Ang ika-13 siglo ay isang oras ng panatisismo, hindi pagpayag sa relihiyon at walang katapusang giyera. Alam ng lahat ang tungkol sa mga krusada laban sa mga Muslim at pagano, ngunit ang mundo ng Kristiyano ay napunit na ng mga kontradiksyon. Ang agwat sa pagitan ng mga Kristiyano sa Kanluran at Silangan ay napakagaling na, nang agawin si Constantinople (1204), ang mga krusada, sa kanilang pagtatanggol, ay idineklara na ang mga Orthodox Greeks na mga taong erehe na "ang Diyos mismo ay may sakit," at gayun din na ang mga Greek, sa diwa, ay "mas masahol pa kaysa sa mga Saracens." (hanggang ngayon, ang mga Katoliko ay kalahating disdainful na tinatawag na mga Kristiyanong Orthodox na "Greek Orthodox").
Sumulat si Cecile Morison:
"Ang pangunahing resulta (ng IV Crusade) ay isang bangin na binuksan sa pagitan ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Orthodokso, isang bangin na patuloy na umiiral hanggang ngayon."
Mga Kaaway ng Vatican
Hindi magtatagal ang mga crusaders mula sa Hilaga at Gitnang Pransya at Alemanya ay hindi pupunta sa Banal na Lupa, at hindi sa Silangan, laban sa mga "pagano", ngunit sa Occitania - sa timog ng modernong Pransya. Dito nila malulunod sa dugo ang paggalaw ng mga erehe-Cathar, na tinawag na ang kanilang pananampalataya na "simbahan ng pag-ibig" at ang kanilang mga sarili - "mabuting tao." Ngunit itinuturing nilang ang krus ay isang instrumento lamang ng pagpapahirap, tumanggi na kilalanin ito bilang isang simbolo ng pananampalataya, at naglakas-loob na igiit na si Cristo ay hindi isang tao o isang anak ng Diyos, ngunit isang anghel na nagpakita upang ipakita ang tanging paraan upang kaligtasan sa pamamagitan ng kumpletong detatsment mula sa materyal na mundo. At, higit sa lahat, hindi nila nakilala ang kapangyarihan ng Santo Papa, na ganap na hindi matatagalan ang kanilang erehe.
Ang mga Waldensian ay hindi gaanong kalaban ng Simbahang Katoliko, na hindi pumasok sa opisyal na teolohiya ng Roma, ngunit, tulad ng mga Cathar, kinondena ang yaman at katiwalian ng klero. Sapat na ito upang maisaayos ang pinakapangit na panunupil, ang dahilan kung bakit ang pagsasalin ng mga sagradong teksto sa mga lokal na wika, na isinagawa ng "mga erehe". Noong 1179, sa Konseho ng Lateran III, sumunod ang unang pagkondena sa mga turo ng mga Waldensian, at noong 1184 ay na-e-excommocommic sila sa Konseho sa Verona. Sa Espanya noong 1194 isang utos ang inilabas na nag-uutos sa pagkasunog ng mga kinilalang erehe (nakumpirma noong 1197). Noong 1211, 80 Waldensian ang sinunog sa Strasbourg. Noong 1215, sa IV Lateran Council, ang kanilang erehe ay hinatulang katapat sa Qatari.
Dapat sabihin na ang pangangaral ng mga krusada na nakadirekta laban sa mga erehe, kabilang sa mga pinaka-matalino na tao, ay pumukaw sa pagtanggi kahit noong ika-13 na siglo. Kaya, si Mateo ng Paris, halimbawa, ay nagsulat na ang British:
"Nagulat sila na inaalok sila ng maraming mga benepisyo para sa pagbubuhos ng dugong Kristiyano tulad ng pagpatay sa mga infidels. At ang mga trick ng mga mangangaral ay sanhi lamang ng pangungutya at pagkutya."
At idineklara ni Roger Bacon na pinipigilan ng giyera ang pagbabago ng kapwa mga pagano at erehe: "ang mga anak ng mga makakaligtas ay mas lalong kamuhian ang pananampalataya ni Cristo" (Opus majus).
Naalala ng ilan ang mga salita ni John Chrysostom na ang kawan ay hindi dapat pastulan ng isang maalab na tabak, ngunit may pagtitiyaga ng ama at pagmamahal ng kapatiran, at ang mga Kristiyano ay hindi dapat inuusig, ngunit inuusig: pagkatapos ng lahat, si Kristo ay ipinako sa krus, ngunit hindi ipinako sa krus, binugbog, ngunit hindi natalo.
Ngunit saan at anong oras naririnig at naintindihan ng mga panatiko ang mga tinig ng sapat na mga tao?
Mga santo ng mga taon
Tila dapat mayroong mga santo upang tumugma sa oras. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ay ang aktibidad ni Dominic Guzman, isa sa mga espiritwal na pinuno ng mga krusada ng Albigensian Wars at ang nagtatag ng papa ng Inkwisisyon. Ilang daang siglo ang lilipas, at si Voltaire, sa tulang "The Virgin of Orleans", ay ilalarawan ang parusa ni Saint Dominic na natagpuan ang kanyang sarili sa Impiyerno:
Ngunit Griburdon ay labis na nagulat
Nang sa isang malaking kaldero ay napansin niya
Mga santo at hari na nasugatan
Pinarangalan ng mga Kristiyano ang kanilang sarili sa pamamagitan ng halimbawa.
Bigla niyang napansin ang dalawang kulay sa isang cassock
Ang madre ay malapit sa akin …
"Paano," bulalas niya, "nagpunta ka ba sa impiyerno?
Banal na Apostol, kasama ng Diyos, Walang katakutan na mangangaral
Ang taong may aral kung kanino dakila ang mundo, Sa isang lungga sa itim, tulad ng isang erehe!"
Pagkatapos ng isang Espanyol sa isang puti at itim na cassock
Sa isang malungkot na tinig sinabi niya bilang tugon:
Wala akong pakialam sa mga pagkakamali ng tao …
Walang hanggang pagpapahirap
Naipon ko ang nararapat sa akin.
Nag-set up ako ng mga pag-uusig laban sa mga Albigensian, At siya ay isinugo sa mundo hindi para sa pagkawasak, At ngayon nasusunog ako para sa katotohanan na ako mismo ang nagsunog sa kanila."
Gayunpaman, sa parehong oras, isang ganap na magkaibang tao ang lumakad sa buong mundo, dineklara rin na isang santo.
Si Francis, ang anak ng isang mayamang mangangalakal mula sa Assisi, na inilaan ni Dante ang mga sumusunod na linya:
Pumasok siya sa giyera kasama ang kanyang ama noong kabataan
Para sa isang babaeng hindi tinawag sa kaligayahan:
Hindi nila nais na ipasok siya sa bahay, tulad ng kamatayan
Ngunit, upang ang aking pagsasalita ay hindi mukhang nakatago, Alamin na si Francis ang ikakasal
At ang ikakasal ay tinawag na Kahirapan."
(Si Dante, isang natirang tertiary ng Franciscan Order, ay inilagay sa kabaong, nakadamit tulad ng isang monghe - sa isang magaspang na kabaong at binibigkisan ng isang simpleng lubid na may tatlong buhol.)
Mahirap paniwalaan na sina Francis at Dominic ay mga kapanahon: Si Francis ay isinilang noong 1181 (o noong 1182), namatay noong 1226, ang mga taon ng buhay ni Dominic ay 1170-1221. At halos imposibleng maniwala na kapwa nagawang makamit ang opisyal na pagkilala sa Roma, na sinusundan ang iba't ibang mga landas sa buhay. Bukod dito, na-canonize si Francis 6 na taon nang mas maaga kaysa kay Dominic (1228 at 1234).
Noong 1215 sila ay nasa Roma sa panahon ng IV Lateran Council, ngunit walang maaasahang mga pahiwatig ng kanilang pagpupulong - mga alamat lamang. Tulad nito: sa panahon ng pagdarasal sa gabi, nakita ni Dominic si Cristo, na galit sa mundo, at ang Ina ng Diyos, na, upang mapalakas ang kanyang anak, itinuro siya sa dalawang "matuwid na tao." Sa isa sa kanila, nakilala ni Dominic ang kanyang sarili, sa pangalawang nakilala niya kinabukasan sa simbahan - si Francis pala. Lumapit siya sa kanya, sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang pangitain, at "ang kanilang mga puso ay nagsama sa mga bisig at salita." Maraming mga kuwadro na gawa at fresco ang nakatuon sa paksang ito.
Ang isang tao ay maaaring mabigla lamang sa "kahinhinan" ni Dominic, na nakakita ng lakas na kilalanin ang isang tao bilang matuwid maliban sa kanyang sarili.
Ayon sa alamat ng mga Franciscan, nakilala din nina Dominic at Francis si Cardinal Ugolin ng Ostia, na nais na i-ordenahan sila ng mga obispo, ngunit kapwa tumanggi. Si Cardinal Ugolin ay ang hinaharap na Papa Gregory IX, na sa buhay ni Francis ay kinilabutan ang maamo na pulubing matuwid na tao, ngunit noong 1234 na-canonize niya si Dominic, na ang kabaong at balabal ay nabahiran ng dugo.
Ang mga talambuhay nina Francis at Dominic ay mayroong maraming pagkakapareho. Galing sila sa mga mayamang pamilya (Dominic mula sa isang marangal na pamilya, Francis mula sa isang mangangalakal), ngunit nakatanggap ng iba't ibang pagpapalaki. Sa kanyang kabataan, pinangunahan ni Francis ang ordinaryong buhay ng nag-iisang tagapagmana ng isang mayamang mangangalakal na Italyano, at walang kumatawan sa kanyang karera sa espiritu. At ang pamilyang Castilian ng Guzmans ay bantog sa kanilang kabanalan, sapat na upang sabihin na ang ina ni Dominic (Juan de Asa) at ang kanyang nakababatang kapatid na lalaki (Mannes) ay kinalaunan ay kabilang sa mga pinagpala. Ang Life of Saint Dominic ay nagsasaad na ang kanyang ina ay nakatanggap ng hula sa isang panaginip na ang kanyang anak ay magiging "ilaw ng simbahan at bagyo ng mga erehe." Sa isa pang panaginip, nakita niya ang isang itim at puting aso na may bitbit na isang sulo sa mga ngipin nito na nag-iilaw sa buong mundo (ayon sa isa pang bersyon, ang sanggol na isinilang niya ay nagsindi ng lampara na nag-iilaw sa mundo). Sa pangkalahatan, si Dominic ay tiyak na mapapahamak sa isang panatikong paglaki ng relihiyon, at nagbunga. Sinasabi, halimbawa, na, habang bata pa, na sinusubukan na kalugdan ang Diyos, siya ay bumangon mula sa kama sa gabi at natulog sa hubad na mga tabla ng malamig na sahig.
Sa isang paraan o sa iba pa, kapwa Francis at Dominic na kusang-loob na inabandona ang mga tukso ng sekular na buhay at kapwa naging tagapagtatag ng mga bagong monastic order, ngunit ang mga resulta ng kanilang mga aktibidad ay naging kabaligtaran. Kung hindi mangahas si Francis na kondenahin kahit ang mga hayop na biktima, pagkatapos ay itinuring ni Dominic ang kanyang sarili na may karapatang pagpalain ang mga patayan sa panahon ng Albigensian Wars, at ipadala ang libu-libong mga tao sa pusta sa hinala ng erehe.
Ang simula ng Albigensian Wars
Ang hinalinhan ng Dominic Guzman ay maaaring tawaging sikat na Bernard ng Clairvaux - ang abbot ng Cistercian monastery, ang mismong sumulat ng charter ng Knights Templar, na may malaking papel sa pagsasaayos ng II Crusade at the Crusade laban sa Slavic Wends, at na-canonize noong 1174. Noong 1145, tinawag ni Bernard na ibalik ang nawala na "tupa" - ang mga Cathar mula sa Toulouse at Albi sa dibdib ng Roman Church.
Ang mga unang sunog na kung saan sinunog ang mga Cathar ay nailawan noong 1163. Noong Marso 1179, pormal na kinondena ng Pangatlong Konseho ng Lateran ang ereheyo ng mga Cathar at Waldensian. Ngunit ang laban laban sa kanila ay hindi pa rin nag-iisa at mabagal. Noong 1198 lamang, matapos na umakyat sa trono si Papa Innocent III, gumawa ang Simbahang Katoliko ng mga tiyak na hakbang upang lipulin ang mga erehe.
Sa una, ang mga mangangaral ay ipinadala sa kanila, kasama na rito si Dominique de Guzman Garces - sa oras na iyon ang isa sa mga pinagkakatiwalaang katuwang ng bagong papa. Sa totoo lang, si Dominic ay pupunta upang mangaral sa mga Tatar, ngunit inatasan siya ni Pope Innocent III na sumali sa mga legates patungo sa Occitania. Dito sinubukan niyang makipagkumpetensya sa pagiging asceticism at pagsasalita sa "perpektong" mga Cathar (perfecti), ngunit, tulad ng marami pang iba, hindi niya nakamit ang tagumpay. Ang mga awtoridad ng simbahan ay nag-react sa kanilang pagkabigo sa mga unang interdict. Kabilang sa na-e-e-excommoncie ay maging ang Toulouse Count Raymond VI (na-e-excommuters noong Mayo 1207), na kalaunan ay inakusahan sa pagpatay sa papa ng pamilya na si Pierre de Castelnau. Nang makita na ang mga naturang aksyon ay hindi nagbigay ng nais na epekto, nanawagan si Papa Innocent III sa mga tapat na Katoliko sa isang Krusada laban sa mga erehe ng mga Occitan, kung saan, kapalit ng kapatawaran, maging si Raimund VI ay sumali. Upang magawa ito, kailangan niyang dumaan sa isang labis na nakakahiyang pamamaraan ng pagsisisi sa publiko at paghampas.
Ang hukbo ay natipon sa Lyon (ang bilang nito ay halos 20 libong katao) ay pinamunuan ni Simon de Montfort, isang bihasang krusada na lumaban sa Palestine noong 1190-1200.
Ngunit ang mga crusader na nagpunta sa kampanyang ito ay hindi marunong bumasa at sumulat, hindi nila alam ang maliit tungkol sa teolohiya, at malamang na hindi nila malayang makilala ang isang Cathar mula sa isang maka-relihiyosong Katoliko. Para sa mga ganitong layunin na kailangan si Dominique Guzman, na natalo sa "kumpetisyon" sa "perpektong" mga Cathar, ngunit nakatanggap ng magandang edukasyong teolohiko, na naging isang matalik na kaibigan at tagapayo ni Simon de Montfort, ay kinakailangan. Kadalasan siya ang nagpasiya ng pag-aari ng isang tao o isang pangkat ng mga tao sa bilang ng mga erehe, at personal na hinatulan ang mga pinaghihinalaan sa erehe ng Qatari.
Ang karamihan sa mga crusaders ay hindi matawag na sobrang scrupious, kahit na may isang napakalakas na pagnanasa. Upang matanggap ang kapatawaran ng lahat ng mga kasalanan na ipinangako ng Roma at karapat-dapat sa walang hanggang kaligayahan, handa silang pumatay, panggagahasa at magnakawan ng mga erehe sa anumang oras ng araw o gabi. Ngunit kahit sa hukbo na ito ay may disente at may takot sa Diyos na mga tao: upang mapayapa ang kanilang budhi, ang mga mangangaral ng mga Cathar, na nagsasagawa ng pagiging ascetic at sekswal na pag-iwas sa sekswal, ay inakusahan ng kalokohan at pakikipag-ugnay sa mga demonyo. At ang "perpekto", na isinasaalang-alang na kasalanan na pumatay ng anumang nabubuhay na nilalang maliban sa isang ahas, ay idineklarang mga tulisan, uhaw sa dugo na sadista at maging mga kanibal. Ang sitwasyon ay hindi bago at medyo karaniwan: tulad ng salawikain ng Aleman, "bago pumatay ng aso, palaging idineklara itong mga scabies." Ang mga "mandirigma ng ilaw" ng Katoliko, na pinangunahan ng mga opisyal na kinikilalang santo, ay hindi maaaring maging mga kriminal, at ang kanilang mga kalaban ay walang karapatang tawaging inosenteng biktima. Ang sorpresa ay iba pa: simpleng "kahila-hilakbot na mga kwento", dali-dali na imbento upang linlangin ang mga ignorante na ordinaryong crusaders, na kalaunan ay linlangin ang maraming mga kwalipikadong istoryador. Sa lahat ng pagiging seryoso, ang ilan sa kanila ay paulit-ulit sa kanilang mga isinulat na kwento tungkol sa pagkamuhi ng mga Cathar sa Daigdig na nilikha ng Diyos at ang pagnanais na sirain ito, upang mailapit ang Wakas ng Daigdig, kung saan ang mga orgie ay inayos ng "perpekto" at mga kasuklamsuklam ay nilikha na maaaring maghimok sa kulay ng Nero o Caligula. Samantala, ang rehiyon ng Timog Pransya, na kalaunan (pagkatapos ng pagdugtong sa Pransya) ay tatawaging Languedoc, ay nakaranas ng isang panahon ng kaunlaran, sa lahat ng respeto na lumalampas sa mga katutubong lupain ng Crusaders sa pag-unlad nito.
Maaari niyang malagpasan ang Italya, na naging lugar ng kapanganakan ng Renaissance. Ito ay isang lupain ng mahuhusay na mga kabalyero, mga albularyo at minnesang. Ang pagkakaroon ng mga Cathar ay hindi kahit na pigilan ito mula sa pagiging isang lupain ng materyal na kasaganaan at mataas na kultura, na nagsasalita ng isang hindi malinaw na wika ng mga kapit-bahay ng Franks (na malapit nang dumating upang manakawan kay Toulouse at sa mga nakapaligid na lungsod) ay itinuturing na tamad mga barbaro at ganid dito. Hindi ito nakakagulat, dahil ang napakaraming mga tao ay handa na makilala ang mga benepisyo at pangangailangan ng makatuwirang paghihigpit at katamtamang pag-asistiko, handa na igalang at kilalanin din bilang mga santo ang mga indibidwal na ascetics na nangangaral ng pagpapahirap sa sarili, kusang-loob na kahirapan at pagtanggi sa lahat ng makamundong kalakal, ngunit ayon sa kategorya hindi sumasang-ayon na sundin ang kanilang halimbawa. Kung hindi man, hindi lamang ang Occitania, kundi pati na rin ang Italya, kung saan si Francis, na gustung-gusto ang kahirapan, ay nangangaral, ay nahulog sa pagkasira at pagkabulok. Isipin natin sandali na ang mga lupain ng Cathar ay binigyan ng pagkakataong umunlad nang payapa, o ipinagtanggol nila ang kanilang mga pananaw sa isang madugong digmaan. Sa kasong ito, sa teritoryo ng kasalukuyang timog ng Pransya, isang estado na may natatanging kultura, mahusay na panitikan, kaakit-akit para sa mga turista, ay lilitaw. At ano ang pinahahalagahan natin sa ika-21 siglo tungkol sa mga karapatan ng suzerain ng mga hari ng Pransya o ang pagkalugi sa pananalapi ng Katolikong Roma? Ngunit ang yaman, sa pangkalahatan, ang sumira sa nabigong estado na ito.
Ang katotohanan na ang mga paniniwala ng mga Cathar ay taos-puso ay mahusay na ebidensya ng sumusunod na katotohanan:
Noong Marso 1244, bumagsak si Montsegur, 274 "perpekto" ang napunta sa istaka, at ang mga sundalo ay inalok ng buhay kapalit ng pagtalikod sa kanilang pananampalataya. Hindi lahat ay sumang-ayon, ngunit maging ang Forsaken ay pinatay, sapagkat ang ilang monghe ay nag-utos sa kanila na patunayan ang katotohanan ng pagdukot sa pamamagitan ng pagsaksak sa aso ng isang kutsilyo.
Para sa mga "mabubuting Katoliko" (tulad ng naisip sa kanila ng tapat na mga kasama ni Dominic Guzman), maliwanag, hindi naman mahirap na saksakin ang isang hindi mapagtiwala, nagtitiwala na aso sa isang kutsilyo. Ngunit ito ay naging ganap na imposible para sa mga Cathar na nakatayo sa scaffold: wala sa kanila ang nagbuhos ng dugo ng isang inosenteng nilalang - sila ay mandirigma, hindi sadista.
Order ng Brothers Preachers
Ang galing ni Dominic sa paglantad ng sikretong mga Cathar ay napakadako na noong 1214 ay inilahad sa kanya ni Simon de Montfort ang "kita" na natanggap mula sa pandarambong ng isa sa mga "erehe" na mga lungsod. Pagkatapos ay binigyan siya ng tatlong mga gusali sa Toulouse. Ang mga bahay na ito at ang natanggap na pondo mula sa nakawan ay naging batayan sa paglikha ng isang bagong kaayusan sa relihiyon ng mga kapatid na mangangaral (ito ang opisyal na pangalan ng Dominican Order) - noong 1216. Mayroong dalawang bersyon ng amerikana ng Order of Monks-Preachers.
Sa kaliwa, nakikita namin ang isang krus, kung saan nakasulat ang mga salita ng motto: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Purihin, pagpalain, ipangaral!").
Sa kabilang banda - ang imahe ng isang aso na may dalang isang ilaw na sulo sa bibig nito. Ito ay isang simbolo ng dalawahang layunin ng order: ang pangangaral ng Banal na Katotohanan (nasusunog na sulo) at ang proteksyon ng pananampalatayang Katoliko mula sa erehe sa alinman sa mga pagpapakita nito (aso). Salamat sa bersyon na ito ng coat of arm, isang segundo, hindi opisyal, pangalan ng Order na ito ay lumitaw, batay din sa "play on words": "The Dogs of the Lord" (Domini Canes). At ang itim at puting kulay ng aso ay tumutugma sa mga kulay ng tradisyunal na robe ng mga monghe ng order na ito.
Marahil, ang bersyon na ito ng coat of arm ang naging batayan ng alamat tungkol sa "propetikong" pangarap ng ina ni Dominic, na nailarawan nang mas maaga.
Noong 1220, ang Order of Brothers Preachers ay idineklarang pulubi, ngunit pagkamatay ni Dominic, ang utos na ito ay madalas na hindi sinusunod, o hindi masyadong sinusunod, at noong 1425 ay tuluyan itong winawasak ni Papa Martin V. Ang Order ay pinamunuan ng isang pangkalahatang master, sa bawat bansa ay may mga sangay ng Order, na pinamumunuan ng mga priors ng probinsya. Sa panahon ng pinakadakilang kapangyarihan, ang bilang ng mga lalawigan ng Order ay umabot sa 45 (11 sa mga ito ay nasa labas ng Europa), at ang bilang ng mga Dominikano ay 150 libong katao.
Ang Dominican na pangangaral ng Banal na Katotohanan sa una, ayon sa pagkakaintindi mo, ay hindi napapayapa, at magkomento ako tungkol sa "sermon" na ito sa mga salitang mula sa Awit 37 ni Haring David: "Walang kapayapaan sa aking mga buto dahil sa aking mga kasalanan."
Kapag nabasa mo ang tungkol sa hindi kapani-paniwala na mga kabangisan ng mga taon, hindi ang mga salita ng mga panalangin ang naisip, ngunit ang mga sumusunod na linya (isinulat ni T. Gnedich sa ibang oras at sa ibang okasyon):
Maawa ka sa amin ng mga makasalanan, Dalhin mo kami sa mataas na templo, Bumaba sa impyerno
Lahat ng masuway sa amin.
Maliwanag na mga robe ng mga anghel, Mga puwersa ng banal na regiment!
Pababang nakaharap na espada
Sa sobrang kapal ng mga kaaway!
Ang tabak na tumatama sa matapang
Sa kapangyarihan ng mga walang kamatayang kamay
Ang espada na tumatama sa puso
Sa sakit ng matinding paghihirap!
Hugasan hanggang impyerno
Ang kanilang mga bungo ay ang paraan!
Panginoon, alalahanin mo kaming mga makasalanan!
Panginoon, maghiganti ka!"
At higit pa:
“Dumating ang iyong kaharian, O Panginoong Diyos!
Maaaring maparusahan ang iyong tabak, Archangel Michael!
Huwag sana itong manatili sa Lupa (at sa ilalim din ng Lupa)
Walang laban sa maluwalhating kapangyarihan!"
Sa Toulouse, ang mga kapatid na preachers ay labis na nakikipaglaban sa mga erehe na noong 1235 sila ay pinatalsik mula sa lungsod, ngunit bumalik pagkatapos ng dalawang taon. Ipinagmamalaki ng Inquisitant na si Guillaume Pelisson na noong 1234, ang mga Dominikano ng Toulouse, na nakatanggap ng balita na ang isa sa mga babaeng namamatay sa malapit ay nakatanggap ng isang "consultum" (ang katumbas ng Qatari ng ritwal ng pagsasama bago mamatay), nagambala sa gala hapunan bilang parangal sa ang canonization ng kanilang patron upang masunog ang parang ng kapus-palad na bilang.
Sa iba pang mga lungsod ng Pransya at Espanya, ang populasyon ay labis na galit sa mga Dominikano na sa una ay ginusto nilang manirahan sa labas ng mga hangganan ng lungsod.
Mga digmaang Albigensian at ang kanilang mga resulta
Ang Albigensian Wars ay nagsimula sa pagkubkob ng Béziers noong 1209.
Ang mga pagtatangka ni Raimund-Roger Trancavel, ang batang panginoon ng Béziers, Albi, Carcassonne at ilang iba pang mga "erehe" na mga lungsod, ay hindi matagumpay: ang mga crusader, na may hilig sa pandarambong, ay hindi lamang kinausap siya.
Noong Hulyo 22, 1209, kinubkob ng kanilang hukbo ang Beziers. Ang uri ng mga taong bayan na walang karanasan sa pakikibaka ay natapos sa mga krusada na humahabol sa kanila na sumabog sa mga pintuang-bayan. Noon na sinabi ng tagapagtaguyod ng papa na si Arnold Amalric ng parirala na bumaba sa kasaysayan: "Patayin ang lahat, makikilala ng Panginoon ang sarili niya."
Sa katunayan, sa isang liham kay Innocent III, sinulat ni Amalric:
"Bago kami magkaroon ng oras upang mamagitan, nagpadala sila sa tabak hanggang sa 20,000 mga tao nang walang kinikilingan sa mga Cathar at Katoliko at may mga hiyawan ng 'Patayin ang lahat.' Dalangin ko na makilala ng Panginoon ang kanyang sarili."
Nabigla ng mga kabangisan ng "mga sundalong nagmamahal kay Cristo", iniutos ni Viscount Raimund Trankevel na ipagbigay-alam sa lahat ng kanyang mga paksa:
"Nag-aalok ako ng isang lungsod, isang bubong, tinapay at aking tabak sa lahat ng inuusig, na naiwan na walang lungsod, bubong o tinapay."
Ang lugar na pagtitipon para sa mga kapus-palad na ito ay si Carcassonne. Noong Agosto 1, 1209, kinubkob ito ng mga crusaders, pinutol ito mula sa mga mapagkukunan ng inuming tubig.
Pagkalipas ng 12 araw, muling nagtangkang pumasok sa negosasyon ang walang muwang na 24 na taong kabalyero, ngunit nagtaksil na dinakip at pagkaraan ng tatlong buwan ay namatay sa piitan ng kanyang iba pang kastilyo - Komtal.
Naiwan nang walang kinikilalang kumander, natumba si Carcassonne makalipas ang dalawang araw.
Noong 1210, nagpasya si Simon de Montfort na bumaba sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagpapadala kay Pierre Roger de Cabaret, isang kabalyero na ang kastilyo ay hindi niya maaaring kunin, 100 pinutol na mga bilanggo mula sa kalapit na lungsod ng Bram - na putol ang tainga at ilong, at binulag: isa lamang sa kanila, na dapat na maging gabay, iniwan ng crusader ang isang mata. At si Raymund VI Montfort ay masaganang nag-alok na matunaw ang hukbo, sirain ang kuta ng Toulouse, talikuran ang kapangyarihan at, pagsali sa hanay ng mga Hospitallers, pumunta sa lalawigan ng Tripoli sa Banal na Lupa. Tumanggi si Raimund at noong 1211 ay muling na-e-excommocial. Ang pag-aari ng bilang, sa labis na kagalakan ng mga krusada, ay idineklarang kumpiskado pabor sa mga maaaring agawin ito.
Ngunit ang nalinlang na Raimund VI ay nagkaroon ng isang malakas na kapanalig - si Pedro II ang Katoliko, kapatid ng kanyang asawa, hari ng Aragon, bilang ng Barcelona, Girona at Roussillon, panginoon ng Montpellier, na noong 1212 ay kinuha si Toulouse sa ilalim ng kanyang patronage.
Ang Aragonese, na kusang-loob na kinilala ang kanyang sarili bilang isang basagyo ni Pope Innocent III, sa mahabang panahon ay umiwas sa digmaan kasama ang mga krusada. Nakipag-ayos siya at humugot hangga't makakaya niya, ngunit sumagip pa rin - sa kabila ng katotohanang ang kanyang anak na si Jaime ay ang kasintahan ng anak na babae ni Simon de Montfort, mula 1211 kasama niya ang mananakop, at ngayon ay nasa papel na siya ng isang hostage.
Kasama ang kanyang kaalyado sa Aragonese, kinontra ni Count Raimund ang mga Crusaders, ngunit natalo noong Setyembre 1213 sa Battle of Mure. Sa labanang ito, namatay si Pedro II, ang kanyang anak at tagapagmana, si Jaime, ang hinaharap na bayani ng Reconquista, ay isang bilanggo ng Montfort. Noong Mayo 1214 lamang, sa pagpipilit ni Pope Innocent III, siya ay pinalaya sa kanyang tinubuang bayan.
Ang Toulouse ay nahulog noong 1215, at si Simon de Montfort ay idineklarang may-ari ng lahat ng nasakop na mga teritoryo sa katedral sa Montpellier. Ang hari ng Pransya na si Philip II Augustus, na ang vassal ay naging pinuno ng Crusaders na ito, ay hindi rin nabigo.
Noong Enero 1216, ang nabanggit na na si Arnold Amalric, na hinirang na Arsobispo ng Narbonne, ay nagpasya na ang kapangyarihang espiritwal ay mabuti, ngunit ang lakas ng sekular ay mas mabuti pa, at hiniling ang isang panunumpa mula sa mga naninirahan sa lungsod na ito. Sa kagustuhang ibahagi, si Simon de Montfort ay na-e-excommicated ng maka-akit na titulo ng papa. Ang ekskomunikasyon na ito ay hindi gumawa ng anumang impression sa krusada, at dinala niya si Narbonne sa pamamagitan ng bagyo.
Habang ang mga tulisan ay nagbabahagi ng mga club na ninakaw mula sa bawat isa, ang may-ari ng mga lugar na ito ay lumapag sa Marseilles - si Raymond VI, sinira ni Montfort Toulouse ay naghimagsik, at noong 1217 ang bilang ay muling nakuha ang halos lahat ng kanyang mga pag-aari, ngunit tinanggihan ang kapangyarihan sa pabor sa kanyang anak
At si Simon de Montfort ay namatay habang kinubkob ang mapanghimagsik na Toulouse mula sa isang direktang hit mula sa isang batong pambato ng bato - noong 1218.
Ang giyera ay ipinagpatuloy ng mga anak ng mga dating kalaban. Noong 1224, pinatalsik ni Raymond VII (anak ni Raymund VI) si Amory de Montfort mula sa Carcassonne, pagkatapos, ayon sa mabuting dating tradisyon, siya ay na-e-excellicated (noong 1225), ngunit sa huli, ang hari lamang na Pranses na si Louis VIII, ang bansag na Leo, nanalo. sino ang nagsama ng County ng Toulouse sa kanyang mga pag-aari. Gayunpaman, hindi ito nagdala sa kanya ng kaligayahan: walang oras upang maabot ang Toulouse, siya ay nagkasakit ng malubha at namatay habang papunta sa Paris - sa Auvergne.
Si Amaury de Montfort, na inilipat ang nawawalang mga pag-aari kay Haring Louis VIII, na natanggap bilang sukli lamang ng titulong Constable ng Pransya. Noong 1239, nagpunta siya upang labanan ang mga Saracens, ay nadakip sa labanan ng Gaza, kung saan gumugol siya ng dalawang taon, ay tinubos ng kanyang mga kamag-anak - namatay lamang sa pag-uwi (noong 1241).
Si Dominique de Guzman ay namatay ng mas maaga pa - noong Agosto 6, 1221. Ang mga huling oras ng kanyang buhay ay naging paksa ng maraming mga kuwadro na gawa, na madalas na naglalarawan ng Evening Star - naniniwala ang mga Dominikano na sila ay nabuhay sa mga huling oras at "mga manggagawa ng ikalabing-isang oras" (itinuring nila si Juan Bautista na "Umaga. Bituin "). Ang bituin na ito sa noo ni Dominic ay inilarawan din ng Dominican Fra Angelico 200 taon pagkatapos ng pagkamatay ng nagtatag ng kanyang Order - sa ibabang kanang bahagi ng altar panel na "Coronation of the Virgin".
Sa kasalukuyan, mayroong isang estado na pinangalanan pagkatapos ng santo na ito - ang Dominican Republic, na matatagpuan sa silangang bahagi ng isla ng Haiti. Ngunit ang estado ng isla ng Dominica ay nakakuha ng pangalan nito mula sa salitang "Linggo" - sa araw na ito ng linggo, ang isla ay natuklasan ng ekspedisyon ni Columbus.
Noong 1244, ang huling kuta ng mga Albigensian, Montsegur, ay nahulog, ngunit ang mga Cathar ay nanatili pa rin ng ilang impluwensya dito. Ang mga tagubilin sa mga nagsisiyasat ay nagsabi na ang mga Cathar ay maaaring makilala sa kanilang hindi magandang maitim na damit at payat na pigura. Sino sa palagay mo sa medyebal na Europa na hindi maganda ang pananamit at hindi nagdusa mula sa labis na timbang? At anong antas ng populasyon ang higit na nagdusa mula sa kasigasigan ng "mga banal na ama"?
Ang huling kilala sa kasaysayan ng "perpektong" mga Cathar - Guillaume Belibast, ay sinunog ng mga nagtatanong noong 1321 lamang. Nangyari ito sa Villerouge-Theremin. Bago pa man umalis ang mga Cathar sa timog na Pransya, ang mga trabahador: si Guiraut Riquiere, na itinuring na huli sa kanila, ay pinilit na pumunta sa Castile, kung saan siya namatay noong 1292. Ang Occitania ay wasak at itinapon pabalik, isang buong layer ng natatanging mataas na kulturang Europa noong medyebal ay nawasak.
Dominican Enquisitors
Sa pakikipag-usap sa mga Cathar, ang mga Dominikano ay hindi tumigil at nagsimulang maghanap ng iba pang mga erehe - sa una "sa kusang-loob na batayan", ngunit noong 1233 ay nakakuha sila ng isang toro mula kay Papa Gregory IX, na nagbigay sa kanila ng karapatang "lipulin ang mga erehe. " Ngayon ay hindi pa malayo bago ang paglikha ng isang permanenteng tribunal ng mga Dominikano, na naging organ ng papa Inquisition. Ngunit nagdulot ito ng pagkagalit sa mga lokal na hierarch, na sinubukang labanan ang paglabag sa kanilang mga karapatan ng mga monghe na nagmula sa kung saan, at sa Konseho ng 1248 ay dumirekta ito sa mga banta ng mga mapurol na obispo, na maaari na ngayong gawin ng mga tagapagtanong ng papa. sa kaso ng pagkabigo na sumunod sa kanilang mga desisyon, huwag payagan na pumasok sa kanilang sariling mga simbahan. … Napakatindi ng sitwasyon na noong 1273 ay gumawa ng kompromiso si Papa Gregory X: ang mga intsisitista at awtoridad ng simbahan ay inutusan na iugnay ang kanilang mga aksyon.
Ang unang Grand Inquisitor ng Espanya ay ang Dominican din - si Thomas Torquemada.
Ang kanyang kapanahon, ang Aleman na Dominikano na si Jacob Sprenger, propesor at dekano ng Unibersidad ng Cologne, ay kapwa may akda ng kasumpa-sumpang librong The Hammer of the Witches.
Ang kanilang "kasamahan", ang Aleman na nagtanong na si Johann Tetzel, ay nagtalo na ang kahulugan ng mga indulhensiya ay nalalampasan kahit na ang kahulugan ng bautismo. Siya ang naging karakter ng alamat tungkol sa isang monghe na nagbenta sa isang tiyak na pagpapatawad ng kabalyero para sa isang kasalanan na gagawin niya sa hinaharap - ang kasalanang ito ay naging pagnanakaw ng "mangangalakal sa kalangitan".
Kilala rin siya sa hindi matagumpay na pagtatangka na pabulaanan ang 95 na thesis ni Luther: Sinunog ng mga mag-aaral ni Wittenberg ang 800 kopya ng kanyang "Theses" sa looban ng unibersidad.
Sa kasalukuyan, ang pagtatanong ng papa ay may walang kinikilingan na pangalan na "Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya", ang pinuno ng departamento ng panghukuman ng kagawaran na ito, tulad ng dati, ay maaari lamang maging isa sa mga kasapi ng Order of Brothers Preachers. Ang dalawa sa kanyang mga katulong ay mga Dominikano din.
Ibang-iba ang mga Dominikano
Ang pangkalahatang curia ng Dominicans ay nasa monasteryo ng Roma ng Saint Sabina.
Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang Order na ito ay nagbigay sa mundo ng isang malaking bilang ng mga tanyag na tao na nakamit ang tagumpay sa iba't ibang larangan.
Limang Dominikano ang naging mga papa (Innocent V, Benedict XI, Nicholas V, Pius V, Benedict XIII).
Natuklasan muli ni Albertus Magnus ang mga gawa ng Aristotle para sa Europa, at sumulat ng 5 mga pagtalakay sa alchemy.
Dalawang Dominikano ang kinilala ng Masters of the Church. Ang una sa kanila ay si Thomas Aquinas, ang "anghel na doktor", na bumuo ng "5 katibayan ng pagkakaroon ng Diyos." Ang pangalawa ay ang madre sa mundo, si Catherine ng Siena, ang unang babaeng pinayagan na mangaral sa simbahan (dahil dito kailangan niyang sirain ang pagbabawal ni Apostol Paul). Pinaniniwalaang siya, na sumusunod kay Dante, ay nag-ambag sa pagbabago ng wikang Italyano sa isang pampanitikan. Kumbinsido rin niya si Papa Gregory XI na bumalik sa Vatican.
Ang Dominicans ay ang bantog na mangangaral ng Florentine na si Savonarola, na talagang namuno sa lungsod mula 1494-1498, ang mga pintor ng Early Renaissance na sina Fra Angelico at Fra Bartolomeo, ang pilosopo at manunulat ng utopian na si Tomaso Campanella.
Ang misyonero ng 16th siglo na si Gaspar da Cruz ang nagsulat ng unang libro tungkol sa Tsina na inilathala sa Europa.
Si Bishop Bartolomé de Las Casas ay naging unang mananalaysay ng Bagong Daigdig, at naging tanyag sa pakikibaka para sa mga karapatan ng mga lokal na Indiano.
Ang Dominican monghe na si Jacques Clement ay bumaba sa kasaysayan bilang mamamatay-tao sa hari ng Pransya na si Henry III ng Valois.
Si Giordano Bruno ay isa ring Dominikano, ngunit iniwan niya ang utos.
Ang monghe ng Belgian Dominican na si Georges Peer ay nagwagi ng Nobel Peace Prize para sa kanyang trabaho sa pagtulong sa mga refugee noong 1958.
Noong 2017, ang Order ay binubuo ng 5,742 monghe (higit sa 4,000 sa mga ito ay pari) at 3,724 madre. Bilang karagdagan, ang mga miyembro nito ay maaaring maging mga sekular na tao - ang tinaguriang tertiaries.
