Mahigit 2000 taon na ang nakalilipas, sa dulong silangang lalawigan ng Roman Empire, lumitaw ang isang bagong katuruan, isang uri ng "erehe ng pananampalatayang Hudyo" (Jules Renard), na ang tagalikha ay di-nagtagal ay pinatay ng mga Romano sa hatol ng ispiritwal. mga awtoridad ng Jerusalem. Ang lahat ng uri ng mga propeta, ang Juda ay, sa pangkalahatan, hindi nakakagulat, mga erehe na sekta - din. Ngunit ang pangangaral ng bagong turo ay nagbanta na palalain ang nasabing labis na hindi matatag na sitwasyon sa bansa. Si Kristo ay tila mapanganib hindi lamang sa mga sekular na awtoridad ng magulong lalawigan ng imperyal na ito, kundi pati na rin sa mga kasapi ng Hudyo na Sanedrin na ayaw ng isang salungatan sa Roma. Kapwa alam ng kapwa na ang tanyag na kaguluhan sa Judea, bilang panuntunan, ay nagaganap sa ilalim ng mga islogan ng pantay na pagkakapantay-pantay at hustisya sa lipunan, at ang mga sermon ni Hesus, na para sa kanila, ay maaaring magsilbing sanhi ng isa pang paghihimagsik. Sa kabilang banda, inis ni Jesus ang mga tapat na Hudyo, na ang ilan sa kanila ay makikilala bilang isang propeta, ngunit hindi ang Anak ng Diyos. Bilang isang resulta, sa eksaktong alinsunod sa mga salita ni Jesus, hindi kinilala ng inang bayan ang propeta nito, ang tagumpay ng Kristiyanismo sa sariling bayan na naging maliit, at ang pagkamatay ng bagong mesias ay hindi nakakuha ng espesyal na pansin ng mga kapanahon, hindi lamang sa malayong Roma, kundi maging sa Judea at Galilea. Si Josephus Flavius lamang sa kanyang akda na "Mga Antiquity ng mga Hudyo" sa pagitan ng mga panahon ang nagpapaalam tungkol sa isang tiyak na Jacob na siya ay "kapatid ni Jesus, na tinawag na Cristo."
Josephus Flavius, ilustrasyon 1880
Sa pagkamakatarungan, dapat sabihin na sa ibang daanan mula sa gawaing ito (ang bantog na "patotoo ni Flavius") sinabi ni Jesus nang eksakto kung ano ang hinihiling at hinihiling ng mga pilosopo ng Kristiyano sa lahat ng oras at mga tao:
"Sa panahong iyon si Hesus ay nabuhay, isang pantas na tao, kung maaari mo siyang tawaging isang lalake. Gumawa siya ng mga pambihirang bagay at isang guro ng mga tao na masayang namulat sa katotohanan. Maraming mga Hudyo ang sumunod sa kanya, pati na rin ang mga pagano. Siya si Kristo. At nang alinsunod sa mga paghatol ng ating pinakatanyag na asawa, hinatulan siya ni Pilato na ipako sa krus, ang kanyang mga dating tagasunod ay hindi tumalikod sa kanya. Sapagkat sa ikatlong araw ay muli siyang nagpakita sa kanila na buhay, na kung saan ang mga propeta ng Diyos hinulaan, pati na rin ang maraming iba pang mga kamangha-manghang bagay tungkol sa kanya."
Ang lahat ay tila kamangha-mangha lamang, ngunit ang sinipi na sipi ay may isang solong sagabal: lumitaw ito sa teksto ng "Mga Antigong Hudyo" lamang noong ika-4 na siglo, at kahit noong ika-3 siglo, ang pilosopo sa relihiyon na si Origen, na pamilyar sa mga gawa ng Si Joseph Flavius, ay walang alam tungkol sa isang napakatalino na patunay ng pagdating ng Mesiyas …
Ang unang ebidensyang Romano tungkol kay Kristo at mga Kristiyano ay pagmamay-ari ni Tacitus: noong unang isang-kapat ng ika-2 siglo, na naglalarawan sa apoy ng Roma (ayon sa alamat, na inayos ni Nero noong 64), sinabi ng istoryador na ito na ang mga Kristiyano ay inakusahan ng pagsunog at maraming mga pinatay. Iniulat din ni Tacitus na ang isang tao na nagdala ng pangalan ni Kristo ay pinatay noong panahon ng emperador na si Tiberio at ang taga-prokurador na si Poncio Pilato.
Publius Corelius Tacitus
Isinulat ni Gaius Suetonius Tranquillus sa ikalawang isang-kapat ng ika-2 siglo na pinatalsik ng Emperador Claudius ang mga Hudyo mula sa Roma sapagkat "nagsagawa sila ng kaguluhan sa ilalim ng pamumuno ni Cristo", at sa ilalim ng Nero pinatay nila ang maraming mga Kristiyano na kumalat sa "bagong nakakasamang kaugalian."
Gayunpaman, bumalik tayo sa Silangan. Ang tradisyunal na hindi mapakali na Judea ay malayo, ngunit ang mga Hudyo ng Roma at iba pang malalaking lungsod ng Emperyo ay malapit, na unang naghirap sa anumang pag-aalsa laban sa Roman sa Jerusalem. At samakatuwid, ang turo ni Cristo, na tumatawag sa mga mananampalataya na huwag aktibong labanan ang mga Romano, ngunit maghintay sa Huling Paghuhukom, na dapat sirain ang kapangyarihan ng emperyo ng mga mapang-api, ay lubos na pinababang tinanggap sa diaspora ng mga Hudyo (na ang kasaysayan ay nagsimula pa noong ang ika-6 na siglo BC). Ang ilan sa mga Diaspora Hudyo, na hindi masyadong mahigpit sa mga reseta ng orthodox na Hudaismo at madaling tanggapin ang mga kaugaliang relihiyoso sa nakapalibot na paganong mundo, ay sinubukang ilayo ang kanilang sarili sa kanilang "marahas" na mga kapatid na Hudyo. Ngunit ang ideya ng monoteismo, na nanatiling hindi nagbabago, ay hindi pinapayagan silang maging ganap na matapat at ligtas para sa mga sumasamba sa Roma ng ibang relihiyosong kulto, kung saan maraming sa teritoryo ng emperyo. Ngunit ang pangangaral ng Kristiyanismo ay lalong matagumpay sa mga proselita (mga taong nagmula sa di-Hudyo na nag-convert sa Hudaismo).
Sa mga unang pamayanang Kristiyano walang iisang konsepto ng pananampalataya at walang hindi malinaw na opinyon tungkol sa mga ritwal na dapat sundin. Ngunit ang pamahalaang sentralisado ay wala pa, walang mga doktrina, batay kung saan posible na maitaguyod kung aling mga pananaw ang mali, at samakatuwid ang iba't ibang mga pamayanang Kristiyano ay hindi isinasaalang-alang ang bawat isa bilang mga erehe sa mahabang panahon. Ang mga unang kontradiksyon ay lumitaw nang kailangan nilang maghanap ng isang sagot sa katanungang nag-aalala sa lahat: para kanino ang kaharian ng Diyos na ipinangako ni Cristo na ma-access? Sa mga Hudyo lang? O may pag-asa din ang mga tao ng ibang nasyonalidad? Sa maraming pamayanang Kristiyano sa Judea at Jerusalem, ang mga bagong nag-convert ay kinakailangang tuli. maging isang Hudyo bago maging isang Kristiyano. Ang mga Judiyong diaspora ay hindi gaanong kategorya. Ang huling paghati sa pagitan ng Kristiyanismo at Hudaismo ay naganap noong 132-135, nang hindi suportahan ng mga Hudyong Kristiyano ang pag-aalsa ng "Anak ng Bituin" - Bar Kochba.
Kaya't, ang Kristiyanismo ay nahiwalay mula sa sinagoga, ngunit nanatili pa rin ng maraming mga elemento ng Hudaismo, pangunahin ang Hebrew Bible (Lumang Tipan). Kasabay nito, kinikilala ng mga simbahang Katoliko at Orthodokso ang kanonang Alexandrian, na naglalaman ng 72 na libro, bilang "totoo", at ang mga simbahang Protestante ay bumalik sa naunang kanon - ang isang Palestinian, na naglalaman lamang ng 66 na mga libro. Ang tinaguriang librong Deuterocanonical ng Lumang Tipan, na wala sa Palestinian canon, ay inuri ng mga Protestante bilang apokripal (ang isa pang bersyon ng kanilang pangalan ay pseudo-epigraphs).
Ang mga ugat ng mga Hudyo ng bagong pananampalataya ay nagpapaliwanag ng pagtanggi ng mga icon, katangian ng mga Kristiyano sa mga unang siglo ng bagong panahon (ipinagbawal ng batas ni Moises ang imahe ng Banal). Bumalik noong ika-6 na siglo, si Gregory the Great ay sumulat kay Bishop Massilin: "Para sa katotohanang ipinagbawal mo ang pagsamba sa mga imahen, sa pangkalahatan ay pinupuri ka namin; para sa parehong pag-break mo sa kanila, sinisisi namin … Isang bagay ang sumamba sa isang larawan, iba ito upang malaman sa tulong ng nilalaman kung ano ang dapat mong sambahin."
Francisco Goya, "Papa Gregory the Great at Work"
Sa tanyag na paggalang ng mga icon, ang mga elemento ng pagan magic ay talagang naroroon (at, prangkahan natin, naroroon pa rin ngayon). Kaya, may mga kaso ng pag-scrap ng pintura mula sa mga icon at idinagdag ito sa mangkok ng Eukaristiya, "pakikilahok" ng icon bilang isang tatanggap sa panahon ng pagbibinyag. Ang paglakip sa mga icon ay isinasaalang-alang din bilang isang paganong kaugalian, samakatuwid inirekomenda na i-hang ang mga ito sa mga mas mataas na simbahan - upang maging mahirap na ma-access ang mga ito. Ang puntong ito ng pananaw ay ibinahagi ng mga tagasuporta ng Islam. Matapos ang huling tagumpay ng mga sumasamba sa icon (noong ika-8 siglo), tinawag pa ng mga Hudyo at Muslim ang mga Kristiyano na sumasamba sa idolo. Ang tagasunod ng paggalang ng mga imahen na si John Damascene, na nagsisikap na makaligtas sa Lumang Tipan na pagbabawal sa pagsamba sa idolo, ay nagsabi na noong sinaunang panahon ang Diyos ay hindi pangkaraniwan, ngunit pagkatapos na siya ay lumitaw sa laman at nanirahan kasama ng mga tao, naging posible upang mailarawan ang nakikitang Diyos..
Saint Reverend John Damascene. Fresco ng Church of the Virgin sa Studenica monastery, Serbia. 1208-1209 taon
Sa kurso ng pagkalat ng Kristiyanismo sa labas ng Judea, ang mga ideya nito ay napailalim sa kritikal na pagsusuri ng mga paganong pilosopo (mula sa Stoics hanggang Pythagoreans), kasama na ang Hellenized Hudyo ng Diaspora. Ang mga sinulat ni Philo ng Alexandria (20 BC - 40 AD) ay may malaking epekto sa may-akda ng Ebanghelyo ni Juan at ni Apostol Paul. Ang makabagong kontribusyon ni Philo ay ang ideya ng isang ganap na Diyos (habang ang Hebrew Bible ay nagsasalita din tungkol sa Diyos ng mga piniling tao) at ng doktrina ng Trinity: ang Ganap na Diyos, ang Logos (ang mataas na pari at ang panganay na anak ng Diyos) at ang World Spirit (Holy Spirit). Ang modernong mananaliksik na si G. Geche, na naglalarawan sa turo ni Philo, ay tinawag itong "Kristiyanismo na walang Kristo."
Philo ng Alexandria
Ang iba't ibang mga aral ng Gnostic ay nagkaroon din ng malaking impluwensiya sa Kristiyanismo. Ang Gnosticism ay isang relihiyoso at pilosopikal na konsepto na idinisenyo para sa mga taong may edukasyon na dinala sa mga tradisyon ng Hellenistic. Inilagay ng mga aral ng Gnostic ang responsibilidad para sa lahat ng mga kawalan ng katarungan at kasawian ng mundo sa Demiurge ("artisan"), isang hindi masyadong malaking demonyo na lumikha sa Mundo at lumikha ng mga unang tao bilang kanyang mga laruan. Gayunpaman, ang matalino na Ahas ay nagliliwan sa kanila at tumulong upang makamit ang kalayaan - para sa Demiurge na ito ay pinapahirapan ang mga inapo nina Adan at Eba. Ang mga taong sumamba sa Ahas, at ang Diyos, na nais na iwan ang mga tao sa kamangmangan, ay itinuturing na isang masamang demonyo, ay tinawag na Ophites. Ang mga Gnostics ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na makipagkasundo sa iba't ibang mga pananaw bago ang Kristiyano sa ideya ng Kristiyano tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa. Ayon sa kanilang mga ideya, ang Evil ay nauugnay sa materyal na mundo, lipunan at estado. Ang kaligtasan para sa mga Gnostiko ay nangangahulugang paglaya mula sa makasalanang bagay, na naipahayag din sa pagtanggi ng mayroon nang kaayusan. Madalas nitong ginawang kalaban ng mga awtoridad ang mga miyembro ng sekta ng Gnostic.
Ang nagtatag ng isa sa mga paaralang Gnostic, si Marcion (na na-excommuter ng kanyang sariling ama) at ang kanyang mga tagasunod ay tinanggihan ang pagpapatuloy ng Luma at Bagong Tipan, at ang Hudaismo ay itinuring na pagsamba kay Satanas. Si Apelles, isang alagad ni Marcion, ay naniniwala na ang Isang Pinagmulan, ang Diyos na Hindi Nanganak, ay lumikha ng dalawang pangunahing mga anghel. Ang una sa kanila ang lumikha ng mundo, samantalang ang pangalawa - "maalab" ay galit sa Diyos at sa unang anghel. Masigasig na pinag-aralan at sikat sa kanyang pag-aaral, si Valery Bryusov (na tinawag ni M. Gorky na "pinakapulturang manunulat sa Russia") ay may alam tungkol dito. At samakatuwid, si Andrei Bely, karibal ni Bryusov sa love triangle, sa kilalang mystical novel ay hindi lamang ang anghel na si Madiel - hindi, tiyak na siya ay "The Fiery Angel". At ito ay hindi isang papuri, sa kabaligtaran: Direktang sinabi ni Bryusov sa bawat isa na nakakaintindihan na ang kanyang kaakuhan sa nobela, ang kabalyero na si Ruprecht, ay nakikipaglaban kay Satanas - hindi nakakagulat na natalo siya sa hindi pantay na tunggalian na ito.
Ilustrasyon para sa nobela na "The Fiery Angel": A. Bely - the Fiery Angel Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - the unfortucky knight Ruprecht
Ngunit bumalik sa mga aral ni Apelles, na naniniwala na ang mundo, bilang isang nilikha ng isang mabuting anghel, ay mabait, ngunit napapailalim sa mga hampas ng isang masamang anghel, na kinilala ni Marcion na si Yahweh ng Lumang Tipan. Bumalik noong siglo II. n. NS. Mahigit sa 10 mga pagkakaiba sa pagitan ng diyos ng Lumang Tipan at ng diyos ng ebanghelio ang binuo ni Marcion:
Diyos ng Lumang Tipan:
Hinihimok ang paghahalo ng sex at pagpaparami sa mga limitasyon ng Ecumene
Nangangako ng lupa bilang gantimpala.
Nagreseta ng pagtutuli at pagpatay sa mga preso
Sumpa ang mundo
Nanghihinayang na nilikha niya ang tao
Nagrereseta ng paghihiganti
Pinapayagan ang pautang
Lumilitaw sa anyo ng isang madilim na ulap at isang maapoy na buhawi
Ipinagbabawal na hawakan o lumapit pa sa Kaban ng Tipan
(ibig sabihin, ang mga prinsipyo ng relihiyon ay isang misteryo sa mga mananampalataya)
Sumpa "nakabitin sa isang puno", iyon ay, ang naisakatuparan
Diyos ng Bagong Tipan:
Pinagbawalan kahit makasalanan ang paningin sa isang babae
Pangako ng langit bilang gantimpala
Bawal pareho
Pagpalain ang mundo
Hindi nagbabago ang kanyang pakikiramay sa tao
Inireseta ang kapatawaran ng nagsisisi
Ipinagbabawal ang maling paggamit ng hindi nakuha na pera
Lumilitaw bilang isang hindi malalapit na Liwanag
Tumatawag sa kanya lahat
Kamatayan sa Krus ng Diyos Mismo
Sa gayon, si Yahweh, ang Diyos ni Moises, mula sa pananaw ng mga Gnostiko, ay hindi nangangahulugang Elohim, na tinawag ng ipinako sa krus na si Kristo. Si Cristo, itinuro nila, na tumutukoy sa mga Hudyo, na tinawag ang kanilang sarili na "piniling tao ng Diyos" at "mga anak ng Panginoon," deretsahang sinabi:
"Kung ang Diyos ay iyong ama, ibigin mo ako, sapagkat nagmula ako sa Diyos at dumating … Ang iyong ama ay diyablo; at nais mong gampanan ang mga hinahangad ng iyong ama. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa noong una at hindi tumayo sa katotohanan, sapagkat walang Kung nagsasalita siya ng kasinungalingan, nagsasalita siya tungkol sa kanyang sarili, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng mga kasinungalingan "(Juan 8, 42-44).
Ang isa pang katibayan laban sa pagkakakilanlan nina Yawe at Elohim ay ang katotohanang sa Lumang Tipan Si Satanas sa aklat ni Job ay talagang isang pinagkakatiwalaang katuwang ng Diyos: pagtupad sa kalooban ng Diyos, isinailalim niya ang pananampalataya ng sawi na si Job sa isang malupit na pagsubok. Ayon sa Apocrypha, si Lucifer ay naging Satanas (the Troubled), na, bago magalit laban sa Diyos, ay natupad ang kanyang mga tagubilin: sa utos ni Savoath, tinaglay niya si Haring Saul at ginawang "magulo sa kanyang bahay", sa ibang pagkakataon ay pinadalhan siya ng Diyos sa "dalhin sa kasinungalingan" ang haring Israel na si Achab upang pilitin siya sa labanan. Si Lucifer (Satanas) ay pinangalanan dito sa mga "anak ng Diyos". Ngunit si Cristo sa Ebanghelyo ay tumangging makipag-usap kay satanas.
Sa pamamagitan ng paraan, sa kasalukuyan ito ay itinuturing na isang napatunayan na katotohanan na si Pyatnik ay may apat na mga may-akda, ang isa sa kanila ay tinawag na Yahvist (ang kanyang teksto ay naitala sa Timog Judea noong 9th siglo BC), ang iba pa - Elohist (ang kanyang teksto ay isinulat sa paglaon, sa Hilagang Judea). Ayon sa Lumang Tipan, kapwa mabuti at masama, sa parehong lawak, ay nagmula kay Yawe: "Ang lumilikha ng ilaw at lumilikha ng kadiliman, na gumagawa ng kapayapaan at gumagawa ng kasamaan ay ako, si Yahweh, na gumagawa nito." (Aklat ni Isaias; 45.7; 44.6-7).
Ngunit ang katuruang Kristiyano tungkol kay satanas ay batay pa rin sa mga mapagkukunan na hindi kanonikal. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay naging apocryphal na "Revelation of Enoch" (na may petsa noong 165 BC). Maliit na quote:
"Nang dumami ang mga tao at ang mga anak na babae na kilalang tao at maganda ang mukha ay nagsimulang ipanganak sa kanila, ang mga anghel, ang mga anak ng langit, nang makita sila, ay sinunog ng pagmamahal para sa kanila at sinabi:" Halika, pumili tayo ng mga asawa mula sa mga anak na babae ng mga kalalakihan at gumawa ng mga bata kasama nila …”.
Kumuha sila ng mga asawa para sa kanilang sarili, bawat isa ayon sa kanilang napiling napunta sila sa kanila at tumira kasama nila at tinuro sa kanila ng mahika, spells at paggamit ng mga ugat at halamang gamot … Bilang karagdagan, tinuruan ni Azazel ang mga tao na gumawa ng mga espada, kutsilyo, kalasag at mga shell; tinuruan din niya sila kung paano gumawa ng mga salamin, pulseras at alahas, pati na rin ang paggamit ng pamumula, kilay ng kilay, paggamit ng mga mahahalagang bato ng kaaya-ayaang hitsura at kulay … Itinuro ni Amatsarak ang lahat ng mga uri ng mahika at ang paggamit ng mga ugat. Itinuro ng mga armers kung paano masira ang isang spell; Itinuro ni Barkayal na obserbahan ang mga katawang langit; Nagturo si Akibiel ng mga palatandaan at palatandaan; Si Tamiel para sa astronomiya at Asaradel para sa paggalaw ng buwan."
Ipinakilala ni Irenaeus ng Lyons (II siglo AD) ang diyablo sa dogma ng simbahan. Ang demonyo, ayon kay Irenaeus, ay nilikha ng Diyos bilang isang maliwanag na anghel na nagtataglay ng malayang pagpapasya, ngunit naghihimagsik laban sa Lumikha dahil sa kanyang kapalaluan. Ang kanyang mga katulong, mga demonyo na may mas mababang ranggo, ayon kay Irenaeus, ay nagmula sa pagsasama-sama ng mga nahulog na anghel na may mga babaeng may kamatayan. Ang una sa mga ina ng mga demonyo ay si Lilith: ipinanganak sila mula sa pagsasama nina Adan at Lilith, nang, pagkalipas ng taglagas, hiwalay siya mula kay Eba sa loob ng 130 taon.
John Collier, Lilith, 1889
Sa pamamagitan ng paraan, alam mo ba kung bakit ang tradisyon ng Orthodokso ay nangangailangan ng mga kababaihan na takpan ang kanilang ulo kapag pumapasok sa isang simbahan? Sinabi ni Apostol Paul (sa 1 Mga Taga Corinto):
"Sa bawat asawa ang ulo ay si Cristo, sa asawa ang ulo ay ang asawa … bawat asawa na nagdarasal … na may bukas na ulo ay pinapahiya ang kanyang ulo, sapagkat ito ay katulad ng kung siya ay ahit (ie isang patutot) … hindi isang asawa mula sa isang asawa, ngunit ang asawa ay mula sa kanyang asawa … samakatuwid, ang asawa ay dapat na mayroong sa kanyang ulo ang tanda ng kapangyarihan sa kanya, para sa anghel."
Iyon ay, takpan ang iyong ulo ng panyo, babae, at huwag tuksuhin ang mga anghel sa simbahan na tumitingin sa iyo mula sa langit.
Si Tatian, isang teologo ng ika-2 siglo, ay sumulat na "ang katawan ng diablo at mga demonyo ay gawa sa hangin o apoy. Dahil sa halos bangkay, ang diyablo at ang kanyang mga katulong ay nangangailangan ng pagkain."
Pinahayag ni Origen na ang mga demonyo ay "sakim na lunukin" ang sakripisyo na usok. Batay sa lokasyon at paggalaw ng mga bituin, napuna nila ang hinaharap, nagtataglay ng lihim na kaalaman na kusa nilang isiniwalat … Kaya, syempre, sa mga kababaihan, sino pa. Ayon kay Origen, ang mga demonyo ay hindi napapailalim sa kasalanan ng homosexual.
Ngunit bakit kailangan ng mga Kristiyanong teologo ang doktrina ng Diyablo? Kung wala ang kanyang presensya, mahirap ipaliwanag ang pagkakaroon ng kasamaan sa mundo. Gayunman, na kinikilala ang pagkakaroon ni satanas, naharap ng mga teologo ang isa pa, marahil, ang pangunahing salungatan ng Kristiyanismo: kung ang Diyos, na lumikha ng mundo, ay mabuti, saan nagmula ang kasamaan? Kung si satanas ay nilikha ng isang dalisay na anghel, ngunit naghimagsik laban sa Diyos, kung gayon ang Diyos ay hindi nasa lahat ng kaalaman? Kung ang Diyos ay nasa lahat ng dako - naroroon din ba siya sa Diyablo, at, samakatuwid, ay responsable para sa mga gawain ni Satanas? Kung ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat, bakit pinapayagan niya ang masasamang gawain ni Satanas? Sa pangkalahatan, lumabas na ang teoryang Kristiyano ng mabuti at kasamaan ay may maraming kabalintunaan at kontradiksyon na maaaring magpabaliw sa sinumang pilosopo at teologo. Ang isa sa mga guro ng simbahan, "anghel na doktor" na si Thomas Aquinas, ay nagpasya na ang tao, dahil sa kanyang orihinal na pagiging makasalanan, ay hindi maaaring gumawa ng mabuti na karapat-dapat sa buhay na walang hanggan, ngunit maaaring makatanggap ng regalong biyaya na nananahan sa kanya, kung siya ay may hilig tanggapin ang regalong ito mula sa Diyos. Ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay, inamin niya na ang lahat ng kanyang mga gawa ay dayami, at ang sinumang lola na hindi marunong bumasa at sumulat ay higit na may alam, sapagkat naniniwala siya na ang kaluluwa ay walang kamatayan.
Angelic Doctor Thomas Aquinas
Si Pelagius, isang monghe ng Britanya na nabuhay noong ika-5 siglo, ay nangangaral na ang pagiging makasalanan ng isang tao ay bunga ng kanyang mga masasamang gawa, at samakatuwid ang isang mabuting pagano ay mas mahusay kaysa sa isang masamang Kristiyano. Ngunit si Mahal na Augustine (ang nagtatag ng pilosopiyang Kristiyano, 354-430) ay nagpasa ng konsepto ng orihinal na kasalanan, sa gayon idineklara na ang lahat ng mga pagano ay mas mababa at nabibigyang katwiran ang hindi pagpayag sa relihiyon.
Sandro Botticelli, "Mapalad na Augustine", mga 1480, Florence
Inihatid din niya ang konsepto ng predestinasyon, alinsunod sa kung saan ang mga tao ay tiyak na mapapahamak sa kaligtasan o kamatayan, anuman ang kanilang mga aksyon, at ayon sa pagkaalam ng Diyos - sa bisa ng kanyang pagkaalam sa lahat. (Mamaya ang teoryang ito ay naalaala ng mga Geneva Protestante, pinangunahan ni Calvin). Ang medyebal na teologo na si Gottschalk ay hindi tumigil doon: malikhaing binuo ang turo ni Augustine, ipinahayag niya na ang mapagkukunan ng kasamaan ay banal na pangangalaga. Si Johann Scott Erigena sa wakas ay nalito ang lahat, na nagpahayag na walang masama sa mundo man, na nagmumungkahi na tanggapin kahit na ang pinaka halata na kasamaan para sa kabutihan.
Ang teoryang Kristiyano ng mabuti at kasamaan sa wakas ay tumigil, at ang Simbahang Katoliko ay bumalik sa turo ni Pelagius tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa.
Ang doktrina ni satanas, tulad ng sinabi, ay hiniram ng mga teologo ng Kristiyano mula sa isang hindi pang-kanonikal na mapagkukunan - ang apocrypha, ngunit ang thesis ng walang-malinis na paglilihi ng birhen na si Maria ay hiniram nila sa kabuuan mula sa Koran, at kamakailan lamang: bumalik sa Ika-12 siglo, kinondena ni Saint Bernard ng Clairvaux ang doktrina ng malinis na paglilihi, isinasaalang-alang ito bilang isang hindi makatuwirang pagbabago.
El Greco, "Saint Bernard ng Clairvaux"
Ang dogma na ito ay kinondena din ni Alexander Gaelsky at ng "seraphic doctor" na si Bonaventura (heneral ng monastic Order of the Franciscans).
Vittorio Crivelli, Saint Bonaventure
Ang mga pagtatalo ay nagpatuloy ng maraming daang siglo, noong 1617 lamang ay ipinagbawal ni Papa Paul V na publiko na tanggihan ng publiko ang thesis ng Immaculate Conception. At noong 1854 lamang ay inaprubahan ni Papa Pius IX kasama ang toro na si Ineffabius Deus ang dogma na ito.
George Healy, Pius IX, larawan
Sa pamamagitan ng paraan, ang dogma ng Pagkataas ng Birhen sa langit ay opisyal na kinilala ng Simbahang Katoliko noong 1950 lamang.
Ang kalakaran sa Gnostic sa Hudaismo ay si Kabbalah ("Natanggap ang Pagtuturo mula sa Alamat"), na lumitaw noong ika-2 hanggang ika-3 siglo. AD Ayon kay Kabbalah, ang layunin ng mga taong nilikha ng Diyos ay upang mapabuti sa kanyang antas. Hindi tinutulungan ng Diyos ang kanyang mga nilikha, sapagkat "ang tulong ay isang nakakahiya na tinapay" (handout): ang mga tao ay dapat makamit ang pagiging perpekto sa kanilang sarili.
Sa kaibahan sa mga Gnostics, na sinubukang unawain at lohikal na malutas ang mabilis na naipon na mga kontradiksyon, ang Kristiyanong manunulat at teologo na si Tertullian (mga 160 - pagkatapos ng 222) ay nagpahayag ng ideya ng kawalang lakas ng pangangatuwiran bago ang pananampalataya. Siya ang nagmamay-ari ng sikat na parirala: "Naniniwala ako, sapagkat ito ay walang katotohanan." Sa pagtatapos ng kanyang buhay naging malapit siya sa mga Montanista.
Tertullian
Ang mga tagasunod ng Montana (na lumikha ng kanyang mga aral noong ika-1 siglo AD) ay namuno sa isang masalimuot na pamumuhay at nangangaral ng pagkamartir, na nais na "makatulong" na ilapit ang wakas ng mundo - at, samakatuwid, ang kaharian ng Mesiyas. Tradisyonal na kalaban nila ang mga sekular na awtoridad at ang opisyal na simbahan. Ang serbisyong militar ay idineklara nila na hindi tugma sa doktrinang Kristiyano.
Mayroon ding mga tagasunod ni Mani (ipinanganak sa simula ng ika-3 siglo), na ang mga aral ay kumakatawan sa isang pagbubuo ng Kristiyanismo sa Budismo at ang kulto ng Zarathustra.
Binabasa ang inskripsiyon: Mani, Messenger of Light
Kinikilala ng mga Manicheans ang lahat ng mga relihiyon, at naniniwala na ang Forces of Light sa pamamagitan ng mga ito pana-panahong ipinadala ang kanilang mga apostol sa Earth, kasama ang Zarathustra, Christ at Buddha. Gayunpaman, si Mani lamang, ang huling linya ng mga apostol, ang nakapagdala ng totoong pananampalataya sa mga tao. Ang ganitong "pagpapaubaya" sa ibang mga katuruang panrelihiyon ay pinayagan ang mga Manichaeans na magbalatkayo bilang mga mananampalataya sa anumang pagtatapat, na unti-unting inaalis ang kawan mula sa mga kinatawan ng tradisyunal na relihiyon - ito ang sanhi ng gayong pagkamuhi sa Manichaeism sa mga Kristiyano, Muslim, at kahit na "tama" ng mga Buddhist.. Bilang karagdagan, isang malinaw at bukas na pagtanggi sa materyal na mundo ang nagpakilala ng hindi pagkakasundo ng isip sa mga isip ng mga ordinaryong mamamayan na may katuturan. Ang mga tao, bilang panuntunan, ay hindi laban sa katamtamang asceticism at makatuwirang mga limitasyon ng senswalidad, ngunit hindi sa parehong lawak upang sikaping sirain ang buong Daigdig, na sa Manichaeism ay isinasaalang-alang, hindi lamang bilang isang lugar ng pakikibaka sa pagitan ng Liwanag at Kadiliman, ngunit itinuring na Kadiliman, nakakaakit na mga maliit na butil na Liwanag (mga kaluluwa ng tao). Ang mga elemento ng Manichaeism ay nagpatuloy ng mahabang panahon sa Europa sa mga erehe na aral tulad ng Paulicianism, Bogomilism, at kilusang Cathar (erehe ng Albigensian).
Ang mga tao ay may posibilidad na dalhin ang lahat ng mga relihiyon sa isang karaniwang denominator. Bilang isang resulta, pagkatapos ng maraming henerasyon, sinimulang basbasan ng mga Kristiyano ang pagpatay sa giyera, at ang mga tagahanga ng malupit at walang awa na si Apollo ay hinirang siyang patron ng kagandahang-loob at magagaling na sining. Ang kanyang tapat na mga lingkod, syempre, ay hindi humihingi ng pahintulot na "makipagkalakalan sa langit" at magbenta ng "mga tiket sa paraiso" mula sa kanilang Diyos. At hindi sila interesado kung kailangan ng kanilang patron ang mga santo na ipinataw nila sa kanya alinsunod sa kanilang kagustuhan at pag-unawa. At ang mga ministro ng lahat ng mga relihiyon na walang pagbubukod ay tinatrato ang mga namumuno sa lupa at ang kapangyarihan ng estado na may pambihirang kabanalan at hindi kilalang paglilingkod. At sa Kristiyanismo, tiyak na ang mga ugali na hilig na iakma ang relihiyon sa mga layunin ng naghaharing uri na unti-unting lumakas. Ganito lumitaw ang simbahan sa modernong kahulugan ng salita, at sa halip na mga demokratikong pamayanan, lumitaw ang isang may awtoridad na samahan ng simbahan sa maraming mga bansa. Sa siglong IV, sinubukan ni Arius na kalabanin ang katuwiran ng kanyang pagtuturo sa mistisismo ng mga dogma ng simbahan ("Ang mga baliw na nakikipaglaban sa akin, na nagsasagawa ng kahulugan sa kalokohan") - nagsimulang igiit na si Cristo ay nilikha ng Diyos Ama, at, samakatuwid, ay hindi katumbas sa kanya. Ngunit ang mga oras ay nagbago na, at ang alitan ay natapos hindi sa pag-aampon ng isang resolusyon na kinokondena ang tumalikod, ngunit sa pagkalason ng heresiarch sa palasyo ng Emperor Constantine at sa malupit na pag-uusig laban sa kanyang mga tagasuporta.
Arius, heresiarch
Ang paglitaw ng isang solong simbahan ay naging posible upang pagsamahin ang mga aral ng iba't ibang mga pamayanan. Ito ay batay sa direksyon na pinamunuan ni Apostol Paul, na kinilala sa pamamagitan ng isang kumpletong pahinga sa Hudaismo at isang pagnanais na makompromiso sa gobyerno. Sa proseso ng pagbuo ng simbahang Kristiyano, ang tinaguriang mga banal na kasulatan na nilikha ay nilikha, na isinama sa Bagong Tipan. Ang proseso ng canonization ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-2 siglo AD. at natapos noong ika-4 na siglo. Sa Konseho ng Nicaea (325), higit sa 80 Mga Ebanghelyo ang isinasaalang-alang para isama sa Bagong Tipan. 4 Mga Ebanghelyo (Mateo, Marcos, Lukas, Juan), ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, 14 na Mga Sulat ni Apostol Paul, 7 Mga Sulat sa Konseho at ang Pahayag ni Juan na Theologian ang idineklarang banal na aklat ng Kristiyanismo. Ang isang bilang ng mga libro ay hindi nahulog sa kanon, bukod sa mga ito ang tinaguriang Mga Ebanghelyo ni James, St. Thomas, Philip, Mary Magdalene, atbp. Ngunit ang mga Protestante noong ika-16 na siglo. tinanggihan ang karapatang maituring na "sagrado" kahit sa ilan sa mga librong kanonikal.
Dapat sabihin agad na kahit na ang mga Ebanghelyo na kinikilala bilang canonical ay hindi maaaring isinulat ng mga kasabay ni Kristo (at, saka, ng kanyang mga apostol), mula noong naglalaman ng maraming mga katotohanan na kamalian na kinikilala ng mga historyano at teologo na Katoliko at Protestante. Kaya, ipinahiwatig ng Ebanghelista na si Mark na ang isang kawan ng mga baboy ay nangangarap sa lupain ng Gadara sa baybayin ng Lake Genesaret - gayunpaman, ang Gadara ay malayo sa Lake Genesaret. Ang pagpupulong ng Sanhedrin ay mahirap gawin sa bahay ni Caiaffe, lalo na sa looban: mayroong isang espesyal na silid sa complex ng templo. Bukod dito, hindi maisagawa ng Sanedrin ang paghuhukom alinman sa Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, o sa isang piyesta opisyal, o sa susunod na linggo: upang kondenahin ang isang tao at ipako sa krus sa oras na ito ay nangangahulugang ang buong mundo ay gumawa ng isang mortal na kasalanan. Ang isang natitirang iskolar ng bibliya ng Protestante, propesor sa University of Göttingent, E. Lohse, ay natuklasan ang 27 mga paglabag sa hudisyal na pamamaraan ng Sanhedrin sa mga Ebanghelyo.
Sa pamamagitan ng paraan, sa Bagong Tipan ay may mga aklat na nakasulat bago ang mga Ebanghelyo - ito ang mga unang sulat ni Apostol Pablo.
Ang kinikilalang mga kanonikal na Ebanghelyo ay isinulat sa Koine, isang pagkakaiba-iba ng wikang Greek na karaniwan sa mga estado ng Hellenistic ng mga tagapagmana ng Alexander the Great (diadochi). Kaugnay lamang sa Ebanghelyo ni Mateo, ang ilang mga mananaliksik ay nagpapalagay (hindi suportado ng karamihan ng mga istoryador) na maaaring nakasulat ito sa Aramaic.
Ang mga kanonikal na Ebanghelyo ay hindi lamang nakasulat sa iba't ibang oras, ngunit inilaan din na mabasa sa iba't ibang madla. Ang pinakamaaga sa mga ito (nakasulat sa pagitan ng AD 70-80) ay ang Ebanghelyo ni Marcos. Pinatunayan ng modernong pananaliksik na ito ang mapagkukunan para sa mga Ebanghelyo ni Mateo (80-100 AD) at ng Luke (mga 80 AD). Ang tatlong Ebanghelyo na ito ay karaniwang tinutukoy bilang "synoptic".
Ang Ebanghelyo ni Marcos ay malinaw na nakasulat para sa mga hindi Kristiyanong Kristiyano, kasama ng may-akda na patuloy na nagpapaliwanag ng kaugalian ng mga Hudyo sa mga mambabasa at isinalin ang mga tukoy na ekspresyon. Halimbawa: "na kumain ng tinapay na may maruming mga kamay, iyon ay, na may mga kamay na hindi hugasan"; "Sinabi sa kanya ni Effafa, ibig sabihin, magbukas ka." Hindi kinikilala ng may-akda ang kanyang sarili, ang pangalang "Marcos" ay lilitaw lamang sa mga teksto ng ika-3 siglo.
Ang Ebanghelyo ni Lucas (ang may-akda kung saan, sa pamamagitan ng paraan, ay umamin na hindi siya isang saksi ng mga pangyayaring inilarawan - 1: 1) ay nakatuon sa mga taong pinalaki sa mga tradisyon ng kulturang Hellenistic. Matapos pag-aralan ang teksto ng Ebanghelyo na ito, napagpasyahan ng mga mananaliksik na si Luke ay hindi isang Palestinian o isang Hudyo. Bilang karagdagan, ayon sa wika at istilo, si Luke ang pinaka-edukado sa mga ebanghelista, at maaaring isang doktor o may kinalaman sa gamot. Mula noong ika-6 na siglo, siya ay itinuturing na artist na lumikha ng larawan ng Birheng Maria. Ang Ebanghelyo ni Lukas ay karaniwang tinatawag na panlipunan, dahil pinapanatili nito ang negatibong pag-uugali sa katangian ng kayamanan ng mga unang pamayanang Kristiyano. Pinaniniwalaang ang may-akda ng Ebanghelong ito ay gumamit ng isang dokumento na hindi pa makakaligtas sa ating panahon na naglalaman ng mga sermon ni Jesus.
Ngunit ang Ebanghelyo ni Mateo ay nakatuon sa mga Hudyo at nilikha alinman sa Syria o sa Palestine. Ang pangalan ng may-akda ng Ebanghelyo na ito ay kilala mula sa mensahe ni Pappius, isang alagad ng Ebanghelista na si Juan.
Ang Ebanghelyo ni Juan ay nararapat na espesyal na pansin, sapagkat sa anyo at nilalaman ito ay ibang-iba sa mga synoptic. Ang may-akda ng librong ito (ang kanyang pangalan ay tinawag na Irenaeus sa akdang "Against Heresies" - 180-185, iniulat din niya na ang Ebanghelyo ay isinulat sa Efeso) ay hindi interesado sa mga katotohanan, at inialay niya ang kanyang gawa ng eksklusibo sa pagpapaunlad ng ang mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano. Gamit ang mga konsepto ng mga aral ng mga Gnostics, patuloy siyang pumapasok sa mga ito ng polemiko. Pinaniniwalaang ang Ebanghelyo na ito ay nakatuon sa mayaman at may pinag-aralan na mga Romano at Hellenes, na hindi naaawa sa imahe ng isang mahirap na Hudyo na nangangaral ng mga sermon sa mga mangingisda, pulubi at ketongin. Mas malapit sa kanila ang doktrina ng mga Logo - isang misteryosong kapangyarihan na nagmumula sa isang hindi maunawaan na Diyos. Ang oras ng pagsulat ng Ebanghelyo ni Juan ay nagsimula sa halos 100 (hindi lalampas sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo).
Sa isang malupit at walang awa na mundo, ang pangangaral ng awa at pagtanggi sa sarili sa ngalan ng mas mataas na mga layunin ay parang rebolusyonaryo kaysa sa mga panawagan ng mga pinaka-radikal na rebelde, at ang paglitaw ng Kristiyanismo ay isa sa pinakamahalagang punto ng pagbabago sa kasaysayan ng mundo. Ngunit kahit na ang taos-pusong mga tagasunod ni Cristo ay mga tao lamang, at ang mga pagtatangka ng matataas na pinuno ng Simbahan na ipagyabang sa kanilang sarili ang isang monopolyo sa panghuli na katotohanan na nagkakahalaga ng labis na sangkatauhan. Nakamit ang pagkilala mula sa mga awtoridad, ang mga hierarch ng pinakatahimik at makataong relihiyon na kalaunan ay nalampasan ang kanilang dating mga umuusig sa kalupitan. Ang mga manggagawa ng Simbahan ay nakalimutan ang mga salita ni John Chrysostom na ang kawan ay hindi dapat pastulan ng isang maalab na tabak, ngunit may pasensya sa ama at pagmamahal ng kapatiran, at ang mga Kristiyano ay hindi dapat na inuusig, ngunit inuusig, dahil si Kristo ay ipinako sa krus, ngunit hindi ipinako sa krus, ay binugbog, ngunit hindi pinalo.
Andrey Rublev, John Chrysostom
Ang totoong Middle Ages ay hindi dumating sa pagbagsak ng Roma o Byzantium, ngunit sa pagpapakilala ng pagbabawal sa kalayaan sa opinyon at kalayaan sa pagbibigay kahulugan ng mga pundasyon ng mga turo ni Cristo na nakatuon sa lahat. Samantala, maraming mga pagtatalo sa relihiyon ay maaaring mukhang walang batayan at katawa-tawa sa isang taong naninirahan sa ika-21 siglo. Mahirap paniwalaan, ngunit noong 325 lamang, sa pamamagitan ng pagboto sa Konseho ng Nicaea, si Kristo ay kinilala ng Diyos, at - na may kaunting karamihan ng mga boto (sa Konseho na ito, ang di-bautismadong emperador na si Constantine ay binigyan ng ranggo ng diyakono - kaya't na maaaring dumalo siya sa mga pagpupulong).
Vasily Surikov, "The First Ecumenical Council of Nicaea", pagpipinta noong 1876
Posible ba sa isang Church Council na magpasya kung kanino nagmula ang Banal na Espiritu - mula lamang sa Diyos Ama (pananaw ng Katoliko) o mula din sa Diyos Anak (dogong Orthodox)? Ang Diyos na Anak ba ay umiiral magpakailanman (ibig sabihin, katumbas ba siya ng Diyos Ama?) O, na nilikha ng Diyos Ama, si Kristo ba ay isang mas mababang kaayusan? (Arianism). Ang Diyos ba na Anak ay "Consubstantial" kasama ang Diyos Ama, o "Consubstantial" lamang siya sa kanya? Sa wikang Greek, ang mga salitang ito ay nakikilala sa pamamagitan lamang ng isang letra - "iota", kung saan nakipagtalo ang mga Ariano sa mga Kristiyano, at kung saan pumasok sa mga sinabi ng lahat ng mga bansa at mga tao ("huwag umatras ng isang iota" - sa salin ng Russia na ito ang mga salita ay parang "homousia" at "homousia"). Si Christ ay mayroong dalawang likas na katangian (banal at pantao - orthodox Kristiyanismo), o isa lamang (banal - Monophysites)? Ang mga kapangyarihang susubukan na malutas ang ilang mga katanungan ng pananampalataya sa pamamagitan ng kanilang nag-iisang desisyon. Ang Byzantine emperor Heraclius, na pinangarap na muling pagsamahin ang Monophysitism sa Orthodoxy, ay nagpanukala ng isang kompromiso - ang doktrina ng Monothelism, ayon sa kung saan ang nakapaloob na Salita ay may dalawang katawan (banal at pantao) at isang kalooban - banal. Ang sistema ng "nakamamatay na mga kasalanan" ay binuo ng natutunang monghe na si Evagrius ng Pontic, ngunit ang susunod na "classifier" - John Cassian, naibukod ang "inggit" mula sa listahang ito.
Evagrius ng Pontic, icon
John Cassian Roman
Ngunit si Pope Gregory the Great (na tumawag sa mga espesyal na naka-highlight na kasalanan na "mortal"), hindi ito nababagay. Pinalitan niya ang "alibughang kasalanan" ng "pagnanasa," pinagsama ang mga kasalanan ng "katamaran" at "pagkabagabag," idinagdag ang kasalanan ng "walang kabuluhan" sa listahan, at muling isinama ang "inggit."
At hindi iyon binibilang ang iba pa, hindi gaanong makabuluhang mga katanungang kinakaharap ng mga teologo na Kristiyano. Sa proseso ng pag-unawa at pagtatangka upang makahanap ng isang lohikal na solusyon sa lahat ng mga problemang ito sa kapaligiran ng Kristiyano na nagsimulang lumitaw ang maraming kilusang erehe. Ang opisyal na simbahan ay hindi makahanap ng mga sagot sa mga mahirap na katanungan ng mga heresiarch, ngunit sa tulong ng mga awtoridad, pinamahalaan nito (sa ngalan ng pagpapanatili ng pagkakaisa ng mga naniniwala) upang brutal na sugpuin ang hindi pagsang-ayon at aprubahan ang mga canon at dogma, isang simpleng talakayan na kung saan ay lalong madaling panahon ay itinuring na isang kakila-kilabot na krimen kapwa sa Kanluran at sa Silangan. Kahit na ang pagbabasa ng mga Ebanghelyo ay ipinagbabawal para sa mga layko sa parehong Kanluran at Silangan. Ganito ang mga bagay sa Russia. Ang unang pagtatangka upang isalin ang Bagong Tipan sa modernong Ruso, na isinagawa ng interpreter ng utos ng Poland na si Abraham Firsov noong 1683, ay nabigo: sa utos ni Patriarch Joachim, halos ang buong print run ay nawasak at ilang kopya lamang ang napanatili na may tala.: "Huwag basahin kahit kanino." Sa ilalim ni Alexander I, ang 4 na Ebanghelyo (1818) at ang Bagong Tipan (noong 1821) ay sa wakas ay isinalin sa Russian - mas huli kaysa sa Koran (1716, isinalin mula sa Pranses ni Peter Postnikov). Ngunit ang isang pagtatangka upang isalin at mai-print ang Lumang Tipan (nagawa nilang isalin ang 8 mga libro) natapos sa pagkasunog ng buong sirkulasyon noong 1825.
Gayunpaman ang simbahan ay hindi mapanatili ang pagkakaisa. Ang Katolisismo, na pinamunuan ng Papa, ay nagpahayag ng priyoridad ng kapangyarihang espiritwal kaysa sa sekular, habang ang mga hierarch ng Orthodox ay inilagay ang kanilang awtoridad sa paglilingkod ng mga emperador ng Byzantine. Ang schism sa pagitan ng mga Kristiyano sa Kanluran at Silangan na noong 1204 ay napakaganda na ang mga krusada na sumakop kay Constantinople ay idineklara ang Orthodox na mga erehe na "ang Diyos mismo ay may sakit." At sa Sweden noong 1620 isang tiyak na Botvid ang nagsagawa ng isang seryosong pagsasaliksik sa paksang "Ang mga Ruso ba ay Kristiyano?" Nangingibabaw ang Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo, na may basbas ng Santo Papa, ang mga batang agresibong estado ng Kanlurang Europa ay nagtaguyod ng isang aktibong patakarang pampapalawak, na nag-oorganisa ng mga krusada laban sa mundo ng Islam, pagkatapos ay laban sa mga "schismatics" ng Orthodox, pagkatapos ay laban sa mga pagano ng hilagang Europa.. Ngunit ang mga kontradiksyon ay napunit at ang mundo ng Katoliko. Noong ika-13 siglo, sinira ng mga krusada mula hilaga at gitnang Pransya at Alemanya ang mga erehe na Cathar, ang mga espiritong tagapagmana ng mga Manichaeans. Noong ika-15 siglo, ang erehe na Czech na mga Hussite (na humiling ng at malaki lamang ang pagkakapantay-pantay ng mga layko at pari) ay nagtaboy ng limang krusada, ngunit nahahati sa mga partido na nagkakasalungatan: ang mga Taborite at "ulila" ay nawasak ng mga Utraquist, handang sumang-ayon kasama ang Santo Papa. Noong ika-16 na siglo, pinaghiwalay ng kilusang Repormasyon ang mundo ng Katoliko sa dalawang hindi masasabing bahagi, na agad na pumasok sa mahaba at mabangis na digmaang pangrelihiyon, na nagresulta sa pag-usbong ng mga samahang Protestante ng simbahan na independyente sa Roma sa maraming mga bansa sa Europa. Ang pagkapoot sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante ay isang araw na ang mga Dominikano, na nagbayad ng isa sa mga algerian beys na 3,000 piastres para mapalaya ang tatlong Pranses, ay tumanggi na kunin ang pang-apat, na, sa isang pagsabog ng pagkamapagbigay, nais na bigyan sila ng isang Babe, dahil siya ay isang Protestante.
Ang Simbahan (kapwa Katoliko, Orthodokso, at iba`t ibang kilusang Protestante) ay hindi limitado sa kontrol sa kamalayan ng mga tao. Ang panghihimasok ng pinakamataas na hierarchs sa malaking politika at sa panloob na mga gawain ng mga independiyenteng estado, maraming mga pang-aabuso, ay nag-ambag sa paghamak sa matayog na mga ideya ng Kristiyanismo. Ang pagbabayad para sa kanila ay ang pagbagsak ng awtoridad ng Simbahan at ng mga pinuno nito, na ngayon ay nagbigay ng bawat posisyon, duwag tanggihan ang mga probisyon at reseta ng kanilang sagradong Mga Libro at hindi maglakas-loob na ipagtanggol ang may prinsipyong klero, na sa modernong Ang mundo ng Kanluran ay inuusig dahil sa "hindi tama sa pulitika at hindi mapagparaya" na mga sipi ng mga teksto sa Bibliya …
