Ang lahat ng mga uri ng golem, kasama ang maraming iba pang mga character na nabuo ng alamat ng isang partikular na tao o nilikha ng imahinasyon ng mga manunulat na mistiko ang isip, maaari na ngayong ligtas na isaalang-alang na isang kababalaghan ng modernong kultura. Ngayon, ang mga golem ay isang kailangang-kailangan na katangian ng ilang mga gawa ng pantasya na genre at mga laro sa computer. Mahirap maghanap ng isang tao na hindi maririnig ang anuman tungkol sa kanila, kahit na ang mga ideya ng marami sa aming mga kapanahon ay paminsan-minsan ay napakalayo mula sa katotohanan. Maraming isinasaalang-alang ang mga ito ay isang uri ng "mga robot" na nilikha sa tulong ng itim na mahika. At kahit na ang Strugatskys sa kuwentong "Lunes ay nagsisimula sa Sabado", hindi naman napahiya, isulat: "Ang golem ay isa sa mga unang robot ng cybernetic …"
Tulad ng makikita natin sa paglaon, hindi ito ganap na totoo: ang mga representasyon ng kasalukuyang araw ay inilipat sa sinaunang alamat.
Ngunit nasaan ang orihinal na mapagkukunan? Paano alam ng mga tao ang tungkol sa mga golem, kanilang mga pag-aari at pamamaraan ng paglikha?
Ang salitang "golem" ay isa sa pinakaluma sa mundo, nabanggit ito sa Lumang Tipan. Ginagamit ito doon upang tukuyin ang ilang uri ng embryonic o mababang sangkap. Sa talatang XVI ng ika-139 na Awit, ang salitang "golem" ay ginagamit sa kahulugan ng "embryo", "embryo", o "isang bagay na walang porma", "hindi ginagamot": "Nakita ako ng iyong mga mata na may isang golem."
Sa paglalarawan ng mga Hudyo tungkol sa oras-oras na paglikha ng mundo "golem" ay tumutukoy sa yugto ng paglikha ng isang katawan na walang kaluluwa.
Ang terminong ito ay ginagamit din sa Talmud upang ilarawan ang isang bagay na hindi nabago.
Pinaniniwalaan na ang salita ay nagmula sa gelem, nangangahulugang "raw material".
Sa mga teksto sa medieval, ang isang "golem" ay madalas na nauunawaan bilang isang walang buhay na katawan ng tao. Ngunit sa ilang mga teksto ng Hudyo noong panahong iyon, ang term na ito ay ginagamit na bilang isa sa mga kasingkahulugan para sa isang hindi pa naunlad na tao. Sa modernong Hebrew, ang salitang "golem" ay literal na nangangahulugang "cocoon", ngunit maaari rin itong mangahulugang "tanga", "tanga" o "pipi". Sa Yiddish, ang salitang "golem" ay madalas na ginagamit bilang slang, bilang isang insulto sa isang taong mahirap o mabagal. Bukod dito, ang salitang nagmula rito ay tumagos sa modernong wikang Ruso bilang isang jargon. Marahil ay narinig mo ito - ito ay isang nakakasakit na adjective na "golimy".
Ngunit ang pangunahing mga ideya tungkol sa mga golem na binuo noong Middle Ages, at hindi kaagad, ngunit unti-unting, hanggang sa nabuo ang isang canonical legend, na umiiral sa maraming mga iba't ibang mga bersyon. Ang lahat ng mga yugto ng hitsura at ebolusyon ng alamat na ito ay maaaring malinaw na masundan. Sa kasalukuyan, ang mga istoryador at mananaliksik ay nakakuha ng isang tiyak na pinagkasunduan.
Ang mananaliksik ng Czech na si O. Eliash ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan sa konsepto ng "golem":
"Ang hugis ng luad ng imahe ng tao, na binuhay ng kapangyarihan ng Salita alinsunod sa mga tradisyon ng Jewish cabalism."
Sa katunayan, ang isang bilang ng mga relihiyosong teksto ng Hudyo, pangunahin ang mga kabbalistic, ay nagsasalita ng pangunahing posibilidad na lumikha ng isang Golem. Ang golem dito ay isang buhay na nilalang na nilikha ng buong buhay mula sa walang buhay na bagay, wala itong kalayaan sa pagpili at pagpapasya.
Ang Talmud (Treatise Sanhedrin 38b) ay nagsasabi tungkol sa pareho, kung saan nakasaad na kahit si Adan ay orihinal na nilikha bilang isang golem nang ang alikabok ay "masahin sa isang walang hugis na piraso." Ito ay pinaniniwalaan na ang mga banal na rabbi, ang pinakamatalino, dalisay sa moral at hindi naaakit, sa pagtatapos ng kanilang buhay ay maaaring makatanggap ng isang bahagi ng banal na kaalaman at kapangyarihan. Sila ang maaaring lumikha ng mga golem, bukod dito, ang pagkakaroon ng naturang lingkod para sa isang rabbi ay itinuturing na isang tanda ng kanyang espesyal na karunungan at kabanalan.
Ngunit sa parehong oras palaging binibigyang diin na ang lahat ng nilikha ng tao, gaano man siya kabanal, ay anino lamang ng nilikha ng Diyos. At samakatuwid, halimbawa, ang mga golem ay hindi makapagsalita at walang sariling pag-iisip. Upang makumpleto ang takdang-aralin, kailangan nila ng detalyadong mga tagubilin, na sundin nilang literal. Kaya't kinakailangan na maingat na gumuhit ng gayong mga tagubilin.
Ang anumang bagay na hindi halaman ay maaaring magamit upang lumikha ng isang golem: luad, tubig, dugo. At upang buhayin ang mga ito, kinakailangan na sundin ang isang tiyak na mahiwagang ritwal, na maaaring gampanan lamang sa isang espesyal na pag-aayos ng mga bituin. Ang 4 na elemento at 4 na ugali ay dapat lumahok sa paglikha ng isang golem. Ang isang elemento at isang pag-uugali ay kinatawan ng luwad mismo, tatlo pa - ng rabbi at dalawa sa kanyang mga katulong.
Pinaniniwalaan na ang mga golem ay hindi lamang ang mga animate na nilalang na maaaring likhain ng mga sinaunang pantas. Noong XII siglo, isang koleksyon ng mga komentaryo sa Aklat ng Genesis sa Hebrew ang inilathala sa Worms, kung saan nalaman nila sa Europa na mayroong limang pangkat ng mga nasabing nilalang: ang animated na patay, "hellish hens" (mga nilalang mula sa mga itlog), mandrakult, at homunculi. Pinag-uusapan lamang ng gawaing ito ang tungkol sa pangunahing posibilidad na lumikha ng homunculi. Ngunit ang unang mga naitala na eksperimento sa paglikha nito ay natupad noong XIII siglo ng doktor ng Espanya na si Arnoldus de Villanove (ang may-akda ng "Salerno Code of Health", nga pala).
Ang susunod na sikat na siyentista na nagsagawa ng mga eksperimento sa direksyon na ito ay ang Paracelsus. Ito ay ika-16 na siglo.
Ang pagtatrabaho sa paglikha ng homunculi ay maiugnay din kina Michel Nostradamus at Count Saint-Germain.
Ang Golems ang pang-lima at pinakamataas na klase ng mga nasabing nilalang. Nilikha sila hindi para sa mga hangaring pang-agham, ngunit bilang mga tagapaglingkod. Sa una, pinaniniwalaan na ang mga golem ay "disposable" na nilalang: pagkatapos makumpleto ang kanilang gawain, sila ay naging alikabok. Noong ika-17 siglo, lumitaw ang isang alamat na ang golem na nilikha ng rabbi ay muling ipinanganak sa isang bagong buhay tuwing 33 taon. Ang mga echo ng alamat na ito ay naririnig din sa mga alamat tungkol sa Prague Golem, na sinasabing mabubuhay bawat 33 taon, at pagkatapos ay ang mga kakila-kilabot na kaganapan ay nagaganap sa ghetto.
Sa susunod na yugto, ang impormasyon tungkol sa mga sagradong salita ay lumitaw sa maraming mga kuwento, na may kakayahang suportahan ang pagkakaroon ng mga golem sa loob ng mahabang panahon. Kadalasan ang lihim na pangalan ng Diyos ay lilitaw bilang isang inskripsiyon, na hindi pinangalanan saanman sa mga banal na Aklat, ngunit maaaring malaman pagkatapos ng mahaba at kumplikadong mga kalkulasyon ng Kabbalistic. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang shem (shem-ha-m-forash - ang Pangalan ng Hindi Nasabi, o Tetragrammaton. Pinaniniwalaan na ang isang tablet na may isang shem na nakalagay sa noo o sa bibig ng isang golem ay maaaring huminga ng buhay sa patay na bagay.
Ang isa pang halimbawa ng ganitong uri ay ang salitang "Emet" (katotohanan). Ang golem ay maaaring gawing isang piraso ng luad muli sa pamamagitan ng pagbura ng unang titik ng salitang "Emet" - ang resulta ay ang salitang "Met" ("patay"). Sinasabi ng mga tekstong Hudyo ng ika-13 siglo na ang unang golem na nilikha ng mga tao ay ang propetang si Jeremias, na sumulat ng sumusunod na pormula sa kanyang noo ng luwad: JHWH ELOHIM EMETH, ibig sabihin "Ang Diyos ay katotohanan." Gayunpaman, inagaw ng Golem ang kutsilyo mula kay Jeremiah at pinunasan ang isa sa mga titik mula sa noo niya. Ito ay naging - JHWH ELOHIM METH, iyon ay, "Ang Diyos ay patay na." Kinokondena ng alamat na ito ang mismong ideya ng paglikha ng mga golem at inaangkin na sa pamamagitan ng paglikha ng isang Golem, ang isang tao ay lumilikha ng kasamaan.
Ayon sa iba pang mga alamat, ang golem ay binuhay muli ng isang spell na nakasulat sa dugo ng may-ari sa pergamino ng calfskin, na inilagay sa bibig ng golem. Ang pag-aalis ng pergamino na ito ay magpapagana at mai-deactivate ang golem.
Maraming mga alamat tungkol sa mga golem na nilikha sa iba't ibang mga bansa at sa iba't ibang oras. Noong ika-16 na siglo, ang paglikha ng golem ay maiugnay sa Polish rabbi mula kay Chelm Elaya ben Juda. Sa parehong oras, ang Polish Hasid Yudel Rosenberg ay bumuo at inilarawan nang detalyado ang teknolohiya para sa paglikha ng mga golem. Sa Poznan, bahagi na ngayon ng Poland, ipinanganak si Yehuda Lev ben Bezalel, na ilalarawan sa paglaon. At mayroon na sa ating panahon, nagpasya ang mga Pole na pagsamahin ang kanilang prayoridad sa pamamagitan ng paglalagay ng isang modernist na iskultura ng isang golem sa Poznan. Ngunit ang iskandalo ng modernong iskultor ng Czech ay naging may-akda, na nagawang madungisan ang magandang lungsod ng Prague sa kanyang mga gawa dito at doon at insulto ang memorya ng mga sundalong tagapagpalaya ng Soviet (kung saan siya ay naaresto kahit minsan), hindi ko na bibigyan ng pangalan. pangalan niya:
Ang pinakatanyag na golem sa kasaysayan ay at nananatiling isa sa Prague, ang paglikha nito ay maiugnay kay Yehuda Lev ben Bezalel, na bansag na Maharal (isang pagpapaikli para sa mga salitang Hebreo na "pinarangalang guro at rabbi"). Si Yehuda Lev ben Bezalel ay hindi isang maalamat na pigura, ngunit isang ganap na makasaysayang. Sa medyebal na Europa, siya ay napasikat. Sa isang banda, nakilala siya bilang isang natitirang nag-iisip ng mga Hudyo, sa kabilang banda, bilang isang seryosong siyentista, matematiko, astronomo, pilosopo at guro. Kung sa kanyang unang pagkakatawang-tao ay kilala siya sa mga pamayanang Hudyo ng Europa at higit pa, kung gayon sa pangalawa ang kanyang katanyagan ay lumampas sa mga sinagoga. Ipinanganak siya, tulad ng naaalala natin, sa Poznan noong 1512 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1515, 1520 o 1525), at noong 1573 ay lumipat siya sa Prague, kung saan siya ay naging punong rabbi. Ang petsa ng kanyang pagkamatay ay alam na sigurado: Agosto 22, 1609.
Ang libingan ni Ben Bezalel sa dating sementeryo ng Prague ay isang sentro ng akit para sa mga manlalakbay at mausisa na mga tao mula sa buong mundo, anuman ang pananampalataya o wika.
Mayroong paniniwala na kung nais mo ang isang hiling at, ayon sa sinaunang kaugalian ng mga Hudyo, maglagay ng isang maliit na bato sa libingan ng sikat na rabi, magkatotoo ito. Ngunit wala sa mundo ang ibinigay nang libre: sa Prague sasabihin ka sa maraming mga kuwento tungkol sa masyadong literal na pagtupad ng mga pagnanasa, o tungkol sa mahal na presyo na kailangang bayaran ng marami para sa isang hindi nararapat na gantimpala. Kabilang sa iba pang mga nakakatakot na kwento, ang kwento ng aming batang kababayan ay ikinuwento, na noong dekada 80 ng ikadalawampu siglo ay hinahangad na manatili sa Prague sa anumang gastos. Bilang isang resulta, siya ay itinalaga sa tanggapan ng editoryal ng Prague ng journal na Mga Problema ng Kapayapaan at Sosyalismo, ngunit pagkatapos ng 3 buwan namatay siya sa kanser. Gayunpaman, bumalik tayo sa ika-16 na siglo.
Si Yehuda Lev ben Bezalel ay dumating sa Prague sa isang ginintuang oras para sa lungsod. Sa ilalim ng mystic Emperor Rudolf II, ang Prague ay naging kabisera ng Great Roman Empire ng bansang Aleman at isa sa pinakamalaking sentro ng agham, sining at pilosopiya sa Europa.
Sa parehong oras, ang Prague magpakailanman nakuha ang katayuan ng kabisera ng mistisismo ng Europa. Hayag na tinangkilik ng emperor ang mga alchemist, astrologo at tagakita, ngunit hindi niya inamin ang mga pari at monghe sa korte: ang totoo ay hinulaan ng isa sa mga astrologo ang pagkamatay ni Rudolph sa kamay ng isang monghe. Kabilang sa iba pang mga bagay, sumikat ang Rudolph II sa pagiging nag-iisang monarka ng Europa na hindi nagpatupad ng isang solong alchemist o astrologo. Gayunpaman, sa panahon ng paghahari ni Rudolf II, hindi lamang ang mga charlatans ay nagtrabaho sa Prague, kundi pati na rin ang mga tanyag na siyentipiko tulad ng Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Maraming mga alamat at tradisyon ay nabuo sa paglaon tungkol sa oras na ito, isa na rito ay ang alamat ng Prague Golem. Medyo huli itong bumangon: hindi lamang ang mga kapanahon ni Yehuda Lev Ben Bezalel ang walang alam tungkol sa golem, ngunit kahit ang apo niyang apo na si Naftali Cohen ay walang alam tungkol sa golem, na noong 1709 ay naglathala ng isang libro tungkol sa maraming himala ng sikat na rabbi. Sa talambuhay ng aming bayani, na inilathala noong 1718, wala ring impormasyon tungkol sa nilikha niyang golem. Ngunit ang mismong alamat ng Prague Golem ay lumitaw na at nagsimulang humubog sa oras na ito: Sinabi ng mga Hudyo sa buong Czech Republic at Germany. Mula sa mga kwentong pambigkas, natapos siya sa isa sa mga koleksyon ng mga kuwentong engkanto ng Brothers Grimm.
Ang isang malapit sa kanonikal na teksto ng kasaysayan ng Prague Golem ay lumitaw noong 1847 - sa koleksyon ng mga kwentong Hudyo na Galerie der Sippurim, na inilathala ng Prague publishing house na Wolf Pascheles. Ang kuwentong ito ay karagdagang binuo sa koleksyon na "Prague Mystery" (Svatek, 1868), at pagkatapos ay sa libro ni A. Irasek "Old Czech Legends" (1894). Ang pinaka-detalyadong bersyon ng alamat ay ibinigay sa librong "Mga Kamangha-manghang Kwento", na na-publish noong 1910-1911. sa Lviv. At pagkatapos nito, maraming mga manunulat, teatro at direktor ng pelikula ang sumali sa pagbuo ng imahe ng Golem (ang unang pelikula ay kinunan noong 1915), at pagkatapos ay ang mga tagabuo ng mga laro sa computer.
Ngunit babalik kami sa bersyon ng canon ng alamat ng Golem. Ayon sa mga pinakamaagang mapagkukunan, nilikha ng rabbi ng Prague na si Yehuda Lev Ben Bezalel ang kanyang Golem noong 1580. Mayroong tatlong mga bersyon ng mga dahilan para sa paglikha ng Prague Golem.
Ayon sa una, ang pinaka karaniwan, nilikha ito upang makatulong sa sambahayan (tulad ng isinulat ni A. Irasek). Ang bersyon na ito ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang Prague Golem ay isang taong may sakit sa pag-iisip na may matinding lakas; Maaaring dalhin siya ni Bezalel sa kanyang bahay dahil sa awa o simpleng makatipid ng pera at hindi siya mabayaran ng karaniwang bayad.
Ang pangalawang bersyon, ang pinaka "mahiwagang" isa, inaangkin na ang Golem ay nilikha ni Betzalel upang subukan ang kanyang mahiwagang kaalaman at kasanayan (I. Karasek mula sa Lvovitsa). Ayon sa bersyon na ito, ang Golem mismo ay nagtataglay ng mga seryosong kapangyarihan na higit sa karaniwan, halimbawa, maaari siyang maging hindi nakikita. Bukod dito, sa tulong ng baston ng kanyang panginoon, maaari niyang ipatawag ang mga espiritu ng patay. At ang mga espiritu ay ipinatawag hindi para sa ilang pagpapalambing, ngunit upang magpatotoo sa korte. Oo, pinahintulutan ng mga korte ng medieval na Prague ang mga namatay na saksi na tumestigo.
Ang pangatlong bersyon, "heroic", ay nagsabi na ang Golem ay nilikha upang protektahan ang ghetto mula sa mga anti-Semitik pogroms (H. Bloch), at pinangalanan pa ang pangalan ng kanilang organisador - isang partikular na paring Katoliko na Tadeusz. Batay sa bersyon na ito at isinasaalang-alang na upang maobserbahan ang mahiwagang ritwal kinakailangan na maghintay para sa isang tiyak na posisyon ng mga bituin, at pagkatapos maghintay ng 7 araw, kinakalkula pa ng mananaliksik ng Czech na si Eliash ang eksaktong oras ng paglikha ng Golem. Naniniwala siya na ang Golem ay nilikha noong Marso 1580: alas-4 ng umaga sa ika-20 araw ng buwan ng Adar 5340 alinsunod sa kalendaryong Hebreo. Ito ay sa oras na ito at hanggang sa 1590-91. ang sitwasyon sa Japanese quarter ng Prague ay talagang nagulo, at pagkatapos lamang ng pagpupulong sa pagitan nina Bezalel at Emperor Rudolf II sa Castle noong 1592, ang populasyon ng mga Hudyo ay nakatanggap ng proteksyon at pagtangkilik mula sa emperor.
Sumasang-ayon ang lahat ng mapagkukunang ito na ang Prague Golem Bezalel ay nilikha sa pampang ng Vltava mula sa luwad at mukhang isang pangit, mabibigat na taong may kayumanggi balat, pisikal na napakalakas, ngunit malamya at malamya. Tumingin siya ng mga 30 taong gulang. Sa una, ang taas nito ay halos 150 cm, ngunit pagkatapos ang golem ay nagsimulang lumaki at umabot sa mga naglalakihang proporsyon. Ang golem ay pinangalanang Josef o Yosile. Sa bahay ng rabi, nakikibahagi siya sa gawaing sambahayan sa bahay at tumulong sa mga banal na serbisyo.
Ang unang dalawang mapagkukunan ay iniulat na bago maggabi, inilabas ni Yehuda Leo ben Bezalel ang shem, at ang golem ay nagyelo hanggang umaga, naghihintay para sa pag-aktibo nito. Ang pangatlong mapagkukunan, na nagse-set up ng isang "heroic" na bersyon, sa kabaligtaran, ay inaangkin na sa gabi ang Golem ay isang bantay, na nagbabantay sa mga pintuang-daan ng ghetto.
Paano natapos ang kwento ng Golem? Mayroong dalawang bersyon ng alamat.
Ayon sa una sa kanila, naghimagsik ang Golem laban sa tagalikha nito at sinimulang sirain ang Japanese quarter, pinatay ang mga naninirahan. Ito ang nakalulungkot na bersyon na ito na naroroon sa karamihan ng mga masining na pagbagay ng alamat. Mayroon ding maraming mga bersyon ng mga dahilan para sa kaguluhan sa Golem. Kadalasan sinasabi nila na si Lev Ben Bezalel isang gabi ay nakalimutan lamang na hilahin ang shem plate mula sa bibig ng Golem. Ayon sa isa pang bersyon ng parehong bersyon ng alamat, nakalimutan ng rabbi na bigyan ang Golem ng isang gawain para sa araw na iyon. Sa parehong kaso, ang Golem ay nagsimulang kumilos alinsunod sa sarili nitong programa, na naging mapanganib para sa lahat ng mga nabubuhay na bagay, kabilang ang para sa mga naninirahan sa ghetto.
Mayroong isang romantikong bersyon ng alamat, ayon sa kung saan ang dahilan para sa kaguluhan ng Golem ay isang hindi napipigilan na pakiramdam para sa anak na babae ng rabi. Ngunit ang ganoong interpretasyon ay lumitaw lamang sa mga likhang sining noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo at walang kinalaman sa wastong mga alamat sa medieval.
Ang magiting na bersyon ng alamat ay nagsasabi na walang gulo sa Golem: Huminto sa paggamit nito si Yehuda Lev Ben Bezalel matapos garantiya ni Emperor Rudolph II ang kaligtasan ng ghetto at mga naninirahan dito. Inalis ng rabbi ang shem mula sa kanyang bibig, pagkatapos nito, sa tulong ng kanyang mga alagad, inilipat niya ang likidong likid sa attic ng Old-New sinagoga. Narito ang parehong ritwal ay ginaganap tulad ng sa panahon ng paglikha, sa reverse order lamang, ang mga salita ng spells ay nabasa din sa iba pang paraan - at ang Golem ay muling naging isang bloke ng bato na walang buhay. Hindi ito sinira ni Lev ben Bezalel, marahil, inaasahan niyang gamitin ito muli balang araw. Upang maitago ang Golem mula sa mga hindi kilalang tao, tinakpan nila ito ng mga lumang libro at mga damit na liturhiko.
Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang paulit-ulit na pagtatangka ay ginawa upang hanapin ang katawan ng Golem sa attic ng Old-New Synagogue, ngunit ang mga paghahanap na ito, siyempre, ay hindi matagumpay.
Ngunit sa oras na iyon, ang mga kwento tungkol sa Golem ay naging matatag na naka-embed sa "mitolohiya ng Prague" na nagpatuloy ang alamat. Ang isa sa mga alamat ay inaangkin na ang Golem ay natagpuan at muling nabuhay ng isang tiyak na mason, na sa kaninang mga kamay ay nabagsak ang isang shem. Ang isang simpleng bricklayer, syempre, ay hindi makaya ang paglikha ng siyentipikong si Yehuda Lev Ben Bezalel, ang Golem ay hindi na nakontrol, pumatay ng 7 katao, ngunit dinala ng isang puting kalapati na bumaba mula sa kalangitan.
Ang isa pang alamat ay nagsasabi na ang Golem ay binuhay muli ng isang tiyak na Kabbalist na si Abraham Chaim, pagkatapos ay nagsimula ang isang salot sa Jewish ghetto ng Prague. Nang ang mga anak ni Chaim mismo ay nagkasakit, napagtanto niya na ikinagalit niya ang Diyos. Inilibing niya si Golem sa isang libingan ng salot sa Hanging Top (ngayon ay ang distrito ng Prague ng Grldorzeza, silangan ng ižkov), at humupa ang salot.
Ang hagdanan na humahantong sa attic ng Old-New Synagogue mula sa labas ay matagal nang natanggal, ang attic ay sarado sa pangkalahatang publiko, at ang pangyayaring ito ay nag-iintriga at nagaganyak sa maraming turista na bumibisita sa matandang Japanese quarter ng Prague.
Ngayon, ang mga figurine ng golem na gawa sa iba't ibang mga materyales ay isang tanyag na souvenir at ibinebenta nang literal sa bawat sulok ng Old Town ng Prague.
Mayroon ding mga Golem biscuit, na karamihan ay binibili ng mga turista bilang souvenir.
