Mula pa nang lumitaw ang "Koleksyon ni Kirsha Danilov" (ang unang pag-record ng mga epiko ng Russia), nagkaroon ng matinding debate tungkol sa posibilidad o imposibleng maiugnay ang mga tekstong ito sa ilang totoong mga pangyayari sa kasaysayan.
Una sa lahat, marahil, tukuyin natin ang mga term: kung ano ang eksaktong dapat isaalang-alang na isang mahabang tula, at ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang epiko at isang engkanto. At mayroong isang pangunahing pagkakaiba: marahil ang epiko ay isang uri lamang ng heroic tale?
Mga epiko at kwentong engkanto
Ang mismong salitang "epiko" ay direktang nagpapahiwatig ng konsepto ng "totoo". Ito ay hindi nag-aalinlangan, ngunit hindi ito isang patunay ng katotohanan ng mga plots na ginamit sa genre at kanilang mga bayani. Ang punto ay na sa unang yugto kapwa ang mga tagapagsalaysay mismo at ang kanilang mga tagapakinig ay naniniwala sa katotohanan ng mga pangyayaring tinalakay sa mga kuwentong ito. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng epiko at ng engkanto, na kung saan ay una na naisip ng lahat bilang kathang-isip. Ang epiko ay ipinakita bilang isang kuwento tungkol sa mga lumang panahon, kung kailan maaaring mangyari ang mga bagay na ganap na imposible sa kasalukuyan. At sa paglaon lamang, sa pagkakaroon ng malinaw na kamangha-manghang mga balak sa kanila, ang mga epiko ay nagsimulang makilala ng marami bilang mga bayani.
Ang kumpirmasyon ng palagay na ito ay maaaring, halimbawa, "Ang Lay ng Kampanya ni Igor": binalaan kaagad ng may-akda nito ang mga mambabasa na sinimulan niya ang kanyang "kanta" "ayon sa mga epiko ng oras na ito", at hindi "ayon sa hangarin ni Boyanu." Nagbibigay ng pagkilala sa makatang ito, malinaw na ipinahiwatig niya na ang mga gawa ni Boyan, hindi katulad ng kanyang sarili, ay bunga ng inspirasyong patula at imahinasyon ng may-akda.
Ngunit bakit biglang naging magkasingkahulugan ang "epiko" sa isang engkanto? Para sa mga ito dapat kong sabihin na "salamat" sa mga unang mananaliksik ng katutubong alamat ng Russia, na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa ilang kadahilanan ay tinawag ang salitang ito na "antiquity" - mga kwentong-kwento tungkol sa napaka-sinaunang panahon, iyon ay, unang panahon, naitala sa ang Hilagang Ruso.
Sa makabagong kahulugan nito, ang salitang "epiko" ay ginagamit bilang isang termino na pang-pilolohiko para sa mga awiting bayan na may isang tiyak na nilalaman at tiyak na pormang pansining.
Ang "Pangkalahatan" at "makasaysayang" na diskarte sa pag-aaral ng mga heroic epics
Ang pinakapintas ng mga debate sa mga mananaliksik ay sanhi ng "heroic epics", na nagsasabi tungkol sa mga bayani na nakikipaglaban sa mga kalaban ng Russia, na kung minsan ay lilitaw sa pagkukunwari ng iba't ibang mga halimaw. Inilalarawan din nito ang mga pag-aaway ng mga bayani, kanilang mga duel sa kanilang sarili, at kahit na mga protesta laban sa hindi makatarungang prinsipe. Mayroong dalawang mga diskarte sa pagbibigay kahulugan ng mga plot at character na ito, at, nang naaayon, ang mga mananaliksik ay nahahati sa dalawang mga kampo.
Ang mga tagasuporta ng isang pangkalahatang diskarte sa epiko bilang isang salamin ng mga proseso na nagaganap sa lipunan sa iba't ibang mga yugto ng pag-unlad nito, ay may posibilidad na makita dito ang mga echo ng mga kaugalian ng malalim na sinaunang panahon. Sa kanilang palagay, ang mga heroic epics ay nagpapanatili ng mga hindi malinaw na alaala ng animistikong paniniwala, ang pakikibaka para sa lugar ng pangangaso at ang unti-unting paglipat sa agrikultura, ng pagbuo ng isang maagang pyudal na estado.
Ang mga mananaliksik na inaangkin ang isang "pamamaraang makasaysayang" kabilang sa mga kamangha-manghang salaysay na subukang i-highlight ang totoong mga detalye at kahit na ikonekta ang mga ito sa mga tukoy na katotohanan na naitala sa mga mapagkukunang makasaysayang.
Sa parehong oras, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ng parehong paaralan sa kanilang mga gawa ang mga katotohanan lamang na angkop para sa kanila, na idineklarang "hindi kinakailangan" "mababaw" o "sa paglaon".
Prinsipe at magsasaka
Ang parehong mga diskarte sa pag-aaral ng mga epiko ay may sariling mga pakinabang at kawalan. Kaya, halimbawa, ang pagsalungat nina Volga (Volkh) Vseslavich (minsan - Svyatoslavovich) at Mikula Selyaninovich ay binibigyang kahulugan ng unang pangkat ng mga may-akda bilang isang kontradiksyon sa pagitan ng isang mangangaso at isang magsasaka, o isinasaalang-alang nila ang isang malayang magsasaka na may isang pyudal na panginoon bilang isang hidwaan
At sinusubukan ng mga mananaliksik ng makasaysayang paaralan na kilalanin ang Volga sa mga real-life prince - ang ilan ay may Propetikanong Oleg, ngunit karamihan, syempre, kasama si Vseslav ng Polotsk. Ito ay para sa prinsipe na ito sa Russia na ang reputasyon ng isang mangkukulam at salamangkero ay nakatanim. Iginiit din na si Vseslav ay ipinanganak mula sa "pangkukulam", at sa taon ng kanyang kapanganakan ay mayroong "tanda ng Ahas sa langit" sa Russia. Noong 1092, sa panahon ng paghahari ni Vseslav, nagsimulang maganap ang mga himala, kung saan nararapat lamang na gumawa ng mga nakakatakot na pelikula. Mga ulat ni Nestor (pagbagay ng quote sa modernong Russian):
"Isang kahanga-hangang milagro ang ipinakita sa Polotsk. Sa gabi ay may stomp, ang mga demonyo, tulad ng mga taong umuungal, ay gumagala sa mga lansangan. Kung ang sinumang umalis sa bahay, na nais na makita, agad siyang nasugatan ng mga demonyo at namatay mula rito, at walang sinuman naglakas-loob na umalis sa bahay. Pagkatapos ang mga demonyo ay nagsimula sa araw na lumitaw sa mga kabayo, ngunit sila mismo ay hindi nakikita, ang mga kuko lamang ng kanilang mga kabayo ang nakikita. At sa gayon ay sinugatan nila ang mga tao sa Polotsk at ang rehiyon nito. Samakatuwid, sinabi ng mga tao na ang Pinalo ni Navi ang mga taga-Polotsk."
Karaniwan ang pangyayaring ito ay ipinaliwanag ng isang epidemya ng ilang uri ng sakit na tumama sa Polotsk. Gayunpaman, dapat aminin na ang paglalarawan na ito ng "salot" ay mukhang napaka-albularyo, walang katulad nito na matatagpuan sa mga pahina ng mga salaysay. Marahil ang ilang partikular na mapangahas na gang ng mga tulisan ay kumilos sa ilalim ng pagkukunwari ng "Navies"? Alalahanin natin ang tanyag na "jumper" (tinawag din silang "buhay na patay") ng post-rebolusyonaryong Petrograd. O, bilang isang pagpipilian, isang lihim na operasyon ni Vseslav mismo, na maaaring makitungo sa mga hindi nasisiyahan na mga taong bayan at mga kalaban sa politika sa ganitong paraan sa taong iyon, at "hihirangin" ang mga demonyo na magkasala.
At narito kung paano mailalarawan ang mga "navias" na ito sa mga pahina ng Radziwill Chronicle (huling bahagi ng ika-15 siglo, na nakaimbak sa Library of the Academy of Science sa St. Petersburg):
Ang may-akda ng "The Lay of Igor's Campaign" ay naniniwala din sa mahiwagang kakayahan ni Vseslav. Naalala pa rin niya ang mga kwentong sa isang sandaling panganib ay maaaring mawala si Vseslav, binalot ng isang asul na ambon, at lumitaw sa ibang lugar. Bilang karagdagan, alam niya umano kung paano maging isang lobo: "Tumalon siya tulad ng isang lobo kay Nemiga mula sa Dudutok." Sa pagkukunwari ng isang lobo, makakakuha siya sa isang gabi mula sa Kiev hanggang sa Tmutorokan (sa baybayin ng Kerch Strait): "Si Vseslav na prinsipe ay pinasiyahan ang korte para sa mga tao, pinasiyahan ang mga prinsipe ng lungsod, at sa gabi ay gumalaw siya tulad ng isang lobo: mula sa Kiev hinahanap niya ang mga titi ng Tmutorokan ".
Heograpiya ng mga epiko ng Russia
Ang pagkilos ng mga heroic epics ay palaging nakatali sa Kiev - kahit na ang pangunahing aksyon ay nagaganap sa ilang ibang lugar, nagsisimula ito sa Kiev, o ang isa sa mga bayani ay ipinadala doon. Sa parehong oras, ang mahabang tula na Kiev na may tunay na minsan ay may kaunti sa pagkakapareho sa lahat. Halimbawa, ang ilang mga bayani ay pumunta sa Chernigov mula sa Kiev at pabalik sa pamamagitan ng dagat, at mula sa Kiev hanggang sa Constantinople - kasama ang Volga. Ang Ilog Pochayna (ang Puchay ay isang ilog ng maraming mga epiko), na dumadaloy sa loob ng mga hangganan ng modernong Kiev (noong Hunyo 2015, pinatunayan ni A. Morina na ang sistemang Obolon ng mga lawa ng Opechen ay dating higaan ng Ilog Pochayna), ay inilarawan sa mga epiko na napakalayo at mapanganib - "maalab".
Dito, salungat sa pagbabawal ng kanyang ina, si Dobrynya Nikitich ay naliligo (at siya ay nahuli ng Ahas). At si Mikhail Potyk (ang bayani ng Novgorod na "lumipat" sa mga epiko ng Kiev) sa pampang ng ilog na ito ay nakilala ang kanyang asawang mangkukulam, na nagmula sa isang banyagang mundo, si Avdotya - White Swan, anak ni Tsar Vakhramei.
Sa katapusan ng epiko, si Avdotya, na muling binuhay ni Potyk (na kailangang sundin siya sa libingan at patayin ang Ahas doon), tumakas kay Koshchey the Immortal bilang pasasalamat at halos pumatay sa bayani kasama niya.
Ang katotohanan ay ang pagkawasak ng Mongol ng Southwestern Russia na humantong sa isang napakalaking pag-agos ng populasyon sa silangan at hilagang-silangan - at sa kasalukuyang Ryazan, halimbawa, lumitaw ang "Pereyaslavl" na ilog Trubezh, "Kiev" Lybed at maging ang Danube (ngayon ay tinatawag itong Dunaichik) …
Sa mga teritoryo na nahulog sa larangan ng impluwensya ng Lithuanian at Poland, kahit na ang memorya ng "mga unang araw" (epiko) ay hindi napanatili. Ngunit sa teritoryo ng Russia, ang mga epiko ng "ikot ng Kiev" ay naitala sa lalawigan ng Moscow (3), sa Nizhny Novgorod (6), sa Saratov (10), sa Simbirsk (22), sa Siberia (29), sa ang lalawigan ng Arkhangelsk (34), at, sa wakas, sa Olonets - mga 300. Sa Hilagang Russia, ang "mga antiquities" ay naitala sa simula ng ikadalawampu siglo, ang rehiyon na ito ay tinatawag na minsan na "Iceland ng epiko ng Russia". Ngunit ang mga lokal na tagapagsalaysay ay lubos na nakalimutan ang heograpiya ng "Kievan Rus", samakatuwid ay isang bilang ng mga incongruities.
Gayunpaman, ang hindi pagkakapare-pareho ng pangheograpiya ay lalo na katangian ng mga epiko ng pag-ikot ng Kiev, ang mga Novgorod sa paggalang na ito ay mas totoo. Halimbawa, narito ang ruta ng paglalayag ni Sadko na "sa mga banyagang bansa": Volkhov - Ladoga Lake - Neva - Baltic Sea. Si Vasily Buslaev, na patungo sa Jerusalem, ay pinalutang ang Lovati, pagkatapos ay bumababa kasama ang Dnieper sa Itim na Dagat, binisita ang Constantinople, naliligo sa Ilog ng Jordan. Habang pabalik, namatay siya sa bundok ng Sorochinskaya - malapit sa ilog ng Tsaritsa (sa katunayan, ang teritoryo ng Volgograd).
Prince Vladimir ng mga epiko ng Russia
Ang pagiging kumplikado ng pag-aaral ng mga epiko hangga't maaari na mapagkukunan ay natutukoy din sa pamamagitan ng ang katunayan na ang tradisyon ng katutubong bibig ng Russia ay walang malinaw na pakikipag-date. Ang oras para sa mga kuwentista ay halos palaging nalilimitahan ng isang pahiwatig ng paghahari ni Vladimir Krasno Solnyshko. Sa pinuno na ito, na naging sagisag ng mga tanyag na ideya tungkol sa perpektong prinsipe - ang tagapagtanggol ng kanyang katutubong lupain, madalas nilang makita si Vladimir Svyatoslavich, ang bautista ng Russia (namatay noong 1015). Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pagkilala sa opinyon na ang imaheng ito ay gawa ng tao, na sumipsip ng mga tampok ng Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1053-1125) din.
Ang mga kwentista, sa pamamagitan ng paraan, ay naniniwala na ang patroniko ng kanilang prinsipe na si Vladimir ay si Vseslavich. A. N. Si Veselovsky, na pinag-aralan ang tula ng Timog Aleman na "Ortnit" na isinulat sa unang kalahati ng ika-13 na siglo, ay napagpasyahan na ang pangalan ng ama ng hari ng Russia na si Valdimar ay "isang binago na katumbas na Aleman ng pangalang Slavic na Vseslav" (higit pang mga detalye tungkol sa tulang ito ay ilalarawan sa susunod na artikulo) …
Ngunit ang isa pang malakas at awtoridad na prinsipe ng Russia - si Yaroslav Vladimirovich (Wise) ay hindi naging isang bayani ng mga epiko. Naniniwala ang mga istoryador na ang dahilan dito ay ang dakilang pagmamahal ng ikinasal sa prinsesa ng Sweden na si Yaroslav para sa mga Scandinavia na nasa paligid niya, na ayon sa kaugalian ay umaasa siya sa giyera kasama ang kanyang mga kapatid at iba pang mga gawain sa militar. At samakatuwid, sa mga natalo na mga Novgorodian at Varangian, at napunta sa background, ang mga sundalo ng lokal, pulutong ng Kiev, hindi siya nasiyahan sa espesyal na pag-ibig at katanyagan.
Sa ilang mga kaso, ang pagsangguni kay Prince Vladimir sa mga epiko ng Russia ay malinaw na nagsisilbing isang idiomatikong ekspresyon, na sa paglipas ng panahon ay pinalitan ng pariralang "ito ay nasa ilalim ng Tsar Pea."
Ang buong pagkakasunud-sunod ng pakikipag-date at pag-uugnay ng mga tauhan sa ilang mga personalidad ay isinalarawan sa pamamagitan ng pagbanggit ng goma ni Prince Vladimir sa isa sa mga bersyon ng epiko, na naitala sa Ruso ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo. Gayunpaman, hindi ako magtataka kung hulaan ng Ukrainian Institute of National Remembrance na gamitin ang teksto na ito bilang katibayan ng pagtuklas ng Amerika ng mga sinaunang taga-Ukraine noong ika-10 siglo (pagkatapos ng lahat, ang goma ay dinala mula doon). Samakatuwid, G. Vyatrovich V. M. mas mabuti na huwag ipakita ang artikulong ito.
Ang mga tagasuporta ng paaralang makasaysayang nakikita ang kumpirmasyon ng bersyon ng Monomakh bilang prototype ng Vladimir sa mahabang tula tungkol kay Stavra Gordyatinich at kanyang asawa, na nagbago ng damit ng isang lalaki upang matulungan ang kanyang malas na asawa. Ayon sa mga salaysay, noong 1118 ipinatawag ni Vladimir Monomakh ang lahat ng mga boyar mula Novgorod hanggang Kiev at pinanumpa silang magtapat. Ang ilan sa kanila ay nagalit ang prinsipe at itinapon sa bilangguan, kasama ang isang tiyak na Stavr (by the way, isang autograp ng ilang Stavr ang binuksan sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kiev - hindi ito katotohanan na ang isang ito ay mula sa Novgorod).
Alesha Popovich
Sa mga mapagkukunang makasaysayang, maaari mo ring makita ang pangalan ng Alyosha Popovich. Ito ang sinabi ng Nikon Chronicle:
"Noong tag-init ng 6508 (1000) dumating si Volodar kasama ang Polovtsy sa Kiev, kinakalimutan ang mabubuting gawa ng kanyang panginoon, si Prince Vladimir, na tinuro ng isang demonyo. Si Vladimir ay nasa Pereyaslavets noon sa Danube, at nagkaroon ng malaking pagkalito sa Kiev, at si Alexander Popovich ay nagpunta upang salubungin sila sa gabi, at pinaslang Pinalo niya si Volodar at ang kanyang kapatid, at ang iba pa ay isang pulutong ng mga Polovtsian, at pinalayas ang iba pa sa bukid. At nang malaman ito, labis na nagalak si Vladimir, at naglatag ng isang gintong hryvnia sa kanya, at ginawa siyang isang marangal sa kanyang silid."
Mula sa daang ito, mahihinuha natin na si Alyosha ang naging unang tao sa Russia na iginawad sa insignia para sa militar na merito - ang hryvnia (isinusuot ito sa leeg). Hindi bababa sa, ang una sa mga iginawad para sa lakas ng militar ay ipinahiwatig sa isang nakasulat na mapagkukunan.
Ngunit sa kasong ito nakikita natin ang isang malinaw na pagkakamali ng eskriba - hangga't 100 taon: Si Volodar Rostislavich, sa katunayan, ay kasama ng Polovtsy sa Kiev - noong 1100. Ito ang oras ni Vladimir Monomakh, ngunit pagkatapos ay naghari siya sa Pereyaslavl Russky (wala sa Danube!). Si Svyatopolk ay ang prinsipe ng Kiev, at nakipaglaban sa kanya si Volodar, na siya nga pala, ay hindi pinatay at nakaligtas.
Ang B. A. Si Rybakov, na "natagpuan" ang mga prototype ng halos lahat ng mga bayani ng mga epiko, ay kinilala si Alyosha Popovich kasama ang mandirigma ni Vladimir Monomakh Olbeg Ratiborovich. Ang mandirigma na ito ay nakilahok sa pagpatay sa Polovtsian na si Khan Itlar, na dumating para sa negosasyon. At Si Itlar, sa opinyon ni Rybakov, ay walang iba kundi ang "Ang bulok na idolo". Gayunpaman, sa mga epiko ng Russia, hindi si Alyosha Popovich ang nakikipaglaban sa "Idol", ngunit Ilya Muromets.
Sa Abladong Chronicle ng 1493, muli naming nakikita ang pamilyar na pangalan:
"Noong tag-araw ng 6725 (1217), nagkaroon ng labanan sa pagitan nina Prince Yuri Vsevolodovich at Prince Konstantin (Vsevolodovich) Rostovsky sa ilog Kung saan, at tinulungan ng Diyos si Prinsipe Konstantin Vsevolodovich, ang kanyang nakatatandang kapatid, at ang kanyang katotohanan ay dumating. At mayroong dalawa matapang (bayani) kasama niya: Dobrynya Golden Belt at Alexander Popovich, kasama ang kanyang lingkod na si Hurry."
Muli ay binanggit si Alyosha Popovich sa alamat tungkol sa Labanan ng Kalka (1223). Sa laban na ito, namatay siya - tulad ng maraming iba pang mga bayani.
Nikitich
Si Dobrynya The Golden Belt, na tinalakay sa itaas, ay "sumira" ng magandang bersyon na ang prototype ng epic hero na ito ay ang tiyuhin sa ina ni Vladimir Svyatoslavich, "voivode, matapang at pamamahala na asawa" (Laurentian Chronicle). Ang nag-utos kay Vladimir na panggahasa kay Rogneda sa harap ng kanyang mga magulang (ang mensahe ng Chronicle ng Laurentian at Radziwill, na nagsimula pa noong Vladimir Arch of 1205) at "bininyagan ng apoy si Novgorod." Gayunpaman, ang epikong Dobrynya ay nagmula sa Ryazan, at sa ugali ay ganap na naiiba mula sa gobernador ng Baptist.
Ang mga pakikipaglaban sa ahas ng bayani ay nakagambala rin sa pagkakakilanlan ng epikong Dobrynya at ang tiyuhin ni Vladimir Svyatoslavich.
Mga kalaban ng mga bayani ng Russia
Mayroong mga mabuting kadahilanan upang maniwala na ang lahat ng mga epiko na nagsasabi tungkol sa pakikibaka ng mga bayani ng Russia na may mga ahas, sa katunayan, ay nagsasabi tungkol sa mga giyera ni Kievan Rus kasama ang mga nomadic na Polovtsian, na lumitaw sa katimugang rehiyon ng Dnieper sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang bersyon na ito ay sinusunod, lalo na, ni S. A. Pletnev (sa monograpong "Polovtsy").
Ang pangalan ng tribong Kai, na namumuno sa unyon ng Kipchak (tulad ng pagtawag sa mga Polovtsian sa Gitnang Asya), isinalin sa Russian na nangangahulugang "ahas". Ang kasabihan na nauugnay sa Polovtsians na "ang ahas ay may pitong ulo" (ayon sa bilang ng mga pangunahing tribo) ay malawak na kilala sa Steppe; binanggit ito ng mga istoryador ng Arab at Tsino sa kanilang mga sinulat.
Matapos ang tagumpay sa Polovtsy noong 1103, ang isa sa mga salaysay ay direktang sinabi na si Vladimir Monomakh ay "durog ang ulo ng ahas." Iminumungkahi ng ilang mga istoryador na ang Polovtsian na si Khan Tugorkan ay pumasok sa mga epiko ng Russia sa ilalim ng pangalang Tugarin Zmeevich.
Nakakausisa na hindi lamang ang mga epiko na bayani ang nakikipaglaban sa mga Serpente, kundi pati na rin ang ilang mga bayani ng mga kuwentong diwata ng Russia. Ang hangganan ng mga pag-aari ng ahas ay ang sikat na ilog ng Smorodina - ang kaliwang tributary ng Dnieper Samara (Sneporod) - sa kabila nito na itinapon ang tulay ng Kalinov, kung saan nakipaglaban ang anak na si Ivan ng magsasaka kasama ang maraming ulo na Serpents.
Sa kabilang banda, sa mga epiko ay naiulat na ang dugo ng ahas na Gorynych ay itim at hindi hinihigop sa lupa. Pinayagan nito ang ilang mga mananaliksik na imungkahi na sa kasong ito pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggamit ng langis at maapoy na mga shell habang kinubkob ang mga lungsod ng Russia. Ang mga nasabing sandata ay maaaring magamit ng mga Mongol, na ang tropa ay may kasamang mga inhinyero ng Tsino. Bukod dito, sa ilang mga epiko na si Kiev at ang mga bayani ay tinututulan ng mga Tatar khans - Batu, Mamai at ang "Dog Kalin-Tsar" ("Aso" sa simula ng pangalan ay hindi isang insulto, ngunit isang opisyal na pamagat). Ang "aso na Kalin-king" sa mga epiko ay tinawag na "hari ng apatnapung hari at apatnapung hari", iminungkahi ng ilang mananaliksik na ang pangalan ng Mengu-Kaan ay maaaring mabago sa ganitong paraan. Gayunpaman, mayroong isa pa, sa halip hindi inaasahang bersyon, ayon sa kung saan itinago ng pangalang ito … Kaloyan, ang hari ng Bulgarian na namuno noong 1197-1207. Matagumpay siyang nakipaglaban sa mga krusada ng emperador ng Latin na si Baldwin at ng mga Byzantine. Ang mga Byzantine ang tumawag sa kanya na Romeocton (pumatay sa mga Romano) dahil sa kanyang kalupitan sa mga bilanggo, at pinalitan ang kanyang pangalan ng "Skiloioan" - "John the dog". Noong 1207 namatay si Kaloyan sa panahon ng pagkubkob sa Tesaloniki. Sinabi pa ng masayang Greeks na ang haring Bulgarian ay sinaktan sa kanyang tent ng patron ng lungsod - si Dmitry Solunsky. Ang alamat na ito, na naging bahagi ng buhay ng santo na ito, ay dumating sa Russia kasama ang mga paring Greek, at unti-unting nabago sa isang mahabang kwento. Pinaniniwalaang nangyari ito pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo, nang makilala si Kaloyan kasama si Mamai, at si Dmitry Donskoy kasama ang kanyang makalangit na patron, si Dmitry Solunsky.
Ngunit bumalik tayo nang kaunti, sa mga oras ng mga Polovtsian. Ang ilang mga mananaliksik ng alamat ay naniniwala na ang pangalan ng Polovtsian Khan Bonyak, na, bilang karagdagan sa mga kampanya sa Russia, sinalakay ang mga pag-aari ng Byzantine, Bulgaria, Hungary, sa mga kanta sa Kanlurang Ukraine ay maaaring mapangalagaan sa kwento tungkol sa pinuno ng Cossack ataman Bunyaka Sheludivy: naputol, ang ulo na ito ay gumulong sa lupa, sinisira ang lahat sa daanan nito. Sa mga alamat ng Lviv, ang "Cossack" Bunyak ay isang negatibong bayani, na medyo naiintindihan, dahil siya ay isang kakila-kilabot na kalaban ng mga taga-Poland, at si Lviv ay isang lunsod ng Poland nang daang siglo. Gayunpaman, sa ibang mga teksto si Bunyak ay tinawag na bayani ng Polovtsian, ang Tatar khan, ang manggagaway ng Tatar, isang tulisan lamang. Ang epithet na "mangyari" sa kasong ito ay hindi isang insulto: ganoon ang tawag sa mga tao sa oras na iyon, na tungkol sa kung kanino sinasabi nila ngayon na "ipinanganak sa isang shirt." Ang isang bahagi ng "shirt" sa anyo ng isang pinatuyong flap ng balat ay nanatili sa ulo ng mahabang panahon, minsan kahit na sa isang may sapat na gulang. Sa panlabas, syempre, mukhang pangit ito, ngunit, sa kabilang banda, madalas itong isang palatandaan ng isang tiyak na pagiging kakaiba, pagiging eksklusibo: ang prinsipe na salamangkero na si Vseslav ng Polotsk, halimbawa, ay mangyari. Ayon sa alamat, si Bonyak, tulad ni Vseslav, ay nakakaalam ng wika ng lobo at maaaring maging isang lobo. Sa maraming mga engkanto at epiko, ang mga bayani, kapag pumipili ng isang kabayo, ay nagpasyang sumali sa mga foal.
Ang isa pang Polovtsian khan - Ang Sharukan, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay tinawag na Kudrevanko-king o Shark-higanteng sa mga epiko. Nakatutuwa na ang kanyang anak na lalaki (Atrak) at apong lalaki (sikat na salamat sa "The Lay of Igor's Host" Konchak) ay pumasok sa mga epiko sa ilalim ng kanilang sariling mga pangalan (gayunpaman, ang kalikasan ng pagkakamag-anak ay nalilito):
Tumataas sa Kiev at Kudrevanko-tsar
At oo, kasama ang iyong minamahal na manugang na si Atrak, Kasama niya ang kanyang minamahal na anak, at lahat ay kasama ni Kon'shik …"
Ngunit hindi lahat ng mga nomad ay negatibong bayani ng mga epiko ng Russia. Ang huwarang asawa ni Dobrynya, si Nastasya Nikulichna, ay mula sa ilang nomadic tribo, at siya rin ay isang pagano. Sa unang pagpupulong kasama ang bida, "hinila niya siya mula sa siyahan" - ito ang sinabi nila tungkol sa pagkabihag sa tulong ng isang lasso.
At ang unang bagay na ginagawa ni Dobrynya sa kanyang pag-uwi, "dinala ang kanyang asawa sa bautismong beranda."
Sikreto ni Svyatogor
Ang pinaka misteryosong bayani ng mga epiko ng Russia, siyempre, ay si Svyatogor, na hindi masusuot ng kanyang katutubong lupain, at samakatuwid ay ginugol niya ang kanyang buhay sa mga bundok ng ibang tao. Maraming mga tagasuporta ng makasaysayang diskarte kaagad "kinikilala" sa kanya ang apo ni Rurik - Svyatoslav Igorevich, na patuloy na "naghahanap ng mga banyagang lupain", at ang lupain ng Russia at Kiev sa kanyang pagkawala ay nagdusa mula sa mga pagsalakay ng Pechenegs.
Ngunit hindi ito ganoon kadali. V. Ya. Si Propp (isa sa pinakatanyag na tagasuporta ng "pangkalahatang diskarte") ay naiiba sa kanya sa natitirang mga bayani ng Rusya ng ikot ng Kiev, isinasaalang-alang sa kanya ang isang ganap na archaic figure na dumating sa epiko ng Russia mula pa noong panahon ng Slavic.
Ngunit ang B. A. Si Rybakov, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang imahe ni Svyatogor ay "may edad na" sa ibang pagkakataon. Ang pagsagot sa katanungang siya mismo ang nagtanong: "ang mitolohikal na imahe ay gumuho o mga tampok na titanic ng bayani na unti-unting lumaki sa paligid ng isang walang gaanong tunay na batayan", mas gusto niya ang pangalawang bersyon. Bilang katibayan ng kanyang pananaw, binanggit niya ang isang mahabang tula na naitala ni A. D. Grigoriev sa Kuzmin Gorodok, rehiyon ng Arkhangelsk. Sa epiko na ito ng Svyatogor Romanovich ay hindi isang simpleng bayani, ngunit ang pinuno ng pulutong ng prinsipe ng Chernigov na si Oleg (sa isa pang bersyon - Olgovich). Inakay niya ang kanyang mga sundalo sa silangan - "sa isang malawak na kalawakan, upang labanan ang lakas ni Prinsipe Dodonov."
Sa steppe, nakilala ng mga taga-Chernigov ang tatlong mga bayani ng Kiev - Ilya Muromets, Dobrynya at Plesha. Nang magkakaisa, sila ay sabay na nagtungo sa dagat, at sa daan ay natagpuan nila sa bukid ang "isang malaking bato, isang malaking libingan na nakatayo sa tabi ng batong iyon." Bilang isang biro, ang mga bayani ay nagsimulang umakyat sa kabaong isa-isa, at nang mahiga si Svyatogor sa kabaong, sila, tila sa wakas ay nalibang, "inilagay ang takip sa puting kabaong," ngunit hindi ito maalis.
Mula sa itaas, natapos ni Rybakov na sa orihinal na bersyon ng epiko, maaaring ito ay isang satirikal na akda na nakasulat sa Kiev na kinutya ang hindi pinalad na mandirigma ng Chernigov. At sa kalaunan lamang na mga tagapagsalaysay ay ipinakilala nila ang mga elemento ng mataas na trahedya sa kwentong epiko. Ngunit, sa palagay ko, posible rin ang kabaligtaran ng sitwasyon: ang ilang lasing na lokal na "Boyan" ay nagpasyang maglaro, at binago ang balangkas ng heroic epic, na nagsusulat ng isang parody nito.
"Mga Bayani" at "bayani" ng modernong Russia
At sa panahong ito, sa kasamaang palad, makakakita tayo ng mga halimbawa ng naturang "hooliganism" - sa parehong mga modernong cartoon tungkol sa "tatlong bayani", ang antas ng pag-iisip kung saan, ayon sa mga scriptwriter, malinaw na nag-iiwan ng labis na nais. O sa kahindik-hindik na pelikulang "The Last Bogatyr", kung saan ang pangunahing negatibong bayani ay naging pinaka matalino at magalang sa mga bogatyrs - Dobrynya, "godbrother" ni Ilya Muromets (at maaari mong ibigay sa character na ito ang anumang iba pang walang kinikilingan na pangalan nang walang anumang pinsala sa balangkas). Gayunpaman, ang bawat isa, sa aking palagay, ay "nalampasan" ng mga tagalikha ng isa pang katamtamang paggawa ng pelikula - "The Legends of Kolovrat". Si Evpatiy Kolovrat ay walang alinlangan na isang bayani ng isang antas ng mahabang tula, maging siya ay isang Ingles o isang Pranses, isang napakaganda at bongga na pelikula tungkol sa kanya ay kinunan tungkol sa kanya sa Hollywood, hindi mas masahol pa kaysa sa "Spartacus" o "Braveheart".
At ang aming "masters of the arts" ay gumawa ng bayani na walang kakayahan at maging mapanganib sa lipunan na may kapansanan, na dapat ay nasa isang malayong monasteryo, ngunit hindi sa pulutong ng prinsipe ng Ryazan. Dahil hindi mo alam kung sino at ano ang sasabihin sa kanya isang umaga: marahil ay hindi siya isang Ryazan boyar, ngunit isang malalim na sabwatan na Kiev (Chernigov, Novgorod, Tmutorokan) na saboteur na itinuro sa hangaring pumatay sa isang hindi nais na prinsipe. Ngunit ngayon "ang langit ay walang ulap sa buong Espanya", at "umuulan sa Santiago" - oras na upang magpatay.
Sa katunayan, ito ay hindi sa lahat hindi nakakapinsala, ngunit, sa kabaligtaran, napaka mapanganib, dahil ang mga tagalikha ng lahat ng mga libel na ito ay sinusubukan na ibalik ang pambansang kamalayan, na pinalitan ang mga tamang gawa sa mga forgeries. Kung saan si Evpatiy Kolovrat ay isang taong may kapansanan sa pag-iisip, si Alyosha Popovich ay isang taong may utak sa utak ng isang 5 taong gulang na bata, si Dobrynya Nikitich ay isang hindi matapat na intriga at taksil, at si Ilya Muromets ay isang mapamahiing sundalo.
Ngunit huwag nating pag-usapan ang tungkol sa malungkot na mga bagay. Pagkatapos ng lahat, wala pa kaming nasasabi tungkol sa pinakamamahal na bayani ng Russia - Ilya Muromets. Ngunit ang kwento tungkol sa kanya ay magiging mahabang haba, isang magkakahiwalay na artikulo ang itatalaga sa bayani na ito.
