong ito, mas interesado kami sa impormasyon tungkol sa panganay na anak na lalaki ni Sloven, si Volkh - isang "hindi kanais-nais na salamangkero" na alam kung paano maging isang uri ng butiki, na lumamon sa mga taong hindi sumasang-ayon na sambahin siya. Tinawag siya ng mga lokal na "isang tunay na diyos" at nagsakripisyo ng mga itim na manok, at sa mga espesyal na okasyon, maging ang mga batang babae. Matapos ang pagkamatay ng kakatwang prinsipe na ito, inilibing siya ng may malaking karangalan sa ilalim ng isang mataas na bunton, ngunit ang lupa ay gumuho sa ilalim niya, nag-iiwan ng isang malalim na butas, na nanatiling hindi inilibing ng mahabang panahon.
Mga Lumang corcodile ng Russia: mga kabayo na natatakpan ng bark
Inuugnay ng mga modernong mananaliksik ang alamat na ito sa maraming mga patotoo ng bantog na "korkodiles" na lumitaw sa Hilagang Russia at kalapit na Lithuania kahit noong ika-17 siglo (ang mga nilalang na ito ay walang kinalaman sa mga buwaya, ang literal na pagsasalin ay "kabayo na natatakpan ng bark").
Sa isang laudatory speech kay Roman Galitsky (Galicia-Volyn Chronicle, pagpasok sa ilalim ng 1200) sinabi na:
"Galit ito tulad ng isang lynx, at sinisira yako at korkodil, at ang kanilang lupa ay dumadaan, tulad ng agila, ang matapang na bo babako at ang paglilibot."
At sa Pskov Chronicle sa ilalim ng 1582 mababasa mo:
"Sa parehong taon, ang mabangis na mga hayop ng corcodilia ay lumabas mula sa ilog, at hindi nagbigay ng daanan; Ang mga tao ay kumain ng marami, at ang mga tao ay nasa takot at nanalangin sa Diyos sa buong mundo."
Si Sigismund von Herberstein sa parehong siglo sa kanyang "Tala sa Muscovy" ay nag-ulat na nakilala niya ang "mga sumasamba sa diyus-diyusan" sa Lithuania na "kumakain sa bahay, tulad nito, mga penate (domestic espiritu), ilang mga ahas na may apat na maiikling binti, tulad ng mga butiki na may itim at isang matabang katawan, hindi hihigit sa 3 spans ang haba, at tinawag na giveoites. Sa mga itinalagang araw, linisin ng mga tao ang kanilang tahanan at may ilang takot, kasama ang buong pamilya, magalang na sumamba sa kanila, gumagapang patungo sa mga ipinagkaloob na pagkain. Ang mga kasawian ay maiugnay sa katotohanang ang diyos ng ahas ay hindi maganda ang pagkain."
Si Jerome Horsey, isang mangangalakal at diplomat na nanirahan sa Russia noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ay sumulat sa Notes on Russia:
"Nang tumawid kami sa ilog, isang nakakalason na patay na crocodile-ahas ang nakahiga sa bangko nito. Sinaksak siya ng aking mga tauhan ng mga sibat. Kasabay nito, kumalat ang isang napakahusay na amoy na nalason ako at may sakit sa mahabang panahon."
Ang manuskrito ng Great Synodal Library ay nagsasabi na ang isang "sinumpa na nilalang" ay nahuli sa Volkhov, kung saan ang mga lokal na pagano (pinag-uusapan natin ang tungkol sa ika-17 na siglo!) Ibinaon sa isang "mataas na libingan" (bundok), at pagkatapos ay ipinagdiwang ang isang libing sa libing.
At kahit na sa simula ng ika-18 siglo, mayroong isang nakawiwiling rekord sa Arzamas city archive:
"Sa tag-araw ng 1719 Hunyo 4 na araw sa lalawigan ang isang malakas na bagyo, at isang buhawi, at ulan ng yelo, at maraming mga baka at lahat ng buhay na nilalang ay namatay. At ang isang ahas ay nahulog mula sa langit, pinaso ng poot ng Diyos, at naamoy. At pag-alala sa Utos ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya ng ating All-Russian Soberan Peter Alekseevich mula tag-araw ng 17180 hanggang sa Kunstkammer at pagkolekta ng iba't ibang mga curiosity para dito, mga halimaw at lahat ng uri ng mga freak, mga bato sa langit at iba pang mga himala, ang ahas na ito ay itinapon sa isang bariles na may matapang na dobleng alak …"
Ayon sa paglalarawan na naipon ng zemstvo commissar na si Vasily Shtykov, ang "ahas" na ito ay may maikling paa at isang malaking bibig na puno ng matatalim na ngipin. Ang halimaw, tila, ay hindi nakarating sa St. Petersburg, walang mga bakas ng "ahas" ng Arzamas ang natagpuan pa.
Ang ahas bilang ninuno ng bayani
Bumalik tayo ngayon sa mga epiko at tingnan kung anong impormasyon ang sinabi ng mga nagkukuwento tungkol sa mga Ahas.
Sa epikong Volkh Vseslavievich, ang Ahas ay itinanghal bilang ama ng kalaban:
Sa pamamagitan ng hardin, sa ibabaw ng berde
Isang batang prinsesa ang lumakad at lumakad
Martha Vseslavovna -
Natapakan niya ang isang mabangis na ahas.
Ang isang mabangis na ahas ay nag-akit, Sa paligid ng Chebot green morocco, Malapit sa isang medyas na sutla, Ang puno ng kahoy (ito ang buntot) tumama sa puting mga hita
Sa oras na iyon, ang prinsesa ay naglihi, Naglihi siya at nanganak ng ayon sa oras.
Hindi nakakagulat na ang bayani na ipinanganak mula sa Ahas ay naging hindi lamang isang bayani, ngunit isang lobo ng lobo:
Si Magus ay nagsimulang lumaki at lumaki, Maraming natutunan si Volkh na karunungan:
Maglakad ng Pike-fish
Volhu sa kabila ng asul na dagat, Upang gumala sa madilim na kagubatan tulad ng isang kulay-abong lobo, Bay tour - ginintuang mga sungay upang suriin ang bukid, Isang malinaw na falcon na lumilipad sa ilalim ng ulap.
Karamihan sa mga mananaliksik ay naiugnay ang bayani na ito sa prinsipe ng Polotsk na si Vseslav, na, ayon sa ilang mga tagatala, ay ipinanganak mula sa "mahika", at sa taon ng kanyang kapanganakan ay sa Russia "ang tanda ng Ahas sa Langit."
Ang higit pang mga detalye tungkol sa prinsipe na ito ay inilarawan sa artikulong Mga Bayani ng mga epiko at ang kanilang mga posibleng prototype.
Ahas na Tugarin
Kung nabasa natin ang mga teksto ng epiko, napansin natin kaagad na kapag tinawag ang kalaban ng mga bayani na Serpents (o - Serpents), pinag-uusapan ang tungkol sa maraming mga ulo at "trunks" (nangangahulugang buntot), ang mga kwentista ay higit na inilarawan ang mga ito bilang ordinaryong, kahit na napakalaki at malakas na tao.
Halimbawa, narito kung paano inilarawan ang Serpent-Tugarin (sa iba pang mga bersyon - Tugarin Zmeevich):
"Kung paano napupunta ang Ahas-Tugarin sa mga silid na may puting bato."
Si Tugarin ay naglalakad, hindi gumagapang, ngunit sabihin natin na siya ay isang butiki, at mayroon siyang mga paa.
Gayunpaman, karagdagang iniulat na "sa pagitan ng kanyang mga balikat ay mayroon siyang isang slanting fathom."
Mamaya:
Nakaupo siya sa mga mesa ng oak, para sa mga pinggan ng asukal.
Oo, niluhod niya ang prinsesa.
Sumang-ayon, kahit na ang isang butiki ay mahirap gawin ito.
Kaugnay nito, sinabi ng Princess Apraksa:
Ngayon ay mayroong kapistahan at isang gazebo
Kasama ang isang mahal na kaibigang si Serpent-Gorynych!"
At alam namin na si Tugarin ay ang "panauhin" ni Prince Vladimir. Dahil dito, ang Ahas Gorynych, sa kasong ito, ay isang pamagat (at ang Zmeyevich, nang naaayon, ay nangangahulugang isang prinsipe).
Sa hinaharap, nalaman natin na ang Serpent-Tugarin ay sumakay sa isang kabayo para sa isang tunggalian kasama si Alyosha Popovich. Narito kung paano sinubukan ng isang ilustrador na lutasin ang pagkakasalungatan na ito:
Nakikita namin ang isang butiki na may pakpak, at sa katunayan sa isang bilang ng mga tala ng epiko na ito naiulat na ang mga pakpak ay hindi kasama ni Tugarin, ngunit sa kanyang kabayo (tulad ng isang sinaunang Russian Bellerophon kasama si Pegasus). Ang mga ilustrasyong ito ay mukhang mas kapani-paniwala:
Maraming mga mananaliksik ang isinasaalang-alang ang mga epic na ahas bilang sagisag ng hukbo ng kaaway, ang bawat pinuno ng naturang Ahas, sa kanilang palagay, ay nangangahulugang tumen o kadiliman - 10,000 mga sundalong kaaway. Naniniwala si S. Pletneva na ang mga Cumans ay orihinal na Serpents ng mga epiko ng Russia. Sa artikulong Mga bayani ng mga epiko at ang kanilang mga posibleng prototype, nasabi na natin na ang mga epiko, kung saan pinag-uusapan natin ang pakikibaka ng mga bayani ng Russia na may mga ahas, ay maaaring sa isang takip na form na magkwento tungkol sa mga giyera sa nomadic Polovtsy. Sa pinuno ng unyon ng Polovtsian ay ang tribo ng Kai, na ang pangalan ay isinalin bilang "ahas". Ang mga may-akdang Arab at Tsino na paulit-ulit, na nagsasalita tungkol sa Kipchaks-Polovtsy, ay gumagamit ng kasabihang "ang ahas ay may pitong ulo" (ayon sa bilang ng mga pangunahing tribo) - ito ay isang posibleng solusyon sa maraming ulo ng mga Serpents ng mga epiko ng Russia. Oo, at ang mga tagasulat ng Russia, tila, alam ang tungkol dito: tungkol sa tagumpay ni Vladimir Monomakh sa ibabaw ng Polovtsy noong 1103 sinabi na:
"Basagin mo ang ulo ng ahas."
Si Vsevolod Miller ang unang nagmungkahi na ang Polovtsian na si Khan Tugorkan ay nagtatago sa ilalim ng pangalang "Tugarin" ng mga epiko ng Russia. Ang kanyang laban sa Alyosha Popovich, ayon sa may-akda na ito, ay nagsisilbing alaala ng tagumpay laban sa Polovtsy sa Pereyaslavl noong 1096. Ang tropa ng Russia ay pinamunuan nina Vladimir Monomakh (Prince of Pereyaslavl) at Svyatopolk Izyaslavich (Prince of Kiev). Inutusan ni Svyatopolk na ilibing si Tugorkan na napatay sa labanan na "aky tstya svoya" na hindi kalayuan sa Kiev.
Ahas Gorynych ng mga epiko ng Russia
Sa pamamagitan ng paraan, sa epiko tungkol sa Dobryna Nikitich natutunan natin na ang Ahas Gorynych ay isang Kristiyano! Sinabi ni Alyosha Popovich kay Prince Vladimir:
"Mabuting likas na ahas sa krus kuya."
Sino at paano mababautismuhan ang isang sinaunang-panahon na reptilya? Kahit na ang mga tagalikha ng mga katamtamang modernong cartoons na "tungkol sa mga bayani" ay hindi pa nalalaman. Ngunit ang mga Polovtsian khans ay nabautismuhan minsan. At kahit na ang panganay na anak ni Batu Khan, si Sartak (kapatid ni Alexander Nevsky) ay isang Kristiyano (maliwanag na sa panghihimok ng Nestorian).
Sa parehong epiko ang ahas (madalas ang ahas, tulad ng sa sumusunod na sipi) ay inaanyayahan si Dobryna na tapusin ang isang tunay na kasunduang diplomatiko:
Kami ay gumawa ng isang mahusay na utos:
Ikaw - huwag pumunta ngayon sa bundok ng Sorochinskaya, Huwag yurakan ang maliit na ahas dito, Huwag tulungan ang maraming Ruso;
At ako ay magiging iyong mas maliit na kapatid na babae, -
Hindi ako makalipad sa banal na Russia, At huwag kumuha ng higit pa at mas maraming Russian.
Mahirap asahan ito mula sa anumang reptilya. Ngunit kung ang gayong pagkusa ay nagmula sa isa sa mga prinsipe ng Polovtsian, ang lahat ay nahuhulog sa lugar.
Epiko na "Tungkol kay Dobryna at sa Ahas"
Ngayon ay oras na upang sabihin nang mas detalyado tungkol sa epikong "Tungkol sa Dobryna at sa Ahas", na isa sa pinakalat na mga epiko ng Russian na kanta - higit sa 60 sa mga tala nito ang kilala. Bukod dito, ang simula ng epiko na ito ay bahagi ng ilang kanta na hindi kasama sa siklo ng Kiev: ang kanyang unang gawa (pagpupulong sa Ahas sa Ilog Puchai) Si Dobrynya ay hindi gumanap sa mga utos ng prinsipe ng Kiev, ang panimulang punto ng ang kanyang paglalakbay ay si Ryazan, at siya ay bumalik din sa Ryazan.
Minsan binibigyang diin ng mga tagapagsalita ng kwento ang unang panahon ng mga kaganapan:
"Hanggang ngayon, ang Ryazan ay isang nayon, ngunit ngayon Ryazan ay kilala bilang isang lungsod."
Ngunit sa pangalawang bahagi, ang bayani ay nasa Kiev na. At hindi pa rin natutupad ni Serpre Gorynych ang kanyang pangako, at lumipad sa Russia. Ngunit ngayon ay inagaw niya hindi isang ordinaryong babae, ngunit ang pamangking babae ng prinsipe ng Kiev - si Zabava Putyatichna.
Nalaman ito ni Vladimir sa isang kapistahan: ang lahat ay tulad ng dati - sa katunayan, saan pa maaaring ang prinsipe ng Kiev, ayon sa mga kwento? Umapela siya sa mga bayani na naroroon na may panukala na maghanap ng Kasayahan. Ang mga bayani ay hindi nagpakita ng labis na sigasig, at pagkatapos ay direktang hinarap ni Vladimir si Alyosha Popovich:
Oh, ikaw, Alyoshenka Levontievich!
Mangyaring mangyaring makuha mula sa amin Masaya anak na babae Potyatichnu
Mula sa kweba ng ahas na iyon?"
Si Alyosha ay ayaw ring labanan ang Ahas, ngunit alam niya kung sino ang dapat na ipadala doon:
Oh ikaw, sun Vladimir stolnekievsky!
Narinig kong mayroong ilaw dito, Dobrynyushka ahas krus krus kapatid;
Babalik dito ang sumpa na ahas
Sa batang si Dobrynyushka Nikitich
Nang walang laban, walang laban ng pagdanak ng dugo
Agad nun Tulay aking anak na si Pottyatichnu."
Ang prinsipe, na naging magalang at mapagmahal sa iba pang mga bayani, na hindi man lamang naglakas-loob na mag-order ng direkta sa kanila, lumingon kay Dobrynya nang labis:
You get ka nun Fun daughter Pottyichnu
Oo, mula sa kuweba na iyon ay isang ahas.
Hindi ka makakakuha ng Katuwaan, ang anak na babae ni Potyatichnaya, Iuutos kita, Dobrynya, na putulin ang iyong ulo.
Kaugnay nito, oras na upang pag-usapan ang pinagmulan ng bayani. Walang pinagkasunduan dito. Kadalasan inaangkin ng mga kwento na ang ama ni Dobrynya ay isang tiyak na mangangalakal. Ngunit sa dalawang tala ng epiko tungkol sa labanan sa pagitan ng Dobrynya at Ilya Muromets at isang tala ng epiko tungkol kina Dobrynya at Alyosha Popovich, sinasabing ang ina ng bayani na ito ay isang prinsesa. Gayunpaman, sinabi mismo ni Dobrynya kay Zabava Putyatishna na nai-save niya:
"Ikaw ay isang pamilyang may prinsipyo, at ikaw ay isang pamilyang Kristiyano."
Dahil ang Zabava ay malinaw na hindi isang Muslim o isang pagano, ang mga salitang ito ay maaari lamang ipaliwanag bilang isang pagkilala sa isang bayani na nagmula sa mga magsasaka. Ang hindi direktang kumpirmasyon ay maaaring ang impormasyon na si Dobrynya ay hindi nakakatanggap ng anumang gantimpala para sa pagpapalaya ng pamangkin ng prinsipe. Taliwas sa tradisyon, ang bayani ay hindi nag-aasawa sa batang babae na napalaya niya, ang prinsipe ay hindi nag-aayos ng isang solemne na pagpupulong para sa kanya, hindi pinapaboran ang ginto, pilak, perlas - ang epiko ay karaniwang nagtatapos sa katotohanang, sa pagbabalik, nagbuhos si Dobrynya ng butil sa kabayo, at humiga. Marahil, si Prinsipe Vladimir, na unang nalaman ang tungkol kay Dobryna, ay tinatrato pa rin siya bilang isang pangkaraniwang tagapaglingkod, at hindi handa na tanggapin siya bilang isang bayani. Sa ilang mga bersyon lamang, inayos ni Vladimir ang isang kapistahan bilang parangal sa bayani, na maaaring maituring na isang uri ng ritwal ng pagkilala kay Dobrynya bilang isang miyembro ng pulutong ng prinsipe.
Mayroon ding iba pang hindi tuwirang katibayan ng kamangmangan ni Dobrynya. Kaya, sa unang pagpupulong kasama ang Ahas, sa ilang kadahilanan, siya ay walang armas - walang tabak, walang kalasag, walang sibat. At kailangan niyang gamitin ang "takip ng lupain ng Greece."
Sa katunayan, ang labanan ay hindi naganap sa ilog, nagawang mapunta ni Dobrynya sa pampang, at nasaan ang kanyang bayani na bayani? Sinusubukan ng ilang mga kwentista na makawala sa sitwasyon sa pamamagitan ng pag-uulat na ang kabayo na may armas ay nakatakas. Ngunit, si Dobrynya ba talaga ay naging pabaya kaya hindi niya siya tinali?
Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa "cap ng Greek land": ano ito, at ano ang hitsura nito? Ang pinaka maaasahang bersyon ay ang headdress ng mga Christian pilgrims, na may hugis ng kampanilya. Ang mga Pilgrim ay madalas na nagtahi ng mga shell ng dagat sa sumbrero na ito: sa kasong ito, ang suntok, sa katunayan, ay maaaring maging nasasalat at masakit. Ngunit ang Dobrynya, tila, ay gumagamit ng isang ordinaryong sumbrero, na pinupuno niya ng buhangin: "Inilagay niya ang kanyang sumbrero sa dilaw na buhangin."
Mayroong isa pang bersyon ng "Greek hat" - isang helmet, na kung minsan ay tinatawag na Greek cap.
Ngunit ang paggamit ng gayong helmet na puno ng buhangin ay hindi gaanong maginhawa. Ganito ba ito: bilang isang pagkahagis ng projectile - isang beses:
Gayunpaman, bumalik tayo sa utos ng prinsipe - upang maiuwi si Zabava Putyatichna. Nang maglaon, lumalabas na ang isang malaking bilang ng parehong mga Russian at dayuhang mga bihag ay nahilo sa "butas ng ahas". Ngunit ang prinsipe ng Kiev ay hindi interesado sa kanila: kung sumasang-ayon ang Ahas na isuko ang kanyang pamangkin, hayaan silang manatili sa mga butas na ito. At ang mga nagkukuwento ay hindi man lamang kinondena si Vladimir, na wala silang natagpuang espesyal sa gayong pag-uugali sa kanilang kapwa mga tribo.
At paano ang Dobrynya? Iniulat ng epiko na, nang malaman ang tungkol sa kaayusan ng princely, bigla siyang "napilipit, nalungkot." Bakit? Natakot sa isang bagong pagpupulong sa Ahas? Inihatid ng mga kwentista ang reklamo ni Dobrynya sa kanyang ina:
At tinapon niya sa amin ang isang mahusay na serbisyo
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
At upang makuha ito ay Masayang anak na babae na si Potiatichnu
At mula doon ay mayroong isang yungib ng ahas.
At ang madre ay walang magandang kabayo sa Dobrynya, At si nun ay walang matalim na sibat kay Dobrynya, Wala akong mapuntahan sa bundok ng Sorochinskaya, Sa isang iyon ay ang sumpang ahas."
Si Dobrynya ay walang kabayo o sandata! Malinaw na ngayon kung bakit kailangan niyang labanan ang kanyang sumbrero sa unang pagkakataon. At ang walang hanggang pagdiriwang na prinsipe ng Kiev ay hindi inisip na armasan ang kanyang "mandirigma". At sa ano pumunta si Dobrynya sa mortal na labanan, na may anong sandata?
Inilalarawan ng mga ilustrador ang pangalawang labanan kasama ang Ahas tulad nito:
Sa katunayan, lahat ay iba.
Sa epiko na "Dobrynya at Marinka" (na inilarawan sa artikulong "Ang ilang paghihirap mula sa pag-ibig na iyon." Mga asawa ng mga bayani ng epiko ng Russia), sinasabing ang ina ni Dobrynya ay isang bruha (okay, isang salamangkero). At narito muli nating nahanap ang kumpirmasyon ng katotohanang ito, hindi inaasahan para sa maraming mga mambabasa: binibigyan ng ina ang bayani ng isang mahika na scarf, na pinunasan kung saan pinapanumbalik ang lakas, at isang pilikmata ng pitong mga sutla - upang hagupitin ang kanyang kabayo "sa pagitan ng mga tainga at sa pagitan ng mga binti" sa gayon ay itinapon niya ang mga ahas sa mga kuko, at pinalo ang pangunahing Ahas:
Ah, nagsimulang bugbugin ang sinumpa na ahas.
Ay pinaalalahanan niya ang parusa ng magulang, Nilalabas niya ang isang latigo mula sa isang pickpocket.
Pinapalo niya ang ahas gamit ang latigo.
Ginawa ang ahas tulad ng skotinin, Si Aki skotinin at magsasaka.
Ang kabayo ni Dobrynya, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi rin sa lahat ay isang nakikipaglaban na kabayo: alinman sa kanyang mga ama, o kahit na mula sa kanyang lolo, tumayo siya sa matatag na tuhod hanggang sa pataba.
At ngayon ang ahas ay natalo, pinuno ng dugo nito ang lahat sa paligid, ngunit hindi ito tanggapin ng mundo. Sinaktan ng Dobrynya ang lupa gamit ang isang sibat (ngunit hindi sa kanyang sarili, na walang sinabi sa mga epiko, ngunit may isang tropeo - "Basurman"), at ang dugo ay napupunta sa nagresultang butas.
Sa hinaharap, si Dobrynya ay naging pangalawang pinakamahalagang bayani ng Russia - alinman sa siya ay nanalo ng pabor, o kalaunan ay "pinayaman" ng kanyang mga istoryador ang kanyang imahe, na iniugnay ang boyar o kahit na pinuno ng pinuno.
Sa imahe ni Dobrynya, bilang karagdagan sa tapang at lakas ng bayaning, ang "mabuting kalooban" ay may malaking kahalagahan: alam niya kung paano kumilos nang tama sa anumang mga pangyayari, ay inilalarawan bilang isang "kagalang-galang" at magalang na tao. Sinabi ni Ilya Muromets tungkol sa kanya:
"Alam niyang makakasama niya ang bida, alam niya ang bayani at ang karangalan na magbati."
Samakatuwid, sa iba pang mga epiko, si Dobrynya ang madalas na nagtutupad ng mga diplomatikong takdang-aralin ni Prince Vladimir.
Mga mananalaysay tungkol sa epiko na Ahas na Gorynych
Ngunit paano binibigyang kahulugan ng mga istoryador at mananaliksik ng katutubong alamat ng Russia ang epiko na ito?
Ang Orest Miller, batay sa katotohanang nang lumitaw si Zmey Gorynych na "parang ulan umulan" at "tulad ng kulog ng kulog", iminungkahi:
"Ang yungib, ang bundok at ang ahas mismo ay magkakaiba lamang ng mga alamat ng iisang bagay - isang ulap na naninirahan sa gitna ng mga langit na tubig at lumilipad sa langit na tubig."
Isinaalang-alang ni Vsevolod Miller ang pagligo ni Dobrynya sa ilog bilang simbolo ng pagbibinyag.
Kalaunan, "nilinaw" ni AV Markov na ang unang bahagi ng epiko ay nagsasabi tungkol sa pagbinyag kina Dobrynya at Kiev. At sa pangalawang bahagi, sa opinyon ng may-akda na ito, sinabi tungkol sa sapilitang pagbinyag ng Novgorod, nang "nagbinyag kay Putyata ng isang tabak, at Dobrynya ng apoy."
Inihambing ni V. V Stasov (akdang "The Origin of Epics") ang pakikipaglaban sa ahas ng Dobrynya sa pakikibaka ng diyos na Hindu na si Krishna sa maraming ulo na hari ng mga ahas, si Kaliya.
Ito ang sinabi ng Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana sa isang puna sa Vedanta-sutra) sa panitikang Vedic na iniugnay kay Vyasadeva:
"Nais na linisin ang tubig ng Yamuna, na lason ng lason ni Kaliya, umakyat si Lord Krishna ng puno ng kadamba sa pampang ng ilog at tumalon sa tubig. Galit na galit si Kaliya na naglakas-loob si Krishna na labagin ang mga hangganan ng kanyang domain. Nagsusumikap sa Panginoon, tinamaan siya ng ahas sa dibdib."
Pagkatapos ay inilagay ni Kaliya ang mga singsing sa paligid ni Krishna, ngunit:
"Si Krishna ay nagsimulang tumaas ang laki at sa gayon ay pinilit ang ahas na paluwagin ang kapit nito at palayain Siya. Pagkatapos ay nagsimulang sumayaw si Lord Krishna at sumayaw sa mga talukbong ng Kaliya, na tinatapakan ang libong ulo nang walang pag-iimbot at galit na galit na kalaunan ay umalis ang lakas ng ahas … Nakikita na ang buhay ay malapit na umalis sa Kaliya, ang kanyang asawa, si Nagapatni, ay yumuko sa mga lotus na paa ni Lord Krishna at nagsimulang mag-alay ng mga panalangin sa Panginoon sa pag-asang palayain Niya ang kanilang asawa … nasiyahan sa mga panalangin ni Nagapatni, pinalaya ni Lord Krishna si Kaliya."
Medyo kagaya ng unang laban ni Dobrynya sa Ahas, hindi ba?
Ang DS Likhachev, tulad ng marami pang iba, ay isinasaalang-alang ang mga Serpents ng mga epiko ng Russia bilang isang simbolo ng isang panlabas na kaaway.
Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga kanta tungkol sa labanan ng Alyosha Popovich kasama si Tugarin ay pangalawa sa mga epiko tungkol sa Dobryna. Halimbawa, naniwala si N. Dashkevich
"Ang gawa ni Dobrynya ay simpleng inilipat kay Alyosha."
Naniniwala din si A. V. Rystenko na ang "Tugarin" ay hindi isang pangalan, ngunit isang sama-sama na imahe ng kaaway, mula sa salitang "masikip" - gulo. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga kanta tungkol sa Dobryna, si Tugarin ay "kumuha ng mga tampok ng isang ahas."
Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na sa ilalim ng pagkukunwari ng "Mabangis na Ahas, ang Itim na Ahas, maraming ulo," na mayroong "isang libong ulo, isang libong buntot," Si Chernobog ay nagtatago, na ipinakita rin bilang isang itim na taong may pilak na bigote.
Nang maglaon, lumilitaw ang multi-heading na Miracle Yudo sa mga kuwentong engkanto sa Russia. Maraming naniniwala na ito ay isa pang pangalan para sa Serpent Gorynych.
Ang iba pang mga mananaliksik, na itinuturo na ang salitang "himala" ay dating nangangahulugang anumang higante (hindi kinakailangang mala-ahas), iugnay ang character na ito sa Foul Idol.
Jan Usmoshvets bilang isang posibleng prototype ng Nikita Kozhemyaka
Ang isa pang kanta ng ikot ng Kiev, kung saan pinag-uusapan natin ang kumpetisyon sa pagitan ng bayani at ng Ahas, ay ang kilalang epiko na "Nikita Kozhemyaka". Ang mga pangyayaring inilarawan dito ay naging balangkas ng mga kuwentong diwata ng Russia, Ukrainian at Belarus. Sa epiko na ito, ang susunod na Ahas ay kumidnap sa anak na lalaki ng prinsipe (sa mga kwentong engkanto - ang hari) at sapilitang ikakasal sa kanya. Ang bayani na nagligtas sa kanya ay naging hindi isang bayani, ngunit isang ordinaryong naninirahan sa lungsod: mas madalas siyang tinatawag na kozhemyak, ngunit kung minsan ay isa rin itong panday o isang Swiss. Dahil ang puwersa ng Russian fighter na pinangalanang Nikita (minsan - Ilya, Cyril o Kuzma) at ang puwersa ng Ahas ay pantay, pinaghahati nila ang lupain. Pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ipinaliwanag ng epiko ang pinagmulan ng sikat na Mga Ahas na Ahas, ang paglikha kung saan ang mga salaysay ay tahimik - ang Mga Ahas na Ahas ay nabanggit lamang sa kanila na mayroon nang: "ipinasa ang baras", "dumating sa baras "," isidosha striltsi mula sa baras "," isang daang valoma "at iba pa.
Ang prototype ng pangunahing tauhan ng epiko ay isang tiyak na binata na natalo ang bayani ng Pechenezh noong 992 (The Tale of Bygone Years, The Legend of the Young Leatherman). Halata ang pagkakapareho ng mga plots. Kinontra ni Vladimir ang mga Pechenegs at nakasalubong sila
"Sa Trubezh malapit sa ford, kung nasaan si Pereyaslavl ngayon … At ang prinsipe ng Pechenezh ay nagtungo sa ilog, tinawag si Vladimir at sinabi sa kanya:" Pakawalan mo ang iyong asawa, at hayaan silang labanan ang minahan. Kung ang asawa mo ay itapon sa akin ang sa lupa, kung gayon hindi kami mag-aaway ng tatlong taon; kung ihahagis ka ng aming asawa sa lupa, sisirain ka namin sa loob ng tatlong taon."
At naghiwalay sila.
Si Vladimir, na bumalik sa kanyang kampo, ay nagpadala ng mga tagapagbalita sa paligid ng kampo, na may mga salitang:
"Wala bang ganoong asawa na makikipaglaban sa Pecheneg?"
At hindi ako nahanap kahit saan. Kinaumagahan, dumating ang mga Pecheneg at dinala ang kanilang asawa, ngunit ang amin ay hindi. At nagsimulang magdalamhati si Vladimir, pinapunta ang kanyang buong hukbo, at isang matandang lalaki ang lumapit sa prinsipe at sinabi sa kanya: "Prinsipe! Mayroon akong isang anak na lalaki, ang bunso sa bahay; Lumabas ako kasama ang apat, ngunit nanatili siya sa bahay. Simula pagkabata, wala nang iniwan sa kanya. Nasa lupa pa. Minsan ay pinagalitan ko siya, at dinurog niya ang kanyang balat, kaya nagalit siya at pinunit ang balat ng kanyang mga kamay. " Narinig ang tungkol dito, nagalak ang prinsipe, at kanilang pinagsama siya, at dinala siya sa prinsipe, at sinabi sa kaniya ng prinsipe ang lahat.
Sumagot siya: "Prinsipe! Hindi ko alam kung maaari ba akong makipagtalo sa kanya, - subukan mo ako: mayroong isang malaki at malakas na toro?"
At nakita nila ang isang toro, malaki at malakas, at nagutos na magalit sa kanya; lagyan ito ng pulang-bakal na bakal at bitawan ito. At dinaganan siya ng toro, at hinawakan sa tabi ang toro sa kanyang kamay at pinunit ang balat at karne, kasing dami ng hinawakan ng kanyang kamay. At sinabi sa kanya ni Vladimir: "Maaari mo siyang labanan."
Kinaumagahan, ang mga Pecheneg ay dumating at nagsimulang tumawag: "Mayroon bang asawa? Narito na ang atin!" Iniutos ni Vladimir na magsuot ng sandata sa gabing iyon, at ang magkabilang panig ay sumang-ayon. Pinakawalan ng Pechenegs ang kanilang asawa: siya ay napakahusay at kakila-kilabot. At ang asawa ni Vladimir ay lumabas, at nakita ang kanyang Pecheneg at tumawa, sapagkat siya ay nasa average na taas. At sinukat nila ang puwang sa pagitan ng dalawang hukbo, at pinabayaan silang magkalaban. At kinuha nila, at sinimulang pisilin ng mabuti ang bawat isa, at sinakal ang Pechenezhin gamit ang kanyang mga kamay hanggang sa mamatay. At tinapon siya sa lupa. May sigaw, at tumakbo ang mga Pechenegs, at hinabol sila ng mga Ruso, pinalo, at pinalayas. Natuwa si Vladimir at inilatag ang lungsod sa tabi ng ford na iyon, at pinangalanan itong Pereyaslavl, sapagkat ang kabataan na iyon ang pumalit sa kaluwalhatian. At ginawa siya ni Vladimir na isang mahusay na asawa, at ang kanyang ama din …"
Ang kalaunan ay tinawag ng Nikon Chronicle ang pangalan ng binatang ito: si Jan Usmoshvets ("ang tumahi ng balat").
Tirahan ng ahas
Ngunit saan nakatira ang mga Serpente ng mga epiko ng Russia? Kadalasang iniuulat ng mga kwentista na ang "butas ng Ahas" ay "sa likod ng sinapupunan ng Volga". Minsan ang isang mas tumpak na lokasyon ay ipinahiwatig: "Sorochinskaya Mountain" (mula sa pangalan ng ilog, na ngayon ay tinatawag na Tsaritsa - ito ang tamang tributary ng Volga, na kasalukuyang dumadaloy sa teritoryo ng modernong Volgograd).
Sa pinagmulan ng ilog na ito ay kasalukuyang Volgograd microdistrict na "Gorkovsky", mayroong kalye ng Sorochinskaya.
Sinasabi ng ilang epiko na binabantayan ng Serpong Gorynych ang Kalinov Bridge sa Fiery River, na isinasaalang-alang ng maraming mananaliksik na pasukan sa mundo ng mga patay.
Ahas na Apoy
Mayroong iba pang mga Serpente na nabanggit sa mga alamat at kwentong Slavic. Halimbawa, ang Fiery Serpent (Fireman, Letavets), na inilarawan bilang may pakpak at may tatlong ulo. Siya rin, ay nagbigay pansin sa mga kababaihan at babae, ngunit sa kanila lamang na naghahangad para sa isang namatay na asawa o lalaking ikakasal. Kadalasan, ang Ahas na ito, na tinawag ding Lyubavets, Dragons, Lyubostai, ay lumipad sa panahon ng mga giyera, nang maraming balo ang lumitaw sa mga lungsod at nayon. Sila ang nakakita sa ahas na ito, na bumubuo sa isang yumao, lahat ng iba ay nakikita lamang na walang dahilan na mga spark. Samakatuwid, ang mga balo sa Russia ay ipinagbabawal na magdalamhati nang hindi kinakailangan para sa kanilang namatay na mga asawa, at ang iba pang mga miyembro ng pamilya ay sinubukan na palaging nasa paligid upang maiwasan ang nangyari sa pangangalunya (marahil, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagsalsal). Naniniwala ang mga pari na ang Ahas na ito ay nagpapakita ng mga asawa dahil sa maling seremonya ng paggunita.
Sa Lumang Ruso na "The Tale of Peter and Fevronia" (isinulat sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo ng pari na si Ermolai, sa monasticism - Erasmus), pinatay ng bayani ang naturang isang Ahas, na, salungat sa kaugalian, lumipad sa asawa ni ang kanyang buhay na kapatid - si Paul. Dahil sa dugo ng halimaw na bumagsak kay Peter, natabunan ng ulser ang kanyang katawan. Tanging ang "matalinong dalagang si Fevronia" ang nakapagpagaling sa prinsipe.
Ahas "Ang Kuwento ni Eruslan Lazarevich"
Nakikita natin ang isa pang Ahas sa "The Tale of Eruslan Lazarevich" (ika-17 siglo), ang pangunahing tauhan na unang paalala kay Vasily Buslaev ng mga epiko ng Novgorod: "Kanino niya kinukuha ang kamay, bubulutin niya ang kanyang kamay, at kung sino man ang paa ay masisira ang kanyang binti "Bilang isang resulta," Ang mga prinsipe at boyar ay nanalangin: Alinman nakatira kami sa kaharian, o Eruslan. " Gayunpaman, sa hinaharap, nahahanap pa rin ng bayani ang wastong paggamit ng kanyang kapangyarihan. Kabilang sa kanyang mga pagganap - isang tagumpay sa isang tiyak na "Theodulus-Ahas", na, tila, ay hindi isang tunay na ahas, dahil mayroon siyang isang magandang anak na nag-asawa ng isa pang bayani ng kuwento - Prince Ivan.
Kaya, maipapalagay na sa ilalim ng pagkukunwari ng karamihan sa mahabang tula na "Mga ahas" at halimaw, kumikilos ang mga tao, kahit na napaka-di-pangkaraniwang, na tumayo para sa kanilang lakas, paglago, o ang hukbo ng mga kaaway ng lupain ng Russia. Ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito: sa epiko na "Mikhailo Potyk" ang bayani na sumang-ayon sa kanyang asawa sa kanyang libingan na nakikipaglaban sa isang totoong ahas, tila ang tagapag-alaga ng ilalim ng mundo.
Ang higit pang mga detalye tungkol sa epiko na ito ay inilarawan sa mga nakaraang artikulo ng siklo.
