Sa huling artikulo, pinag-usapan natin ang tungkol kay Dominique Guzman, isa sa mga kontra-bayani ng Krusada laban sa mga Albigensian. Itinatag niya ang monastic Order ng "Brothers Preachers", pinasimulan ang papausang Inkuisisyon, at naging kanonisado ng Simbahang Katoliko noong 1234. Ngunit sa parehong oras, sa malupit na panahong ito, nabuhay ang isang tao na naging isa sa pinakamagaling na Kristiyano sa kasaysayan. ng sangkatauhan. Ayon kay Chesterton, "hindi niya mahal ang sangkatauhan, ngunit ang mga tao, hindi ang Kristiyanismo, ngunit si Cristo." Ang kanyang pangalan ay Giovanni Bernandone, ngunit bumaba siya sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang St. Francis ng Assisi.
Antipode ng Dominic Guzman
Ang impormasyon tungkol sa kanyang buhay, bilang karagdagan sa mga mapagkukunang kanonikal, ay kilala mula sa mga kwentong nakolekta ng mga monghe ng kaayusang ito noong XIV siglo ("Mga Bulaklak ni St. Francis").
Ang Dalawang Buhay ni St. Francis (alamat na "Malaki" at "Maliit") ay isinulat din ni Giovanni Fidanza, na mas kilala sa palayaw na ibinigay sa kanya ni Francis: pinagpala ang batang may sakit na dinala sa kanya, sinabi niya: "O buone venture! " ("Oh, maligayang kapalaran!")
Ang hinaharap na santo ay ipinanganak noong 1181 (noong 1182, ayon sa iba pang mga mapagkukunan) sa lungsod ng Assisi ng Italya (ang pangalan ay nagmula sa kalapit na Mount Assi), na matatagpuan sa makasaysayang rehiyon ng Umbria. Siya ay nag-iisang anak ng isang mayamang mangangalakal - isang miyembro ng pangkat ng mga mangangalakal ng tela (ang pamilya ay mayroon ding dalawang anak na babae).
Sa binyag, natanggap niya ang pangalang Giovanni (Latin - John). Si Francis (mas tiyak, Francesco) ang kanyang gitnang pangalan, na ibinigay sa kanya ng kanyang ama, alinman sa karangalan sa kanyang minamahal na asawang Pranses, o dahil ang kanyang aktibidad sa pangangalakal ay malapit na nauugnay sa Pransya. Ang santo na ito ay kilala sa ilalim ng pangalang Francis sapagkat ang Tinig na narinig niya muna sa isang panaginip, at pagkatapos bago ang Pagpapako sa Krus, nagsalita sa kanya sa ganitong paraan. Simula noon, siya mismo ang nagsimulang tawagan ang kanyang sarili sa pangalang ito lamang.
Tulad ni St. Augustine, sa kanyang kabataan, si Giovanni ay tumayo nang kaunti sa kanyang mga kasamahan, at kahit na sa mga magalang na buhay, ang mga epithet na "riotous" at "malusaw" ay madalas na ginagamit sa mga kwento tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay. Hindi man niya naisip ang tungkol sa isang karera sa espiritu, higit na iniisip ang larangan ng militar. Noong 1202, nakilahok si Giovanni sa giyerang Assisi-Perugia, kung saan siya ay dinakip, at ginugol ng halos isang taon sa isang lokal na bilangguan. Dito sa kauna-unahang pagkakataon ang karakter ng hinaharap na santo ay nagpakita ng sarili: ang isa sa kanyang mga kasama sa kasawian ay isinasaalang-alang ng iba pang mga bihag na maging isang taksil at isang duwag, at si Giovanni ay ang nag-iisang tao na hindi nagambala ang komunikasyon sa itinapon.
Ang boses ng langit
Pag-uwi, nakita ni Giovanni ang kanyang sarili sa isang panaginip sa gitna ng isang malaking bulwagan, na ang mga dingding ay nakasabit ng mga sandata, at sa bawat talim o kalasag ay tanda ng Pag-krus sa Krus. Isang taong hindi nakikita ang nagsabi sa kanya: "Ito ay para sa iyo at para sa iyong mga sundalo."
Ang Neapolitan tropa sa oras na ito ay tutol sa hukbo ng emperor (Guelphs at Gibbelins, naaalala mo), at nagpasya siyang sumali sa kanila.
Sinabi sa kanyang mga magulang na siya ay babalik bilang isang bayani, sa parehong araw na umalis siya sa lungsod, ngunit sa daan ay nagkaroon siya ng isa pang pangarap: "Hindi mo naintindihan ang unang pangitain," sabi ng Boses, "bumalik sa Assisi."
Ang pag-uwi ay nangangahulugang kahihiyan, ngunit hindi naglakas-loob si Giovanni na sumuway. Ipinakita niya ang kanyang nakasuot, na nagkakahalaga ng malaking halaga sa oras na iyon, sa wasak na kabalyero.
Ang isa sa mga kaibigan, na nakatuon ang pag-iisip na hindi pangkaraniwan para sa kanya, nagtanong kung siya ay magpapakasal? Sumagot si Giovanni sa apirmado, sinasabing napili na niya ang "isang asawang may pambihirang kagandahan at katuwiran." Ang ibig niyang sabihin ay kahirapan, ngunit pagkatapos, syempre, walang nakakaintindi sa kanya.
Di-nagtagal bago ang pagpapako sa krus, muli niyang narinig ang isang pamilyar na tinig na tumatawag sa kanya na Francis: "Pumunta at muling itayo ang Aking Bahay, na, tulad ng nakikita mo, ay nababagsak."
Maraming mga teologo ang naniniwala na ito ay tungkol sa Simbahang Katoliko, ngunit napagpasyahan ni Francis na ang "tahanan" na ito - ang inabandunang simbahan ng St. Damian, na dinaanan niya sa isang kamakailan lamang na paglalakbay sa Roma. Upang ayusin ito, ipinagbili ng binata ang kanyang kabayo at maraming rolyo ng sutla mula sa family shop. Ito ang naging dahilan ng pakikipag-away niya sa kanyang ama, na suportado ng Obispo ng Assisi, na idineklara na ang mabubuting gawa ay hindi nagagawa sa tulong ng masamang gawain. Ibinalik ni Giovanni ang pera at umalis sa bahay. Ngayon ay nakiusap siya mula sa mga tao ng bayan para sa mga bato, na dinala niya sa kanyang balikat sa sira na simbahan upang ayusin ang mga pader nito. Pagkatapos ay binago ni Francis ang dalawa pang mga chapel - si San Pedro malapit sa Assisi at St. Mary at lahat ng mga Anghel sa Porziunculus. Malapit sa huli, nagtayo siya ng isang kubo para sa kanyang sarili, kung saan bawat taon sa araw ng Trinity ang kanyang mga tagasunod ay nagsimulang magtayo ng mga kubo - ito ang simula ng pangkalahatang mga kabanata ng Order.
Nakasaad sa tradisyon na, tulad ni Cristo, si Saint Francis sa simula ng kanyang paglalakbay ay pumili ng 12 mga kasama, at ang isa sa kanila, tulad ni Hudas ng Bagong Tipan, ay binitay ang kanyang sarili - "iyon ay si kuya John na may Hat, na siya mismo ang naglagay ng lubid sa kanyang leeg "(" Ang Unang Bulaklak "). Gayunpaman, sa katunayan, sa simula mayroong tatlo sa kanila: Si Francis mismo, si Bernard mula sa Quintavalle at ang rektor ng isa sa mga lokal na simbahan, ang Pietro. Upang maunawaan ang layunin at kapalaran ng bawat isa sa kanila, si Francis ay kumuha ng krus sa Ebanghelyo at binuksan ito ng tatlong beses nang sapalaran: ang mga linya na binuksan ay kinuha bilang isang hula. Ang unang daanan ay nagsalita tungkol sa isang mayamang binata, isang kamelyo at isang mata para sa isang karayom - at si Bernard, isang mayamang mangangalakal at may karangalan na mamamayan, ay nagbigay ng kanyang pag-aari sa mga dukha. Ang pangalawang daanan ay naging payo ni Cristo na huwag magdala ng pera, o scrip, o magpalit ng damit, o kawani - Si Pietro, canon ng isa sa mga cathedral sa Catania, ay naging isang libong-mangangaral na monghe, na sinasakripisyo ang kanyang karera sa espiritu. Nakuha ni Francis ang isang teksto na nagsabi na ang sinumang nais na sumunod kay Cristo ay dapat tanggihan ang kanyang sarili at dalhin ang kanyang krus. Natupad ni Francis ang utos mula sa itaas. "Walang tatawag sa kanya na isang negosyante, ngunit siya ay isang tao ng pagkilos," - kalaunan ay sinabi tungkol sa aming bayani na si Chesterton.
Sermon ni Francis ng Assisi
Mula noong 1206, lumibot si Francis sa buong bansa, na nangangaral hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop at ibon. Hindi nakakagulat, noong 1979, "hinirang" siya ni John Paul II bilang makalangit na tagapagtaguyod ng mga ecologist.
Nakamit niya ang isang pagpupulong kasama ang emperador upang hilingin lamang sa kanya na huwag manghuli ng mga pating, at "kahit na may pag-ibig sa mga bulate … at tinipon niya ito mula sa kalsada at dinala sila sa isang ligtas na lugar upang hindi sila madurog ng mga manlalakbay. " Sa mga kwento tungkol sa mga himalang ipinakita ni Francis, ang santo na ito ay hindi kailanman nagbigay ng utos kahit sa mga hayop at ibon, ngunit tinanong lamang sila, halimbawa: "Aking mga maliit na kapatid na babae, kung sinabi ninyo ang nais ninyo, hayaan mo rin akong sabihin sa iyo."
Bilang isang paglalarawan ng kababaang-loob ni Francis, "Ang Ikapitong Bulaklak" ay nagsasabi kung paano isang araw, habang nag-aayuno, siya ay simbolikong nakatikim ng tinapay - "upang hindi sinasadyang tumayo sa isang katulad ni Jesucristo sa mga tuntunin ng pag-aayuno." Ngunit, upang maging patas at walang kinikilingan, sa pagnanais na "kusang-loob na isuko ang pagiging pangunahing kay Cristo" maaari ding makita ang isang maingat na nakatago na pagmamataas, dahil ang mismong ideya na ang isang tao ay maaaring tumayo sa isang kaagapay ng Tagapagligtas ng sangkatauhan ay lubos na nagdududa at ganap na hindi katanggap-tanggap para sa sinumang Kristiyano.
Si Francis ay isang makata din ("ang juggler ng Diyos," na tinawag niyang sarili). Isinulat niya ang kanyang mga hindi kumplikadong tula at kanta hindi lamang sa diyalekto ng Umbrian ng wikang Italyano, kundi pati na rin sa Provençal, ang wika ng mga troublesadour, na sa oras na iyon ay nasunog sa daan-daang sa southern France. Bilang karagdagan, si Francis mismo at ang kanyang mga tagasunod ay nangaral ng pagtanggi sa kayamanan, pinangunahan ang isang pamamasyal na pamumuhay, kung kaya't minsang napagkamalan ng mga dumadayo ang mga Minor na kapatid para sa mga Cathar o Waldensian. Bilang resulta ng pagkakamaling ito, limang Franciscan ang pinatay sa Espanya. Ang ilang mga mananaliksik ay itinuturing na isang himala na ang hinaharap na santo ay hindi sinunog sa panahon ng kanyang paglalakbay. Gayunpaman, mahirap sabihin kung paano ang magiging kapalaran niya kung siya ay nasa Occitania sa oras na iyon. Doon, ang pagpupulong ng mga santo sa hinaharap (Francis of Assisi at Dominic Guzmán) ay maaaring magmukhang ganap na naiiba mula sa kung paano ito ipinakita sa komposisyong ito ng eskultura sa harianong monasteryo ng St. Thomas (Avila, Espanya):
(Ang semi-maalamat na pagpupulong nina Francis at Dominic noong 1215 sa Roma ay inilarawan sa isang artikulo nina Dominic Guzman at Francis ng Assisi. "Hindi kapayapaan, ngunit isang espada": dalawang mukha ng Simbahang Katoliko).
At sa Italya, sa una, hindi lahat ay naantig sa pangangaral ng batang ascetic. Nabatid na kapag siya ay binugbog at ninakawan ng mga magnanakaw, at bahagya na napunta sa pinakamalapit na monasteryo, kung saan naghugas siya ng pinggan nang ilang oras kapalit ng pagkain. Ngunit unti-unting nagsimulang magbago ang sitwasyon, ang mga alingawngaw tungkol sa katuwiran at maging ang kabanalan ni Francis ay kumalat sa buong kapitbahayan. Ang bawat isa ay namangha at nasuhulan ng katapatan ng hinaharap na santo: Ang bawat isa, mula sa Papa hanggang sa pulubi, mula sa Sultan hanggang sa huling magnanakaw, na nakatingin sa kanyang madilim na nagniningning na mga mata, alam na interesado sa kanya si Francesco Bernandone … lahat naniniwala na siya ay ang pagkuha sa kanya sa puso, at hindi pumasok sa listahan”(Chesterton).
Francis at Papa Innocent III
Nakuha ni Francis ang isang liham ng rekomendasyon mula sa Assisi abbot Guido kay Giovanni di São Paulo (ang Roman cardinal ni St. Paul John), na nag-ayos sa kanya upang makipagkita kay Pope Innocent III - sa gayo'y nagpapadala ng mga crusader upang patayin ang mga Cathar ng southern France Si Francis ay dumating sa pontiff kasama ang charter ng isang bagong monastic Order na isinulat niya. Ang tag petisyon (walang kaguluhan, may mahabang balbas at basahan) ay gumawa ng isang impression kay ama, kahit na ito ang pinaka hindi kanais-nais. Pinagtatawanan siya ni Innokenty: "Pumunta, anak ko, at hanapin ang mga baboy; tila mayroon kang higit na pagkakapareho sa kanila kaysa sa mga tao. Gumulong kasama nila sa putik, ipasa sa kanila ang iyong charter at mag-ehersisyo sa kanila sa iyong mga sermon."
Ginawa lang iyon ni Francis. Lahat ng natabunan ng putik, bumalik siya sa Santo Papa at sinabi: "Vladyka, natupad ko ang iyong utos, pakinggan ka ngayon ng aking dalangin."
Sinasabi ng tradisyon na ang Innocent III ay sumang-ayon ngayon dahil nakita niya sa isang panaginip ang isang pulubi na monghe na sumuporta sa rickety na lateran Cathedral. Ngunit, malamang, ang intuwisyon ay nag-udyok kay Innocent na ang kakatwang panauhing ito ay hindi gaanong simple, at ang kanyang pangangaral ng asceticism at pagmamahal sa kapwa ay dapat gamitin sa interes ng trono ng papa - kung hindi man, isang bagong mapanganib na erehe tulad ng mga turo ng mga Waldense maaaring lumitaw sa Italya. Sa payo ng nabanggit na Giovanni di São Paulo, Inosente noong 1209 na oral na inaprubahan ang pundasyong itinatag ni Francis noong 1207-1208. kapatiran ng mga minorya.
Noong taglagas ng 1212, sinubukan ni Francis na gawing Kristiyanismo ang Syrian Saracens, ngunit ang kanyang barko ay nasira sa isla ng Slavonia. Noong 1213 siya ay umalis para sa Morocco, ngunit bumalik sa sakit.
Saint Clara at ang Pagkakasunud-sunod ng mga Mahihirap na Babae
Noong 1212, ang unang babae ay sumali sa kilusang Franciscan - 18-taong-gulang na si Chiara (Clara) Offreduccio mula sa isang mayamang pamilyang Assisi, na tinulungan ni Francis upang makatakas mula sa kanilang tahanan. Nang maglaon, sa edad na 21, nagtungo siya sa isang kumbento, na matatagpuan sa bahay malapit sa unang simbahan na binago ni Francis (St. Damian). Sa pagtatapos ng kanyang buhay, dahil sa sakit, hindi makilahok si Klara sa masa, ngunit mayroon siyang mga pangitain kung saan nakita niya ang masa sa dingding ng kanyang silid. Sa batayan na ito, noong 1958, idineklara siya ni Pope Pius XII na patroness ng telebisyon. Namatay siya noong Agosto 11, 1253 - isang araw matapos matanggap ang papal bull, na inaprubahan ang charter ng babaeng monastic Order of Poor Ladies (Poor Clarisse) na kanyang isinulat. Noong 1258 na-canonize siya. At noong 1255 sa iba`t ibang mga bansa mayroon nang higit sa 120 mga monasteryo ng Order of the Poor Clariths.
Ang mga tagumpay ni Francis at ang opisyal na pag-apruba ng Order of the Minorites
Noong 1212, nabuo ang isang kapatiran ng tertiary minorities, na maaaring magsama ng mga layko. At noong 1216, ang bagong Santo Papa Honorius III ay gumawa ng isang hindi kapani-paniwalang regalo kay Francis: binigyan niya ng pagpataw ang bawat isa na bumisita sa Porziunkula noong Agosto 2, isang maliit na kapilya ng Franciscan na matatagpuan sa isang burol malapit sa Assisi (Assisi Forgiveness). Mula noon, ang pamamasyal na ito ay naging tradisyon, at si Porciuncula ay nakatago ngayon sa ilalim ng mga arko ng Basilica ng St. Francis sa Assisi (ito ay isa sa anim na magagaling na templo ng Simbahang Katoliko).
Kapansin-pansin, ang burol na malapit sa Porciuncula ay dating tinawag na "Infernal", sapagkat ang mga kriminal ay pinatay dito. Ngunit pagkatapos ng pagtatayo ng monasteryo ng Sacro Convento doon (nagsimula noong 1228), ang burol ay nagsimulang tawaging "Paraiso".
Dito, itinayo ang Basilica ng St. Francis (mga fresco kung saan ipininta ni Giotto), kung saan inilipat ang kanyang katawan noong 1236. Mayroong isang equestrian monument kay Francis malapit sa Basilica, na sanhi ng ilang pagkalito. Ang katotohanan ay na sa Italya ay may kasabihan na "Andare con il cavallo di San Francesco" - "upang sumakay sa kabayo ni St. Francis". At nangangahulugang "lumakad" - tulad ng isang santo at kanyang mga alagad.
Ngunit bumalik tayo sa Mayo 1217, nang napagpasyahan na ayusin ang mga lalawigan ng Franciscan sa Tuscany, Lombardy, Provence, Espanya, Alemanya at Pransya, kung saan nagpunta ang mga mag-aaral ni Francis, at siya mismo ang nagbabalak na lumipat sa Pransya, ngunit siya ay inabuso ni Cardinal Ugolino di Seny Ostia (pamangkin ni Innocent III), kung kanino siya nagpunta sa Vatican.
Sinasabi ng tradisyon na noong 1218, inimbitahan sila ni Cardinal Ugolino ng Ostia (ang hinaharap na Papa Gregory IX, na naging kanonisang kapwa Francis at Dominic) na pagsamahin ang kanilang mga Order sa isa, ngunit tumanggi si Francis.
Sa taong iyon, ang kasikatan ni Francis sa Italya ay umabot sa rurok nito, saanman siya ay sinalubong ng tunay na karamihan ng mga nagpapasalamat, ang mga may sakit ay dinala sa kanya, ang ilang mga halik sa lupa sa kanyang paanan at humingi ng pahintulot na putulin ang isang piraso ng kanyang balabal bilang isang labi.. Sa kapistahan ng Trinity noong 1219, sa paligid ng kubo ng Francis (malapit sa Assisi), ang kanyang mga tagasunod ay nagtayo ng halos 5 libong mga kubo.
Noong 1219, gayunpaman, gumawa ng pagtatangka si Francis na pag-convert ng mga Muslim, pagpunta sa Egypt, kung saan sa oras na ito ay kinukubkob ng hukbo ng mga crusaders ang pantalan na lungsod ng Damietta.
Dito nagpunta si Francis sa kampo ng kalaban, kung saan, syempre, agad siyang nahuli, ngunit pinalad siya - nagulat sa walang takot na pag-uugali ng kakaibang "franc", dinala siya ng mga sundalo sa sultan. Si Malik al Kamel ay tinanggap siya nang lubos, ngunit, siyempre, ay hindi nais na talikuran ang Islam, na nangangako lamang na pakikitungo nang maawain sa mga bihag na Kristiyano. Si Francis ay kasama ng mga krusada hanggang sa makuha si Damietta. Matapos bisitahin ang Palestine, bumalik si Francis sa Italya noong 1220, kung saan mayroon nang bulung-bulungan tungkol sa kanyang pagkamatay. Habang siya ay "lumalakad sa buong mundo tulad ng kapatawaran ng Diyos" (Chesterton), ang isa sa mga "kapatid" ay nagpunta sa Roma kasama ang charter ng isang bagong monastic Order, at binago ng representante ni Francis ang charter ng Order at pinayagan ang pagtanggap ng mga donasyon, para sa "ito ay hindi likas na tao upang magbigay ng kayamanan”… Nang makita ang isang mayamang gusali na itinayo para sa Order sa Bologna, tinanong ni Francis: "Kailan kailan naiinsulto ang Lady Poverty?"
Ngunit, tulad ng malamang na nahulaan mo, walang sinuman ang nagsimulang magwasak ng gusaling ito, o iwan ito.
Sa pangkalahatan, wala ngayon si Francis ng dating posisyon at kapangyarihan sa Order, at hindi kailanman magkakaroon.
Sa isang pagpupulong ng mga kasapi ng Order in Porciuncula at Vitsundin (1220 o 1221), 5000 kapatid at 500 na kandidato, na pinapakita ang lahat ng paggalang sa kanilang pinuno sa espiritu, ay hiniling na ang malupit na mga patakaran ay maging lundo. Hindi makilala ang alinman sa kanila, o labanan sila, ibinigay ni Francis ang posisyon ng pinuno ng utos kay Peter of Cattaneus, na pinalitan ng isang taon ng "kapatid na si Elijah".
Hindi na nakialam si Francis sa pang-administratiba at pang-ekonomiyang usapin ng Order, ngunit hindi pa siya ganap na nagretiro mula sa negosyo. Noong 1221, sa kanyang aktibong pakikilahok, isa pang sangay ng Orden ay nilikha - ngayon ay nagdala ito ng pangalan ng Order of Penitent Brothers and Sisters (Brothers and Sisters of Repentance). Binubuo ito ng mga taong hindi maaaring iwanan ang Mundo, ngunit tumutulong sa mga Franciscan at Clarissas, at sinusunod ang ilang mga paghihigpit: halimbawa, hindi sila kumukuha ng sandata, hindi lumahok sa paglilitis. Ang charter ng Order na ito ay naaprubahan noong 1289.
Gamit ang kanyang awtoridad, noong 1223 nagsulat si Francis ng isang bagong hanay ng mga patakaran para sa kanyang mga kapatid, na binawasan ang bilang ng mga kabanata mula 23 hanggang 12, na kinumpirma ang tatlong panata - pagsunod, kahirapan at kalinisan. Sa parehong taon, ang charter na ito ay naaprubahan ni Papa Honorius III.
Ang mayroon nang samahan ngayon ay opisyal na kinikilala ng Roma at natanggap ang pangalan ng Order of the Minor Brothers, na ang mga miyembro ay madalas na tinawag (at tinatawag na) Franciscans. Pinamunuan ito ng isang "pangkalahatang ministro" na madalas tawaging isang heneral.
Sa Inglatera, ang mga Minorite ay tinawag ding "grey brothers" (ayon sa kulay ng kanilang mga cassock). Sa Pransya - sa pamamagitan ng "cordeliers" (dahil sa lubid na kung saan sila ay nabigkis - corde, cordage). Sa Alemanya, sila ay "walang sapin" (nagsuot sila ng mga sandalyas sa kanilang mga paa). At sa Italya - madalas ay "mga kapatid" lamang.
Ang simbolo ng bagong pagkakasunud-sunod ay dalawang kamay: Si Cristo (hubad) at Francis (nakasuot ng isang ugali - ang mga damit ng isang Minorite monghe), nakataas sa amerikana ng Jerusalem. Ang motto ay ang pariralang "Kapayapaan at Kabutihan".
Sa parehong taon, 1223, pinasimulan ni Francis ang pagpapanumbalik ng kapaligiran ng Bethlehem sa mga simbahan sa bisperas ng Pasko at naging tagapagtatag ng ritwal ng paggalang sa Holy Manger.
Tagumpay ni Francis na Pyrrhic
Dahil kinondena ni Francis at ng kanyang mga alagad ang pagkakaroon ng mga pari at hierarch ng simbahan at hindi inaprubahan ang pagkakaroon ng Simbahan ng mga materyal na kalakal, sa una ay ipinagbabawal silang mangaral sa mga layko. Ngunit di nagtagal ay natanggal ang pagbabawal na ito, at noong 1256 natanggap ng mga Franciscan ang karapatang magturo sa mga unibersidad, habang tinanggap sila na "out of kompetisyon", na naging sanhi pa ng isang "kaguluhan" sa Pransya ng iba pang mga propesor na hindi kasapi ng Order na ito. Sa isang panahon, ang mga Franciscan ay tanyag bilang tagapagtapat ng mga nakoronahan na ulo ng Europa, ngunit pagkatapos ay pinatalsik mula sa mga posisyon na ito ng mga Heswita. Dagdag pa - higit pa: Sinimulang gampanan ng mga mongheng Franciscan ang mga tungkulin ng mga nagtatanong sa Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, mga lungsod ng gitnang Italya, Dalmatia at Bohemia.
Ngunit ang mga tagumpay na ito na naging fatal para sa dakilang dahilan ni Francis.
Ang trahedya sa buhay ni Francis ay ang kanyang maraming tagasunod ay hindi banal, ngunit ordinaryong tao, at ayaw na maging pulubi. Habang nasa paligid si Francis, ang lakas ng kanyang halimbawa ay nahawahan, ngunit nang iwan niya ang mga alagad, agad na tumagos sa kanilang puso ang tukso. Kahit na sa panahon ng buhay ni Francis, ang pangunahing bahagi ng mga monghe ay inabandona ang kanyang mga ideya. Ang ikapitong heneral ng Order, Giovanni Fidanzza, ay naging kardinal noong 1273, at maraming mga obispo ang lumitaw sa pamumuno ng Order.
Marahil, ito ay para sa pinakamahusay: madali itong isipin kung ano ang naghihintay sa isang umuunlad na Italya kung pagkatapos ng pagkamatay ni Francis ay nanatili sa isang sapat na bilang ng kanyang mga alagad, pantay na panatiko na nakatuon sa mga ideya ng "matuwid na kahirapan", ngunit hindi gaanong mapayapa. Alalahanin natin ang Dominican Girolamo Savonarola, na talagang namuno sa Florence noong 1494-1498: iminungkahi niya na takpan ng mga kababaihan ang kanilang mga mukha, tulad ng mga kababaihang Muslim, at sa halip na ang mga karnabal ay mag-ayos ng mga prusisyon ng mga bata na nagkokolekta ng limos. Sa Florence, ipinagbawal ang paggawa ng mga mamahaling kalakal at inayos ang "pagsunog ng walang kabuluhan" - mga kuwadro, libro (kasama ang Petrarch at Dante), paglalaro ng baraha, mamahaling gamit sa bahay. Sandro Botticelli pagkatapos ay personal na nagdala ng hindi nabentang mga kuwadro na gawa sa apoy. At si John Calvin sa Geneva, ayon kay Voltaire, "ay binuksan ng malapad ang mga pintuan ng mga monasteryo, hindi kaya iniwan sila ng lahat ng mga monghe, ngunit upang maitaboy ang buong mundo doon." Sa "Protestant Roma," regular na pumupunta ang mga pari sa mga bahay upang suriin kung ang mga damit pantulog ng mga asawa ng kanilang mga parokyano ay katamtaman upang matiyak na walang mga matamis sa kusina. Ang mga bata sa Calvinist Geneva ay nasiyahan na ipaalam ang tungkol sa hindi sapat na maka-Diyos na mga magulang. Sa pangkalahatan, hayaan ang mga ascetics na manatiling ascetics, at ordinaryong tao, kasama ang lahat ng kanilang mga kalamangan at dehado, ordinaryong tao. Ito ay magiging mas mabuti para sa lahat.
Si Francis, tila, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay walang lakas ni hangad na ipagtanggol ang kanyang pananaw. Noong 1213, inilahad sa kanya ni Count Orlando di Chiusi ang Mount La Verna sa Tuscan Apennines na malapit sa Casentino Valley (1200 metro ang taas): "isang tumpok ng mga masungit na bato sa kimpal ng Tiber at Arno," inilarawan ito ni Dante.
Si Francis ay nagpunta sa bundok na ito na may tatlong mga kasama lamang sa simula ng 1224, sa kalangitan sa ibabaw ng La Verna ay nagkaroon siya ng isang pangitain ng isang higanteng krus, pagkatapos na ang stigmata ay lumitaw sa kanyang mga palad - dumudugo na mga marka mula sa mga kuko, mga palatandaan ng limang mga sugat ng ipinako sa krus Si kristo
Pagkatapos nito, lumubha nang malubha ang kanyang kondisyon, nagdusa siya mula sa patuloy na sakit sa buong katawan at halos buong bulag. Noong Setyembre 1225, binisita niya ang monasteryo ng Clara sa huling pagkakataon at ang unang simbahan na kanyang binago, ang St. Damian. Ginugol ni Francis ang taglamig ng taong ito sa Siena, mula doon dinala siya sa Cortona. Ang namamatay na si Francis ay dinala nang may mabuting pag-iingat kay Assisi - ang mga escort ay natatakot sa mga pag-atake mula sa tradisyunal na karibal mula sa Perugia, na nais na angkinin ang buhay na ascetic, upang sa paglaon ay maipalibing nila siya sa katedral ng kanilang lungsod Sa Assisi, si Francis ay nanirahan sa palasyo ng obispo, mula saan, bago siya namatay, inilipat siya sa Porziuncula.
Namatay si Francis noong Oktubre 3, 1226 sa edad na 45.
Sinabi nila na sa taon ng kanyang pagkamatay, ang bilang ng mga monghe ng Minorite Order ay umabot sa 10 libong katao.
Si canonized si Francis noong 1228. At noong Setyembre 1230, ipinahayag ni Papa Gregory IX sa toro na "Quo elongati" na ang "Tipan" ng santo (na may kahilingan na manatiling mahirap) ay mayroon lamang espiritwal, ngunit hindi ligal na kabuluhan. Upang gawing lehitimo ang maraming mga acquisition ng Order, sa simula ng XIV siglo, ang pag-aari nito ay idineklarang kabilang sa Iglesya, na ibinigay lamang nito sa mga Franciscan.
Noong 1260, si Giovanni Fidanza (Cardinal Bonaventure), na piniling pinuno ng kautusan, sa Pangkalahatang Kabanata na kanyang ipinatawag, ay iginiit ang pag-aampon ng tinaguriang "Narbonne Constitutions", na kinondena ang "labis na sigasig sa kahirapan." Nagkaroon din ng pagkondena sa opinyon na laganap sa ilan sa mga Franciscan na "ang pagtuturo ay walang silbi para sa pag-akyat sa kabanalan."
Sa Order, lumitaw ang pagtutol sa mga makabagong ideya, na nagresulta sa isang paggalaw ng mga spiritual (mistiko na Franciscans). At dahil ang kanilang protesta ay hindi maiwasang kumuha ng mga pormang panlipunan (pagkondena sa mga sakim at hindi matuwid na mga hierarch), ang pamantayang akusasyon ng erehe ay dinala laban sa mga espiritista. Noong 1317, si Papa Juan XXII, sa sakit ng pagpapaalis sa relihiyon, ay nag-utos sa kanila na magpasakop sa awtoridad ng pangunahing (kumbento) na pakpak ng Orden. Marami sa kanila ang tumanggi - tinawag silang fraticelli ("half-brothers"). Noong 1318, apat sa kanila ang sinunog ng Inkwisisyon, at noong 1329, pinatalsik ng tuluyan ni Papa Juan XXII ang mga "radical" mula sa Iglesya nang buo. Ang mga espiritwal na erehe ay kinondena hanggang 1517, nang hinati ni Papa Leo X ang Kaayusan sa isang toro na "Ite vos": ang Mga Mas Mababang Tagamasid na Kapatid (na ipinagtanggol ang kanilang karapatan na "maging mahirap") at lumitaw ang Mga Mas Mababang Conventual Brothers. At noong 1525, ang ilan sa mga monghe, sa ilalim ng pamumuno ni Matteo Bassi, ay nagkahiwalay sa Capuchin Order ("The Lesser Brothers of the Hermit Life"), na noong 1528 ay kinilala bilang malaya ni Pope Clemente VII.
Sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo, nakamit ni Papa Leo XIII ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng lahat ng mga pangkat na ito.
Bahagi ng Orden ng Pransiskano ang Utos ng Kababaihan ng Mahihirap na Claris at ang Order of the Laity of Saint Francis (tertiary), na kahit minsan ay isinama ang hari ng Pransya na si Louis IX.
Sa pagsisimula ng ika-18 siglo, ang Franciscan Order ay mayroong 1,700 monasteryo sa ilalim ng nasasakupan nito, kung saan 25,000 kapatid ang nanirahan.
Anim na Franciscan ang naging papa (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Ang mga pangalan ng ilang mga Franciscan ay nanatili sa kasaysayan ng agham. Narito ang ilan sa kanila.
Si Roger Bacon (palayaw na "The Amazing Doctor"), propesor, pilosopo, matematiko at alchemist sa Oxford, ay nag-imbento ng isang magnifying glass at lente na binasa at isinulat niya hanggang sa pagtanda.
Si William ng Ockham, pilosopo at logiko, na binansagang "walang talo" ng kanyang mga estudyante. Kabilang sa mga mag-aaral na ito ay ang kilalang si Jean Buridan.
Si Berthold Schwartz ay isinasaalang-alang ang imbentor sa Europa ng pulbura.
Si Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) ay naging tagapagtatag ng mga prinsipyo ng modernong accounting, ang may-akda ng isang aklat ng arithmetic na pangkomersyo, na nagsasaad ng "Ang kabuuan ng arithmetic, geometry, relasyon at proporsyon" at "Sa laro ng chess", at maraming iba pang mga gawa. Ang kanyang pahayag sa "On Divine Proportion" ay isinalarawan ni Leonardo da Vinci ("sa kanyang hindi mailalarawan na kaliwang kamay" - kaya't sinabi mismo ni Pacioli).
Sina Pacioli at da Vinci ay magkaibigan, at noong Oktubre 1499 ay sabay silang tumakas mula sa Milan, na dinakip ng mga tropa ni Louis XII.
Bigyang pansin ang mukha ng mag-aaral ni Pacioli: nakikita natin ang katulad na katulad sa isang self-portrait na ipininta ni Dürer noong 1493:
Nakilala ni Albrecht Durer si Jacopo de Barbari sa Venice noong 1494-1495, at kasama si Pacioli sa Bologna noong 1501-1507. Sa isa sa mga liham ng panahong iyon, isinulat ni Dürer na nagpunta siya sa Bologna "alang-alang sa sining, dahil mayroong isang tao roon na magtuturo sa akin ng lihim na sining ng pananaw." Malamang, pinag-uusapan natin ang tungkol kay Pacioli.
Si Bernardino de Sahagun ang may akda ng Pangkalahatang Kasaysayan ng Kagawaran ng Bagong Espanya, ang unang akda sa mga Aztec at kanilang kultura. Ang kanyang kapatid na si Antonio Ciudad Real ay nagtipon ng isang anim na dami ng diksyunaryo ng Mayan.
Guillaume de Rubruck sa pamamagitan ng utos ng hari ng Pransya na si Louis IX noong 1253-1255. naglakbay mula sa Akka (Acre, Hilagang Palestine) patungong Karakorum (sa pamamagitan ng Constantinople at Saray) at sumulat ng isang aklat na "Travel to the Eastern Countries."
45 Ang mga Franciscan ay na-canonize matapos ang kanilang pagpatay sa Japan sa panahon ng pag-uusig ng mga Kristiyano sa bansang iyon.
Ang Mga Tertiaries ng Minorite Order ay sina Dante, Petrarch, Michelangelo at Rabelais.
Si Antonio Vivaldi ay ang abbot ng isang Minorite monastery sa Venice at sinimulan ang kanyang karera bilang isang musikero bilang isang guro ng musika sa isang orphanage para sa mga batang babae.
At ang Espanyol, si Jimeles Malia Seferino, na kabilang sa mga pinagpala (namatay noong 1936 sa panahon ng Digmaang Sibil), ay "hinirang" ni John Paul II bilang patron ng mga Gypsies.
Sa iba pang mga tanyag na Franciscans, maaaring maalala ng isa ang maalamat na kapatid na Took - isa sa pinakatanyag at tanyag na mga kasama ng hindi gaanong maalamat na Robin Hood.
Ang isa sa mga bayani ng trahedya ni Shakespeare na "Romeo at Juliet" ay kapatid ni Lorenzo, isang monghe ng Verona Franciscan monastery ng Saint Zeno, at si William ng Baskerville ang bida sa nobela ni Umberto Eco na "The Name of the Rose".
Sa kasalukuyan, mayroong humigit-kumulang 18 libong mga miyembro ng Minorite Order, ang mga Franciscan ay mananatili sa kanilang impluwensya sa maraming mga bansa sa Katoliko. Ang mga tagapagmana ng pulubi na si Francis ay nagmamay-ari ng napakaraming pag-aari, mayroong kanilang sariling mga unibersidad, kolehiyo at mga bahay na naglilimbag.
Ang mga monghe ng Order na ito ay nakatira at nangangaral sa Europa at Asya, Hilaga at Timog Amerika, Africa at Australia.
